مواد جي جدول
رومن ڪيٿولڪ چرچ ۽ مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ جي هڪ ڊگهي تاريخ آهي ۽ ڪيترائي گڏيل عقيدا ۽ روايتون آهن. بهرحال، ٻنهي گرجا گهرن ۾ هڪ ٻئي سان اهم اختلاف آهن ۽ ان کان به وڌيڪ فرق آهن انجيليل ڪليسيا سان.
هسٽري آف دي رومن ڪيٿولڪ چرچ ۽ مشرقي آرٿوڊوڪس
رومن ڪيٿولڪ ۽ مشرقي آرٿوڊوڪس اصل ۾ هڪ چرچ هئا، پطرس کان هيٺ بشپس (يا پوپ) جي ذريعي "جعلي جي رسولن جي قطار" جي دعوي ڪئي. چرچ روم، قسطنطنيه، اليگزينڊرريا، انٽيوچ ۽ يروشلم ۾ پنج سرپرستن جي اڳواڻي ڪئي وئي. روم جي پادري (يا پوپ) کي ٻين چئن سرپرستن تي اختيار حاصل هئا.
اليگزينڊريا، انٽيوچ ۽ يروشلم سڀ 600 جي شروعات ۾ مسلمانن جي فتح ۾ اچي ويا، قسطنطنيه ۽ روم کي عيسائيت جي ٻن مکيه اڳواڻن جي حيثيت سان ڇڏي ڏنو. قسطنطنيه جي سرپرست ۽ روم جي پوپ جي وچ ۾ دشمني.
مشرقي چرچ (قسطنطنيه) ۽ مغربي چرچ (روم) نظرياتي مسئلن تي اختلاف رکن ٿا. روم چيو بيخميري ماني (جهڙوڪ فسح جي ماني) لازمي طور تي ڪميونيشن لاءِ استعمال ڪيو وڃي ، پر اوڀر اڀرندڙ مسيح جي نمائندگي ڪرڻ لاءِ خميري ماني استعمال ڪيو. انهن اختلاف ڪيو ته نيڪين مذهب جي لفظن ۾ تبديليون ۽ ڇا پادرين کي غير شادي شده ۽ برهمڻ هجڻ گهرجي.
ع 1054ع جو عظيم فرقو 5>
هي تڪرار ۽ دشمني روم جي پوپ کي قسطنطنيه جي سرپرست کي برطرف ڪرڻ جو سبب بڻيو، جنهن بعد
ٻنهي رومن ڪيٿولڪ ۽ مشرقي آرٿوڊوڪس وٽ Apocrypha ڪتاب پنهنجي پراڻي عهد نامي ۾ آهن: 1 ۽ 2 ميڪابيس، ٽوبٽ، جوڊٿ، سيراچ، وائڊم ۽ باروچ. اهي ست ڪتاب بائبل ۾ نه آهن جيڪي اڪثر پروٽيسٽنٽ استعمال ڪندا آهن. اڀرندي آرٿوڊوڪس وٽ پڻ Septuagint جي لکڻين جو هڪ ننڍڙو تعداد آهي جيڪي ڪيٿولڪ بائبل ۾ نه آهن، پر اهو چرچن جي وچ ۾ وڏو مسئلو نه سمجهيو ويندو آهي.
مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ مڃي ٿو ته بائيبل مسيح جو هڪ زباني آئڪن آهي، جنهن ۾ ايمان جي بنيادي حقيقتن تي مشتمل آهي. انهن کي يقين آهي ته اهي سچائي مسيح ۽ روح القدس طرفان خدا جي حوصلا افزائي انساني ليکڪن ڏانهن نازل ڪيا ويا آهن. بائبل مقدس روايت جو بنيادي ۽ مستند ذريعو آهي ۽ تعليم ۽ عقيدي جو بنياد آهي.
رومن ڪيٿولڪ چرچ مڃي ٿو ته بائيبل انسانن طرفان لکيل آهي روح القدس کان متاثر ٿي ۽ زندگي ۽ نظريي لاءِ غلط ۽ مستند آهي.
