பைபிளில் உள்ள 4 வகையான அன்பு என்ன? (கிரேக்க வார்த்தைகள் & பொருள்)

சி.எஸ். லூயிஸ் தி ஃபோர் லவ்ஸ் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், நான்கு கிளாசிக்கல் காதல்களைக் கையாள்வது, பொதுவாக அவர்களின் கிரேக்க பெயர்களான ஈரோஸ், ஸ்டோர்ஜ், ஃபிலியா மற்றும் அகாப் . சுவிசேஷ தேவாலயங்களில் வளர்ந்தவர்கள் குறைந்தபட்சம் இரண்டையாவது கேள்விப்பட்டிருப்போம்.

இருந்தாலும் இந்த இரண்டு உண்மையான வார்த்தைகள் ( Philia மற்றும் Agape ) பைபிளில் காட்டப்படும், நான்கு வகையான அன்பும் இருக்கிறது. இந்த இடுகையில், நான் இந்த விதிமுறைகள் ஒவ்வொன்றையும் வரையறுக்க விரும்புகிறேன், வேதத்தில் உள்ள உதாரணங்களை சுட்டிக்காட்டி, அவற்றை தெய்வீக வழியில் நடைமுறைப்படுத்த வாசகரை அறிவுறுத்த விரும்புகிறேன்.

பைபிளில் ஈரோஸ் காதல்

Eros இல் தொடங்கி, இந்த வார்த்தை வேதத்தில் காட்டப்படவில்லை என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். இன்னும், ἔρως (காதல், பாலியல் காதல்) என்பது பைபிள் தெளிவுபடுத்துவது போல, மனிதர்களுக்கு கடவுளின் நல்ல பரிசு. வேதாகமத்தில் திருமணத்தின் மிகவும் மகிழ்ச்சிகரமான கதைகளில் ஒன்று காதலைக் குறிப்பிடவில்லை. இது போவாஸ் மற்றும் ரூத்தின் கதை. இளம் ஆண்களை விட போவாஸைப் பின்தொடர்வதை ரூத் தேர்ந்தெடுத்தது, அல்லது போவாஸ் தனது வயலில் அவளைப் பொறுக்க அனுமதிப்பது போன்ற சில இடங்களில் காதல் அன்பைக் காண்கிறோம் என்று நாம் நினைக்கலாம். ஆனால் உரையானது அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பற்றிய உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதைத் தவிர ஒருவரையொருவர் பற்றிய உணர்ச்சிகளைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறது.

ஜேக்கப் ரேச்சலை நேசித்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், அதற்குப் பதிலாக அவள் அவனை நேசித்தாள் என்று நம்பலாம். ஆனால் அவர்களது சங்கம் கடினமாக வெற்றி பெற்றது, ஆசீர்வாதம் கிடைத்தாலும், நிறைய சோகமும் வந்தது. காதல் காதல் அல்லஇங்கேயும் கவனம் செலுத்துங்கள். நியாயாதிபதிகள் 16:4ல் சிம்சோன் தெலீலாவைக் காதலித்ததாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அம்னோன், வெளிப்படையாக "நேசித்தார்" (ESV) அல்லது "காதலில் விழுந்தார்" (NIV) அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரி தாமர் (1 சாமுவேல் 13). ஆனால் அவனது காம வெறி, கண்ணியமற்ற நடத்தை மற்றும் அவளை மீறுவதைத் தொடர்ந்து அவள் மீதான வெறுப்பு அனைத்தும் அது உண்மையில் காதல் அல்ல, ஆனால் அடிப்படை காமம் என்பதைக் குறிக்கிறது. கதைகளில் இது போன்ற அன்பிற்கு அவ்வப்போது தலையசைப்பதைத் தாண்டி, பழைய ஏற்பாட்டில் ஈரோஸ் குறுகியதாக உள்ளது.

