Sisukord
Rooma-Katoliku kirikul ja ida-ortodoksi kirikul on pikk ajalugu ning palju ühiseid õpetusi ja traditsioone. Siiski on mõlemal kirikul olulisi erinevusi üksteisega ja veelgi suuremaid erinevusi evangeelsete kirikutega.
Rooma-katoliku kiriku ja ida-ortodoksi kiriku ajalugu
Rooma-katoliiklased ja ida-ortodokssed olid algselt üks kirik, kes väitis "apostellikku pärimisliini" Peetrusest alla piiskoppide (ehk paavstide) kaudu. Kirikut juhtisid viis patriarhi Roomas, Konstantinoopolis, Aleksandrias, Antiookias ja Jeruusalemmas. Rooma patriarhil (ehk paavstil) oli võim ülejäänud nelja patriarhi üle.
Aleksandria, Antiookia ja Jeruusalemm langesid kõik moslemite vallutuse tõttu 600. aastate alguses, jättes Konstantinoopoli ja Rooma kristluse kaheks peamiseks juhiks, kusjuures Konstantinoopoli patriarhi ja Rooma paavsti vahel valitses rivaalitsemine.
Idakirik (Konstantinoopol) ja läänekirik (Rooma) olid eriarvamusel õpetuslikes küsimustes. Rooma ütles, et õhtusöömaajal tuleb kasutada hapnemata leiba (nagu paasaleib), kuid idas kasutati hapendatud leiba, et kujutada ülestõusnud Kristust. Nad vaidlesid Nikaia usutunnistuse sõnastuse muutmise üle ja selle üle, kas preestrid peaksid olema vallalised ja tsölibaadis.
Suur skisma 1054 pKr
See erimeelsus ja rivaalitsemine viis selleni, et Rooma paavst ekskommunikeeris Konstantinoopoli patriarhi, millele järgnes patriarhi poolt viivitamatult paavsti ekskommunikeerimine. 1054. aastal lõhenesid Rooma katoliku kirik ja ida õigeusu kirik. Ida õigeusu kirik ei tunnustanud enam Rooma paavsti võimu nende üle valitsemiseks.
Kahe kiriku hierarhia
Ida õigeusu (õigeusu-katoliku kirik) hierarhia
Enamik ortodoksi kirikutesse kuuluvaid inimesi elab Ida-Euroopas, Venemaal, Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas, kus on 220 miljonit ristitud liiget. Nad on jagatud piirkondlikeks rühmadeks (patriarhaatideks), mis on kas autokefaalne - oma juhi olemasolu või autonoomne - Nad kõik jagavad sama põhiõpetust.
Suurim piirkondlik rühm on Kreeka õigeusu kirik , mis hõlmab Kreekat, Balkanimaad, Albaaniat, Lähis-Ida ja Kreeka diasporaa Põhja-Ameerikas, Euroopas ja Austraalias. Vene õigeusu kirik hõlmab endist Nõukogude Liitu, Hiinat ja Jaapanit (kuigi õigeusu kirik mõnes endises Nõukogude riigis, näiteks Ukrainas, peab end nüüdseks iseseisvaks).
The Idamaine õigeusu kirik on teoloogiliste erinevuste tõttu idakirikust eraldi, kuigi neil on palju ühist.
Ida-ortodoksi kirikul ei ole ühte autoriteeti (nagu Rooma paavst), kellel on nende üle valitsemisõigus. Igal piirkondlikul rühmal on oma piiskop ja püha sinod, mis tagab administratiivse juhtimise ja säilitab õigeusu kiriku tavasid ja traditsioone. Iga piiskop on võrdse autoriteediga teiste sünodite (territooriumide) piiskoppidega. Õigeusu kirik on nagu konföderatsioon, millepiirkondlikud rühmad ilma keskse valitseva isiku või organisatsioonita.
Rooma-Katoliku hierarhia
Roomakatoliku kirikul on 1,3 miljardit ristitud liiget üle maailma, peamiselt Lõuna-Ameerikas, Põhja-Ameerikas, Lõuna-Euroopas ja Lõuna-Aafrikas. Kirik on esindatud ka Aasias ja Austraalias.
Rooma-Katoliku kirikul on ülemaailmne hierarhia, mille kõrgeim juht on paavst Roomas. Paavsti alluvuses on kardinalide kolleegium, kes nõustab paavsti ja valib uue paavsti, kui praegune paavst sureb.
Vaata ka: 25 eepilist piiblisalmi üksteise julgustamisest (igapäevaselt)Järgnevad peapiiskopid, kes valitsevad piirkondi üle kogu maailma, ja nende alluvad kohalikud piiskopid, kes on iga kogukonna koguduse preestrite üle.