نه ئي آرٿوڊوڪس ۽ نه ئي رومن ڪيٿولڪ چرچ مڃي ٿو ته بائبل صرف عقيدت ۽ عمل لاءِ اختيار آهي . ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس مڃين ٿا ته چرچ جون روايتون ۽ تعليمات ۽ عقيدا، جيڪي چرچ جي پيءُ ۽ بزرگن طرفان ڏنل آهن، بائبل جي اختيار ۾ برابر آهن.
ڏسو_ پڻ: NIV VS ESV بائبل ترجمو (ڄاڻڻ لاءِ 11 مکيه فرق)برهمڻ 1>
رومن ڪيٿولڪ چرچ صرف غير شادي شده، برهمڻ مردن کي پادري مقرر ڪري سگهجي ٿو. چرچ کي يقين آهي ته برهمڻ خدا جو هڪ خاص تحفو آهي،يسوع جي مثال جي پيروي ڪندي، ۽ اهو غير شادي شده هجڻ جي ڪري پادري پنهنجو پورو ڌيان خدا ۽ وزارت تي ڏئي ٿو.
مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ شادي شده مردن کي پادري مقرر ڪندو. تنهن هوندي، جيڪڏهن هڪ پادري اڪيلو آهي جڏهن هو مقرر ڪيو ويو آهي، هن کي اميد آهي ته هن طريقي سان رهي. اڪثر آرٿوڊوڪس پادري شادي شده آهن.
ڪيٿولڪزم ۽ آرٿوڊوڪس جا خطرا 5> - نجات تي سندن تعليم غير بائيبل آهي.
ٻئي ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس مڃين ٿا ته ڇوٽڪاري تڏهن شروع ٿيندي آهي جڏهن هڪ ٻار بپتسما وٺندي آهي ۽ اهو هڪ جاري عمل آهي جيڪو هڪ سڄي زندگيءَ ۾ آهي، جنهن لاءِ ضروري آهي ته انسان کي مقدسات جي پيروي ڪرڻ ۽ چڱا ڪم ڪرڻ گهرجن.
ھي انھيءَ سان ٽڪراءُ آھي جيڪو بائبل اِفسين 2:8-9 ۾ چوي ٿو: ”ڇالاءِجو فضل سان اوھان کي ايمان جي وسيلي بچايو ويو آھي. ۽ اھو اوھان مان نه آھي، اھو خدا جو تحفو آھي. ڪمن جو نتيجو نه آهي، تنهنڪري ڪو به فخر نه ڪري. ”
روميون 10:9-10 چوي ٿو، ”جيڪڏهن تون پنهنجي وات سان اقرار ڪرين ٿو ته عيسيٰ کي خداوند آهي ۽ پنهنجي دل ۾ مڃين ٿو ته خدا کيس مئلن مان جياريو آهي. توهان کي بچايو ويندو؛ ڇالاءِجو ھڪڙو ماڻھو دل سان ايمان آڻي ٿو، جنھن جي نتيجي ۾ سچائي، ۽ وات سان اھو اقرار ڪري ٿو، جنھن جي نتيجي ۾ ڇوٽڪارو حاصل ٿئي ٿو. ”
بائبل واضح آھي ته ڇوٽڪارو ان شخص مان ايندو آھي جيڪو پنھنجي دل ۾ ايمان آڻيندو آھي ۽ پنھنجي ايمان جو اقرار پنھنجي دل سان ڪندو آھي. وات.
چڱا ڪم انسان کي نه بچائيندا آهن. ڪميونيڪيشن وٺڻ هڪ شخص کي بچائي نه ٿو. اهي شيون آهن جيڪي اسان کي ڪرڻ جو حڪم ڏنو ويو آهي، پر اسين انهن کي نٿا ڪريون ٿيڻ بچايو ويو، اسان انهن کي ڪندا آهيون ڇو ته اسان بچايا ويا آهيون ! بپتسما ۽ ڪميونيشن علامتون آهن جيڪي مسيح اسان لاءِ ڪيا ۽ جيڪي اسان جي دلين ۾ يقين رکون ٿا. چڱا ڪم سچا ايمان جو فطري نتيجو آهن.