இருப்பினும், பழைய ஏற்பாட்டில் மனித காதல் காதலுக்கு இரண்டு அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. முதலாவது சாலமன் பாடலில் காணப்படுகிறது. மிகப் பெரிய பாடல் (பாடல் பாடல்) என்று அழைக்கப்படும் இந்த கவிதை ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான காதல் உரையாடலாகும், ஒருவரையொருவர் பாராட்டி, கவரும் மற்றும் அவர்களின் அன்பின் சிறப்பம்சங்களை விவரிக்கிறது. மற்ற பெண்களின் கோரஸ் ஒன்றும் பாடுகிறது, குறிப்பாக அந்தப் பெண்ணிடம் தனது காதலியின் சிறப்பு என்ன என்று கேட்க, அவர்கள் அவரைத் தேட உதவ வேண்டும். இந்தக் கவிதை யூத மதத்திலும் கிறித்தவத்திலும் கடவுளைப் பற்றியும் அவருடைய மக்களைப் பற்றியும் பேசுவதாகக் கூறப்பட்ட ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தாலும், மிக சமீபத்திய புலமைப்பரிசில் இந்த படைப்பு முதன்முதலில் ஒரு சிற்றின்ப ( ஈரோஸ் -உந்துதல், காதல்) ஒன்றாகும். . ஏதேனும் உருவகப் பொருள் இருந்தால், அது இரண்டாம் பட்சம்.

இரண்டாவது உதாரணம் சாலமன் பாடலைக் காட்டிலும் மிகவும் புகழ்பெற்றதாக இருக்கலாம்; இது ஹோசியா மற்றும் கோமர் கதை. ஓசியா ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஒரு தளர்வான பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கடவுளால் கூறப்பட்டது, அவள் இறுதியில் முழு விபச்சாரத்தைத் தழுவினாள். ஒவ்வொரு முறையும்அவள் ஏமாற்றி அவனை நிராகரிக்கிறாள், கடவுளால் வழிநடத்தப்பட்ட ஹோசியா, அவளைப் பாதுகாத்து, அவளுக்கும் மற்ற ஆண்களால் பெற்ற பிள்ளைகளுக்கும் அவளுக்குத் தெரியாவிட்டாலும், அவளுக்கு உணவளிக்கிறாள். இஸ்ரவேலுடனான கடவுளின் உறவைக் காட்டுவதற்காகவே இவை அனைத்தும்—உண்மையுள்ள அன்பான கணவன் தன் நம்பிக்கையற்ற மணமகள் மீது தொடர்ந்து உமிழ்ந்தான். மேலும் இது பழைய ஏற்பாட்டின் மிகப் பெரிய காதல் கதைக்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது: இஸ்ரவேல், அவர் தேர்ந்தெடுத்த மக்கள், அவரது குழந்தை, அவரது வருங்கால மணமகள் மீதான கடவுளின் அன்பு.

புதிய ஏற்பாட்டில், இந்தக் கதை நிரப்பப்பட்டு வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது, கணவன் மனித உருவில் இறங்கி வந்து தன் வழி தவறிய மணமகனுக்காக இறப்பதை நாம் காண்கிறோம். அவள், சர்ச், இப்போது தன் முன்னாள் சிறைபிடித்தவனும் எதிரியுமான சாத்தானின் கட்டுகளிலிருந்து விடுபட்டிருக்கிறாள். அவள் இன்னும் அவனது தாக்குதல்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல்களுக்கு உட்பட்டிருந்தாலும், அவள் இனி அவனுடைய அழிவுகரமான கட்டுப்பாட்டில் இல்லை அல்லது அவனுடன் இருக்க வேண்டியதில்லை. அவளுடைய கணவனும் அரசனுமான கர்த்தராகிய இயேசு ஒரு நாள் வெற்றியாளராகத் திரும்பி வந்து கடைசியில் சாத்தானைத் தோற்கடித்து, அவனுடைய மணமகளை ஒரு பூரணமான அரண்மனைக்கு, ஒரு தோட்ட நகரத்திற்குக் கொண்டுவருவார். அங்கே அவள் கடைசியாக, “ராஜா என்னைத் தம் அறைக்குள் கொண்டுவந்தார்” (சாலொமோனின் பாடல் 1:4) என்று சொல்வாள்.

