કેથોલિક વિ રૂઢિવાદી માન્યતાઓ: (જાણવા માટે 14 મુખ્ય તફાવતો)

રોમન કેથોલિક ચર્ચ અને ઈસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો લાંબો ઈતિહાસ છે અને ઘણી સહિયારી સિદ્ધાંતો અને પરંપરાઓ છે. જો કે, બંને ચર્ચો એકબીજા સાથે નોંધપાત્ર તફાવત ધરાવે છે અને ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચો સાથે પણ વધુ તફાવત ધરાવે છે.

રોમન કેથોલિક ચર્ચ અને પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સનો ઇતિહાસ

રોમન કૅથલિકો અને પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ તેઓ મૂળ રીતે એક ચર્ચ હતા, જે પીટર પાસેથી બિશપ્સ (અથવા પોપ) દ્વારા "ઉત્તરાધિકારની પ્રેષિત રેખા"નો દાવો કરે છે. ચર્ચનું નેતૃત્વ રોમ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, એન્ટિઓક અને જેરૂસલેમમાં પાંચ પિતૃપક્ષો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. રોમના પિતૃસત્તાક (અથવા પોપ) અન્ય ચાર પિતૃસત્તાઓ પર સત્તા ધરાવતા હતા.

600 ના દાયકાની શરૂઆતમાં એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, એન્ટિઓક અને જેરુસલેમ બધા મુસ્લિમો પર વિજય મેળવતા હતા, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને રોમ ખ્રિસ્તી ધર્મના બે મુખ્ય આગેવાનો હતા, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા અને રોમના પોપ વચ્ચેની દુશ્મનાવટ.

પૂર્વીય ચર્ચ (કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ) અને પશ્ચિમી ચર્ચ (રોમ) સૈદ્ધાંતિક મુદ્દાઓ પર અસંમત હતા. રોમે કહ્યું કે બેખમીર બ્રેડ (જેમ કે પાસ્ખાપર્વની બ્રેડ) નો ઉપયોગ સંવાદ માટે થવો જોઈએ, પરંતુ પૂર્વે ઉદય પામેલા ખ્રિસ્તનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે ખમીરવાળી બ્રેડનો ઉપયોગ કર્યો. તેઓએ નિસીન સંપ્રદાયના શબ્દોમાં ફેરફાર અને પાદરીઓ અપરિણીત અને બ્રહ્મચારી હોવા જોઈએ કે કેમ તે અંગે વિવાદ કર્યો હતો.

એડી 1054નો મહાન મતભેદ

આ મતભેદ અને હરીફાઈને કારણે રોમના પોપે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાને બહિષ્કૃત કર્યા, ત્યારબાદ 5> આ સાત પુસ્તકો મોટા ભાગના પ્રોટેસ્ટંટ ઉપયોગ કરે છે તે બાઇબલમાં નથી. ઇસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ પાસે સેપ્ટુઆજીંટના લખાણોની એક નાની સંખ્યા પણ છે જે કેથોલિક બાઇબલમાં નથી, પરંતુ તે ચર્ચો વચ્ચેનો મોટો મુદ્દો માનવામાં આવતો નથી.

ઈસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે બાઇબલ એ ખ્રિસ્તનું મૌખિક ચિહ્ન છે, જેમાં વિશ્વાસના પાયાના સત્યો છે. તેઓ માને છે કે આ સત્યો ખ્રિસ્ત અને પવિત્ર આત્મા દ્વારા દૈવી પ્રેરિત માનવ લેખકો માટે પ્રગટ થયા હતા. બાઇબલ એ પવિત્ર પરંપરાનો પ્રાથમિક અને અધિકૃત સ્ત્રોત છે અને શિક્ષણ અને માન્યતાનો આધાર છે.

રોમન કેથોલિક ચર્ચ માને છે કે બાઇબલ પવિત્ર આત્માથી પ્રેરિત પુરુષો દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું અને તે જીવન અને સિદ્ધાંત માટે ભૂલ વિના અને અધિકૃત છે.

ન તો ઓર્થોડોક્સ કે રોમન કેથોલિક ચર્ચ માને છે કે બાઇબલ એ માત્ર શ્રદ્ધા અને પ્રેક્ટિસ માટેની સત્તા છે. કૅથલિકો અને રૂઢિચુસ્તો માને છે કે ચર્ચની પરંપરાઓ અને ઉપદેશો અને પંથો, ચર્ચના પિતા અને સંતો દ્વારા આપવામાં આવેલ, બાઇબલના અધિકારમાં સમાન છે.

