Կաթոլիկ ընդդեմ ուղղափառ հավատալիքների. (14 հիմնական տարբերություններ, որոնք պետք է իմանալ)

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին և արևելյան ուղղափառ եկեղեցին ունեն երկար պատմություն և շատ ընդհանուր վարդապետություններ և ավանդույթներ: Այնուամենայնիվ, երկու եկեղեցիներն էլ էական տարբերություններ ունեն միմյանց հետ և նույնիսկ ավելի մեծ տարբերություններ ավետարանական եկեղեցիների հետ:

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու և արևելյան ուղղափառների պատմությունը

Հռոմեական կաթոլիկները և արևելյան ուղղափառները: ի սկզբանե մեկ եկեղեցի էին, որը պահանջում էր «առաքելական ժառանգության գիծը» Պետրոսից մինչև եպիսկոպոսների (կամ պապերի) միջոցով: Եկեղեցին առաջնորդում էին հինգ պատրիարքներ Հռոմում, Կոստանդնուպոլսում, Ալեքսանդրիայում, Անտիոքում և Երուսաղեմում։ Հռոմի պատրիարքը (կամ Պապը) իշխանություն ուներ մյուս չորս պատրիարքների վրա:

Ալեքսանդրիան, Անտիոքը և Երուսաղեմը բոլորն ընկան մահմեդականների գրավման տակ 600-ականների սկզբին` թողնելով Կոստանդնուպոլիսը և Հռոմը որպես քրիստոնեության երկու հիմնական առաջնորդներ. մրցակցություն Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի և Հռոմի պապի միջև։

Արևելյան եկեղեցին (Կոստանդնուպոլիս) և Արևմտյան եկեղեցին (Հռոմ) տարաձայնություններ են ունեցել վարդապետական ​​հարցերի շուրջ: Հռոմն ասում էր, որ բաղարջ հացը (ինչպես Պասեքի հացը) պետք է օգտագործվի հաղորդության համար, բայց Արևելքը օգտագործում էր թթխմոր հացը` ներկայացնելու հարություն առած Քրիստոսին: Նրանք վիճարկում էին Նիկիական դավանանքի ձևակերպման փոփոխությունները և այն, թե արդյոք քահանաները պետք է լինեն ամուրի և ամուրի։

Մ.թ. 1054 թվականի Մեծ հերձվածությունը

Այս տարաձայնությունն ու մրցակցությունը հանգեցրին նրան, որ Հռոմի Պապը վտարեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին, որին հաջորդեց.

Ե՛վ հռոմեական կաթոլիկները, և՛ արևելյան ուղղափառները իրենց Հին Կտակարաններում ունեն ապոկրիֆային գրքեր . Այս յոթ գրքերը չկան այն Աստվածաշնչում, որն օգտագործում են բողոքականների մեծ մասը: Արևելյան ուղղափառները նաև ունեն փոքր թվով գրություններ Յոթանասնից, որոնք չկան կաթոլիկ Աստվածաշնչում, բայց դա եկեղեցիների միջև մեծ խնդիր չի համարվում:

Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցին կարծում է, որ Աստվածաշունչը Քրիստոսի բանավոր պատկերակն է, որը պարունակում է հավատքի հիմնարար ճշմարտությունները: Նրանք հավատում են, որ այս ճշմարտությունները բացահայտվել են Քրիստոսի և Սուրբ Հոգու կողմից աստվածային ոգեշնչված մարդկային գրողներին: Աստվածաշունչը սուրբ ավանդության հիմնական և հեղինակավոր աղբյուրն է և ուսմունքի և հավատքի հիմքը:

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին կարծում է, որ Աստվածաշունչը գրվել է մարդկանց կողմից, ոգեշնչված Սուրբ Հոգով և առանց սխալների և հեղինակավոր կյանքի և վարդապետության համար:

Ո՛չ Ուղղափառը, ո՛չ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին չեն հավատում, որ Աստվածաշունչը միակ իշխանությունն է հավատքի և կիրառման համար : Կաթոլիկներն ու ուղղափառները հավատում են, որ եկեղեցու ավանդույթներն ու ուսմունքներն ու դավանանքները, որոնք փոխանցվել են եկեղեցու հայրերի և սրբերի կողմից, հեղինակությամբ հավասար են Աստվածաշնչին:

Կուսակրոնություն

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցում միայն չամուսնացած, կուսակրոն տղամարդիկ կարող են քահանա ձեռնադրվել: Եկեղեցին կարծում է, որ ամուրիությունը Աստծո հատուկ պարգև է,հետևելով Հիսուսի օրինակին, և որ չամուսնացած լինելը թույլ է տալիս քահանային իր ամբողջ ուշադրությունը նվիրել Աստծուն և ծառայությանը:

Արևելյան Ուղղափառ եկեղեցին ամուսնացած տղամարդկանց քահանա կձեռնադրի: Այնուամենայնիվ, եթե քահանան ձեռնադրվելիս ամուրի է, ակնկալվում է, որ նա այդպես էլ կմնա: Ուղղափառ քահանաների մեծ մասն ամուսնացած է:

Կաթոլիկության և ուղղափառության վտանգները

1. Փրկության մասին նրանց ուսմունքը աստվածաշնչային չէ:

Եվ կաթոլիկները և ուղղափառները կարծում են, որ փրկությունը սկսվում է այն ժամանակ, երբ երեխան մկրտվում է և շարունակական գործընթաց է մարդու ողջ կյանքի ընթացքում, որը պահանջում է, որ մարդը հետևի հաղորդություններին և բարի գործեր կատարի:

Սա հակասում է այն, ինչ ասում է Աստվածաշունչը Եփեսացիս 2.8-9-ում. և սա ձեզանից չէ, այլ Աստծո պարգևն է. ոչ գործերի արդյունք, որպեսզի ոչ ոք չպարծենա»:

Հռոմեացիս 10:9-10-ում ասվում է. , դու կփրկվես; որովհետև մարդ սրտով հավատում է, և արդարություն է բերում, իսկ բերանով խոստովանում է, որ բերում է փրկություն»:

Աստվածաշունչը պարզ է, որ փրկությունը գալիս է այն մարդուց, ով հավատում է իր սրտերին և խոստովանում է իր հավատքը նրանց միջոցով: բերան.

Լավ գործերը չեն փրկում մարդուն: Հաղորդվելը մարդուն չի փրկում։ Սրանք բաներ են, որ մեզ պատվիրված է անել, բայց մենք չենք անում դրանքորպեսզի պահվի , մենք դրանք անում ենք, որովհետև պահված ենք : Մկրտությունը և հաղորդությունը խորհրդանիշներն են այն բանի, թե ինչ արեց Քրիստոսը մեզ համար և ինչին մենք հավատում ենք մեր սրտերում: Բարի գործերը ճշմարիտ հավատքի բնական արդյունքն են:

Փրկությունը գործընթաց չէ, բայց քրիստոնեական կյանքը գործընթաց է: Երբ մենք փրկվենք, մենք պետք է հասունանանք մեր հավատքի մեջ՝ ձգտելով ավելի մեծ սրբության: Մենք պետք է հավատարիմ լինենք ամենօրյա աղոթքի և Աստվածաշնչի ընթերցանության և մեղքի խոստովանության մեջ, այլ հավատացյալների հետ ընկերակցելով, եկեղեցում ուսուցում և հաղորդակցություն ստանալով և մեր նվերներն օգտագործել եկեղեցում ծառայելու համար: Մենք այս բաներն անում ենք ոչ թե փրկվելու համար, այլ այն պատճառով, որ ցանկանում ենք հասունանալ մեր հավատքի մեջ:

2. Նրանք մարդկանց ուսմունքներին տալիս են Սուրբ Գրություններին հավասար հեղինակություն:

Հռոմեական կաթոլիկները և արևելյան ուղղափառները կարծում են, որ Աստվածաշունչը միայն չի կարող վստահություն ապահովել բոլոր բացահայտված ճշմարտության վերաբերյալ, և որ «Սրբազան Ավանդույթը» փոխանցվել է Եկեղեցու առաջնորդներին դարերի ընթացքում պետք է տրվի հավասար հեղինակություն:

Եվ կաթոլիկները, և ուղղափառները հավատում են, որ Աստվածաշունչը ներշնչված է Աստծուց, լիովին ճշգրիտ և լիովին հեղինակավոր, և ճիշտ է: Այնուամենայնիվ, նրանք հավասար հեղինակություն են տալիս եկեղեցու հայրերի ուսմունքներին և եկեղեցու ավանդույթներին, որոնք ոչ ներշնչված են` պնդելով, որ իրենց ավանդույթներն ու ուսմունքները հիմնված են Աստվածաշնչի վրա:

Բայց բանն այստեղ է. Աստվածաշունչը ներշնչված է և անսխալական, առանց սխալների: Ոչ մի մարդ, որքան էլ աստվածապաշտ կամԱստվածաշնչի գիտակ, անսխալ է: Տղամարդիկ սխալներ են թույլ տալիս. Աստված չի կարող: Վտանգավոր է տղամարդկանց ուսմունքը Աստվածաշնչին հավասարեցնելը:

Կնկատեք, թե ինչպես կաթոլիկները, այնպես էլ ուղղափառները դարերի ընթացքում փոխել են իրենց կարծիքը մի քանի վարդապետությունների վերաբերյալ: Ինչպե՞ս կարող են ավանդույթներն ու ուսմունքները լինել հեղինակավոր, եթե դրանք ենթակա են փոփոխության: Սուրբ Գրքի վրա մարդու ուսմունքներին ապավինելը հանգեցնում է լուրջ սխալի, օրինակ՝ հավատալը, որ փրկությունը հիմնված է մկրտության և գործերի վրա, այլ ոչ միայն հավատքի վրա:

Ավելին, շատ ուսմունքներ և ավանդույթներ որևէ հիմք չունեն Սուրբ Գրքում, օրինակ՝ Մարիամը և սրբերը՝ որպես բարեխոսներ։ Սա հակասում է Աստվածաշնչի հստակ ուսմունքին. «Որովհետև մեկ Աստված կա և մեկ միջնորդ Աստծո և մարդկանց միջև՝ Քրիստոս Հիսուս մարդը» (Ա Տիմոթեոս 2.5): Կաթոլիկներն ու ուղղափառները թույլ են տվել, որ ավանդույթը գերակա լինի Աստծո սուրբ, ներշնչված և հավերժական Խոսքից:

Մեկ այլ օրինակ է Մարիամի և սրբերի սրբապատկերների և պատկերների հարգանքը` ուղղակիորեն անհնազանդ լինելով Աստծո պատվիրանին. «Մի գործիր. ապականեք և ձեզ համար փորագրված պատկեր շինեք ցանկացած կերպարանքի տեսքով՝ արու կամ էգ» (Բ Օրինաց 4.16):

Ինչու՞ դառնալ քրիստոնյա:

Մի խոսքով, ձեր կյանքը՝ ձեր հավերժական կյանքը, կախված է իսկական քրիստոնյա դառնալուց: Սա սկսվում է նրանից, որ մենք բոլորս էլ մեղավորներ ենք, ովքեր արժանի են մահվան: Հիսուսը մահացավ՝ վերցնելով մեր մեղքերը Իր անմեղության վրամարմինը՝ վերցնելով մեր պատիժը։ Հիսուսը փրկեց մեզ դժոխքից: Նա հարություն է առել, որպեսզի մենք Նրա ներկայությամբ կարողանանք հարության և անմահության հույս ունենալ:

Եթե դուք ձեր բերանով խոստովանեք Հիսուսին որպես Տեր և հավատաք ձեր սրտում, որ Աստված հարություն տվեց Նրան մեռելներից, դուք կփրկվեք:

Իսկական քրիստոնյա դառնալը մեզ հնարավորություն է տալիս փախչել դժոխքից և հաստատուն հավաստիացում, որ մենք դրախտ ենք գնալու, երբ մահանանք: Բայց որպես իսկական քրիստոնյա ավելի շատ բան կա:

Որպես քրիստոնյաներ՝ մենք աննկարագրելի ուրախություն ենք ապրում՝ քայլելով Աստծո հետ հարաբերություններում, քանի որ Հոգու վրա դրված միտքը կյանք է և խաղաղություն: Որպես Աստծո զավակներ, մենք կարող ենք աղաղակել Նրան. «Աբբա. (Հայրիկ!) Հայրիկ»: Աստված ստիպում է, որ բոլոր բաները միասին գործեն բարու համար նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն, նրանց, ովքեր կանչված են ըստ Նրա նպատակի: Աստված մեզ համար է! Ոչինչ չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սիրուց: (Հռոմեացիներ 8:36-39)