பைபிளில் காதல்

அது அவருடைய தேவாலயத்தின் மீதான கடவுளின் அன்பில் ஈரோஸ் ஐ விட அதிகமாக உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. ஸ்டோர்ஜ் (லூயிஸ் அழைக்கும் பாசம்) கூட உள்ளது. Στοργή என்பது குடும்ப பாசம், இது உறவினர் அல்லது நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்து வருகிறது. இது ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் அல்லது வழக்கமான அறிமுகம் போன்ற ஒரு செல்லப் பிராணிக்கு உணரப்படலாம்.(நண்பர்களுக்காகவும் இதை நாம் உணரலாம், ஆனால் நட்பு என்பது அதன் சொந்த விஷயம், அதை நான் கீழே குறிப்பிடுவேன்.) கடவுள் நம் பெற்றோர் மற்றும் நாம் அவருடைய வளர்ப்புப் பிள்ளைகள் என்பதால் நமக்காக இதை உணர்கிறார்.

கடவுள் இஸ்ரவேலிடம் கூறினார், “ஒரு பெண் தன் பாலூட்டும் குழந்தையை மறக்க முடியுமா, அல்லது தன் கருவில் இருக்கும் மகனுக்கு இரக்கம் காட்டாமல் இருப்பாளா? அவள் மறந்தாலும் நான் உன்னை மறக்கமாட்டேன்!” (ஏசாயா 49:15). சங்கீதம் 27:10ல், “என் தகப்பனும் தாயும் என்னைக் கைவிட்டாலும், கர்த்தர் என்னை ஏற்றுக்கொள்வார்” என்று சங்கீதக்காரன் கூறுகிறார். யாத்திராகமம் 4:22ல் கடவுள் கூறுகிறார், "இஸ்ரவேல் என் மூத்த மகன்". இயேசு எருசலேமைப் பார்த்து, மத்தேயு 23:37-ல் தம்முடைய மக்களிடம் கடவுளுடைய வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார்: “ஓ ஜெருசலேமே, ஜெருசலேமே, தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்று, தனக்கு அனுப்பப்பட்டவர்களைக் கல்லெறிகிறவளே, உன் குழந்தைகளை ஒரு கோழியைப் போலக் கூட்டிச் சேர்க்க நான் எத்தனை முறை ஆசைப்பட்டேன். தன் குஞ்சுகளை தன் சிறகுகளின் கீழ் கூட்டிச் செல்கிறது, ஆனால் நீ விரும்பவில்லை! இந்த வகையான அன்பை நாம் கடவுளிடமும் சில நபர்களிடமும் பின்பற்ற வேண்டும், ஆனால் அதை எல்லோரிடமும் உணர வேண்டும் என்று நாம் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. ஒவ்வொருவரிடமும் நாம் உணர வேண்டிய அன்பு அகாபே .

