İçindekiler
Roma Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kilisesi uzun bir geçmişe ve birçok ortak doktrin ve geleneğe sahiptir. Bununla birlikte, her iki kilisenin de birbirleriyle önemli farklılıkları ve Evanjelik kiliselerle daha da büyük farklılıkları vardır.
Roma Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kilisesi'nin tarihi
Roma Katolikleri ve Doğu Ortodoksları başlangıçta tek bir kiliseydi ve Petrus'tan piskoposlara (ya da papalara) kadar uzanan "havarisel veraset çizgisi" üzerinde hak iddia ediyorlardı. Kilise Roma, Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs'teki beş patrik tarafından yönetiliyordu. Roma patriği (ya da papa) diğer dört patrik üzerinde yetki sahibiydi.
Ayrıca bakınız: 22 Öğrencilik Hakkında Önemli Kutsal Kitap Ayetleri (Making Disciples)İskenderiye, Antakya ve Kudüs 600'lü yılların başında Müslümanların eline geçti ve Konstantinopolis ile Roma, Konstantinopolis Patriği ile Roma Papası arasındaki rekabetle birlikte Hıristiyanlığın iki ana lideri olarak kaldı.
Doğu kilisesi (Konstantinopolis) ve Batı kilisesi (Roma) doktrinel konularda anlaşmazlığa düşmüştür. Roma, komünyon için mayasız ekmek (Fısıh ekmeği gibi) kullanılması gerektiğini söylerken, Doğu dirilen Mesih'i temsil etmek için mayalı ekmek kullanmıştır. İznik İnancı'nın ifadesinde yapılan değişiklikler ve rahiplerin evlenmemiş ve bekâr olması gerekip gerekmediği konusunda tartışmışlardır.
MS 1054'teki Büyük Bölünme
Bu anlaşmazlık ve rekabet Roma Papası'nın Konstantinopolis Patriğini aforoz etmesine, Patriğin de Papayı aforoz etmesine yol açtı. 1054 yılında Roma Katolik Kilisesi ile Doğu Ortodoks Kilisesi ayrıldı. Doğu Ortodoks Kilisesi artık Roma Papası'nın kendilerini yönetme yetkisini tanımıyordu.
İki Kilisenin Hiyerarşisi
Doğu Ortodoks (Ortodoks Katolik Kilisesi) Hiyerarşisi
Doğu Ortodoks kiliselerine mensup insanların çoğu 220 milyon vaftiz edilmiş üyesiyle Doğu Avrupa, Rusya, Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da yaşamaktadır. Bu kiliseler ya bölgesel gruplara (patrikhanelere) ayrılmıştır otocephalous - kendi liderlerine sahip olmak veya özerk - Hepsi aynı temel doktrini paylaşır.
En büyük bölgesel grup Rum Ortodoks Kilisesi Yunanistan, Balkanlar, Arnavutluk, Orta Doğu ve Kuzey Amerika, Avrupa ve Avustralya'daki Yunan diasporasını kapsamaktadır. Rus Ortodoks Kilisesi eski Sovyetler Birliği, Çin ve Japonya'yı içermektedir (Ukrayna gibi bazı eski Sovyet ülkelerindeki Ortodoks Kilisesi artık kendilerini bağımsız olarak görmektedir).
Bu Doğu Ortodoks Kilisesi çok ortak noktaları olmasına rağmen teolojik farklılıklar nedeniyle Doğu Ortodoks Kilisesi'nden ayrıdır.
Doğu Ortodoks kilisesi, kendilerini yönetme gücüne sahip tek bir otoriteye (Roma Papası gibi) sahip değildir. Her bölgesel grubun, idari liderlik sağlayan ve Ortodoks Kilisesi'nin uygulamalarını ve geleneklerini koruyan kendi piskoposu ve kutsal sinodu vardır. Her piskopos, diğer sinodlardaki (bölgelerdeki) piskoposlarla eşit yetkiye sahiptir. Ortodoks kilisesi bir konfederasyon gibidirMerkezi bir yönetici kişi ya da örgüt olmaksızın bölgesel gruplar.