Paavst (ja paavstlik primaat) versus patriarh
The Konstantinoopoli oikumeeniline patriarh on Konstantinoopoli piiskop, kes on võrdne kõigi teiste õigeusu kiriku piiskoppidega, kuid kellele on antud aunimetus primus inter pares (esimene võrdsete seas). Ida-ortodoksne kirik usub, et Jeesus Kristus on nende kiriku pea.
Rooma-katoliiklased peavad Rooma piiskop (paavst) nagu oleks Paavstlik primaat - kõik kardinalid, peapiiskopid ja piiskopid austavad teda kui kirikuvalitsuse ja -õpetuse kõrgeimat autoriteeti.
Õpetuslikud erinevused ja sarnasused
Õigusloomeõpetus
Nii roomakatoliku kirik kui ka ida-ortodoksne kirik lükkavad tagasi protestantliku õpetuse õigeksmõistmisest ainult usu kaudu. Katoliku ja õigeusu kirik usuvad, et päästmine on protsess.
Rooma-katoliiklased usuvad, et päästmine algab ristimisega (tavaliselt lapsepõlves, valades või piserdades vett pähe) ja jätkub armuga koostööga usu, heade tegude ja kiriku sakramentide vastuvõtmise kaudu (eriti konfirmatsioon umbes kaheksa-aastaselt, pattude tunnistamine ja patukahetsus ning püha armulaua ehk armulaua).
Ida õigeusklikud usuvad, et pääsemine saabub siis, kui inimene viib oma tahte ja tegevuse täielikult kooskõlla Jumalaga. Lõppeesmärk on saavutada theosis - vastavus ja ühinemine Jumalaga. "Jumal sai inimeseks, et inimene saaks jumalaks."
Ida-ortodoksne kirik usub, et vees ristimine (kolm korda vette kastmine) on päästmise eeltingimus. Imikud ristitakse, et puhastada neid vanematelt päritud pattudest ja anda neile vaimne uuestisünd. Nagu katoliiklased, usub õigeusu kirik, et päästmine tuleb usu kaudu. pluss tööd. Väikeste laste veega ristimine alustab päästmise teekonda. Kadu, püha usutunnistus ja püha õhtusöömaaeg - koos halastustegude, palve ja usuga - uuendavad päästet kogu inimese elu jooksul.
Püha Vaim (ja Filioque'i vaidlus)
Nii roomakatoliku kui ka ida-ortodoksne kirik usuvad, et Püha Vaim on Kolmainsuse kolmas isik. Ida-ortodoksne kirik usub siiski, et Püha Vaim pärineb Jumalast Isast. üksi. Katoliiklased usuvad, et Püha Vaim lähtub Isast. koos Jeesus poeg.
The Nikolai usutunnistus , kui see esimest korda kirjutati 325. aastal pKr, oli kirjas: "Ma usun ... Püha Vaimu." 381. aastal pKr muudeti see sõnastuseks "Püha Vaim". lähtudes Isast ." Hiljem, 1014. aastal pKr. lasi paavst Benedictus VIII Nicolaine usutunnistusse lisada fraasi "Püha Vaim, kes lähtub Isast". ja poeg ", mida lauldakse Rooma missal.
Rooma-katoliiklased aktsepteerisid seda versiooni usutunnistusest, kuid ida-ortodoksne kirik uskus " lähtudes Pojast" viitas sellele, et Püha Vaim on loodud Jeesuse poolt. See sai tuntuks kui Filioque'i vaidlus. Ladina keeles, filioque tähendab last, nii et vaidlus oli selle üle, kas Jeesus oli Püha Vaimu algataja. Filioque'i vaidlus oli peamine põhjus, et 1054 Skisma roomakatoliku ja ortodoksi kiriku vahel.
Grace
Ida õigeusu kirik on müstiline lähenemine armule, uskudes, et Jumala olemus erineb Tema "energiatest" selles mõttes, nagu päike erineb energiast, mida ta toodab. See erinevus Jumala olemuse ja Tema energiate vahel on õigeusu armu kontseptsiooni põhiline.
Õigeusklikud usuvad, et "jumaliku loomuse osalised" (2Peetruse 1:4) tähendab, et armu kaudu oleme Jumalaga ühenduses Tema energiates, kuid meie loomus ei ole mitte saada Jumala loomuseks - meie loomus jääb inimlikuks.
