Táboa de contidos
A Igrexa Católica Romana e a Igrexa Ortodoxa Oriental teñen unha longa historia e moitas doutrinas e tradicións compartidas. Porén, ambas igrexas teñen diferenzas significativas entre si e aínda maiores diferenzas coas igrexas evanxélicas.
Historia da igrexa católica romana e ortodoxa oriental
católicos romanos e ortodoxos orientais. eran orixinalmente unha igrexa, reclamando a "liña apostólica de sucesión" de Pedro a través dos bispos (ou papas). A igrexa estaba dirixida por cinco patriarcas en Roma, Constantinopla, Alexandría, Antioquía e Xerusalén. O patriarca (ou papa) de Roma tiña a autoridade sobre os outros catro patriarcas.
Alexandría, Antioquía e Xerusalén caeron todas na conquista musulmá a principios do século 600, deixando Constantinopla e Roma como os dous principais líderes do cristianismo, cun rivalidade entre o Patriarca de Constantinopla e o Papa de Roma.
A igrexa oriental (Constantinopla) e a igrexa occidental (Roma) non estaban de acordo en cuestións doutrinais. Roma dixo que o pan sen fermento (como o pan de Pascua) debe usarse para a comuñón, pero Oriente usou pan con levadura para representar a Cristo resucitado. Disputaron os cambios na redacción do Credo Niceno e se os sacerdotes debían ser solteiros e célibe.
O Gran Cisma de 1054 d.C.
Esta disensión e rivalidade levou a que o Papa de Roma excomulgara ao Patriarca de Constantinopla, seguido de
Tanto os católicos romanos como os ortodoxos orientais teñen os libros apócrifos nos seus Antigos Testamentos: 1 e 2 Macabeos, Tobit, Judith, Sirach, Wisdom e Baruc. Estes sete libros non están nas Biblias que usan a maioría dos protestantes. Os ortodoxos orientais tamén teñen un pequeno número de escritos da Septuaginta que non están nas Biblias católicas, pero que non se considera un gran problema entre as igrexas.
A Igrexa Ortodoxa Oriental cre que a Biblia é unha icona verbal de Cristo, que contén as verdades fundamentais da fe. Cren que estas verdades foron reveladas por Cristo e o Espírito Santo a escritores humanos inspirados divinamente. A Biblia é a fonte principal e autorizada da tradición sagrada e a base para o ensino e a crenza.
A Igrexa Católica Romana cre que a Biblia foi escrita por homes inspirados polo Espírito Santo e é sen erros e ten autoridade para a vida e a doutrina.
Nin a Igrexa Ortodoxa nin a Católica Romana cren que a Biblia sexa a única autoridade para a fe e a práctica . Católicos e ortodoxos cren que as tradicións, as ensinanzas e os credos da igrexa, transmitidos polos pais e os santos da igrexa, teñen a mesma autoridade que a Biblia.
Celibato
Na Igrexa Católica Romana só poden ser ordenados sacerdotes os homes solteiros e célibes. A igrexa cre que o celibato é un don especial de Deus,seguindo o exemplo de Xesús, e que ser solteiro permítelle ao sacerdote dedicar toda a súa atención a Deus e ao ministerio.
A Igrexa Ortodoxa Oriental ordenará sacerdotes aos homes casados. Non obstante, se un sacerdote está solteiro cando é ordenado, espérase que siga así. A maioría dos sacerdotes ortodoxos están casados.
Os perigos do catolicismo e dos ortodoxos
- O seu ensino sobre a salvación non é bíblico.
Tanto os católicos como os ortodoxos cren que a salvación comeza cando un bebé é bautizado e é un proceso continuo ao longo da vida, que require que unha persoa siga os sacramentos e faga boas obras.
Isto entra en conflito co que di a Biblia en Efesios 2:8-9: “Porque pola graza fuches salvo mediante a fe; e isto non é de vós, é don de Deus; non é resultado de obras, para que ninguén se glorie."