Roma Katolik Hiyerarşisi
Roma Katolik kilisesinin, ağırlıklı olarak Güney Amerika, Kuzey Amerika, Güney Avrupa ve Güney Afrika'da olmak üzere dünya çapında 1,3 milyar vaftiz edilmiş üyesi bulunmaktadır. Kilise ayrıca Asya ve Avustralya'da da büyük bir varlığa sahiptir.
Roma Katolik kilisesinin dünya çapında bir hiyerarşisi vardır ve en üst düzey lider Roma'daki papadır. Papanın altında, papaya danışmanlık yapan ve mevcut papa öldüğünde yeni bir papa seçen Kardinaller Koleji bulunur.
Daha sonra dünyanın dört bir yanındaki bölgeleri yöneten başpiskoposlar ve onların altında da her topluluktaki cemaat rahiplerinin başında bulunan yerel piskoposlar yer alır.
Papa (ve Papalık Makamı) Patriğe Karşı
Bu Konstantinopolis Ekümenik Patriği Konstantinopolis piskoposudur, Ortodoks Kilisesi'ndeki diğer tüm piskoposlarla eşittir, ancak onursal unvanı primus inter pares (eşitler arasında birinci) Doğu Ortodoks Kilisesi, İsa Mesih'in kiliselerinin başı olduğuna inanır.
Roma Katolikleri Roma Piskoposu (Papa) sahip olarak Papalık Önceliği - Tüm kardinaller, başpiskoposlar ve piskoposlar, kilise yönetimi ve doktrininde en yüksek otorite olarak ona saygı gösterirler.
Doktrinsel Farklılıklar ve Benzerlikler
Aklanma Doktrini
Hem Roma Katolik Kilisesi hem de Doğu Ortodoks Kilisesi Protestanların sadece iman yoluyla aklanma doktrinini reddetmektedir. Katolik ve Ortodoks kiliseleri kurtuluşun bir süreç olduğuna inanmaktadır.
Roma Katolikleri Kurtuluşun vaftizle (genellikle bebeklikte, başa su dökülerek veya serpilerek) başladığına ve iman, iyi işler ve kilisenin kutsal ayinlerini (özellikle sekiz yaş civarında onaylama, günahların itirafı ve kefaret ve Kutsal Efkaristiya veya komünyon) alarak lütufla işbirliği yaparak devam ettiğine inanır.
Doğu Ortodoks kurtuluşun, kişinin iradesini ve eylemlerini tamamen Tanrı'ya uygun hale getirdiğinde gerçekleşeceğine inanır. theosis - "İnsan Tanrı olabilsin diye Tanrı insan oldu."
Doğu Ortodoks Kilisesi, su vaftizinin (üç kez suya daldırma) kurtuluş için bir ön koşul olduğuna inanır. Bebekler, ebeveynlerinden miras kalan günahlardan arınmaları ve ruhsal olarak yeniden doğmaları için vaftiz edilirler. Katoliklerde olduğu gibi Ortodoks Kilisesi de kurtuluşun iman yoluyla geldiğine inanır artı işler. Küçük çocukların su vaftizi kurtuluş yolculuğunu başlatır. Tövbe, Kutsal İtiraf ve Kutsal Komünyon - merhamet işleri, dua ve imanla birlikte - kişinin yaşamı boyunca kurtuluşu yeniler.
Kutsal Ruh (ve Filioque Tartışması)
Hem Roma Katolik hem de Doğu Ortodoks kiliseleri Kutsal Ruh'un Üçlü Birlik'in üçüncü Kişisi olduğuna inanır. Ancak Doğu Ortodoks Kilisesi Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan kaynaklandığına inanır Yalnız. Katolikler Kutsal Ruh'un Baba'dan geldiğine inanırlar ile birlikte Oğul İsa.
Bu İznik İnancı MS 325 yılında ilk kez yazıldığında "Kutsal Ruh'a ... inanıyorum" şeklindeydi. MS 381 yılında "Kutsal Ruh Baba'dan gelen ." Daha sonra, MS 1014 yılında Papa Benedict VIII, İznik İnancı'na "Baba'dan gelen Kutsal Ruh ve Oğul " Roma'daki ayinde söylendi.
