Съдържание
Римокатолическата църква и Източноправославната църква имат дълга история и много общи доктрини и традиции. И двете църкви обаче имат значителни различия помежду си и още по-големи различия с евангелските църкви.
Вижте също: 25 мотивиращи стиха от Библията за спортисти (Вдъхновяваща истина)История на Римокатолическата църква и Източноправославната църква
Първоначално римокатолиците и източноправославните са една църква, която претендира за "апостолска приемственост" от Петър надолу чрез епископите (или папите). Църквата се ръководи от петима патриарси в Рим, Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим. Римският патриарх (или папата) има власт над останалите четирима патриарси.
Александрия, Антиохия и Йерусалим падат под мюсюлманско завоевание в началото на 600 г., като Константинопол и Рим остават двамата главни лидери на християнството, а патриархът на Константинопол и папата на Рим си съперничат.
Източната църква (Константинопол) и Западната църква (Рим) не са съгласни по доктринални въпроси. Според Рим за причастието трябва да се използва безквасен хляб (като пасхалния), но Източната църква използва квасен хляб, за да изобрази възкръсналия Христос. Те спорят за промените във формулировката на Никейския символ на вярата и за това дали свещениците трябва да бъдат неженени и да спазват целибат.
Голямата схизма от 1054 г.
Тези разногласия и съперничество водят до отлъчването на римския папа от Константинополския патриарх, а патриархът незабавно отлъчва папата. Римокатолическата църква и Източноправославната църква се разделят през 1054 г. Източноправославната църква вече не признава властта на римския папа да ги управлява.
Йерархия на двете църкви
Йерархия на Източноправославната (Православната католическа) църква
Повечето хора, принадлежащи към източноправославните църкви, живеят в Източна Европа, Русия, Близкия изток и Северна Африка, като броят на покръстените членове е 220 милиона. те са разделени на регионални групи (патриаршии), които са или автокефални - да имат собствен лидер или автономен - Всички те споделят една и съща основна доктрина.
Най-голямата регионална група е Гръцка православна църква , която включва Гърция, Балканите, Албания, Близкия изток и гръцката диаспора в Северна Америка, Европа и Австралия. Руска православна църква включва бившия Съветски съюз, Китай и Япония (въпреки че Православната църква в някои бивши съветски страни, като Украйна, сега се смята за независима).
Сайтът Източна православна църква е отделена от Източноправославната църква поради богословски различия, въпреки че имат много общо помежду си.
Източноправославната църква няма един авторитет (като римския папа), който да има управленска власт над тях. Всяка регионална група има свой епископ и свещен синод, който осигурява административното ръководство и съхранява практиките и традициите на православната църква. Всеки епископ е равен по власт с епископите в други синоди (територии). Православната църква е като конфедерация отрегионални групи без централна управляваща личност или организация.
Римокатолическа йерархия
Римокатолическата църква има 1,3 милиарда покръстени членове по целия свят, предимно в Южна Америка, Северна Америка, Южна Европа и Южна Африка. Църквата има голямо присъствие и в Азия и Австралия.
Римокатолическата църква има световна йерархия, чийто върховен ръководител е папата в Рим. Под папата е Колегията на кардиналите, които съветват папата и избират нов папа, когато настоящият почине.
Следват архиепископите, които управляват регионите по света, а под тях са местните епископи, които са над енорийските свещеници във всяка общност.
Папата (и папският примат) срещу патриарха
Сайтът Вселенски патриарх на Константинопол е епископ на Константинопол, равен на всички останали епископи в Православната църква, но с почетната титла primus inter pares (пръв сред равни). Източноправославната църква вярва, че Исус Христос е глава на тяхната църква.
Римокатолиците смятат, че Епископ на Рим (папа) като притежаващ Папско първенство - всички кардинали, архиепископи и епископи го уважават като върховен авторитет в църковното управление и доктрина.
Доктринални разлики и прилики
Доктрината за оправданието
Както Римокатолическата църква, така и Източноправославната църква отхвърлят протестантската доктрина за оправдание само чрез вяра. Католическата и Православната църква вярват, че спасението е процес.
Римокатолици вярва, че спасението започва с кръщението (обикновено в детска възраст, чрез изливане или поръсване на главата с вода) и продължава със сътрудничество с благодатта чрез вяра, добри дела и приемане на църковните тайнства (особено потвърждение на около осемгодишна възраст, изповед на греховете и покаяние, и Света Евхаристия или причастие).