Ինչո՞ւ սպասել: Անցե՛ք այդ քայլը հենց հիմա։ Հավատա Տեր Հիսուս Քրիստոսին և կփրկվես:

Երկու եկեղեցիների հիերարխիա

Արևելյան ուղղափառ (ուղղափառ կաթոլիկ եկեղեցի) հիերարխիա

Արևելյան ուղղափառներին պատկանող մարդկանց մեծ մասը եկեղեցիները ապրում են Արևելյան Եվրոպայում, Ռուսաստանում, Մերձավոր Արևելքում և Հյուսիսային Աֆրիկայում, որտեղ 220 միլիոն մկրտված անդամներ կան: Նրանք բաժանված են տարածաշրջանային խմբերի (պատրիարքարաններ), որոնք կա՛մ ինքնավար ՝ ունեն իրենց առաջնորդը, կա՛մ ինքնավար ՝ ինքնակառավարվող։ Նրանք բոլորն էլ կիսում են նույն հիմնական վարդապետությունը:

Ամենամեծ տարածաշրջանային խումբը Հունական ուղղափառ եկեղեցին է , որն ընդգրկում է Հունաստանը, Բալկանները, Ալբանիան, Մերձավոր Արևելքը և հունական սփյուռքը Հյուսիսային Ամերիկայում, Եվրոպայում և Ավստրալիայում: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ներառում է նախկին Խորհրդային Միությունը, Չինաստանը և Ճապոնիան (չնայած նախկին խորհրդային որոշ երկրներում ուղղափառ եկեղեցին, ինչպիսին է Ուկրաինան, այժմ իրենց անկախ են համարում):

Արևելյան ուղղափառ եկեղեցին առանձին է Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցուց աստվածաբանական տարբերությունների պատճառով, թեև դրանք շատ ընդհանրություններ ունեն:

Արևելյան Ուղղափառ եկեղեցին չունի մեկ իշխանություն: (ինչպես հռոմեական պապը), որը կառավարող իշխանություն ունի նրանց վրա: Յուրաքանչյուր տարածաշրջանային խումբ ունի իր եպիսկոպոսը և սուրբըսինոդը, որն ապահովում է վարչական ղեկավարություն և պահպանում է ուղղափառ եկեղեցու սովորույթներն ու ավանդույթները։ Յուրաքանչյուր եպիսկոպոս իշխանությունով հավասար է այլ սինոդների (տարածքների) եպիսկոպոսների հետ: Ուղղափառ եկեղեցին նման է տարածաշրջանային խմբերի համադաշնության՝ առանց կենտրոնական իշխող անձի կամ կազմակերպության:

Հռոմեական կաթոլիկական հիերարխիա

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին ունի 1,3 միլիարդ մկրտված անդամ ամբողջ աշխարհում, հիմնականում Հարավային Ամերիկայում, Հյուսիսային Ամերիկայում, Հարավային Եվրոպայում և Հարավային Աֆրիկայում: Եկեղեցին մեծ ներկայություն ունի նաև Ասիայում և Ավստրալիայում:

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին ունի համաշխարհային հիերարխիա, որի գերագույն առաջնորդն է Հռոմի պապը: Հռոմի պապի ենթակայության տակ է Կարդինալների քոլեջը, որը խորհուրդ է տալիս Պապին և ընտրում է նոր Պապ, երբ ներկայիս պապը մահանում է:

Հաջորդը արքեպիսկոպոսներն են, ովքեր կառավարում են աշխարհի տարբեր շրջանները, և նրանց ենթակայության տակ են գտնվում տեղական եպիսկոպոսները, որոնք գտնվում են աշխարհի տարբեր ծայրերում: յուրաքանչյուր համայնքի ծխական քահանաները:

Հռոմի պապը (և պապական առաջնորդությունը) ընդդեմ պատրիարքի

Կոստանդնուպոլսի տիեզերական պատրիարքը Կոստանդնուպոլսի եպիսկոպոսն է, որը հավասար է բոլոր մյուս եպիսկոպոսներին Ուղղափառ եկեղեցին, սակայն տրվել է primus inter pares (առաջինը հավասարների մեջ) պատվավոր կոչումը։ Արևելյան ուղղափառ եկեղեցին հավատում է, որ Հիսուս Քրիստոսը իրենց եկեղեցու գլուխն է:

Հռոմեական կաթոլիկները համարում են Հռոմի եպիսկոպոսին (Պապին) որպես Պապական առաջնորդություն – բոլորկարդինալները, արքեպիսկոպոսները և եպիսկոպոսները նրան հարգում են որպես եկեղեցու կառավարման և վարդապետության գերագույն իշխանություն:

Վարդապետական ​​տարբերություններ և նմանություններ

Արդարացման վարդապետությունը

Եվ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին և արևելյան ուղղափառ եկեղեցին մերժում են բողոքականը միայն հավատքի միջոցով արդարացման վարդապետություն: Կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիները կարծում են, որ փրկությունը գործընթաց է:

Հռոմեական կաթոլիկները կարծում են, որ փրկությունը սկսվում է մկրտությունից (սովորաբար մանկության հասակում, գլխին ջուր լցնելով կամ ցողելով) և շարունակվում է շնորհի հետ համագործակցելով: հավատք, բարի գործեր և եկեղեցու խորհուրդների ընդունում (հատկապես հաստատում մոտ ութ տարեկանում, մեղքերի խոստովանություն և ապաշխարություն և Սուրբ Հաղորդություն կամ հաղորդություն):

Արևելյան ուղղափառները հավատում են, որ փրկությունը գալիս է այն ժամանակ, երբ մարդն ամբողջությամբ իր կամքն ու գործողությունները համապատասխանեցնում է Աստծուն: Վերջնական նպատակն է հասնել թեոզի ՝ Աստծո հետ համապատասխանության և միության: «Աստված դարձավ մարդ, որպեսզի մարդը դառնա աստված»:

Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցին կարծում է, որ ջրում մկրտությունը (երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմվելը) փրկության նախապայման է: Նորածինները մկրտվում են՝ մաքրելու նրանց ծնողներից ժառանգած մեղքից և նրանց հոգևոր վերածնունդ տալու համար: Ինչպես կաթոլիկների դեպքում, ուղղափառ եկեղեցին կարծում է, որ փրկությունը գալիս է հավատքով գումարած գործերով: Փոքր երեխաների ջրային մկրտությունը սկսում է փրկության ճանապարհը:Ապաշխարությունը, Սուրբ խոստովանությունը և Սուրբ Հաղորդությունը ողորմության, աղոթքի և հավատքի գործերի հետ մեկտեղ նորոգում են փրկությունը մարդու ողջ կյանքում:

Սուրբ Հոգին (և Filioque Controversy)

Եվ Հռոմի կաթոլիկ և արևելյան ուղղափառ եկեղեցիները կարծում են, որ Սուրբ Հոգին Երրորդության երրորդ Անձն է: Այնուամենայնիվ, Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցին կարծում է, որ Սուրբ Հոգին ծագում է միայն Հորից: Կաթոլիկները կարծում են, որ Սուրբ Հոգին բխում է Հորից Հիսուս Որդու հետ միասին:

Նիկիական դավանանքը , երբ առաջին անգամ գրվել է մ.թ. 325 թվականին, ասվում էր. «Ես հավատում եմ . . . Սուրբ Հոգով»։ 381 թվականին այն փոխվեց «Սուրբ Հոգու բխող Հորից »։ Ավելի ուշ՝ մ.թ. 1014 թվականին, Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս 8-րդը Հռոմում պատարագի ժամանակ երգեց Նիկիական դավանանքը՝ «Սուրբ Հոգին բխող Հորից և Որդուց » արտահայտությամբ։

Հռոմեական կաթոլիկները ընդունեցին հավատքի այս տարբերակը, բայց Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցին կարծում էր, որ « Որդուց բխած» ենթադրում է, որ Սուրբ Հոգին ստեղծվել է Հիսուսի կողմից: Սա հայտնի դարձավ որպես Ֆիլիոկեի հակասություն: Լատիներեն filioque նշանակում է երեխա, ուստի վեճն այն էր, թե արդյոք Հիսուսը Սուրբ Հոգու սկզբնավորողն էր: Filioque վեճը հռոմեական կաթոլիկ և արևելյան ուղղափառ եկեղեցիների միջև 1054 թվականի հերձվածության հիմնական պատճառն էր:

Շնորհք

ԱրեւելքՈւղղափառ եկեղեցին առեղծվածային մոտեցում ունի շնորհին, հավատալով, որ Աստծո էությունը տարբերվում է Նրա «էներգիաներից» այն իմաստով, որ արևը տարբերվում է իր արտադրած էներգիայից: Աստծո էության և Նրա էներգիաների միջև այս տարբերությունը հիմնարար է շնորհի ուղղափառ հայեցակարգի համար:

Ուղղափառները հավատում են, որ լինելով «աստվածային բնության մասնակիցներ» (Բ Պետրոս 1:4) նշանակում է, որ շնորհով մենք միություն ունենք Աստծո հետ Նրա էներգիաներով, բայց մեր բնությունը չի դառնում Աստծո բնությունը: – մեր բնությունը մնում է մարդկային:

Ուղղափառները հավատում են, որ շնորհը հենց Աստծո էներգիան է: Մկրտությունից առաջ Աստծո շնորհը արտաքին ազդեցությամբ մարդուն մղում է դեպի բարին, մինչդեռ Սատանան սրտում է: Մկրտությունից հետո «մկրտության շնորհը» (Սուրբ Հոգին) մտնում է սիրտ՝ ներգործելով ներսից, մինչդեռ սատանան սավառնում է դրսում:

Գրեյսը կարող է գործել ուղղափառ եկեղեցում չմկրտված անձի, ինչպես նաև ուղղափառ եկեղեցում մկրտված անձի մեջ : Նրանք կասեին, որ Մայր Թերեզայի նման մեկը խորապես դրդված էր Աստծո հանդեպ նրա սիրուց, որը գալիս էր Հոգու արտաքին ազդեցությունից: Քանի որ նա մկրտված չէր Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցում, նրանք կասեին, որ Սուրբ Հոգու շնորհը արտաքինից էր ազդում նրա վրա, ոչ թե ներսից:

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու շնորհի սահմանումը, ըստ կաթոլիկ կաթեխիզմի` «շնորհք, անվճար և անարժան օգնություն, որին Աստված տալիս է մեզ արձագանքելու համարՆրա կոչը՝ դառնալու Աստծո զավակներ, որդեգրող որդիներ, աստվածային էության և հավերժական կյանքի մասնակիցներ»:

Կաթոլիկները հավատում են, որ շնորհը ստանում է, երբ նրանք մասնակցում են հաղորդություններին, աղոթքներին, բարի գործերին և Աստծո ուսմունքներին: Խոսք. Շնորհը բուժում է մեղքը և սրբացնում: Կատեխիզմը սովորեցնում է, որ Աստված սկսում է շնորհը, այնուհետև համագործակցում է մարդու ազատ կամքի հետ՝ բարի գործեր արտադրելու համար: Շնորհքը միացնում է մեզ Քրիստոսի հետ ակտիվ սիրով:

Երբ ներգրավված են Սուրբ Հոգու շնորհի ծառայության կողմից, մարդիկ կարող են համագործակցել Աստծո հետ և ստանալ արդարացման շնորհը: Այնուամենայնիվ, շնորհին կարելի է դիմակայել ազատ կամքի պատճառով:

Կաթոլիկները կարծում են, որ սրբագործող շնորհը շնորհի շարունակական հեղում է, որը այն ստացողին հաճելի է դարձնում Աստծուն` հնարավորություն տալով, որ նրա գործողությունները առաջնորդվեն Աստծո սիրով: Սրբագործող շնորհը մշտական ​​է, եթե կաթոլիկը գիտակցաբար և գիտակցաբար մահացու մեղք չգործի և չկորցնի իր որդեգրած որդին: Կաթոլիկին կարելի է շնորհք ստանալ քահանայի մոտ մահացու մեղքերի խոստովանության և ապաշխարության միջոցով:

Քրիստոսի միակ ճշմարիտ եկեղեցին

Արևելյան ուղղափառ եկեղեցին կարծում է, որ դա մեկ, սուրբ, կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցին է։ , որը հաստատվել է Քրիստոսի և Նրա առաքյալների կողմից: Նրանք մերժում են այն գաղափարը, որ ուղղափառ եկեղեցին պարզապես քրիստոնեության մեկ ճյուղ կամ արտահայտություն է։ «Ուղղափառ» նշանակում է «ճշմարիտ երկրպագություն», և ուղղափառ եկեղեցին կարծում է, որ նրանք պահպանել ենանբաժան եկեղեցու ճշմարիտ հավատքը որպես ճշմարիտ եկեղեցու մեկ մնացորդ: Արևելյան ուղղափառ եկեղեցին կարծում է, որ դրանք շարունակվել են որպես «ճշմարիտ եկեղեցի» 1054 թվականի Մեծ հերձման ժամանակ: – Քրիստոսի կողմից հիմնադրված միակ եկեղեցին և Հիսուսի շարունակական ներկայությունը երկրի վրա: Չորրորդ Լատերանական ժողովը մ.թ. 1215-ին հայտարարեց. եկեղեցին «կապված է» մկրտված քրիստոնյաների հետ (ուղղափառ կամ բողոքական), որոնց նրանք անվանում են «բաժանված եղբայրներ», «թեև նրանք չեն դավանում հավատքն ամբողջությամբ»։ Նրանք Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցու անդամներին համարում են կաթոլիկ եկեղեցու «անկատար, թեև ոչ ամբողջությամբ» անդամներ:

Մեղքերի խոստովանություն

Հռոմեական կաթոլիկներ գնա իրենց քահանայի մոտ՝ մեղքերը խոստովանելու և «թողություն» կամ նրանց մեղքերի թողություն ստանալու համար: Քահանան հաճախ նշանակում է «զղջում»՝ օգնելու ներքաշել ապաշխարությունը և ներումը, օրինակ՝ կրկնել «Ողջույն Մարիամ» աղոթքը կամ բարի գործեր անել մեկի համար, ում դեմ մեղք են գործել: Խոստովանությունը և ապաշխարությունը հաղորդություն են կաթոլիկ եկեղեցում, որն անհրաժեշտ է հավատքի մեջ շարունակելու համար: Կաթոլիկներին խորհուրդ է տրվում հաճախ գնալ խոստովանության, եթե նրանք մահանում են առանց «մահացու մեղքի» խոստովանության, նրանքկգնա դժոխք.

Հույն ուղղափառները նաև կարծում են, որ իրենք պետք է խոստովանեն իրենց մեղքերը Աստծուն «հոգևոր առաջնորդի» առաջ (սովորաբար քահանա, բայց կարող են լինել ցանկացած տղամարդ կամ կին խնամքով ընտրված և օրհնություն ստանալ խոստովանություն լսելու համար: ) Խոստովանությունից հետո, ապաշխարող անձը ծխական քահանան կթողնի իր մասին ներման աղոթքն ասել: Մեղքը համարվում է ոչ թե հոգու բիծ, որը պատիժ է պահանջում, այլ սխալ, որը հնարավորություն է տալիս աճել որպես մարդ և հավատքի մեջ: Երբեմն ապաշխարության գործողություն է պահանջվում, բայց այն կոչված է ավելի խորը հասկանալու սխալը և ինչպես բուժել այն:

Անարատ հղիության վարդապետությունը

Հռոմեական կաթոլիկները հավատում են անարատ հղիությանը. այն գաղափարը, որ Մարիամը՝ Հիսուսի մայրը, ազատ էր։ սկզբնական մեղքից, երբ նա հղիացավ: Նրանք նաև կարծում են, որ նա ողջ կյանքի ընթացքում մնաց կույս և անմեղ: Անարատ հղիության գաղափարը համեմատաբար նոր աստվածաբանություն է, որը դարձել է պաշտոնական դոգմա 1854 թվականին:

Արևելյան ուղղափառ եկեղեցին չի հավատում անարատ հղիությանը, այն անվանելով «հռոմեական նորություն», քանի որ դա կաթոլիկ ուսմունք էր, որը տարածվեց կաթոլիկների և ուղղափառների միջև պառակտումից հետո: Արևելյան ուղղափառ եկեղեցին հավատում է, որ Մարիամը կույս մնաց իր կյանքի ընթացքում: Նրանք հարգում են նրան և նրան անվանում են Theotokos – Աստծո ծնունդը։

Սուրբ Գրություններ և Գրքեր։