نجات ڪو عمل ناهي، پر مسيحي زندگي آهي هڪ عمل. هڪ دفعو اسان کي بچايو ويو آهي، اسان کي اسان جي ايمان ۾ پختو ڪرڻو پوندو، وڏي تقدس جي تعاقب ڪندي. اسان کي روزاني نماز ۽ بائيبل پڙهڻ ۽ گناهه جو اقرار ڪرڻ، ٻين مومنن سان رفاقت ۾ ۽ چرچ ۾ درس ۽ ڪميونيشن حاصل ڪرڻ ۽ چرچ ۾ وزير ڪرڻ لاءِ اسان جا تحفا استعمال ڪرڻ ۾ وفادار ٿيڻو آهي. اسان اهي شيون نٿا ڪريون بچايو وڃي، پر ڇاڪاڻ ته اسان پنهنجي ايمان ۾ پختو ٿيڻ چاهيون ٿا.
2. اهي انسانن جي تعليم کي مقدس ڪتاب سان برابري جو اختيار ڏين ٿا.
رومن ڪيٿولڪ ۽ مشرقي آرٿوڊوڪس محسوس ڪن ٿا ته بائبل اڪيلو سڀني نازل ڪيل سچن جي باري ۾ يقين نه ڏئي سگهي ٿي، ۽ اهو "مقدس روايت" طرفان ڏنل آهي. چرچ جي اڳواڻن کي عمر کان وڌيڪ برابر اختيار ڏنا وڃن.
ٻئي ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس مڃين ٿا ته بائيبل خدا کان متاثر ٿيل آهي، مڪمل طور تي صحيح، ۽ مڪمل طور تي مستند، ۽ بلڪل صحيح! بهرحال، اهي چرچ جي ابن ڏاڏن جي تعليمات ۽ چرچ جي روايتن کي برابر اختيار ڏين ٿا، جيڪي نه متاثر ٿيل آهن، اهو دليل ڏيندي ته انهن جون روايتون ۽ تعليمات بائبل تي ٻڌل آهن.
پر هتي ڳالهه آهي. بائبل متاثر ٿيل ۽ ناقابل فراموش آهي، بغير ڪنهن غلطي جي. ڪو به ماڻهو، ڪو به فرق ناهي ڪيترو به خدا ياڪتاب ۾ ڄاڻندڙ، غلطي کان سواء آهي. مرد غلطيون ڪندا آهن. خدا نه ٿو ڪري سگهي. اهو خطرناڪ آهي ته مردن جي تعليم کي بائيبل جي برابر ڪرڻ.
توهان ڏسندا ته ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس ٻنهي صدين کان ڪيترن ئي عقيدن تي پنهنجو ذهن تبديل ڪيو آهي. روايتون ۽ تعليمات مستند ڪيئن ٿي سگھن ٿيون جيڪڏهن اهي تبديل ٿيڻ جي تابع آهن؟ ڪتاب جي مٿان انسان جي تعليمات تي ڀروسو ڪرڻ سان سنگين غلطي ٿئي ٿي، جيئن اهو مڃڻ ته ڇوٽڪاري بپتسما تي مبني آهي ۽ صرف ايمان جي بجاءِ ڪم تي.
ان کان علاوه، ڪيترين ئي تعليمن ۽ روايتن جو به ڪتاب ۾ ڪو به بنياد نه آهي - جيئن ته دعا ڪرڻ مريم ۽ بزرگ شفاعت ڪندڙ. اهو بائبل جي واضح تعليم جي منهن ۾ اڏامي ٿو، "ڇاڪاڻ ته ھڪڙو خدا آھي، ۽ ھڪڙو ثالث پڻ خدا ۽ ماڻھن جي وچ ۾، ھڪڙو ماڻھو مسيح عيسي" (1 تيمٿيس 2: 5). ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس روايتن کي خدا جي پاڪ، الهامي ۽ ابدي ڪلام تي اوليت ڏيڻ جي اجازت ڏني آهي.
ٻيو مثال مريم ۽ بزرگن جي تصويرن ۽ تصويرن جي پوڄا ڪرڻ آهي، خدا جي حڪم جي سڌي نافرماني ۾: ”عمل نه ڪريو. خرابيءَ سان ۽ پنهنجي لاءِ ڪنهن به شڪل ۾ نقش ٿيل تصوير ٺاهيو، جيڪو نر يا عورت جي نمائندگي ڪري ٿو“ (استثنا 4:16).