બ્રહ્મચર્ય

રોમન કેથોલિક ચર્ચ માત્ર અપરિણીત, બ્રહ્મચારી પુરુષોને પાદરીઓ તરીકે નિયુક્ત કરી શકાય છે. ચર્ચ માને છે કે બ્રહ્મચર્ય એ ભગવાનની વિશેષ ભેટ છે,ઈસુના ઉદાહરણને અનુસરીને, અને તે અપરિણીત હોવાને કારણે પાદરી પોતાનું સંપૂર્ણ ધ્યાન ભગવાન અને મંત્રાલય પર કેન્દ્રિત કરી શકે છે.

પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પરણિત પુરુષોને પાદરીઓ તરીકે નિયુક્ત કરશે. જો કે, જો કોઈ પાદરીને નિયુક્ત કરવામાં આવે ત્યારે તે સિંગલ હોય, તો તેની પાસે તે રીતે રહેવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. મોટાભાગના રૂઢિચુસ્ત પાદરીઓ પરિણીત છે.

કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સના જોખમો

1. તેમનું મુક્તિ પરનું શિક્ષણ અબાઈબલના છે.

કૅથલિક અને રૂઢિચુસ્ત બંને માને છે કે જ્યારે બાળક બાપ્તિસ્મા લે છે ત્યારે મુક્તિની શરૂઆત થાય છે અને તે વ્યક્તિના જીવનભર ચાલતી પ્રક્રિયા છે, જેમાં વ્યક્તિએ સંસ્કારોનું પાલન કરવું અને સારા કાર્યો કરવા જરૂરી છે.

આ બાઇબલ એફેસીયન્સ 2:8-9 માં કહે છે તેની સાથે વિરોધાભાસ કરે છે: “કેમ કે કૃપાથી તમે વિશ્વાસ દ્વારા બચાવ્યા છો; અને આ તમારામાંથી નથી, તે ભગવાનની ભેટ છે; કાર્યોનું પરિણામ નથી, જેથી કોઈ બડાઈ ન કરે."

રોમન્સ 10:9-10 કહે છે, "જો તમે તમારા મોંથી ઈસુને પ્રભુ તરીકે કબૂલ કરો અને તમારા હૃદયમાં વિશ્વાસ કરો કે ઈશ્વરે તેમને મૃત્યુમાંથી ઉઠાડ્યા છે. , તમે સાચવવામાં આવશે; કારણ કે વ્યક્તિ હૃદયથી વિશ્વાસ કરે છે, જેના પરિણામે ન્યાયીપણું આવે છે, અને મોંથી તે કબૂલ કરે છે, જેના પરિણામે મુક્તિ મળે છે.”

બાઇબલ સ્પષ્ટ છે કે મુક્તિ એ વ્યક્તિ દ્વારા આવે છે જે તેમના હૃદયમાં વિશ્વાસ કરે છે અને તેમના વિશ્વાસ સાથે તેમના વિશ્વાસની કબૂલાત કરે છે. મોં

સારા કાર્યો વ્યક્તિને બચાવતા નથી. કોમ્યુનિયન લેવાથી વ્યક્તિને બચાવી શકાતી નથી. આ એવી વસ્તુઓ છે જે કરવા માટે અમને આદેશ આપવામાં આવ્યો છે, પરંતુ અમે તે કરતા નથીસાચવવા માટે બનવું , અમે તે કરીએ છીએ કારણ કે આપણે સેવ છીએ! બાપ્તિસ્મા અને કોમ્યુનિયન એ પ્રતીકો છે કે ખ્રિસ્તે આપણા માટે શું કર્યું અને આપણે આપણા હૃદયમાં શું માનીએ છીએ. સારા કાર્યો એ સાચા વિશ્વાસનું કુદરતી પરિણામ છે.

મુક્તિ એ કોઈ પ્રક્રિયા નથી, પરંતુ ખ્રિસ્તી જીવન એ એક પ્રક્રિયા છે . એકવાર આપણે બચી ગયા પછી, આપણે આપણા વિશ્વાસમાં પરિપક્વ થવાનું છે, વધુ પવિત્રતાને અનુસરવાનું છે. આપણે રોજિંદી પ્રાર્થના અને બાઇબલ વાંચવામાં અને પાપની કબૂલાતમાં, અન્ય વિશ્વાસીઓ સાથેની ફેલોશિપમાં અને ચર્ચમાં શિક્ષણ અને સંવાદ પ્રાપ્ત કરવામાં અને ચર્ચમાં સેવા આપવા માટે અમારી ભેટોનો ઉપયોગ કરવામાં વફાદાર રહેવું જોઈએ. આપણે આ વસ્તુઓ બચવા માટે નથી કરતા, પરંતુ એટલા માટે કે આપણે આપણી શ્રદ્ધામાં પરિપક્વ થવા માંગીએ છીએ.