Roma Katolikleri inancın bu versiyonunu kabul etti, ancak Doğu Ortodoks Kilisesi " Oğul'dan ilerliyor" Kutsal Ruh'un İsa tarafından yaratıldığını ima etti. Filioque Tartışması. Latince, filioque çocuk anlamına gelir, bu nedenle tartışma İsa'nın Kutsal Ruh'un yaratıcısı olup olmadığıydı. 1054 Bölünme Roma Katolik ve Doğu Ortodoks kiliseleri arasında.
Grace
Doğu Ortodoks Kilisesi lütfa mistik bir yaklaşımı vardır, Tanrı'nın doğasının, güneşin ürettiği enerjiden farklı olması gibi, O'nun "enerjilerinden" farklı olduğuna inanmak. Tanrı'nın doğası ile enerjileri arasındaki bu ayrım Ortodoks lütuf kavramının temelidir.
Ortodokslar "tanrısal doğaya paydaş" olmanın (2 Petrus 1:4), lütuf sayesinde Tanrı'yla O'nun enerjilerinde birleştiğimiz anlamına geldiğine inanırlar. değil Tanrı'nın doğası haline gelir - bizim doğamız insan olarak kalır.
Ortodokslar lütfun Tanrı'nın enerjisinin ta kendisi olduğuna inanırlar. Vaftizden önce Tanrı'nın lütfu kişiyi dıştan etkileyerek iyiye doğru yönlendirirken, Şeytan kalptedir. Vaftizden sonra "vaftiz lütfu" (Kutsal Ruh) kalbe girerek içeriden etkilerken, Şeytan dışarıda gezinir.
Lütuf işe yarayabilir üzerine Ortodoks kilisesinde vaftiz edilmemiş bir kişinin yanı sıra içinde Rahibe Theresa gibi birinin Ruh'un dışsal etkisinden gelen Tanrı sevgisiyle derinden motive olduğunu söylerler. Doğu Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edilmediği için, Kutsal Ruh'un lütfunun onu içeriden değil, dışarıdan etkilediğini söylerler.
Roma Katolik Kilisesi'nin lütuf tanımı, Katolik ilmihaline göre, "lütuf, Tanrı'nın çocukları, evlat edinen oğullar, ilahi doğanın ve sonsuz yaşamın ortakları olma çağrısına yanıt vermemiz için Tanrı'nın bize verdiği karşılıksız ve hak edilmemiş yardımdır."
Katolikler lütfun kutsal ayinlere, dualara, iyi işlere ve Tanrı Sözü'nün öğretilerine katıldıkça alındığına inanırlar. Lütuf günahı iyileştirir ve kutsallaştırır. İlmihal, Tanrı'nın lütfu başlattığını, ardından iyi işler üretmek için insanın özgür iradesiyle işbirliği yaptığını öğretir. Lütuf bizi etkin bir sevgiyle Mesih'e bağlar.
Kutsal Ruh'un lütuf hizmeti tarafından çekildiklerinde, insanlar Tanrı'yla işbirliği yapabilir ve aklanma lütfunu alabilirler. Ancak, özgür irade nedeniyle lütfa direnilebilir.
Katolikler inanıyor kutsallaştırıcı lütuf kişinin eylemlerinin Tanrı'nın sevgisi tarafından yönlendirilmesini sağlayarak onu alan kişiyi Tanrı'ya hoşnut eden sürekli bir lütuftur. Kutsallaştırıcı lütuf, bir Katolik isteyerek ve bilerek ölümcül bir günah işlemedikçe ve evlat edinilmiş oğulluğunu kaybetmedikçe kalıcıdır. Bir Katolik, ölümcül günahlarını bir rahibe itiraf ederek ve kefaret ödeyerek lütfa yeniden kavuşabilir.
İsa'nın Tek Gerçek Kilisesi
Doğu Ortodoks Kilisesi olduğuna inanıyor tek, kutsal, katoli̇k ve havari̇ ki̇li̇sesi̇ Ortodoks Kilisesi'nin Hıristiyanlığın sadece bir kolu veya ifadesi olduğu fikrini reddederler. "Ortodoks", "gerçek ibadet" anlamına gelir ve Ortodoks kilisesi, gerçek kilisenin tek kalıntısı olarak bölünmemiş kilisenin gerçek inancını sürdürdüklerine inanır. Doğu Ortodoks kilisesi, Büyük Bölünme'de "gerçek kilise" olarak devam ettiklerine inanmaktadır.1054.