عيسائي ڇو ٿيو؟
مختصر ۾، توهان جي زندگي - توهان جي دائمي زندگي - هڪ سچو مسيحي ٿيڻ تي منحصر آهي. اهو سمجهڻ سان شروع ٿئي ٿو ته اسين سڀ گنهگار آهيون موت جي لائق. يسوع مري ويو، اسان جا گناهه هن جي بي گناهه تي کڻڻجسم، اسان جي سزا وٺڻ. يسوع اسان کي دوزخ کان بچايو. هن کي جيئرو ڪيو ويو ته اسان هن جي موجودگي ۾ قيامت ۽ امر جي اميد رکي سگهون ٿا.
جيڪڏهن توهان پنهنجي وات سان يسوع کي خداوند طور اقرار ڪيو ۽ پنهنجي دل ۾ ايمان آڻيو ته خدا کيس مئلن مان جيئرو ڪيو، ته توهان کي بچايو ويندو.
هڪ سچو مسيحي ٿيڻ اسان کي دوزخ کان بچڻ ۽ نجات فراهم ڪري ٿو. اهو يقين آهي ته اسان جنت ۾ وينداسين جڏهن اسان مرنداسين. پر هڪ سچي مسيحي طور تجربو ڪرڻ لاءِ گهڻو ڪجهه آهي!
عيسائين جي طور تي، اسان خدا سان تعلق ۾ هلڻ ۾ ناقابل بيان خوشي محسوس ڪندا آهيون، ڇاڪاڻ ته روح تي قائم ڪيل ذهن زندگي ۽ امن آهي. خدا جي اولاد جي حيثيت ۾، اسان هن کي رڙ ڪري سگهون ٿا، "ابا! (پيءُ!) پيءُ. خدا سڀني شين کي گڏجي ڪم ڪرڻ جو سبب بڻائيندو آهي انهن لاءِ چڱائي لاءِ جيڪي خدا سان پيار ڪن ٿا ، انهن لاءِ جيڪي هن جي مقصد مطابق سڏيا ويا آهن. خدا اسان لاء آهي! ڪجھ به اسان کي خدا جي محبت کان جدا نٿو ڪري سگهي! (روميون 8:36-39)
انتظار ڇو؟ ھاڻي اھو قدم وٺو! خداوند عيسى مسيح تي ايمان آڻيو ۽ توهان کي بچايو ويندو!
ڏسو_ پڻ: 50 ايمانول بائبل آيتون خدا جي باري ۾ اسان سان گڏ (هميشه !!) پادري فوري طور تي پوپ کي خارج ڪري ڇڏيو. رومن ڪيٿولڪ چرچ ۽ مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ 1054 ۾ ورهائجي ويا. مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ هاڻي رومن پوپ جي اختيار کي تسليم نه ڪيو ته انهن تي حڪمراني ڪرڻ.ٻن چرچن جو درجو
مشرقي آرٿوڊوڪس (آرٿوڊوڪس ڪيٿولڪ چرچ) درجه بندي
گهڻا ماڻهو مشرقي آرٿوڊوڪس سان تعلق رکن ٿا گرجا گھر اڀرندي يورپ، روس، وچ اوڀر ۽ اتر آفريڪا ۾ رهن ٿا، جن ۾ 220 ملين بپتسما ڏيندڙ ميمبر آهن. اهي علائقائي گروهن ۾ ورهايل آهن (محترم سردارن)، جيڪي يا ته آهن خودمختيار - انهن جو پنهنجو اڳواڻ آهي، يا خودمختيار - خود حڪومتي. اهي سڀ هڪ ئي بنيادي نظريي جو حصو آهن.
سڀ کان وڏو علائقائي گروهه يوناني آرٿوڊوڪس چرچ آهي، جنهن ۾ يونان، بلقان، البانيا، وچ اوڀر، ۽ اتر آمريڪا، يورپ ۽ آسٽريليا جا يوناني دياسپورا شامل آهن. روسي آرٿوڊوڪس چرچ ۾ اڳوڻو سوويت يونين، چين ۽ جاپان شامل آهن (جيتوڻيڪ ڪجهه اڳوڻي سوويت ملڪن ۾ آرٿوڊوڪس چرچ، جهڙوڪ يوڪرين، هاڻي پاڻ کي آزاد سمجهن ٿا).
