Католик ба Ортодокс итгэл үнэмшил: (Мэдэх ёстой 14 гол ялгаа)

Ромын Католик Сүм болон Зүүн Ортодокс Сүм нь урт удаан түүхтэй бөгөөд олон нийтлэг сургаал, уламжлалтай. Гэсэн хэдий ч хоёр сүм хоёулаа бие биенээсээ мэдэгдэхүйц ялгаатай бөгөөд евангелист сүмүүдээс бүр ч их ялгаатай байдаг.

Ромын католик сүм ба Зүүн Ортодоксуудын түүх

Ромын Католик ба Зүүн Ортодокс. Тэд анх Петрээс бишопууд (эсвэл папууд) дамжсан "элч нарын залгамж халааг" хүлээн зөвшөөрсөн нэг сүм байв. Сүмийг Ром, Константинополь, Александрия, Антиох, Иерусалим дахь таван патриарх удирдаж байв. Ромын патриарх (эсвэл пап) бусад дөрвөн патриархыг захирч байсан.

Александриа, Антиох, Иерусалим бүгд 600-аад оны эхээр лалын шашинтнуудын байлдан дагуулалд өртөж, Константинополь, Ром хоёр Христийн шашны хоёр гол удирдагч болон үлджээ. Константинополь Патриарх ба Ромын Пап лам нарын хоорондох өрсөлдөөн.

Дорнын сүм (Константинополь) болон барууны сүм (Ром) хоёр сургаалын асуудлаар санал зөрөлдөж байв. Ром исгээгүй талхыг (Дээгүүр Өнгөрөх баярын талх гэх мэт) эв нэгдэлд ашиглах ёстой гэж хэлсэн боловч Дорнод амилсан Христийг төлөөлөхийн тулд исгэсэн талх хэрэглэдэг байв. Тэд Никений итгэл үнэмшлийн үгийн өөрчлөлт, санваартнууд гэрлээгүй, гэр бүлгүй байх эсэх талаар маргаж байв.

МЭ 1054 оны агуу хагарал

Энэ маргаан, өрсөлдөөн нь Ромын Пап ламыг Константинополь Патриархыг хөөн зайлуулж, дараа нь

Ромын католик шашинтнууд болон Зүүн Ортодокс аль аль нь Хуучин Гэрээнд Апокрифын ном байдаг: 1 ба 2 Маккабей, Тобит, Жудит, Сирах, Мэргэн ухаан, Барух. Эдгээр долоон ном нь ихэнх протестантуудын хэрэглэдэг Библид байдаггүй. Зүүн Ортодокс ч бас Католик шашны Библид байдаггүй Септуагинтагаас цөөн тооны бичээстэй байдаг ч энэ нь сүм хийдийн хоорондын томоохон асуудал биш юм.

Зүүн Ортодокс Сүм Библи бол итгэлийн үндсэн үнэнийг агуулсан Христийн аман дүрс гэж үздэг. Эдгээр үнэнийг Христ болон Ариун Сүнсээр дамжуулан бурханлаг сүнслэг нөлөө бүхий хүний ​​зохиолчдод илчилсэн гэдэгт тэд итгэдэг. Библи бол ариун уламжлалын анхдагч бөгөөд эрх мэдэл бүхий эх сурвалж, сургаал, итгэл үнэмшлийн үндэс юм.

Ромын Католик Сүм Библийг Ариун Сүнсээр өдөөгдсөн хүмүүс бичсэн бөгөөд алдаагүй бөгөөд амьдрал, сургаал номлолын хувьд эрх мэдэлтэй гэдэгт итгэдэг.

Ортодокс ч, Ромын Католик Сүм ч Библи бол цорын ганц итгэл, үйл ажиллагааны эрх мэдэл гэдэгт итгэдэггүй. Католик болон Ортодокс шашинтнууд сүмийн эцэг, гэгээнтнүүдээс уламжлагдан ирсэн сүмийн уламжлал, сургаал, итгэл үнэмшил нь Библитэй адил эрх мэдэлтэй гэдэгт итгэдэг.