Roma Katolik Kilisesi aynı şekilde bunun tek gerçek kilise - Mesih tarafından kurulan tek kilise ve İsa'nın yeryüzündeki devam eden varlığıdır. MS 1215 tarihli Dördüncü Lateran Konsili, "İnananların tek bir evrensel Kilisesi vardır ve bunun dışında kesinlikle kurtuluş yoktur" demiştir.
Ayrıca bakınız: Sigara Hakkında 25 Önemli Kutsal Kitap Ayeti (Bilinmesi Gereken 12 Şey)Ancak İkinci Vatikan Konsili (1962-65), Katolik kilisesinin "imanı bütünüyle ikrar etmeseler de" "ayrılmış kardeşler" olarak adlandırdıkları vaftiz edilmiş Hıristiyanlarla (Ortodoks veya Protestan) "bağlantılı" olduğunu kabul etmiştir. Doğu Ortodoks Kilisesi üyelerini "tam olmasa da kusurlu olarak" Katolik Kilisesi'nin üyeleri olarak görmektedirler.
Günahları itiraf etmek
Roma Katolikleri Günahlarını itiraf etmek ve "günahlarının bağışlanması" ya da affedilmeleri için rahiplerine giderler. Rahip, tövbe ve affedilmeyi içselleştirmeye yardımcı olmak için genellikle bir "kefaret" verir - "Hail Mary" duasını tekrarlamak veya günah işledikleri birine karşı nazik davranışlarda bulunmak gibi. Günah çıkarma ve kefaret Katolik kilisesinde bir kutsaldır ve kişinin inancını sürdürmesi için gereklidir. KatoliklerSık sık günah çıkarmaya teşvik edilirler - "ölümcül bir günahı" itiraf etmeden ölürlerse cehenneme gideceklerdir.
Rum Ortodoks Ayrıca günahlarını bir "ruhani rehber" (genellikle bir rahip, ancak dikkatle seçilmiş ve itirafları dinlemesi için kutsanmış herhangi bir erkek veya kadın olabilir) önünde Tanrı'ya itiraf etmeleri gerektiğine inanırlar. İtiraftan sonra, tövbe eden kişi kilise rahibinin onun için bağışlanma duası okumasını ister. Günah, ruh üzerinde ceza gerektiren bir leke olarak görülmez, ancak aşağıdakileri yapma fırsatı sağlayan bir hata olarak kabul edilirBazen bir kefaret eylemi gereklidir, ancak bu, hatayı ve nasıl iyileştirileceğini daha derin bir şekilde anlamak içindir.
Lekesiz gebelik doktrini
Roma Katolikleri Lekesiz Gebe Kalma'ya inanırlar: İsa'nın annesi Meryem'in gebe kaldığında asli günahtan arınmış olduğu fikridir. Ayrıca Meryem'in hayatı boyunca bakire ve günahsız kaldığına inanırlar. Lekesiz gebe kalma fikri nispeten yeni bir teolojidir ve 1854 yılında resmi dogma haline gelmiştir.
Doğu Ortodoks Kilisesi lekesiz gebeliğe inanmaz, Katolikler ve Ortodokslar arasındaki bölünmeden sonra ilgi gören bir Katolik öğretisi olduğu için bunu bir "Roma yeniliği" olarak adlandırıyor. Doğu Ortodoks Kilisesi, Meryem'in hayatı boyunca bakire kaldığına inanıyor. Ona saygı duyuyorlar ve ondan şöyle bahsediyorlar Theotokos - Tanrı'yı doğuran.
Kutsal Yazılar ve Kitaplar
Hem Roma Katolikleri hem de Doğu Ortodoksları Apokrifa kitaplarına sahiptir Bu yedi kitap çoğu Protestan'ın kullandığı İncillerde yer almaz. Doğu Ortodoksları da Septuagint'ten Katolik İncillerinde yer almayan az sayıda yazıya sahiptir, ancak bu kiliseler arasında büyük bir sorun olarak görülmez.