2. તેઓ પવિત્ર સ્ક્રિપ્ચર સાથે પુરુષોને સમાન અધિકાર આપે છે.

રોમન કૅથલિકો અને પૂર્વી ઓર્થોડોક્સને લાગે છે કે બાઇબલ જ બધા પ્રગટ થયેલા સત્ય વિશે નિશ્ચિતતા આપી શકતું નથી, અને તે "પવિત્ર પરંપરા" દ્વારા સોંપવામાં આવ્યું છે યુગોથી વધુના ચર્ચના આગેવાનોને સમાન અધિકાર મળવો જોઈએ.

કૅથલિક અને રૂઢિવાદી બંને માને છે કે બાઇબલ ઈશ્વર દ્વારા પ્રેરિત છે, તદ્દન સચોટ અને સંપૂર્ણ અધિકૃત છે, અને યોગ્ય રીતે! જો કે, તેઓ ચર્ચના પિતાના ઉપદેશો અને ચર્ચની પરંપરાઓને સમાન અધિકાર આપે છે, જે પ્રેરિત નથી છે, દલીલ કરે છે કે તેમની પરંપરાઓ અને ઉપદેશો બાઇબલ પર આધારિત છે.

પરંતુ અહીં વાત છે. બાઇબલ પ્રેરિત અને અચૂક છે, ભૂલ વિના. કોઈ માણસ, ભલે ગમે તેટલો ઈશ્વરી હોય કેશાસ્ત્રમાં જાણકાર, ભૂલ વગરનો છે. પુરુષો ભૂલો કરે છે. ભગવાન કરી શકતા નથી. પુરુષોના શિક્ષણને બાઇબલ સાથે સમાન ગણવું જોખમી છે.

તમે જોશો કે કૅથલિક અને ઑર્થોડૉક્સ બંનેએ સદીઓથી અનેક સિદ્ધાંતો પર પોતાનો વિચાર બદલી નાખ્યો છે. પરંપરાઓ અને ઉપદેશો જો પરિવર્તનને આધીન હોય તો કેવી રીતે અધિકૃત હોઈ શકે? સ્ક્રિપ્ચર પર માણસના ઉપદેશો પર આધાર રાખવો ગંભીર ભૂલ તરફ દોરી જાય છે, જેમ કે મુક્તિ બાપ્તિસ્મા પર આધારિત છે અને વિશ્વાસને બદલે કાર્ય કરે છે તેવું માનવું.

વધુમાં, ઘણી બધી ઉપદેશો અને પરંપરાઓનો શાસ્ત્રમાં કોઈ આધાર નથી - જેમ કે પ્રાર્થના કરવી મેરી અને સંતો મધ્યસ્થી તરીકે. આ બાઇબલના સ્પષ્ટ શિક્ષણના ચહેરા પર ઉડે છે, "કેમ કે ભગવાન અને માનવજાત વચ્ચે એક જ ભગવાન છે, અને એક મધ્યસ્થી પણ છે, તે માણસ ખ્રિસ્ત ઈસુ છે" (1 તીમોથી 2:5). કૅથલિકો અને ઑર્થોડૉક્સે પરંપરાને ઈશ્વરના પવિત્ર, પ્રેરિત અને શાશ્વત શબ્દ પર પ્રાધાન્ય આપવાની મંજૂરી આપી છે.

બીજું ઉદાહરણ મેરી અને સંતોના ચિહ્નો અને મૂર્તિઓની પૂજા કરવાનું છે, જે ઈશ્વરની આજ્ઞાનું સીધું ઉલ્લંઘન કરે છે: “કાર્ય કરશો નહીં દૂષિત રીતે અને તમારા માટે કોઈ પણ આકૃતિના રૂપમાં કોતરેલી છબી બનાવો, જે સ્ત્રી અથવા પુરુષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે” (પુનર્નિયમ 4:16).

ખ્રિસ્તી કેમ બનો?