பைபிளில் உள்ள அகபே அன்பு

மேலே உள்ள சில வசனங்களில் மட்டும் அல்ல குடும்ப பாசம், ஆனால் நாம் கடவுளின் சரியான அகாபே அன்பு என்று அழைப்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள். சில ஒன்றுடன் ஒன்று நிச்சயமாக Agape மற்றும் Storge இடையே உள்ளது, ஆனால் Agape என்றால் என்ன என்பதை நாம் தெளிவுபடுத்த வேண்டும், ஏனெனில் அது மிகவும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது. Ἀγάπη என்பது நிபந்தனையற்ற அன்பு அல்ல. கடவுளின் அன்பு, அவருடைய எல்லா நடவடிக்கைகளையும் போலவேமனிதர்களுக்கு, நிபந்தனைகள் உள்ளன. இஸ்ரவேலர்களிடம், "நீங்கள் இந்த நியாயங்களைக் கேட்டு, அவைகளைக் கவனமாகக் கடைப்பிடித்தால், உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்கள் பிதாக்களுக்கு ஆணையிட்டபடியே தம்முடைய உடன்படிக்கையை அன்பான பக்தியுடன் காப்பாற்றுவார்" என்று சொல்லப்பட்டது. (உபாகமம் 7:12. உபாகமம் 28:1, லேவியராகமம் 26:3, யாத்திராகமம் 23:25 ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும்.) நாம் இரட்சிக்கப்பட்டு கிறிஸ்துவில் எண்ணப்படுவதற்கு, அவர் கர்த்தர் என்று நம் வாயால் அறிக்கையிட்டு, கடவுளை நம்ப வேண்டும். அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினோம் (ரோமர் 10:9).

நாம் கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்கிறோமா என்று நம்மை நாமே பரிசோதித்து, கனிகளைக் கொடுக்கும்படியும் சொல்லப்பட்டிருக்கிறோம் (2 கொரிந்தியர் 13:5); எனவே, நம்முடைய இரட்சிப்பு இல்லாவிட்டாலும், நம்முடைய வேலைகளின் மீது நம்முடைய உத்தரவாதம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. ஆனால் பரிசுத்தமாக்குதலின் ஒரு நீதி உள்ளது "அது இல்லாமல் ஒருவரும் கர்த்தரைக் காணமாட்டார்கள்" (எபிரெயர் 12:14). பவுல் தான் "தகுதியற்றவனாக இருக்கக்கூடாது" (1 கொரிந்தியர் 9:27) தன் உடலை ஒழுங்குபடுத்துவதாக கூறுகிறார். இந்த வசனங்கள் அனைத்தும் கடவுளுடனான நமது உறவின் நிபந்தனை தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. இப்போது, ​​பைபிளும் தெளிவாக உள்ளது, எதுவாக இருந்தாலும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை அவரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாது (ரோமர் 8:38). அதை நான் எந்த வகையிலும் மறுக்கவில்லை. ஆனால் நாம் கடவுளின் முழு வார்த்தையையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட வசனங்கள் கடவுளின் அன்பில் நமது பாதுகாப்பான நிலையைப் பற்றிய வசனங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

ஆகவே அகாபே நிபந்தனையற்ற அன்பு இல்லை என்றால், என்ன வகையானது காதலா அது? அதற்குப் பதிலளிக்க, காதலுக்கான ஹீப்ரு வார்த்தையைப் பார்க்க வேண்டும்: ஹெசெட் , அது ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது கடவுளின் உறுதியானது,தனது மக்களுக்கான உடன்படிக்கையான கவனிப்பு. டாக்டர். டெல் டேக்கெட் இதை "மற்றொருவரின் உண்மையான நன்மைக்காக உறுதியான, தியாகம் செய்யும் வைராக்கியம்" என்று வரையறுத்துள்ளார். இது, Agape என்பதற்கும் பொருத்தமான வரையறை என்று நான் நினைக்கிறேன். இது ஆழ்ந்த, தூய்மையான அன்பு, சுய அக்கறையற்றது. Hesed மற்றும் Agape ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், Hesed ஒரு வழி, கடவுளுக்கு-மனிதன் என்று தெரிகிறது, அதேசமயம் Agape மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே இரு வழிகளிலும், நபருக்கு நபர் செல்ல முடியும். . மேலும் இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த அன்பாகும், அது எளிதில், தவறாக இருந்தாலும், நிபந்தனையற்றது என்று விவரிக்கப்படுகிறது.