Õigeusklikud usuvad, et arm on Jumala enda energia. Enne ristimist liigutab Jumala arm inimest hea poole välise mõjuga, samal ajal kui saatan on südames. Pärast ristimist siseneb "ristimisarm" (Püha Vaim) südamesse, mõjutades seestpoolt, samal ajal kui kurat hõljub väljastpoolt.
Grace võib töötada aadressil õigeusu kirikusse ristimata isik, samuti aadressil inimene, kes on ristitud õigeusu kirikus. Nad ütleksid, et kedagi nagu ema Theresa motiveeris sügavalt tema armastus Jumala vastu, mis tuli Vaimu välise mõju kaudu. Kuna ta ei olnud ristitud ida-ortodoksi kirikus, ütleksid nad, et Püha Vaimu arm mõjutas teda väliselt, mitte seestpoolt.
Rooma-Katoliku kiriku armu määratlus, katoliku katekismuse järgi on "armastus, tasuta ja teenimata abi, mida Jumal annab meile, et vastata tema kutsele saada Jumala lasteks, lapsendatuks pojaks, jumaliku loomuse ja igavese elu osaks."
Katoliiklased usuvad, et armu saab inimene, kui ta osaleb sakramentides, palvetes, heades tegudes ja Jumala Sõna õpetuses. Armu ravib patust ja pühitseb. Katekismus õpetab, et Jumal algatab armu, seejärel teeb koostööd inimese vaba tahtega, et tekitada häid tegusid. Armu ühendab meid Kristusega aktiivses armastuses.
Kui inimesed on Püha Vaimu armuliku teenistuse poolt tõmmatud, võivad nad teha Jumalaga koostööd ja saada õigeksmõistmise armu. Siiski võib armule vaba tahte tõttu vastu seista.
Katoliiklased usuvad pühitsemise armu on pidev armu väljavoolamine, mis muudab selle vastuvõtja Jumalale meelepäraseks, võimaldades Jumala armastusest juhinduda oma tegudes. Pühitsemisarm on püsiv, välja arvatud juhul, kui katoliiklane teeb tahtlikult ja teadlikult surmapattu ja kaotab oma lapsendatud pojaõiguse. Katoliiklane saab armu taastada surmapattude ülestunnistamise kaudu preestrile ja patukahetsuse sooritamise kaudu.
Üks tõeline Kristuse kirik
Ida õigeusu kirik usub, et see on üks, püha, katoliku ja apostellik kirik , mille rajasid Kristus ja tema apostlid. Nad lükkavad tagasi idee, et õigeusu kirik on lihtsalt üks kristluse haru või väljendusviis. "Õigeusu" tähendab "tõelist jumalateenistust" ja õigeusu kirik usub, et nad on säilitanud jagamata kiriku tõelise usu kui ühe jäänukina tõelisest kirikust. Ida õigeusu kirik usub, et nad jätkasid kui "tõeline kirik" suure skisma ajal aastal1054.
Rooma-Katoliku kirik Samuti usub, et see on üks tõeline kirik - ainus Kristuse rajatud kirik ja Jeesuse jätkuv kohalolek maa peal. 1215. aastal pKr. toimunud neljas Lateraani kirikukogu kuulutas: "On olemas üks universaalne usklike kirik, millest väljaspool ei ole absoluutselt mingit päästet."
Teine Vatikani kirikukogu (1962-65) tunnistas aga, et katoliku kirik on "seotud" ristitud kristlastega (õigeusklike või protestantidega), keda nad nimetavad "eraldatud vendadeks", "kuigi nad ei tunnista usku täies ulatuses." Nad peavad ortodoksi kiriku liikmeid "ebatäielikult, kuigi mitte täielikult", katoliku kiriku liikmeteks.
Pattude tunnistamine
Rooma-katoliiklased lähevad oma preestri juurde, et patud üles tunnistada ja saada "vabastus" ehk pattude andeksandmine. Preester määrab sageli "patukahetsuse", mis aitab kahetsust ja andeksandmist sisendada - näiteks korrata "Ave Maarja" palvet või teha head tegusid kellegi suhtes, kelle vastu nad pattu tegid. Katoliku kirikus on usutunnistus ja patukahetsus sakrament, mis on vajalik selleks, et inimene saaks usus jätkata. Katoliiklased onjulgustatakse sageli käima usutunnistusel - kui nad surevad ilma "surmapattu" tunnistamata, satuvad nad põrgusse.