Източноправославни вярват, че спасението идва, когато човек напълно съгласува волята и действията си с Бога. крайната цел е да се постигне theosis - "Бог стана човек, за да може човекът да стане бог".
Източноправославната църква вярва, че водното кръщение (потапяне три пъти във вода) е предварително условие за спасение. Бебетата се кръщават, за да се очистят от греха, наследен от родителите им, и да получат духовно възраждане. Както и католиците, православната църква вярва, че спасението идва чрез вяра. плюс произведения. Водното кръщение на малките деца поставя началото на пътя на спасението. Покаянието, светата изповед и светото причастие - заедно с делата на милосърдие, молитвата и вярата - подновяват спасението през целия живот на човека.
Светият Дух (и спорът за Filioque)
И Римокатолическата, и Източноправославната църква вярват, че Светият дух е третото Лице на Троицата. Източноправославната църква обаче смята, че Светият дух произлиза от Бог Отец. самостоятелно. Католиците вярват, че Светият Дух произхожда от Отца заедно с Исус Синът.
Сайтът Никейски символ на вярата , когато е написана за първи път през 325 г., гласи: "Вярвам... в Светия Дух." През 381 г. тя е променена на "Светия Дух произхождащи от Отца ." По-късно, през 1014 г., папа Бенедикт VIII въвежда в Никейския символ на вярата фразата "Светият Дух, изхождащ от Отца и Синът ", който се пее на месата в Рим.
Римокатолиците приемат тази версия на Символа на вярата, но Източноправославната църква смята, че " изхождащи от Сина" предполага, че Светият дух е създаден от Исус. Това стана известно като Спорът за Filioque. На латински език, filioque означава дете, така че спорът е бил дали Исус е създател на Светия Дух. Спорът за Filioque е бил основна причина за 1054 Схизма между Римокатолическата и Източноправославната църква.
Грейс
Източната православна църква има мистичен подход към благодатта, вярвайки, че Божията природа се различава от Неговите "енергии" в смисъла, в който слънцето се различава от енергията, която произвежда. Това разграничение между Божията природа и Неговите енергии е фундаментално за православната концепция за благодатта.
Православните вярват, че да бъдем "участници в божественото естество" (2 Петрово 1:4) означава, че по благодат имаме единение с Бога в Неговите енергии, но природата ни не не да се превърнем в Божията природа - нашата природа остава човешка.
Православните вярват, че благодатта е самата енергия на Самия Бог. Преди кръщението Божията благодат подтиква човека към добро чрез външно въздействие, докато сатаната е в сърцето. След кръщението "кръщелната благодат" (Светият Дух) влиза в сърцето, въздействайки отвътре, докато дяволът витае отвън.
Благодатта може да работи на лице, което не е кръстено в православната църква, както и в рамките на човек, който е кръстен в Православната църква. Те биха казали, че някой като Майка Тереза е бил дълбоко мотивиран от любовта си към Бога, идваща от външното влияние на Духа. Тъй като тя не е била кръстена в Източноправославната църква, те биха казали, че благодатта на Светия Дух й е въздействала външно, а не отвътре.
Определението за благодат на Римокатолическата църква, според католическия катехизис е: "благосклонност, безплатна и незаслужена помощ, която Бог ни дава, за да отговорим на Неговия призив да станем Божии деца, осиновени синове, участници в божествената природа и във вечния живот".
Католиците вярват, че благодатта се получава, когато участват в тайнствата, молитвите, добрите дела и ученията на Божието слово. Благодатта изцелява от греха и освещава. Катехизисът учи, че Бог инициира благодатта, след което сътрудничи със свободната воля на човека, за да произведе добри дела. Благодатта ни обединява с Христос в активна любов.
Когато са привлечени от служението на благодатта на Светия Дух, хората могат да си сътрудничат с Бога и да получат благодатта на оправданието. Благодатта обаче може да се съпротивлява поради свободната воля.
Католиците вярват. освещаваща благодат е постоянно изливане на благодат, която прави човека, който я получава, благоугоден на Бога, като му дава възможност действията му да бъдат ръководени от Божията любов. Освещаващата благодат е постоянна, освен ако католикът съзнателно и умишлено не извърши смъртен грях и не изгуби осиновеното си синовство. Католикът може да възстанови благодатта си чрез изповед на смъртните грехове пред свещеник и извършване на покаяние.