Doğu Ortodoks Kilisesi Kutsal Kitap'ın Mesih'in sözlü bir simgesi olduğuna ve inancın temel gerçeklerini içerdiğine inanır. Bu gerçeklerin Mesih ve Kutsal Ruh tarafından ilahi esinle insan yazarlara açıklandığına inanırlar. Kutsal Kitap, kutsal gelenek için birincil ve yetkili kaynak, öğreti ve inanç için temeldir.
Roma Katolik Kilisesi Kutsal Kitap'ın Kutsal Ruh tarafından esinlenen insanlar tarafından yazıldığına, hatasız olduğuna ve yaşam ve doktrin için yetkili olduğuna inanır.
Ne Ortodoks ne de Roma Katolik Kilisesi Kutsal Kitap'ın sadece inanç ve uygulama için otorite Katolikler ve Ortodokslar, kilise babaları ve azizler tarafından aktarılan kilise geleneklerinin, öğretilerinin ve inançlarının Kutsal Kitap'la eşit yetkiye sahip olduğuna inanırlar.
Bekarlık
İçinde Roma Katolik Kilisesi Kilise, bekârlığın İsa'nın örneğini izleyerek Tanrı'dan gelen özel bir armağan olduğuna ve bekârlığın rahibin tüm odağını Tanrı'ya ve hizmetine vermesine olanak tanıdığına inanmaktadır.
Bu Doğu Ortodoks Kilisesi Ancak, bir rahip rahip olarak atandığında bekarsa, bu şekilde kalması beklenir. Ortodoks rahiplerin çoğu evlidir.
Katoliklik ve Ortodoksluğun Tehlikeleri
- Kurtuluşa ilişkin öğretileri Kutsal Kitap'a aykırıdır.
Hem Katolikler hem de Ortodokslar kurtuluşun bir bebek vaftiz edildiğinde başladığına ve kişinin hayatı boyunca devam eden bir süreç olduğuna, kişinin kutsal ayinleri takip etmesini ve iyi işler yapmasını gerektirdiğine inanır.
Bu, Kutsal Kitap'ın Efesliler 2:8-9'da söyledikleriyle çelişir: "Çünkü iman sayesinde lütufla kurtuldunuz; ve bu kendinizden değil, Tanrı'nın armağanıdır; işlerin sonucu değildir, kimse övünmesin diye."
Romalılar 10:9-10 şöyle der: "İsa'yı Rab olarak ağzınızla ikrar eder ve Tanrı'nın O'nu ölümden dirilttiğine yüreğinizde iman ederseniz, kurtulursunuz; çünkü insan yüreğiyle iman eder, doğrulukla sonuçlanır ve ağzıyla ikrar eder, kurtuluşla sonuçlanır."
Kutsal Kitap kurtuluşun kişinin yüreğinde iman etmesi ve imanını ağzıyla itiraf etmesiyle gerçekleştiğini açıkça belirtir.
İyi işler bir insanı kurtarmaz. Komünyona katılmak bir insanı kurtarmaz. Bunlar yapmamız emredilen şeylerdir, ancak bunları yapmak için yapmayız. olmak kurtardık, bunları yapıyoruz çünkü vardır Vaftiz ve komünyon Mesih'in bizim için yaptıklarının ve yüreklerimizde inandıklarımızın sembolleridir. İyi işler gerçek imanın doğal sonucudur.
Kurtuluş bir süreç değil, Hristiyan yaşamıdır o Kurtulduktan sonra, daha büyük bir kutsallık arayarak imanımızda olgunlaşmalıyız. Her gün dua ederek, Kutsal Kitap okuyarak ve günahlarımızı itiraf ederek, diğer imanlılarla paydaşlık ederek, kilisede öğretiş ve komünyon alarak ve armağanlarımızı kilisede hizmet etmek için kullanarak sadık olmalıyız. Bunları kurtulmuş olmak için değil, imanımızda olgunlaşmak istediğimiz için yaparız.
2. İnsanların öğretilerine Kutsal Yazılar'la eşit yetki verirler.