ટૂંકમાં, તમારું જીવન - તમારું શાશ્વત જીવન - સાચા ખ્રિસ્તી બનવા પર આધાર રાખે છે. આ સમજણથી શરૂ થાય છે કે આપણે બધા પાપી છીએ જે મૃત્યુને પાત્ર છે. ઈસુ મૃત્યુ પામ્યા, અમારા પાપોને તેમના નિર્દોષ પર લઈ ગયાશરીર, અમારી સજા લે છે. ઈસુએ આપણને નરકમાંથી છોડાવ્યો. તેમણે પુનરુત્થાન કર્યું જેથી આપણે તેમની હાજરીમાં પુનરુત્થાન અને અમરત્વની આશા રાખી શકીએ.

જો તમે તમારા મોંથી ઈસુને પ્રભુ તરીકે કબૂલ કરો અને તમારા હૃદયમાં વિશ્વાસ કરો કે ઈશ્વરે તેમને મૃત્યુમાંથી સજીવન કર્યા છે, તો તમે બચી જશો.

સાચા ખ્રિસ્તી બનવાથી આપણને નરકમાંથી છૂટકારો મળે છે અને મક્કમ ખાતરી કે જ્યારે આપણે મરીશું ત્યારે આપણે સ્વર્ગમાં જઈશું. પરંતુ સાચા ખ્રિસ્તી તરીકે અનુભવ કરવા માટે ઘણું બધું છે!

ખ્રિસ્તીઓ તરીકે, આપણે ઈશ્વર સાથેના સંબંધમાં ચાલવાનો અવર્ણનીય આનંદ અનુભવીએ છીએ, કારણ કે આત્મા પર આધારિત મન એ જીવન અને શાંતિ છે. ભગવાનના બાળકો તરીકે, આપણે તેને પોકારી શકીએ છીએ, “અબ્બા! (પપ્પા!) પિતા.” જેઓ ઈશ્વરને પ્રેમ કરે છે, જેઓ તેમના હેતુ પ્રમાણે બોલાવવામાં આવે છે તેમના માટે ઈશ્વર બધી વસ્તુઓ એકસાથે કામ કરવા માટેનું કારણ બને છે. ભગવાન આપણા માટે છે! કંઈપણ આપણને ભગવાનના પ્રેમથી અલગ કરી શકશે નહીં! (રોમનો 8:36-39)

શા માટે રાહ જુઓ? હમણાં જ તે પગલું ભરો! પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત પર વિશ્વાસ કરો અને તમે બચી જશો!

બે ચર્ચનો વંશવેલો

પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ (ઓર્થોડોક્સ કેથોલિક ચર્ચ) વંશવેલો

પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સના મોટાભાગના લોકો ચર્ચો પૂર્વ યુરોપ, રશિયા, મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકામાં 220 મિલિયન બાપ્તિસ્મા પામેલા સભ્યો સાથે રહે છે. તેઓ પ્રાદેશિક જૂથો (પિતૃસત્તા)માં વિભાજિત છે, જે કાં તો ઓટોસેફાલસ – તેમના પોતાના નેતા ધરાવે છે, અથવા સ્વાયત્ત – સ્વ-સંચાલિત છે. તેઓ બધા સમાન મૂળભૂત સિદ્ધાંતને શેર કરે છે.

સૌથી મોટું પ્રાદેશિક જૂથ ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ છે, જેમાં ગ્રીસ, બાલ્કન્સ, અલ્બેનિયા, મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર અમેરિકા, યુરોપ અને ઓસ્ટ્રેલિયાના ગ્રીક ડાયસ્પોરાનો સમાવેશ થાય છે. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માં ભૂતપૂર્વ સોવિયેત યુનિયન, ચીન અને જાપાનનો સમાવેશ થાય છે (જોકે યુક્રેન જેવા કેટલાક ભૂતપૂર્વ સોવિયેત દેશોમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ હવે પોતાને સ્વતંત્ર માને છે).

ધ ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ધર્મશાસ્ત્રીય ભિન્નતાને કારણે પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચથી અલગ છે, જોકે તેઓમાં ઘણું સામ્ય છે.

પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પાસે એક સત્તા નથી (રોમન પોપની જેમ) જેઓ તેમના પર શાસન શક્તિ ધરાવે છે. દરેક પ્રાદેશિક જૂથના પોતાના બિશપ અને પવિત્ર હોય છેસિનોડ, જે વહીવટી નેતૃત્વ પૂરું પાડે છે અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની પ્રથાઓ અને પરંપરાઓને સાચવે છે. દરેક બિશપ અન્ય સિનોડ્સ (પ્રદેશો) માં બિશપ સાથે સત્તામાં સમાન છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ કેન્દ્રીય શાસક વ્યક્તિ અથવા સંસ્થા વિના પ્રાદેશિક જૂથોના સંઘ જેવું છે.