Romanos 10:9-10 di: "Se confesas coa túa boca a Xesús como Señor e cres no teu corazón que Deus o resucitou de entre os mortos. , serás salvo; porque co corazón unha persoa cre, resultando en xustiza, e coa boca confesa, resultando na salvación.”
A Biblia é clara que a salvación vén de que unha persoa cre no seu corazón e confesa a súa fe coa súa fe. boca.
As boas obras non salvan a unha persoa. Facer a comuñón non salva a unha persoa. Son cousas que nos mandan facer, pero non as facemospara ser gardados, facémolos porque estamos gardados! O bautismo e a comuñón son símbolos do que Cristo fixo por nós e do que cremos nos nosos corazóns. As boas obras son o resultado natural da verdadeira fe.
A salvación non é un proceso, pero a vida cristiá é un proceso. Unha vez que somos salvos, debemos madurar na nosa fe, buscando unha maior santidade. Debemos ser fieis na oración diaria e na lectura da Biblia e na confesión do pecado, en comunión con outros crentes e recibindo ensinanzas e comuñóns na igrexa e usando os nosos dons para ministrar na igrexa. Non facemos estas cousas para salvarnos, senón porque queremos madurar na nosa fe.
2. Danlle ás ensinanzas dos homes a mesma autoridade que as Sagradas Escrituras.
Os católicos romanos e os ortodoxos orientais consideran que a Biblia por si soa non pode proporcionar certeza sobre toda a verdade revelada, e esa "Tradición Sagrada" transmitida por Os líderes da igrexa ao longo dos séculos deben recibir a mesma autoridade.
Tanto os católicos como os ortodoxos cren que a Biblia está inspirada por Deus, totalmente precisa e totalmente autorizada, ¡e con razón! Non obstante, dan igual autoridade ás ensinanzas dos pais da igrexa e ás tradicións da igrexa, que non están inspiradas, argumentando que as súas tradicións e ensinanzas están baseadas na Biblia.
Pero aquí está a cousa. A Biblia é inspirada e infalible, sen erros. Ningún home, por piadoso que sexacoñecedor das Escrituras, é sen erro. Os homes cometen erros. Deus non pode. É perigoso igualar o ensino dos homes á Biblia.
Notarás que tanto católicos como ortodoxos cambiaron de opinión sobre varias doutrinas ao longo dos séculos. Como poden as tradicións e as ensinanzas ter autoridade se están suxeitas a cambios? Confiar nas ensinanzas do home sobre as Escrituras leva a erros graves, como crer que a salvación se basea no bautismo e nas obras máis que na fe só.
Ademais, moitas ensinanzas e tradicións non teñen ningunha base nas Escrituras, como rezar para María e os santos como intercesores. Isto vai en contra do claro ensino da Biblia: "Porque hai un só Deus, e un único mediador entre Deus e a humanidade, o home Cristo Xesús" (1 Timoteo 2:5). Católicos e ortodoxos permitiron que a tradición primase sobre a Palabra santa, inspirada e eterna de Deus.
Outro exemplo é a veneración das iconas e imaxes de María e dos santos, en desobediencia directa ao mandamento de Deus: “Non actúes. corruptelas e facedevos unha imaxe tallada en forma de calquera figura, unha representación de home ou muller” (Deuteronomio 4:16).
Por que facervos cristiáns?
En resumo, a túa vida, a túa vida eterna, depende de converterte nun verdadeiro cristián. Isto comeza por entender que todos somos pecadores merecedores da morte. Xesús morreu, levando os nosos pecados sobre o seu sen pecadocorpo, tomando o noso castigo. Xesús rescatounos do inferno. Resucitou para que poidamos ter a esperanza de resurrección e inmortalidade na súa presenza.
Se confesas coa túa boca a Xesús como Señor e cres no teu corazón que Deus o resucitou de entre os mortos, serás salvo.
Facerte un verdadeiro cristián permítenos escapar do inferno e a firme seguridade de que iremos ao ceo cando morramos. Pero hai moito máis que experimentar como verdadeiro cristián!