Kreeka õigeusklik usuvad ka, et nad peavad oma patud Jumalale tunnistama "vaimulikule juhile" (tavaliselt preester, kuid võib olla ka mõni hoolikalt valitud mees või naine, kellele on antud õnnistus, et kuulata ülestunnistusi). Pärast ülestunnistamist laseb kahetsev inimene koguduse preestril ülestunnistuse palve öelda. Pattu ei peeta plekiks hingel, mis nõuab karistust, vaid veaks, mis annab võimaluse, etkasvada inimesena ja usus. Mõnikord on vajalik patukahetsus, kuid selle eesmärk on luua sügavam arusaam veast ja sellest, kuidas seda ravida.
Õpetus laitmatust kontseptsioonist
Rooma-katoliiklased usuvad laitmatusse kontseptsiooni: arusaam, et Jeesuse ema Maarja oli tema rasestumisel vaba pärispatust. Samuti usuvad nad, et ta jäi kogu oma elu jooksul neitsi ja patuta. Idee laitmatust kontseptsioonist on suhteliselt uus teoloogia, mis sai ametlikuks dogmaks 1854. aastal.
Ida-ortodoksne kirik ei usu laitmatusse kontseptsiooni, nimetades seda "Rooma uudiseks", kuna see oli katoliku õpetus, mis sai tõuke pärast katoliiklaste ja õigeusklike lõhestumist. Ida-ortodoksne kirik usub tõepoolest, et Maarja jäi kogu oma elu jooksul neitsiks. Nad austavad teda ja nimetavad teda kui Theotokos - Jumala sünnitaja.
Pühakirjad ja raamatud
Nii rooma-katoliiklastel kui ka ida-ortodoksidel on apokrüüfide raamatud nende Vanas Testamendis: 1. ja 2. Makkabese, Tobit, Juudit, Sirach, Tarkus ja Baruk. Neid seitset raamatut ei ole enamiku protestantide kasutatavates piiblites. Ida-ortodoksidel on ka väike hulk Septuaginta kirju, mida ei ole katoliku piiblites, kuid seda ei peeta kirikute vahel suureks probleemiks.
Ida õigeusu kirik usub, et Piibel on Kristuse sõnaline ikoon, mis sisaldab usu põhitõdesid. Nad usuvad, et need tõed on ilmutatud Kristuse ja Püha Vaimu poolt jumalikult inspireeritud inimkirjutajatele. Piibel on püha traditsiooni esmane ja autoriteetne allikas ning õpetuse ja usu alus.
Rooma-Katoliku kirik usub, et Piibel on kirjutatud Püha Vaimu poolt inspireeritud inimeste poolt ning on eksimatu ja autoriteetne elu ja õpetuse jaoks.
Ei õigeusu ega roomakatoliku kirik usuvad, et Piibel on ainult usu ja praktika autoriteet . katoliiklased ja õigeusklikud usuvad, et kiriku traditsioonid, õpetused ja usutunnistused, mida on edasi andnud kirikuisad ja pühakud, on Piibliga võrdse autoriteediga.
Tsölibaat
In the Rooma-Katoliku kirik Kirik usub, et tsölibaat on Jeesuse eeskujul Jumala eriline kingitus ja et abielus olemine võimaldab preestril keskenduda täielikult Jumalale ja teenistusele.
The Ida õigeusu kirik ordineerivad abielus olevaid mehi preestriteks. Kui aga preester on ametisse ordineerimisel vallaline, siis eeldatakse, et ta jääb selleks. Enamik õigeusu preestreid on abielus.
Katoliikluse ja õigeusu ohud
- Nende õpetus päästmise kohta on ebapiibellik.
Nii katoliiklased kui ka õigeusklikud usuvad, et päästmine algab lapse ristimisega ja on pidev protsess kogu elu jooksul, mis nõuab, et inimene järgiks sakramente ja teeks häid tegusid.
See on vastuolus sellega, mida Piibel ütleb Efeslastele 2:8-9: "Sest te olete armust päästetud usu läbi; ja see ei ole teie endi poolt, vaid Jumala kingitus, mitte tegude tulemus, et keegi ei saaks kiidelda".
Roomlastele 10:9-10 ütleb: "Kui te tunnistate suuga Jeesust Issandaks ja usute oma südames, et Jumal on teda surnuist üles äratanud, siis saate te päästetud; sest südamega usub inimene, mille tulemuseks on õiglus, ja suuga tunnistab ta, mille tulemuseks on päästmine."
Piiblis on selge, et päästmine tuleneb sellest, et inimene usub oma südames ja tunnistab oma usku suuga.
Head teod ei päästa inimest. Armulauale minek ei päästa inimest. Need on asjad, mida meil on kästud teha, kuid me ei tee neid selleks, et olla päästetud, me teeme neid, sest me on Ristimine ja armulaud on sümbolid sellest, mida Kristus meie heaks tegi ja mida me oma südames usume. Head teod on tõelise usu loomulik tulemus.