રોમન કેથોલિક વંશવેલો

રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં સમગ્ર વિશ્વમાં 1.3 અબજ બાપ્તિસ્મા પામેલા સભ્યો છે, મુખ્યત્વે દક્ષિણ અમેરિકા, ઉત્તર અમેરિકા, દક્ષિણ યુરોપ અને દક્ષિણ આફ્રિકામાં. એશિયા અને ઓસ્ટ્રેલિયામાં પણ ચર્ચની મોટી હાજરી છે.

રોમન કેથોલિક ચર્ચ વિશ્વવ્યાપી વંશવેલો ધરાવે છે, જેમાં રોમમાં પોપ સર્વોચ્ચ નેતા છે. પોપ હેઠળ કૉલેજ ઑફ કાર્ડિનલ્સ છે, જે પોપને સલાહ આપે છે અને જ્યારે પણ વર્તમાન કોઈનું મૃત્યુ થાય છે ત્યારે નવા પોપને પસંદ કરે છે.

આગળના આર્કબિશપ્સ છે જેઓ વિશ્વભરના પ્રદેશોનું સંચાલન કરે છે, અને તેમની નીચે સ્થાનિક બિશપ છે જેઓ પોપ પર દરેક સમુદાયમાં પેરિશ પાદરીઓ.

પોપ (અને પોપ પ્રાઈમસી) વિરુદ્ધ પેટ્રિઆર્ક

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના એક્યુમેનિકલ પેટ્રિઆર્ક કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપ છે, જે અન્ય તમામ બિશપની સમાન છે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પરંતુ પ્રાઈમસ ઇન્ટર પેરેસ (સમાન વચ્ચે પ્રથમ) નું સન્માનજનક બિરુદ આપવામાં આવ્યું છે. ઈસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે ઈસુ ખ્રિસ્ત તેમના ચર્ચના વડા છે.

રોમન કૅથલિકો રોમના બિશપ (પોપ) ને પાપલ પ્રાધાન્ય - બધાકાર્ડિનલ્સ, આર્કબિશપ્સ અને બિશપ્સ તેમને ચર્ચ સરકાર અને સિદ્ધાંતમાં સર્વોચ્ચ સત્તા તરીકે આદર આપે છે.

સૈદ્ધાંતિક તફાવતો અને સમાનતાઓ

જસ્ટિફિકેશનનો સિદ્ધાંત

રોમન કેથોલિક ચર્ચ અને ઈસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ બંને પ્રોટેસ્ટંટને નકારે છે માત્ર વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયીતાનો સિદ્ધાંત. કેથોલિક અને રૂઢિચુસ્ત ચર્ચો માને છે કે મુક્તિ એ એક પ્રક્રિયા છે.

રોમન કૅથલિકો માને છે કે મુક્તિ બાપ્તિસ્માથી શરૂ થાય છે (સામાન્ય રીતે બાળપણમાં, માથા પર પાણી રેડીને અથવા છંટકાવ કરીને) અને તેના દ્વારા કૃપા સાથે સહકાર કરીને ચાલુ રહે છે. વિશ્વાસ, સારા કાર્યો, અને ચર્ચના સંસ્કારો પ્રાપ્ત કરવા (ખાસ કરીને આઠ વર્ષની આસપાસની પુષ્ટિ, પાપો અને તપશ્ચર્યાની કબૂલાત અને પવિત્ર યુકેરિસ્ટ અથવા કોમ્યુનિયન).

પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત માને છે કે મુક્તિ ત્યારે આવે છે જ્યારે વ્યક્તિ તેની ઇચ્છા અને ક્રિયાઓને સંપૂર્ણ રીતે ભગવાન સાથે સુસંગત કરે છે. અંતિમ ધ્યેય એ છે કે થિયોસિસ હાંસલ કરવું - ભગવાન સાથે સુસંગતતા અને જોડાણ. "ભગવાન માણસ બન્યો જેથી માણસ ભગવાન બની શકે."

પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે પાણીનો બાપ્તિસ્મા (પાણીમાં ત્રણ વખત ડૂબવું) એ મુક્તિ માટેની પૂર્વશરત છે. શિશુઓને તેમના માતાપિતા પાસેથી વારસામાં મળેલા પાપમાંથી શુદ્ધ કરવા અને તેમને આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ આપવા માટે બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવે છે. કૅથલિકોની જેમ, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે મુક્તિ વિશ્વાસ વત્તા કાર્યો દ્વારા આવે છે. નાના બાળકોનો જળ બાપ્તિસ્મા મુક્તિની યાત્રા શરૂ કરે છે.પસ્તાવો, પવિત્ર કબૂલાત અને પવિત્ર સંવાદ - દયા, પ્રાર્થના અને વિશ્વાસના કાર્યો સાથે - વ્યક્તિના સમગ્ર જીવનમાં મુક્તિનું નવીકરણ કરે છે.

પવિત્ર આત્મા (અને ફિલિયોક વિવાદ)

બંને રોમન કેથોલિક અને ઇસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે પવિત્ર આત્મા ટ્રિનિટીની ત્રીજી વ્યક્તિ છે. જો કે, ઈસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે પવિત્ર આત્માની ઉત્પત્તિ ઈશ્વર પિતા પાસેથી થાય છે.

The Nicene Creed , જ્યારે પ્રથમ વખત AD 325 માં લખવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે જણાવ્યું હતું કે “હું માનું છું . . . પવિત્ર આત્મામાં." AD 381 માં, તે "પવિત્ર આત્મા પિતા તરફથી આગળ વધતા " માં બદલાઈ ગયું. પાછળથી, AD 1014 માં, પોપ બેનેડિક્ટ VIII પાસે "પિતા અને પુત્ર " થી "પવિત્ર આત્મા આગળ વધે છે" વાક્ય સાથે નાઇસીન સંપ્રદાય રોમમાં સામૂહિક રીતે ગાયું હતું.

રોમન કૅથલિકોએ પંથના આ સંસ્કરણને સ્વીકાર્યું હતું, પરંતુ પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માનતા હતા કે “ પુત્ર પાસેથી આગળ વધવું” સૂચવે છે કે પવિત્ર આત્માની રચના ઈસુ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. આ ફિલિયોક વિવાદ તરીકે જાણીતું બન્યું. લેટિનમાં, ફિલિયોક નો અર્થ બાળક થાય છે, તેથી વિવાદ એ હતો કે શું ઈસુ પવિત્ર આત્માના પ્રણેતા હતા. રોમન કેથોલિક અને પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત ચર્ચો વચ્ચેના 1054 ભિન્નતા નું મુખ્ય કારણ ફિલિયોક વિવાદ હતું.

ગ્રેસ

ધ ઈસ્ટર્નઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ગ્રેસ પ્રત્યે રહસ્યવાદી અભિગમ ધરાવે છે, ભગવાનનો સ્વભાવ માનવો એ તેમની "ઊર્જાઓ"થી અલગ છે એ અર્થમાં કે સૂર્ય તેના દ્વારા ઉત્પન્ન થતી ઊર્જાથી અલગ છે. ભગવાનના સ્વભાવ અને તેમની શક્તિઓ વચ્ચેનો આ તફાવત ગ્રેસની રૂઢિચુસ્ત ખ્યાલ માટે મૂળભૂત છે.

ઓર્થોડોક્સ માને છે કે "દૈવી પ્રકૃતિના સહભાગીઓ" (2 પીટર 1:4) નો અર્થ એ છે કે કૃપાથી આપણે તેની શક્તિઓમાં ભગવાન સાથે એકતા ધરાવીએ છીએ, પરંતુ આપણો સ્વભાવ ભગવાનનો સ્વભાવ નથી બનતો નથી – આપણો સ્વભાવ માનવ રહે છે.

ઓર્થોડોક્સ માને છે કે કૃપા એ ખુદ ભગવાનની શક્તિ છે. બાપ્તિસ્મા પહેલાં, ભગવાનની કૃપા વ્યક્તિને બાહ્ય પ્રભાવ દ્વારા સારા તરફ લઈ જાય છે, જ્યારે શેતાન હૃદયમાં હોય છે. બાપ્તિસ્મા પછી, "બાપ્તિસ્માની કૃપા" (પવિત્ર આત્મા) હૃદયમાં પ્રવેશ કરે છે, અંદરથી પ્રભાવિત થાય છે, જ્યારે શેતાન બહાર ફરે છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા ન લીધેલ વ્યક્તિ, તેમજ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા લીધેલ વ્યક્તિ ની અંદર પર ગ્રેસ કામ કરી શકે છે. તેઓ કહેશે કે મધર થેરેસા જેવી કોઈ વ્યક્તિ આત્માના બાહ્ય પ્રભાવથી આવતા ઈશ્વર પ્રત્યેના તેમના પ્રેમથી ખૂબ પ્રેરિત હતી. કારણ કે તેણીએ પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા લીધું ન હતું, તેઓ કહેશે કે પવિત્ર આત્માની કૃપા તેણીને બહારથી પ્રભાવિત કરી રહી છે, અંદરથી નહીં.