Como cristiáns, experimentamos unha alegría indescriptible camiñando en relación con Deus, pois a mente posta no Espírito é vida e paz. Como fillos de Deus, podemos berrarlle: "¡Abba! (Papá!) Pai". Deus fai que todas as cousas colaboren para o ben dos que aman a Deus, dos que son chamados segundo o seu propósito. Deus está por nós! Nada pode separarnos do amor de Deus! (Romanos 8:36-39)
Por que esperar? Da ese paso agora mesmo! Cre no Señor Xesucristo e serás salvo!
o Patriarca inmediatamente excomulgando ao Papa. A Igrexa Católica Romana e a Igrexa Ortodoxa Oriental separáronse en 1054. A Igrexa Ortodoxa Oriental xa non recoñecía a autoridade do Papa romano para gobernalas.Xerarquía das dúas igrexas
Xerarquía ortodoxa oriental (Igrexa Católica Ortodoxa)
A maioría das persoas pertencentes á ortodoxa oriental as igrexas viven no leste de Europa, Rusia, Oriente Medio e o norte de África, con 220 millóns de bautizados. Divídense en grupos rexionais (patriarcados), que ou ben son autocéfalos - que teñen o seu propio líder, ou autónomos - autogobernados. Todos comparten a mesma doutrina básica.
O grupo rexional máis grande é a Igrexa Ortodoxa Grega , que inclúe Grecia, os Balcáns, Albania, Oriente Medio e a diáspora grega de América do Norte, Europa e Australia. A Igrexa Ortodoxa Rusa inclúe a antiga Unión Soviética, China e Xapón (aínda que a Igrexa Ortodoxa dalgúns países antigos soviéticos, como Ucraína, agora considérase independente).
A Igrexa Ortodoxa Oriental está separada da Igrexa Ortodoxa Oriental debido ás diferenzas teolóxicas, aínda que teñen moito en común.
A Igrexa Ortodoxa Oriental non ten unha autoridade. (como o Papa romano) que ten poder de goberno sobre eles. Cada grupo rexional ten o seu propio bispo e santosínodo, que proporciona liderado administrativo e preserva as prácticas e tradicións da Igrexa Ortodoxa. Cada bispo é igual en autoridade cos bispos noutros sínodos (territorios). A igrexa ortodoxa é como unha confederación de grupos rexionais sen unha persoa ou organización gobernante central.
Xerarquía católica romana
A igrexa católica romana ten 1.300 millóns de membros bautizados en todo o mundo, principalmente en América do Sur, América do Norte, sur de Europa e sur de África. A igrexa tamén ten unha gran presenza en Asia e Australia.
A igrexa católica romana ten unha xerarquía mundial, co papa en Roma como líder supremo. Baixo o Papa está o Colexio de Cardeais, que aconsella ao Papa e elixen un novo Papa sempre que o actual morre.
A continuación están os arcebispos que gobernan rexións de todo o mundo, e baixo eles están os bispos locais que están por riba do Papa. párrocos de cada comunidade.
Papa (e primado papal) fronte ao patriarca
O Patriarca ecuménico de Constantinopla é o bispo de Constantinopla, igual a todos os demais bispos de Constantinopla. a Igrexa Ortodoxa pero recibiu o título honorífico de primus inter pares (primeiro entre iguais). A Igrexa Ortodoxa Oriental cre que Xesucristo é o xefe da súa igrexa.
Os católicos romanos consideran que o bispo de Roma (Papa) ten primacía papal – todos oscardeais, arcebispos e bispos danlle respecto como autoridade suprema no goberno e doutrina da igrexa.
Diferenzas doutrinais e semellanzas
A doutrina da xustificación
Tanto a Igrexa Católica Romana como a Igrexa Ortodoxa Oriental rexeitan o protestante doutrina da xustificación só pola fe. As igrexas católicas e ortodoxas cren que a salvación é un proceso.
Os católicos romanos cren que a salvación comeza co bautismo (xeralmente na infancia, vertendo ou rociando auga na cabeza) e continúa cooperando coa graza a través de a fe, as boas obras e a recepción dos sacramentos da igrexa (especialmente a confirmación ao redor dos oito anos, a confesión dos pecados e a penitencia e a Sagrada Eucaristía ou comuñón).