Päästmine ei ole protsess, vaid kristlik elu. on a protsess. Kui oleme päästetud, peame me oma usus küpsema, püüdes suurema pühaduse poole. Me peame olema ustavad igapäevases palves ja Piibli lugemises ja pattude tunnistamises, osaduses teiste usklikega ja koguduses õpetuse ja osaduse vastuvõtmises ning kasutama oma andeid koguduse teenimiseks. Me ei tee neid asju selleks, et saada päästetud, vaid sellepärast, et me tahame oma usus küpseda.
2. Nad annavad inimeste õpetustele Pühakirjaga võrdse autoriteedi.
Rooma-katoliiklased ja ida-ortodokssed leiavad, et Piibel üksi ei saa anda kindlustunnet kogu ilmutatud tõe kohta ning et "püha traditsioon", mida kirikujuhid on aegade jooksul edasi andnud, peab olema võrdse autoriteediga.
Nii katoliiklased kui ka õigeusklikud usuvad, et Piibel on Jumala poolt inspireeritud, täiesti täpne ja täiesti autoriteetne, ja õigesti! Siiski annavad nad võrdse autoriteedi kirikuisade õpetustele ja kiriku traditsioonidele, mis on mitte inspireeritud, väites, et nende traditsioonid ja õpetused põhinevad Piiblil.
Aga siin on asi. Piibel on inspireeritud ja eksimatu, ilma vigadeta. Ükski inimene, ükskõik kui jumalakartlik või pühakirjatundja, ei ole ilma vigadeta. Inimesed teevad vigu. Jumal ei saa. On ohtlik panna inimeste õpetus võrdsele kohale Piibliga.
Te märkate, et nii katoliiklased kui ka õigeusklikud on sajandite jooksul muutnud oma seisukohti mitmes õpetuses. Kuidas saavad traditsioonid ja õpetused olla autoriteetsed, kui need võivad muutuda? Inimeste õpetustele tuginemine Pühakirja asemel viib tõsise eksituseni, nagu näiteks usk, et päästmine põhineb pigem ristimisel ja tegudel kui ainult usul.
Lisaks sellele ei ole paljudel õpetustel ja traditsioonidel mingit alust Pühakirjas - näiteks palvetamine Maarja ja pühade kui eestpalvajate poole. See on vastuolus Piibli selge õpetusega: "Sest üks on Jumal ja üks on ka üks vahendaja Jumala ja inimeste vahel, inimene Kristus Jeesus" (1Tim 2:5). Katoliiklased ja õigeusklikud on lasknud traditsioonidel saada esikohale Jumala püha, inspireeritud jaigavene sõna.
Teine näide on Maarja ja pühakute ikoonide ja kujutiste austamine, mis on otsene sõnakuulmatus Jumala käsule: "Ära tee rikuta ega tee endale mehe või naise kujutist, mis on meisterdatud kuju" (5. Moosese 4:16).
Vaata ka: 25 EPIC Piiblisalmid teiste armastamisest (Armastage üksteist)Miks saada kristlaseks?
Lühidalt öeldes sõltub sinu elu - sinu igavene elu - sellest, kas sa saad tõeliseks kristlaseks. See algab sellest, et me kõik oleme patused, kes väärivad surma. Jeesus suri, võttes meie patud oma patuta kehas, võttes meie karistuse. Jeesus lunastas meid põrgust. Ta tõusis üles, et meil oleks lootus ülestõusmisele ja surematusele Tema juures.
Kui te tunnistate suuga Jeesust Issandaks ja usute oma südames, et Jumal on Ta surnuist üles äratanud, siis saate te päästetud.
Tõeliseks kristlaseks saamine annab meile pääsemise põrgust ja kindla kindlustunde, et me surma korral taevasse läheme. Kuid tõelise kristlasena on veel nii palju muudki, mida kogeda!
Kristlastena kogeme kirjeldamatut rõõmu, kui kõnnime suhetes Jumalaga, sest Vaimule orienteeritud meel on elu ja rahu. Jumala lastena võime hüüda Talle: "Abba! (Isa!) Isa!" Jumal teeb kõik koos heaks neile, kes armastavad Jumalat, neile, kes on kutsutud Tema kavatsuse järgi. Jumal on meie eest! Mitte miski ei saa meid lahutada Jumala armastusest! (Roomlastele 8:36-39).
Miks oodata? Astu see samm kohe! Usu Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja sa saad päästetud!