Целиби

Ромын Католик Сүмд зөвхөн гэрлээгүй, гэрлээгүй эрчүүдийг тахилчаар томилж болно. Сүм гэр бүлгүй байх нь Бурханы онцгой бэлэг гэж үздэг.Есүсийн үлгэр жишээг дагах ба гэрлээгүй байх нь санваартны бүх анхаарлаа Бурханд болон үйлчлэлд зориулах боломжийг олгодог.

Зүүн Ортодокс Сүм гэрлэсэн эрчүүдийг тахилчаар томилно. Гэсэн хэдий ч хэрэв тахилч томилогдсон үедээ ганц бие байсан бол тэр хэвээрээ байх ёстой. Ихэнх Ортодокс тахилч нар гэрлэсэн байдаг.

Католик шашин ба Ортодокс шашны аюул

1. Тэдний авралын тухай сургаал нь Библид байдаггүй.

Католик болон үнэн алдартны шашинтнууд хоёулаа хүүхэд баптисм хүртснээр аврал эхэлдэг гэж үздэг бөгөөд хүнээс ариун ёслолуудыг дагаж, сайн үйлс хийхийг шаарддаг амьдралынхаа туршид үргэлжилдэг үйл явц юм.

Энэ нь Библийн Ефес 2:8-9-д бичсэнтэй зөрчилддөг: “Учир нь та нигүүлслээр итгэлээр аврагдсан; мөн энэ нь та нарынх биш, энэ бол Бурханы бэлэг юм; хэн ч сайрхахгүйн тулд ажлын үр дүн биш.”

Ром 10:9-10-д “Хэрэв чи Есүсийг Эзэн гэж амаараа хүлээн зөвшөөрч, Бурхан Түүнийг үхэгсдээс амилуулсан гэдэгт зүрхэндээ итгэвэл. , та аврагдах болно; Учир нь хүн зүрх сэтгэлээрээ итгэж, үнэн зөвийг бий болгож, амаараа хүлээн зөвшөөрч, авралыг авчирдаг.”

Зүрхэндээ итгэж, итгэлээ хүлээн зөвшөөрсөн хүн аврал ирдэг гэдгийг Библид тодорхой бичсэн байдаг. ам.

Сайн үйлс хүнийг авардаггүй. Нөхөрлөл хүлээн авах нь хүнийг аврахгүй. Эдгээр нь бидэнд хийхийг тушаасан зүйлүүд боловч бид үүнийг хийдэггүй 9> аврагдахын тулд бид 9> аврагдсан тул үүнийг хийдэг! Баптисм ба эв нэгдэл нь Христ бидний төлөө юу хийснийг болон бидний зүрх сэтгэлд итгэдэг зүйлийн бэлгэдэл юм. Сайн үйлс бол жинхэнэ итгэлийн жам ёсны үр дүн юм.

Аврал бол үйл явц биш харин Христийн амьдрал үйл явц юм. Бид аврагдсаныхаа дараа илүү их ариун байдлыг эрэлхийлж, итгэлээрээ төлөвших ёстой. Бид өдөр бүр залбирах, Библи уншиж, нүглээ наминчлах, бусад итгэгчидтэй нөхөрлөх, сүмд сургаал, нөхөрлөлийг хүлээн авах, сүмд үйлчлэхдээ бэлгүүдээ ашиглахдаа итгэлтэй байх ёстой. Бид эдгээрийг аврахын тулд хийдэггүй, харин итгэлээрээ төлөвшихийг хүсдэг учраас л хийдэг.

2. Тэд хүмүүсийн сургаалыг Ариун Судрын адил эрх мэдлийг өгдөг.

Ромын католик шашинтнууд болон зүүн үнэн алдартны шашинтнууд зөвхөн Библи л илчлэгдсэн бүх үнэний талаар баталгаа гаргаж чадахгүй гэж үздэг бөгөөд "Ариун уламжлал" нь Олон насны сүмийн удирдагчдад ижил эрх мэдэл олгох ёстой.