Единствената истинска църква на Христос
Източната православна църква смята, че е едната, свята, католическа и апостолска църква , създадена от Христос и Неговите апостоли. те отхвърлят идеята, че православната църква е просто един клон или израз на християнството. "Православен" означава "истинско богослужение" и православната църква вярва, че е запазила истинската вяра на неразделената църква като единствен остатък от истинската църква. източноправославната църква вярва, че е продължила да бъде "истинската църква" при Великата схизма на1054.
Римокатолическата църква също така вярва, че това е една истинска църква - единствената Църква, основана от Христос, и продължаващото присъствие на Исус на земята. Четвъртият Латерански събор от 1215 г. обявява: "Има една универсална Църква на вярващите, извън която няма абсолютно никакво спасение."
Въпреки това Вторият ватикански събор (1962-65 г.) признава, че Католическата църква е "свързана" с покръстените християни (православни или протестанти), които те наричат "отделени братя", "въпреки че не изповядват вярата в нейната цялост". Те смятат членовете на Източноправославната църква за "несъвършени, макар и не напълно" членове на Католическата църква.
Изповядване на греховете
Римокатолици католиците отиват при своя свещеник, за да изповядат греховете си и да получат "опрощение" или прошка за греховете си. Свещеникът често назначава "покаяние", за да помогне за усвояването на покаянието и прошката - например повтаряне на молитвата "Аве Мария" или извършване на добри дела за някого, срещу когото са съгрешили. Изповедта и покаянието са тайнство в католическата църква, необходимо, за да може човек да продължи да вярва. католиците санасърчавани да ходят често на изповед - ако умрат, без да са изповядали "смъртен грях", ще отидат в ада.
Гръцка православна църква също така вярват, че трябва да изповядат греховете си пред Бога пред "духовен водач" (обикновено свещеник, но може да бъде всеки мъж или жена, внимателно избран и благословен да изслушва изповеди). След изповедта енорийският свещеник казва над разкаялия се човек молитвата за опрощение. Грехът не се смята за петно върху душата, което изисква наказание, а за грешка, която дава възможност да седа израства като личност и във вярата. Понякога се изисква акт на покаяние, но той има за цел да установи по-дълбоко разбиране на грешката и как да я излекува.
Доктрината за непорочното зачатие
Римокатолиците вярват в непорочното зачатие: идеята, че Мария, майката на Исус, е била свободна от първородния грях, когато е била зачената. Те също така вярват, че тя е останала девствена и безгрешна през целия си живот. Идеята за непорочното зачатие е сравнително нова теология, която става официален догмат през 1854 г.
Източноправославната църква не вярва в непорочното зачатие, наричайки го "римска новост", тъй като това е католическо учение, което придобива популярност след разкола между католиците и православните. Източноправославната църква вярва, че Мария е останала девствена през целия си живот. Те я почитат и я наричат Theotokos - раждащият Бог.
Писания и книги
И римокатолиците, и източноправославните имат апокрифни книги в техните Стари завети: 1 и 2 Макавеи, Товит, Юдит, Сирах, Мъдрост и Варух. Тези седем книги не са включени в Библиите, които използват повечето протестанти. Източноправославните също имат малък брой писания от Септуагинта, които не са включени в католическите Библии, но това не се смята за голям проблем между църквите.
Източната православна църква вярват, че Библията е словесна икона на Христос, съдържаща основополагащите истини на вярата. вярват, че тези истини са разкрити от Христос и Светия дух на боговдъхновени човешки писатели. Библията е основният и авторитетен източник на святото предание и основа за учението и вярата.
Вижте също: 20 епични библейски стиха за динозаврите (Споменати динозаври?)Римокатолическата църква вярва, че Библията е написана от хора, вдъхновени от Светия Дух, и е безпогрешна и авторитетна за живота и учението.
Нито православната, нито римокатолическата църква вярват, че Библията е само авторитет за вярата и практиката . католиците и православните вярват, че традициите, ученията и вероизповеданията на църквата, предадени от църковните отци и светци, са равни по авторитет на Библията.
Целибат
В Римокатолическата църква само неженени, безбрачни мъже могат да бъдат ръкополагани за свещеници. Църквата вярва, че безбрачието е специален дар от Бога, по примера на Исус, и че нежененият живот позволява на свещеника да се отдаде изцяло на Бога и на служението.
Сайтът Източноправославна църква Въпреки това, ако свещеникът е неженен, когато е ръкоположен, от него се очаква да остане такъв. Повечето православни свещеници са женени.
Опасностите на католицизма и православието
- Тяхното учение за спасението е небиблейско.