இது 1 கொரிந்தியர் 13, காதல் அத்தியாயத்தில் பவுல் பயன்படுத்திய வார்த்தையின் காரணமாக இருக்கலாம் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன். “அன்பு அனைத்தையும் தாங்கும், அனைத்தையும் நம்பும், அனைத்தையும் நம்பும், அனைத்தையும் தாங்கும். காதல் ஒருபோதும் தோல்வியடையாது. ” இருப்பினும், இதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், நம்பிக்கை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் மூலம் நாம் எவ்வாறு இரட்சிக்கப்படுகிறோம் என்பதை விவரிக்கும் பல வசனங்களை இது பாதிக்காது. அதே சமயம், கடவுள் அவருடைய குமாரனையும், அவருடைய குமாரனில் உள்ளவர்களையும்—அவருடைய மணமகளாக—முடிவில்லாமல், அழியாமல், மாறாமல், என்றென்றும் நேசிக்கிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். இங்கே ஒரு பதற்றம் உள்ளது, உறுதியாக இருக்க வேண்டும்.

Agape என்பதை வேதம் முழுவதும் காண்கிறோம். நிச்சயமாக, இது காதல் அத்தியாயம் முழுவதும் உள்ளது. மோசஸுக்கு யோகெபேட் அல்லது அவரது மகளுக்கு ஜைரஸ் போன்ற குழந்தைகளுக்கான பெற்றோரின் தியாக அன்பில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. மாசிடோனிய தேவாலயங்கள் மற்ற இடங்களில் உள்ள தங்கள் சகோதரர்களை புண்படுத்தும் அக்கறையில் இது தெளிவாகிறது. இடையிலும் தாராளமாக கொடுத்தார்கள்அவர்களின் சொந்த துன்பங்கள் (2 கொரிந்தியர் 8:2). ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள அன்பை அகாப் பார்க்கிறோம், அவருடைய எதிரிகளுக்காக தம்மையே ஒப்புக்கொடுக்கிறோம். தன்னலமற்ற அன்பான எதையும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. “தன் நண்பர்களுக்காகத் தன் உயிரைக் கொடுப்பதைவிட மேலான அன்பு ஒருவருக்கு இல்லை” என்று இயேசு கூறும்போது, ​​அவர் அகாபே என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். (ஜான் 15:13)

பைபிளில் உள்ள ஃபிலியா காதல்

அன்புக்கான கடைசி கிரேக்க வார்த்தை என்ன? Φιλία என்பது நட்பின் காதல், இது பெரும்பாலும் சகோதர அன்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் எதிர் நிலை ஃபோபியா எனப்படும். ஹைட்ரோஃபிலிக் என்பது தண்ணீருடன் கலக்கும் அல்லது ஈர்க்கப்படும் ஒன்று, அதே சமயம் ஹைட்ரோபோபிக் என்பது தண்ணீருடன் கலக்காத அல்லது விரட்டும். எனவே மனிதர்களுடன்: நாம் சில நபர்களுடன் கலந்து பழகுகிறோம், மேலும் அவர்களுடன் வேகமாக நட்பு கொள்கிறோம். இது உறவுமுறையினாலோ அல்லது நீண்ட தொடர்பின்னாலோ வரும் பாசம் அல்ல. இது தானாக முன்வந்து செயல்படும் காதல்; நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறீர்கள்.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பகிரப்பட்ட ஆர்வம் அல்லது பார்வை அல்லது செயல்பாடு நட்பின் வளர்ச்சியை வளர்க்கிறது என்று லூயிஸ் வாதிடுகிறார். காதலர்கள், ஈரோஸ் ல், ஒருவரையொருவர் போர்த்திக்கொண்டு நேருக்கு நேர் நிற்கிறார்கள், நண்பர்கள் அருகருகே நிற்கிறார்கள், அதே மூன்றாவது விஷயத்தை-கடவுளின் வார்த்தை, அரசியல், கலை, ஒரு விளையாட்டு என்று போர்த்துகிறார்கள். நிச்சயமாக, நண்பர்களும் ஒருவருக்கொருவர் ஆர்வமாக உள்ளனர், ஆனால், குறைந்தபட்சம் ஆண்கள் மத்தியில், இது பொதுவாக பகிரப்பட்ட விஷயத்திற்கு இரண்டாம் நிலை.