The Oriental Orthodox Church مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ کان الڳ آهي نظرياتي اختلافن جي ڪري، جيتوڻيڪ انهن ۾ گهڻو ڪجهه مشترڪ آهي.
مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ کي هڪ اختيار نه آهي. (رومن پوپ وانگر) جيڪو انهن تي حڪومتي طاقت رکي ٿو. هر علائقائي گروهه جو پنهنجو بشپ ۽ مقدس آهيsynod، جيڪو انتظامي قيادت مهيا ڪري ٿو ۽ آرٿوڊوڪس چرچ جي طريقن ۽ روايتن کي محفوظ ڪري ٿو. هر بشپ اختيار ۾ برابر هوندو آهي بشپ سان گڏ ٻين سنوڊس (علائقن). آرٿوڊوڪس چرچ هڪ مرڪزي حڪمران شخص يا تنظيم کان سواء علائقائي گروهن جي هڪ اتحاد وانگر آهي.
رومن ڪيٿولڪ جو درجو
رومن ڪيٿولڪ چرچ جا 1.3 بلين بپتسما ڏيندڙ ميمبر آهن سڄي دنيا ۾، خاص طور تي ڏکڻ آمريڪا، اتر آمريڪا، ڏکڻ يورپ ۽ ڏکڻ آفريڪا ۾. چرچ ايشيا ۽ آسٽريليا ۾ پڻ وڏي موجودگي آهي.
رومن ڪيٿولڪ چرچ جو عالمي سطح تي درجو آهي، جنهن ۾ روم ۾ پوپ سپريم ليڊر آهي. پوپ جي هيٺان ڪاليج آف ڪارڊينلز آهي، جيڪي پوپ کي صلاح ڏين ٿا ۽ نئون پوپ چونڊيندا آهن جڏهن ته موجوده پوپ مري ويندو آهي.
اڳيون آرڪ بشپ آهن جيڪي سڄي دنيا جي علائقن تي حڪومت ڪن ٿا، ۽ انهن جي هيٺان مقامي بشپ آهن جيڪي پوپ کان مٿي آهن. هر ڪميونٽي ۾ پادري پادري.
پوپ (۽ پوپ پرائمسي) بمقابله پيٽريارڪ 5> آرٿوڊوڪس چرچ کي ڏنو ويو آهي پر اعزازي لقب ڏنو ويو آهي پرائمس انٽر پارس (برابر ۾ پهريون). مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ مڃي ٿو ته عيسى مسيح انهن جي چرچ جو سر آهي.
رومن ڪيٿولڪ بشپ آف روم (پوپ) کي پاپال پرائمسي - سڀڪارڊينلز، آرڪ بشپ، ۽ بشپس کيس چرچ جي حڪومت ۽ نظريي ۾ اعليٰ اختيار جي حيثيت سان عزت ڏيندا آهن.
نظرياتي اختلاف ۽ هڪجهڙائي 5> جائز جو نظريو
ٻئي رومن ڪيٿولڪ چرچ ۽ مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ پروٽيسٽنٽ کي رد ڪري ٿو صرف ايمان جي ذريعي جواز جو نظريو. ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس گرجا گھرن کي يقين آهي ته نجات هڪ عمل آهي.
رومن ڪيٿولڪ يقين رکن ٿا ڇوٽڪاري جي شروعات بپتسما سان ٿيندي آهي (عام طور تي ننڍپڻ ۾، مٿي تي پاڻي وجهڻ يا ڇنڊڇاڻ ڪرڻ سان) ۽ جاري رهي ٿو فضل سان تعاون ڪندي ايمان، چڱا ڪم، ۽ چرچ جي مقدسات حاصل ڪرڻ (خاص طور تي اٺن سالن جي عمر ۾ تصديق، گناهن جو اقرار ۽ توفيق، ۽ پاڪ Eucharist يا ڪميونٽي).