Os ortodoxos orientais cren que a salvación chega cando unha persoa conforma totalmente a súa vontade e accións con Deus. O obxectivo final é acadar a theosis : conformidade e unión con Deus. "Deus fíxose home para que o home puidese converterse en deus".
A Igrexa Ortodoxa Oriental cre que o bautismo en auga (mergullo tres veces na auga) é unha condición previa para a salvación. Os nenos son bautizados para limpalos do pecado herdado dos seus pais e para darlles un renacemento espiritual. Do mesmo xeito que cos católicos, a igrexa ortodoxa cre que a salvación chega a través da fe máis das obras. O bautismo de auga dos nenos pequenos comeza a viaxe de salvación.O arrepentimento, a Santa Confesión e a Santa Comuñón, xunto coas obras de misericordia, oración e fe, renovan a salvación ao longo da vida da persoa.
Espírito Santo (e controversia de Filioque)
Tanto a igrexa católica romana como a ortodoxa oriental cren que o Espírito Santo é a terceira Persoa da Trindade. Non obstante, a Igrexa Ortodoxa Oriental cre que o Espírito Santo provén de Deus Pai só. Os católicos cren que o Espírito Santo procede do Pai xunto con Xesús o Fillo.
O Credo de Nicea , cando se escribiu por primeira vez no ano 325 d. C., afirmaba "Creo. . . no Espírito Santo”. No ano 381 d. C., cambiouse a "o Espírito Santo procedendo do Pai ". Máis tarde, no ano 1014 d. C., o Papa Bieito VIII fixo cantar o Credo Niceno coa frase "o Espírito Santo procedente do Pai e do Fillo " na misa de Roma.
Os católicos romanos aceptaron esta versión do credo, pero a Igrexa Ortodoxa Oriental cría que " procedente do Fillo" implicaba que o Espírito Santo foi creado por Xesús. Isto foi coñecido como A Controversia Filioque. En latín, filioque significa neno, polo que a polémica foi se Xesús foi o creador do Espírito Santo. A Controversia Filioque foi a principal causa do Cisma de 1054 entre a Igrexa Católica Romana e a Ortodoxa Oriental.
Graza
O orientalA Igrexa Ortodoxa ten un enfoque místico da graza, crendo que a natureza de Deus é distinta das súas "enerxías" no sentido de que o sol é distinto da enerxía que produce. Esta distinción entre a natureza de Deus e as súas enerxías é fundamental para o concepto ortodoxo da graza.
Os ortodoxos cren que ser "participantes da natureza divina" (2 Pedro 1:4) significa que por graza temos unión con Deus nas súas enerxías, pero a nosa natureza non se converte na natureza de Deus. – a nosa natureza segue sendo humana.
Os ortodoxos cren que a graza é a propia enerxía do propio Deus. Antes do bautismo, a graza de Deus move a unha persoa cara ao ben por influencia externa, mentres Satanás está no corazón. Despois do bautismo, a "graza bautismal" (o Espírito Santo) entra no corazón, influíndo desde dentro, mentres o demo flota fóra.
A graza pode actuar sobre unha persoa non bautizada na igrexa ortodoxa, así como dentro de unha persoa que está bautizada na igrexa ortodoxa. Dirían que alguén como a Nai Teresa estaba profundamente motivado polo seu amor por Deus procedente da influencia externa do Espírito. Como non foi bautizada na Igrexa Ortodoxa Oriental, dirían que a graza do Espírito Santo estaba a influír nela externamente, non desde dentro.
Ver tamén: 25 versículos bíblicos alentadores para o confort e a fortaleza (esperanza)A definición da gracia da Igrexa Católica Romana, segundo o catecismo católico é, "o favor, a axuda gratuíta e inmerecida que Deus nos dá para responder.A súa chamada a facerse fillos de Deus, fillos adoptivos, partícipes da natureza divina e da vida eterna”.
Os católicos cren que a graza se recibe cando participan nos sacramentos, as oracións, as boas obras e as ensinanzas de Deus. Palabra. A graza cura do pecado e santifica. O catecismo ensina que Deus inicia a graza, logo colabora co libre albedrío do home para producir boas obras. A graza únenos a Cristo nun amor activo.