રોમન કેથોલિક ચર્ચની ગ્રેસની વ્યાખ્યા, કૅથોલિક કેટચિઝમ અનુસાર, "અનુકૂળ, મફત અને અયોગ્ય મદદ જે ભગવાન આપણને પ્રતિભાવ આપવા માટે આપે છે.ભગવાનના બાળકો, દત્તક પુત્રો, દૈવી પ્રકૃતિ અને શાશ્વત જીવનના સહભાગીઓ બનવાની તેમની હાકલ.”

કૅથલિકો માને છે કે તેઓ સંસ્કાર, પ્રાર્થના, સારા કાર્યો અને ઈશ્વરના ઉપદેશોમાં ભાગ લે છે ત્યારે કૃપા પ્રાપ્ત થાય છે. શબ્દ. ગ્રેસ પાપને મટાડે છે અને પવિત્ર કરે છે. કેટેચિઝમ શીખવે છે કે ભગવાન કૃપાની શરૂઆત કરે છે, પછી સારા કાર્યો કરવા માટે માણસની સ્વતંત્ર ઇચ્છા સાથે સહયોગ કરે છે. ગ્રેસ આપણને સક્રિય પ્રેમમાં ખ્રિસ્ત સાથે જોડે છે.

જ્યારે પવિત્ર આત્માની કૃપાના મંત્રાલય દ્વારા દોરવામાં આવે છે, ત્યારે લોકો ભગવાનને સહકાર આપી શકે છે અને ન્યાયની કૃપા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. જો કે, સ્વતંત્ર ઇચ્છાને કારણે ગ્રેસનો પ્રતિકાર કરી શકાય છે.

કૅથલિકો માને છે કે પવિત્રતાની કૃપા એ કૃપાનો સતત પ્રવાહ છે જે વ્યક્તિની ક્રિયાઓને ઈશ્વરના પ્રેમથી પ્રેરિત કરવા સક્ષમ બનાવીને ઈશ્વરને ખુશ કરે છે. પવિત્રતાની કૃપા કાયમી છે સિવાય કે કેથોલિક ઇરાદાપૂર્વક અને જાણીજોઈને નશ્વર પાપ કરે અને તેમના દત્તક પુત્રત્વ ગુમાવે. પાદરી સમક્ષ નશ્વર પાપોની કબૂલાત અને તપસ્યા દ્વારા કેથોલિકને કૃપામાં પુનઃસ્થાપિત કરી શકાય છે.

ધ વન ટ્રુ ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ

ઈસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે તે એક, પવિત્ર, કેથોલિક અને એપોસ્ટોલિક ચર્ચ છે , ખ્રિસ્ત અને તેમના પ્રેરિતો દ્વારા સ્થાપિત. તેઓ એ વિચારને નકારી કાઢે છે કે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ફક્ત ખ્રિસ્તી ધર્મની એક શાખા અથવા અભિવ્યક્તિ છે. "ઓર્થોડોક્સ" નો અર્થ "સાચી પૂજા" થાય છે અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે તેઓએસાચા ચર્ચના એક અવશેષ તરીકે અવિભાજિત ચર્ચનો સાચો વિશ્વાસ. ઈસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે તેઓ 1054ના ગ્રેટ સ્કિઝમમાં "સાચા ચર્ચ" તરીકે ચાલુ રહ્યા.

રોમન કેથોલિક ચર્ચ તેમજ માને છે કે તે એક સાચું ચર્ચ છે - ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત એકમાત્ર ચર્ચ અને પૃથ્વી પર ઈસુની સતત હાજરી. AD 1215 ની ચોથી લેટરન કાઉન્સિલે જાહેર કર્યું, "એક સાર્વત્રિક ચર્ચ ઓફ ધ વિશ્વાસુ છે, જેની બહાર કોઈ મુક્તિ નથી."