مشرقي آرٿوڊوڪس مڃي ٿو ته ڇوٽڪارو تڏهن اچي ٿو جڏهن هڪ شخص مڪمل طور تي پنهنجي مرضي ۽ عمل کي خدا سان مطابقت رکي ٿو. آخري مقصد حاصل ڪرڻ آهي theosis - خدا سان مطابقت ۽ اتحاد. ”خدا انسان بڻجي ويو ته جيئن انسان خدا بڻجي سگهي.“
اڀرندي آرٿوڊوڪس چرچ جو خيال آهي ته پاڻي جو بپتسما (ٽي دفعا پاڻي ۾ غرق ڪرڻ) نجات لاءِ هڪ اڳڀرائي آهي. ٻارن کي بپتسما ڏني وئي آهي انهن کي انهن جي والدين کان ورثي واري گناهه کان پاڪ ڪرڻ ۽ انهن کي روحاني ٻيهر جنم ڏيڻ. جيئن ڪيٿولڪ سان گڏ، آرٿوڊوڪس چرچ جو يقين آهي ته نجات ايمان جي ذريعي اچي ٿي پلس ڪم. ننڍن ٻارن جو پاڻي بپتسما نجات جو سفر شروع ڪري ٿو.توبه، پاڪ اقرار ۽ پاڪ ڪميونشن - رحمت، دعا ۽ ايمان جي ڪمن سان گڏ - نجات جي تجديد سڄي شخص جي زندگي ۾.
پاڪ روح (۽ فليوڪ تڪرار)
ٻنهي رومن ڪيٿولڪ ۽ مشرقي آرٿوڊوڪس گرجا گھرن کي يقين آهي ته پاڪ روح تثليث جو ٽيون شخص آهي. بهرحال، مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ مڃي ٿو ته روح القدس خدا جي پيءُ مان نڪرندو آهي اڪيلو. ڪيٿولڪ مڃيندا آهن ته روح القدس پيءُ کان اچي ٿو گڏجي عيسيٰ پٽ سان.
The Nicene Creed ، جڏهن پهريون ڀيرو سن 325ع ۾ لکيو ويو ته، ”مان سمجهان ٿو. . . روح القدس ۾." AD 381 ۾، ان کي تبديل ڪيو ويو "روح القدس پيء کان اڳتي وڌڻ ." بعد ۾، AD 1014 ۾، پوپ بينيڊڪٽ VIII جي جملي سان نيڪين جو عقيدو هو ”پاڪ ۽ پٽ “ جي جملي سان روم ۾ اجتماعي طور تي ڳايو ويو.
رومن ڪيٿولڪ مذهب جي هن نسخي کي قبول ڪيو، پر مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ مڃي ٿو ته ” پٽ کان اڳتي وڌڻ“ جو مطلب آهي ته روح القدس عيسى طرفان پيدا ڪيو ويو هو. اهو فليوڪ تڪرار جي نالي سان مشهور ٿيو. لاطيني ۾، filioque جو مطلب آهي ٻار، تنهنڪري تڪرار اهو هو ته ڇا عيسى روح القدس جو هڪ باني هو. رومن ڪيٿولڪ ۽ مشرقي آرٿوڊوڪس گرجا گھرن جي وچ ۾ 1054 Schism جو مکيه سبب فليوڪ تڪرار هو.
فضل 1>
مشرقيآرٿوڊوڪس چرچ فضل ڏانهن هڪ صوفياتي طريقو آهي، خدا جي فطرت کي مڃڻ هن جي ”توانائي“ کان مختلف آهي ان لحاظ کان ته سج ان جي پيدا ٿيندڙ توانائي کان مختلف آهي. خدا جي فطرت ۽ سندس توانائين جي وچ ۾ هي فرق، آرٿوڊوڪس جي فضل جي تصور لاءِ بنيادي آهي. آرٿوڊوڪس ”خدا جي فطرت جا حصو وٺندڙ“ (2 پطرس 1:4) جو مطلب اهو آهي ته فضل سان اسان کي خدا سان سندس توانائين ۾ اتحاد آهي، پر اسان جي فطرت خدا جي فطرت بنجي ٿي نه - اسان جي فطرت انساني رهي ٿي.
آرٿوڊوڪس مڃي ٿو ته فضل خود خدا جي توانائي آهي. بپتسما کان اڳ، خدا جي فضل هڪ شخص کي خارجي اثر جي ذريعي چڱائي ڏانهن منتقل ڪري ٿو، جڏهن ته شيطان دل ۾ آهي. بپتسما کان پوء، "بپتسما وارو فضل" (روح القدس) دل ۾ داخل ٿئي ٿو، اندر کان اثر انداز ٿئي ٿو، جڏهن ته شيطان ٻاهر نڪرندو آهي.