Cando o ministerio de graza do Espírito Santo é atraído, a xente pode cooperar con Deus e recibir a graza da xustificación. Non obstante, a graza pódese resistir por mor do libre albedrío.
Os católicos cren que a graza santificante é unha efusión continua de graza que fai que a persoa que a recibe sexa agradable a Deus ao permitir que as súas accións sexan impulsadas polo amor de Deus. A graza santificante é permanente a non ser que un católico cometa deliberadamente e conscientemente un pecado mortal e perda a súa filiación adoptiva. Un católico pode ser restaurado á graza confesando os pecados mortais a un sacerdote e facendo penitencia.
A única e verdadeira Igrexa de Cristo
A Igrexa Ortodoxa Oriental cre que é a única, santa, católica e apostólica , establecido por Cristo e os seus apóstolos. Rexeitan a idea de que a Igrexa Ortodoxa é simplemente unha rama ou expresión do cristianismo. "Ortodoxo" significa "verdadeira adoración" e a igrexa ortodoxa cre que mantiveron overdadeira fe da igrexa indivisa como o único remanente da verdadeira igrexa. A igrexa ortodoxa oriental cre que continuou como a "verdadeira igrexa" no Gran Cisma de 1054.
A Igrexa Católica Romana tamén cre que é a única igrexa verdadeira – a única igrexa fundada por Cristo e a presenza continua de Xesús na terra. O Cuarto Concilio de Letrán do ano 1215 declarou: "Hai unha Igrexa universal dos fieis, fóra da cal non hai absolutamente ningunha salvación".
Porén, o Concilio Vaticano II (1962-65) recoñeceu que a católica a igrexa está "vinculada con" cristiáns bautizados (ortodoxos ou protestantes), aos que chaman "irmáns separados", "aínda que non profesan a fe na súa totalidade". Consideran que os membros da Igrexa Ortodoxa Oriental son "imperfectamente, aínda que non totalmente", membros da Igrexa Católica.
Confesar pecados
Católicos romanos ir ao seu cura para confesar os pecados e recibir a “absolución” ou o perdón dos seus pecados. O sacerdote adoita asignar unha "penitencia" para axudar a interiorizar o arrepentimento e o perdón, como repetir a oración do "Ave María" ou facer actos amables por alguén contra o que pecaron. A confesión e a penitencia son un sacramento na igrexa católica, necesario para que un continúe na fe. Anímase aos católicos a confesarse a miúdo; se morren sen confesar un "pecado mortal",irá ao inferno.
Ver tamén: 25 versículos bíblicos inspiradores para profesores (ensinando a outros)Os gregos ortodoxos tamén cren que necesitan confesar os seus pecados a Deus ante un "guía espiritual" (xeralmente un sacerdote, pero pode ser calquera home ou muller coidadosamente escollido e recibir unha bendición para escoitar confesións). ). Despois da confesión, o arrepentido fará que o párroco diga a oración de absolución sobre eles. O pecado non se considera unha mancha na alma que requira castigo, senón un erro que proporciona oportunidade de crecer como persoa e na fe. Ás veces é necesario un acto de penitencia, pero pretende establecer unha comprensión máis profunda do erro e como curalo.
A doutrina da inmaculada concepción
Os católicos romanos cren na inmaculada concepción: a idea de que María, a nai de Xesús, era libre do pecado orixinal cando foi concibida. Tamén cren que permaneceu virxe e sen pecado durante toda a súa vida. A idea da inmaculada concepción é unha teoloxía relativamente nova, que se converteu en dogma oficial en 1854.
A Igrexa Ortodoxa Oriental non cre na inmaculada concepción, chamándoa unha "novedade romana". xa que foi unha ensinanza católica que gañou forza tras a escisión entre católicos e ortodoxos. A Igrexa Ortodoxa Oriental cre que María permaneceu virxe durante toda a súa vida. A reverencian e refírense a ela como Theotokos , a nadora de Deus.
Escrituras e libros