Roma Katolikleri ve Doğu Ortodoksları, Kutsal Kitap'ın tek başına vahyedilmiş tüm gerçekler hakkında kesinlik sağlayamayacağını ve çağlar boyunca kilise liderleri tarafından aktarılan "Kutsal Gelenek "e eşit otorite verilmesi gerektiğini düşünmektedir.
Hem Katolikler hem de Ortodokslar Kutsal Kitap'ın Tanrı tarafından esinlendiğine, tamamen doğru ve tamamen yetkili olduğuna inanırlar ve haklı olarak da öyledir! Bununla birlikte, kilise babalarının öğretilerine ve kilisenin geleneklerine eşit yetki verirler. değil geleneklerinin ve öğretilerinin Kutsal Kitap'a dayandığını savunmaktadır.
Kutsal Kitap esinlenmiştir ve yanılmazdır, hatasızdır. Ne kadar dindar ya da Kutsal Yazılar konusunda bilgili olursa olsun, hiç kimse hatasız değildir. İnsanlar hata yapar, ama Tanrı yapamaz. İnsanların öğretisini Kutsal Kitap'la eşit tutmak tehlikelidir.
Hem Katolik hem de Ortodoksların yüzyıllar boyunca bazı doktrinler konusunda fikir değiştirdiklerini fark edeceksiniz. Gelenekler ve öğretiler değişime tabiyse nasıl yetkili olabilirler? Kutsal Yazılar yerine insanların öğretilerine güvenmek, kurtuluşun yalnızca imana değil vaftiz ve işlere dayandığına inanmak gibi ciddi hatalara yol açar.
Dahası, Meryem'e ve azizlere aracı olarak dua etmek gibi pek çok öğreti ve geleneğin Kutsal Yazılar'da hiçbir temeli yoktur. Bu durum Kutsal Kitap'ın şu açık öğretisine ters düşmektedir: "Çünkü tek bir Tanrı ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir aracı vardır, o da Mesih İsa'dır" (1 Timoteos 2:5). Katolikler ve Ortodokslar geleneğin Tanrı'nın kutsal, ilham edilmiş veSonsuz Kelime.
Bir başka örnek de, Tanrı'nın şu buyruğuna doğrudan itaatsizlik ederek Meryem'in ve azizlerin ikonlarına ve resimlerine saygı göstermektir: "Yozlaşmayın ve kendiniz için herhangi bir figür, erkek ya da kadın temsili şeklinde oyma bir görüntü yapmayın" (Tesniye 4:16).
Neden Hristiyan Olmalı?
Kısacası, yaşamınız - sonsuz yaşamınız - gerçek bir Hıristiyan olmanıza bağlıdır. Bu, hepimizin ölümü hak eden günahkârlar olduğumuzu anlamakla başlar. İsa öldü, günahlarımızı günahsız bedenine alarak cezamızı üstlendi. İsa bizi cehennemden kurtardı. O'nun huzurunda diriliş ve ölümsüzlük umuduna sahip olabilmemiz için dirildi.
İsa'yı Rab olarak ağzınızla ikrar eder ve Tanrı'nın O'nu ölümden dirilttiğine yüreğinizde iman ederseniz, kurtulursunuz.
Gerçek bir Hıristiyan olmak bize cehennemden kaçış ve öldüğümüzde cennete gideceğimize dair kesin bir güvence sağlar. Ancak gerçek bir Hıristiyan olarak deneyimlenecek çok daha fazla şey var!
Hıristiyanlar olarak, Tanrı ile ilişki içinde yürürken tarifsiz bir sevinç yaşarız, çünkü Ruh'a bağlı zihin yaşam ve esenliktir. Tanrı'nın çocukları olarak O'na şöyle haykırabiliriz: "Abba! (Baba!) Baba." Tanrı, Tanrı'yı sevenler, O'nun amacına göre çağrılmış olanlar için her şeyin iyilik için birlikte çalışmasını sağlar. Tanrı bizim içindir! Hiçbir şey bizi Tanrı'nın sevgisinden ayıramaz! (Romalılar 8:36-39)
Neden bekliyorsunuz? Hemen şimdi bu adımı atın! Rab İsa Mesih'e iman edin ve kurtulun!