فضل ڪم ڪري سگهي ٿو پر هڪ شخص جيڪو آرٿوڊوڪس چرچ ۾ بپتسما نه ورتو آهي، انهي سان گڏ اندر هڪ شخص جيڪو آرٿوڊوڪس چرچ ۾ بپتسما ورتو آهي. اهي چون ٿا ته ڪنهن ماڻهو وانگر ماء ٿريسا روح جي خارجي اثر مان اچڻ واري خدا لاءِ هن جي محبت سان تمام گهڻي حوصلا افزائي ڪئي هئي. ڇاڪاڻ ته هوء مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ ۾ بپتسما نه ڏني وئي هئي، اهي چون ٿا ته روح القدس جو فضل هن کي ٻاهران اثر انداز ڪري رهيو هو، اندر کان نه.
رومن ڪيٿولڪ چرچ فضل جي تعريف، ڪيٿولڪ ڪيٽيچزم جي مطابق، ”احسان، اها مفت ۽ غير مستحق مدد جيڪا خدا اسان کي ڏئي ٿو جواب ڏيڻ لاءِ.هن جو سڏ خدا جا ٻار، گود وٺڻ وارا پٽ، خدائي فطرت جا حصو وٺندڙ ۽ دائمي زندگي جا.”
ڪيٿولڪ مڃيندا آهن ته فضل حاصل ٿيندو آهي جيئن اهي مقدسات، دعائن، نيڪ ڪمن ۽ خدا جي تعليمات ۾ حصو وٺندا آهن. لفظ. فضل گناهن جي شفا ڏيندو آهي ۽ پاڪائي ٿو. catechism سيکاري ٿو ته خدا فضل شروع ڪري ٿو، پوء سٺو ڪم پيدا ڪرڻ لاء انسان جي آزاد ارادي سان تعاون ڪري ٿو. فضل اسان کي فعال محبت ۾ مسيح سان متحد ڪري ٿو.
جڏهن پاڪ روح جي فضل جي وزارت طرفان تيار ڪيو ويو آهي، ماڻهو خدا سان تعاون ڪري سگهن ٿا ۽ انصاف جي فضل حاصل ڪري سگهن ٿا. بهرحال، فضل جي مزاحمت ٿي سگهي ٿي ڇو ته آزاد ارادي جي ڪري.
ڪيٿولڪ مڃيندا آهن پاڪ ڪرڻ فضل فضل جو هڪ جاري ورهاڱو آهي جيڪو حاصل ڪرڻ واري شخص کي ان کي خدا جي رضا تي عمل ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو خدا جي محبت جي ذريعي. پاڪ ڪرڻ وارو فضل مستقل آهي جيستائين ڪيٿولڪ جان بوجھ ڪري ۽ ڄاڻي واڻي هڪ فاني گناهه نه ڪري ۽ پنهنجي گود ڪيل پٽ کي وڃائي ڇڏي. هڪ ڪيٿولڪ هڪ پادري کي فاني گناهن جي اعتراف ۽ توبه ڪرڻ جي ذريعي فضل ڏانهن بحال ٿي سگهي ٿو.
The One True Church of Christ
The Eastern Orthodox Church مڃي ٿو ته اهو هڪ، پاڪ، ڪيٿولڪ، ۽ اپاسٽولڪ چرچ آهي ، مسيح ۽ سندس رسولن پاران قائم ڪيل. اهي هن خيال کي رد ڪن ٿا ته آرٿوڊوڪس چرچ صرف هڪ شاخ يا عيسائيت جو اظهار آهي. "آرٿوڊوڪس" جو مطلب آهي "سچو عبادت" ۽ آرٿوڊوڪس چرچ مڃي ٿو ته انهن کي برقرار رکيو آهيغير ورهايل چرچ جو سچو ايمان سچي چرچ جي باقي بچيل طور تي. مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ مڃي ٿو ته اهي 1054 جي عظيم اسڪيم ۾ ”سچو چرچ“ جي حيثيت سان جاري رهيا.