Католик шашинтнууд болон Ортодокс шашинтнууд хоёулаа Библийг Бурханаас онгод оруулсан, үнэн зөв, бүрэн эрх мэдэлтэй гэдэгт итгэдэг. Гэсэн хэдий ч тэд сүмийн эцэг өвгөдийн сургаал болон сүмийн уламжлалд ижил эрх мэдэл өгдөг бөгөөд эдгээр нь бүү -ээс сүнслэгээр өдөөгддөггүй бөгөөд тэдний уламжлал, сургаал Библид үндэслэсэн гэж маргаж байна.

Гэхдээ энд нэг зүйл байна. Библи нь сүнслэгээр өдөөгдсөн бөгөөд алдаагүй. Ямар ч эр хүн, ямар ч бурханлаг эсвэлСударт мэдлэгтэй, алдаагүй. Эрчүүд алдаа гаргадаг. Бурхан чадахгүй. Эрчүүдийн сургаалыг Библитэй адилтгах нь аюултай.

Та Католик болон Ортодокс аль аль нь олон зууны туршид хэд хэдэн сургаалын талаар бодлоо өөрчилснийг анзаарах болно. Уламжлал, сургаал нь өөрчлөгдвөл яаж эрх мэдэлтэй болох вэ? Судраас илүү хүний ​​сургаалд найдах нь аврал нь зөвхөн итгэл биш харин баптисм хүртэх, үйлсэд суурилдаг гэдэгт итгэх зэрэг ноцтой алдаа гаргахад хүргэдэг.

Цаашилбал, олон сургаал, уламжлалууд Сударт ямар ч үндэсгүй байдаг. Мариа болон гэгээнтнүүдийг зуучлагч болгон. Энэ нь Библийн “Учир нь нэг Бурхан, мөн Бурхан ба хүн төрөлхтний хооронд нэг зууч, хүн Христ Есүс байдаг” (1 Тимот 2:5) гэсэн тодорхой сургаалтай зөрчилддөг. Католик шашинтнууд болон Ортодокс шашинтнууд Бурханы ариун, сүнслэг, мөнхийн Үгнээс илүү уламжлалыг эрхэмлэхийг зөвшөөрсөн.

Өөр нэг жишээ бол Мариа болон гэгээнтнүүдийн дүрс, дүрсийг шүтэн биширч, Бурханы зарлигийг шууд үл тоомсорлож байгаа явдал юм: “Бүү үйлдэл хий. Бузартуулж, өөрсдөдөө эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​дүр төрхөөр сийлсэн хөрөг хий” (Дэд хууль 4:16).

Яагаад Христэд итгэгч болсон бэ?

Товчхондоо, таны амьдрал - чиний мөнх амьдрал - жинхэнэ Христэд итгэгч болохоос хамаарна. Энэ нь бид бүгд үхэх эрхтэй нүгэлтнүүд гэдгийг ойлгохоос эхэлдэг. Есүс бидний нүглийг Өөрийн гэм нүгэлгүй дээрээ үүрч үхсэнбие, бидний шийтгэлийг авч байна. Есүс биднийг тамаас гэтэлгэсэн. Бид Түүний оршихуйд дахин амилах, үхэшгүй мөнхийн найдвартай байхын тулд Тэр амилуулсан.

Хэрвээ чи Есүсийг Эзэн гэж амаараа хүлээн зөвшөөрч, Бурхан Түүнийг үхэгсдээс амилуулсан гэдэгт зүрх сэтгэлээрээ итгэвэл аврагдах болно.

Жинхэнэ Христэд итгэгч болсноор биднийг тамаас ангижруулж, амилуулж чадна. үхэхдээ диваажинд очно гэсэн баттай баталгаа. Гэхдээ жинхэнэ Христэд итгэгчийн хувьд илүү их зүйлийг мэдрэх болно!

Христэд итгэгчид бид Бурхантай харилцахдаа үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгаланг мэдэрдэг, учир нь Сүнс дээр тулгуурласан бодол бол амь ба амар амгалан юм. Бурханы хүүхдүүдийн хувьд бид Түүнд хандан “Абба аа! (Ааваа!) Аав." Бурхан Бурханыг хайрладаг хүмүүст, Түүний зорилгын дагуу дуудагдсан хүмүүст сайн сайхны төлөө бүх зүйлийг хамтад нь ажиллуулдаг. Бурхан бидний төлөө! Биднийг Бурханы хайраас юу ч салгаж чадахгүй! (Ром 8:36-39)

Яагаад хүлээх вэ? Яг одоо энэ алхамыг хий! Эзэн Есүс Христэд итгэ, тэгвэл та аврагдах болно!