જો કે, બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ (1962-65) એ માન્યતા આપી હતી કે કેથોલિક ચર્ચ બાપ્તિસ્મા પામેલા ખ્રિસ્તીઓ (ઓર્થોડોક્સ અથવા પ્રોટેસ્ટન્ટ) સાથે "સંબંધિત" છે, જેને તેઓ "અલગ ભાઈઓ" કહે છે, "જો કે તેઓ સંપૂર્ણ રીતે વિશ્વાસનો દાવો કરતા નથી." તેઓ ઇસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સભ્યોને કેથોલિક ચર્ચના સભ્યો "અપૂર્ણ હોવા છતાં, સંપૂર્ણ રીતે નહીં" માને છે.

પાપોની કબૂલાત

રોમન કૅથલિક પાપોની કબૂલાત કરવા અને તેમના પાપોની "મુક્તિ" અથવા માફી મેળવવા માટે તેમના પાદરી પાસે જાઓ. પાદરી વારંવાર પસ્તાવો અને ક્ષમાને આંતરિક કરવામાં મદદ કરવા માટે "તપશ્ચર્યા" સોંપશે - જેમ કે "હેલ મેરી" પ્રાર્થનાનું પુનરાવર્તન કરવું અથવા કોઈની વિરુદ્ધ તેણે પાપ કર્યું છે તેના માટે દયાળુ કૃત્યો કરવા. કબૂલાત અને તપશ્ચર્યા એ કેથોલિક ચર્ચમાં સંસ્કાર છે, જે વિશ્વાસમાં ચાલુ રાખવા માટે જરૂરી છે. કૅથલિકોને વારંવાર કબૂલાતમાં જવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે - જો તેઓ "પ્રાણઘાતક પાપ" કબૂલ કર્યા વિના મૃત્યુ પામે છે, તો તેઓનરકમાં જશે.

ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ એ પણ માને છે કે તેઓએ "આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શિકા" (સામાન્ય રીતે પાદરી) સમક્ષ તેમના પાપોની કબૂલાત કરવાની જરૂર છે પરંતુ તેઓ કોઈપણ પુરુષ અથવા સ્ત્રી હોઈ શકે છે જે કાળજીપૂર્વક પસંદ કરવામાં આવે છે અને કબૂલાત સાંભળવા માટે આશીર્વાદ આપે છે ). કબૂલાત કર્યા પછી, પસ્તાવો કરનાર વ્યક્તિને પેરિશ પાદરી તેમના પર મુક્તિની પ્રાર્થના કહેશે. પાપને આત્મા પરનો ડાઘ માનવામાં આવતો નથી જેને સજાની જરૂર હોય છે, પરંતુ એક ભૂલ જે વ્યક્તિ તરીકે અને વિશ્વાસમાં વૃદ્ધિ કરવાની તક પૂરી પાડે છે. કેટલીકવાર તપશ્ચર્યાની જરૂર પડે છે, પરંતુ તેનો હેતુ ભૂલની ઊંડી સમજ અને તેને કેવી રીતે દૂર કરવી તે સ્થાપિત કરવાનો છે.

નિષ્કલંક વિભાવનાનો સિદ્ધાંત

રોમન કૅથલિકો ઇમમક્યુલેટ વિભાવનામાં માને છે: એવો વિચાર કે મેરી, ઈસુની માતા, મુક્ત હતી જ્યારે તેણી ગર્ભવતી થઈ ત્યારે મૂળ પાપનું. તેઓ એવું પણ માને છે કે તેણી જીવનભર કુંવારી અને નિર્દોષ રહી. નિષ્કલંક વિભાવનાનો વિચાર પ્રમાણમાં નવો ધર્મશાસ્ત્ર છે, જે 1854માં સત્તાવાર માન્યતા બની ગયો છે.

પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ શુદ્ધ વિભાવનામાં માનતું નથી, તેને "રોમન નવીનતા" કહે છે. કારણ કે તે એક કેથોલિક શિક્ષણ હતું જેણે કેથોલિકો અને રૂઢિવાદીઓ વચ્ચેના વિભાજન પછી ટ્રેક્શન મેળવ્યું હતું. ઇસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે મેરી તેના જીવન દરમિયાન કુંવારી રહી. તેઓ તેનો આદર કરે છે અને તેણીને થિયોટોકોસ - ભગવાનના જન્મદાતા તરીકે ઓળખે છે.

શાસ્ત્રો અને પુસ્તકો