رومن ڪيٿولڪ چرچ اهڙي طرح مڃي ٿو ته اهو هڪ سچو چرچ آهي - مسيح طرفان قائم ڪيل واحد چرچ ۽ زمين تي عيسى جي مسلسل موجودگي. 1215ع جي چوٿين ليٽران ڪائونسل اعلان ڪيو، ”وفادارن جو هڪ عالمگير چرچ آهي، جنهن جي ٻاهران ڪا به نجات نه آهي. چرچ "سان جڙيل آهي" بپتسما ڏيندڙ عيسائين (آرٿوڊوڪس يا پروٽيسٽنٽ)، جنهن کي اهي سڏين ٿا "جدا ڀائر،" "جيتوڻيڪ اهي مڪمل طور تي ايمان جو اقرار نٿا ڪن." اُهي اڀرندي آرٿوڊوڪس چرچ جي ميمبرن کي سمجهن ٿا ”نامڪمل، جيتوڻيڪ مڪمل نه“، ڪيٿولڪ چرچ جا ميمبر> گناهن جو اقرار ڪرڻ ۽ انهن جي گناهن جي معافي يا معافي حاصل ڪرڻ لاءِ انهن جي پادري ڏانهن وڃو. پادري اڪثر توبه ۽ بخشش کي اندروني ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ ”تپسيا“ تفويض ڪندو - جيئن ته ”هيل مريم“ دعا کي ورجائڻ يا ڪنهن جي لاءِ مهربان عمل ڪرڻ جنهن جي خلاف انهن گناهه ڪيو. اقرار ۽ تپسيا ڪيٿولڪ چرچ ۾ هڪ مقدس رسم آهي، هڪ لاء ضروري آهي ته ايمان ۾ جاري رکڻ لاء. ڪيٿولڪ کي حوصلا افزائي ڪئي ويندي آهي ته اهي اڪثر ڪري اقرار تي وڃو - جيڪڏهن اهي ”فاني گناهه“ جو اقرار ڪرڻ کانسواءِ مري وڃن ٿا.دوزخ ۾ ويندا.
يوناني آرٿوڊوڪس پڻ مڃيندا آهن ته انهن کي خدا جي آڏو پنهنجن گناهن جو اعتراف ڪرڻ جي ضرورت آهي "روحاني گائيڊ" (عام طور تي هڪ پادري پر ڪنهن به مرد يا عورت کي احتياط سان چونڊيو وڃي ٿو ۽ اعتراف ٻڌڻ جي نعمت ڏني وئي آهي. ). اقرار کان پوء، توبهه ڪندڙ شخص کي پادري پادري چوندا آهن انهن جي مٿان معافي جي دعا. گناهه کي روح تي داغ نه سمجهيو وڃي ٿو جنهن کي سزا جي ضرورت آهي، پر هڪ غلطي جيڪا هڪ شخص ۽ ايمان ۾ وڌڻ جو موقعو فراهم ڪري ٿي. ڪڏهن ڪڏهن توفيق جي عمل جي ضرورت هوندي آهي، پر ان جو مطلب اهو آهي ته غلطي جي گهڻي ڄاڻ قائم ڪرڻ ۽ ان کي ڪيئن علاج ڪجي.
عقيدت جو عقيدو 5>
رومن ڪيٿولڪ بي عيب تصور تي يقين رکن ٿا: اهو خيال ته مريم، عيسى جي ماءُ، آزاد هئي. اصل گناهه جو جڏهن هوء حامل هئي. انهن جو اهو به خيال آهي ته هوءَ سڄي عمر ڪنوار ۽ بي گناهه رهي. بي عيب تصور جو خيال هڪ نسبتاً نئون نظريو آهي، جيڪو 1854ع ۾ آفيشل ڊگما بڻجي ويو.
اڀرندي آرٿوڊوڪس چرچ بي عيب تصور تي يقين نٿو رکي، ان کي ”رومن نوانٽي“ سڏين ٿا. جيئن ته اها هڪ ڪيٿولڪ تعليم هئي جيڪا ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس جي وچ ۾ ورهاڱي کان پوءِ حاصل ڪئي. مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ مڃي ٿو ته مريم پنهنجي زندگيءَ ۾ ڪنوار رهي. اهي هن جي عزت ڪندا آهن ۽ هن کي ٿيوٽوڪوس - خدا جو جنم ڏيندڙ.
ڪتاب ۽ ڪتاب طور حوالو ڏيندا آهن.