ரோமர் 12:10 இல், பால்சகோதர பிலியா இல் ஒருவருக்கு ஒருவர் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்குமாறு நம்மைத் தூண்டுகிறது. ஜேம்ஸ் (4:4 இல்) உலகத்தின் நண்பராக ( பிலோஸ் ) இருப்பவர் தன்னை கடவுளுக்கு எதிரியாக்கிக் கொள்கிறார் என்று கூறுகிறார். இந்த பிரிவில் என் மனதில் தோன்றிய சக்திவாய்ந்த நண்பர் அன்பின் முதல் உதாரணம் டேவிட் மற்றும் ஜோனாதன். 1 சாமுவேல் 18:1 அவர்களின் ஆத்துமாக்கள் "ஒன்றாகப் பிணைக்கப்பட்டன" என்று கூறுகிறது. அந்த யோவான் 15:13 வசனத்தில், ஒரு மனிதன் தன் நண்பர்களுக்காக தன் உயிரைக் கொடுப்பதை விட பெரிய அகபேக்கு வேறு யாரும் இல்லை என்று இயேசு கூறுகிறார். Agape Philia இல் காண்பிக்கப்படுகிறது. இது இயேசு நட்புக்கு செலுத்தும் உயர்ந்த மரியாதை; அதில், சுய தியாகத்தில் காட்டப்படும் மிகப்பெரிய அன்பை நாம் கொண்டிருக்க முடியும். இதைத்தான் இயேசு செய்தார். அவர் தம் சீடர்களிடம் (இன்றும் அவரை நம்பும் அனைவருக்கும்) "இனி நான் உங்களை வேலைக்காரன் என்று அழைப்பதில்லை... ஆனால் நான் உங்களை நண்பர்கள் என்று அழைத்தேன்" (யோவான் 15:15). இயேசு நமக்காக சிலுவையில் மரித்தபோது, ​​அவருடைய நண்பர்களுக்காக இரண்டு வசனங்களின் சொந்த வார்த்தைகளை வெளிப்படுத்தினார்.

முடிவு

நிச்சயமாக, எல்லா அன்புகளும் இரத்தம் சிந்துகின்றன. ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சில வழிகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று. சில சில உறவுகளில் ஒரே நேரத்தில் இருக்கலாம். அன்பின் ஒவ்வொரு உறவிலும் Agape சில அளவில் தேவை என்று நான் வாதிடுவேன். ஈரோஸ் , ஸ்டோர்ஜ் மற்றும் பிலியா , உண்மையான காதலாக இருப்பதற்கு, அகாபே தேவை. கண்டிப்பான வரையறை அர்த்தத்தில், நான்கில் ஒவ்வொன்றையும் உருவாக்குவதை நாம் தனிமைப்படுத்தலாம்வேறுபட்டு அதன் சாராம்சத்தைப் பெறுங்கள். ஆனால் நடைமுறையில், நான்கில் குறைந்தது இரண்டு பேராவது எல்லா நேரங்களிலும் இருப்பார்கள் அல்லது இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் கடந்து செல்லும்போது, ​​நீங்கள் வாழ்வீர்கள். , இந்த நான்கு காதல்களில் ஒன்றையாவது கவனிப்பது அல்லது பெறுவது. அவை வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத பகுதிகள் மற்றும் கடவுளின் ஆசீர்வாதங்கள். மிக முக்கியமாக, அவை அவருடைய தெய்வீக இயல்பின் பிரதிபலிப்பாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் தாமே அன்பு (1 யோவான் 4:8). நாம் கடவுளைப் பின்பற்றுவோமாக (எபேசியர் 5:1) மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் நேசிப்போம், அவருடைய சிறந்த முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவோம்.