И католиците, и православните вярват, че спасението започва, когато бебето бъде кръстено, и е непрекъснат процес през целия живот, който изисква от човека да следва тайнствата и да върши добри дела.
Това е в противоречие с това, което Библията казва в Ефесяни 2:8-9: "Защото по благодат сте спасени чрез вяра; и това не е от вас, а е дар от Бога; не е резултат от дела, за да не може никой да се похвали."
В Римляни 10:9-10 се казва: "Ако изповядаш с устата си Исус за Господ и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш; защото със сърце човек вярва, което води до праведност, а с уста изповядва, което води до спасение."
Библията ясно казва, че спасението идва от това, че човек вярва в сърцето си и изповядва вярата си с уста.
Добрите дела не спасяват човека. Приемането на причастие не спасява човека. Това са неща, които ни е заповядано да правим, но ние не ги правим, за да да бъде спасени, ние ги правим, защото са спасени! Кръщението и причастието са символи на това, което Христос е направил за нас и в което вярваме в сърцата си. Добрите дела са естествен резултат от истинската вяра.
Спасението не е процес, а християнски живот е процес. След като сме спасени, трябва да узряваме във вярата си, стремейки се към по-голяма святост. Трябва да бъдем верни в ежедневната молитва и четенето на Библията и изповядването на греховете, в общуването с други вярващи и получаването на поучение и общение в църквата, както и да използваме дарбите си, за да служим в църквата. Не правим тези неща, за да бъдем спасени, а защото искаме да узряваме във вярата си.
2. Те дават на човешките учения равен авторитет със Свещеното Писание.
Римокатолиците и източноправославните смятат, че Библията сама по себе си не може да даде сигурност за цялата разкрита истина и че "Свещеното предание", предадено от църковните водачи през вековете, трябва да има еднакъв авторитет.
Както католиците, така и православните вярват, че Библията е вдъхновена от Бога, напълно точна и напълно авторитетна, и това е правилно! Въпреки това те дават еднакъв авторитет на ученията на църковните отци и на църковните традиции, които са не вдъхновени, твърдейки, че техните традиции и учения се основават на Библията.
Библията е вдъхновена и непогрешима, без грешка. Никой човек, колкото и да е благочестив или да познава Писанието, не е безгрешен. Хората правят грешки. Бог не може. Опасно е да поставяме човешкото учение наравно с Библията.
Ще забележите, че както католиците, така и православните са променили мнението си по няколко доктрини през вековете. Как могат традициите и ученията да бъдат авторитетни, ако подлежат на промяна? Да се разчита на човешките учения вместо на Писанието води до сериозни грешки, като например да се вярва, че спасението се основава на кръщение и дела, а не само на вяра.
Освен това много учения и традиции нямат никаква основа в Писанието - като например молитвите към Мария и светците като застъпници. Това е в противоречие с ясното учение на Библията: "Защото има един Бог и един посредник между Бога и човечеството, човекът Христос Исус" (1 Тим. 2:5). Католиците и православните са позволили традицията да вземе превес над Божието свято, вдъхновено ивечна дума.
Друг пример е почитането на иконите и образите на Мария и светците в пряко неподчинение на Божията заповед: "Не постъпвай развратно и не си прави изваян образ във вид на някаква фигура, изображение на мъж или жена" (Второзаконие 4:16).
Защо да станем християни?
Накратко, животът ви - вашият вечен живот - зависи от това да станете истински християнин. Това започва с разбирането, че всички ние сме грешници, заслужаващи смърт. Исус умря, поемайки нашите грехове върху безгрешното си тяло, поемайки нашето наказание. Исус ни изкупи от ада. Той възкръсна, за да имаме надеждата за възкресение и безсмъртие в Неговото присъствие.
Ако изповядаш с устата си Исус като Господ и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще бъдеш спасен.
Да станеш истински християнин ни дава възможност да избягаме от ада и твърда увереност, че ще отидем в рая, когато умрем. Но има още много неща, които можем да преживеем като истински християни!
Като християни ние изпитваме неописуема радост, ходейки във връзка с Бога, защото умът, насочен към Духа, е живот и мир. Като Божии деца можем да викаме към Него: "Авва! (Татко!) Отче!" Бог прави така, че всичко да съдейства за добро на онези, които обичат Бога, на онези, които са призовани според Неговото намерение. Бог е за нас! Нищо не може да ни отдели от Божията любов! (Римляни 8:36-39)
Защо да чакате? Направете тази стъпка още сега! Повярвайте в Господ Исус Христос и ще бъдете спасени!