Хоёр сүмийн шатлал

Зүүн Ортодокс (Ортодокс Католик Сүм) Шатлал

Дүүн Ортодокс шашинд хамаарах ихэнх хүмүүс сүмүүд зүүн Европ, Орос, Ойрхи Дорнод, Африкийн хойд хэсэгт амьдардаг бөгөөд 220 сая баптисм хүртсэн гишүүдтэй. Тэд бүс нутгийн бүлгүүдэд (патриархууд) хуваагддаг бөгөөд тэдгээр нь автоцефал – өөрийн удирдагчтай, эсвэл автономит – өөрийгөө удирдах чадвартай. Тэд бүгд ижил үндсэн сургаалыг хуваалцдаг.

Бүс нутгийн хамгийн том бүлэг нь Грек, Балкан, Албани, Ойрхи Дорнод, Хойд Америк, Европ, Австрали дахь Грекийн диаспораг багтаасан Грекийн Ортодокс Сүм юм. Оросын үнэн алдартны сүм -д хуучин ЗХУ, Хятад, Япон (хэдийгээр Украин зэрэг хуучин Зөвлөлтийн зарим орнуудын Ортодокс сүм өөрсдийгөө тусгаар тогтносон гэж үздэг ч) багтдаг.

Дорнын Ортодокс Сүм нь теологийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан Зүүн Ортодокс Сүмээс тусдаа боловч нийтлэг зүйл ихтэй байдаг.

Зүүн Ортодокс сүм нь нэг эрх мэдэлтэй байдаггүй. (Ромын Пап лам шиг) тэднийг удирдах эрх мэдэлтэй. Бүс нутгийн бүлэг бүр өөрийн бишоп, ариун сүмтэй байдагсинод нь захиргааны удирдлагыг хангаж, Ортодокс сүмийн зан үйл, уламжлалыг хадгалдаг. Хамба лам бүр бусад синод (нутаг дэвсгэр) дэх бишопуудтай эрх мэдлийн хувьд тэнцүү байна. Ортодокс сүм нь төв эрх баригч хүн эсвэл байгууллагагүй бүс нутгийн бүлгүүдийн нэгдэл юм.

Ромын католик шашны шатлал

Ромын католик сүм нь дэлхий даяар 1.3 тэрбум баптисм хүртсэн гишүүдтэй бөгөөд гол төлөв Өмнөд Америк, Хойд Америк, Өмнөд Европ, Өмнөд Африкт байдаг. Тус сүм нь Ази болон Австралид томоохон байр суурь эзэлдэг.

Ромын католик сүм нь дэлхий даяар шаталсан шатлалтай бөгөөд Ром дахь пап лам нь дээд удирдагч юм. Пап ламын дор Кардиналын коллеж байдаг бөгөөд пап ламд зөвлөгөө өгч, одоогийн хүн нас барах бүрт шинэ пап ламыг сонгодог.

Дараа нь дэлхийн бүс нутгийг захирдаг хамба лам нар, тэдний дор орон нутгийн хамба лам нар байдаг. нийгэмлэг бүрийн сүмийн тахилч нар.

Пап (болон Пап ламын засаглал) патриархын эсрэг

Константинополийн Экуменик Патриарх нь Константинополь хотын бишоп бөгөөд бусад бүх бишопуудтай адил юм. Ортодокс сүм боловч primus inter pares (тэнцэгт хүмүүсийн дунд нэгдүгээрт) хэмээх хүндэт цолыг өгсөн. Зүүн Ортодокс Сүм Есүс Христ бол тэдний сүмийн тэргүүн гэдэгт итгэдэг.

Ромын католик шашинтнууд Ромын хамба ламыг (Ромын хамба лам) Пап ламын эрх мэдэлтэй - бүхкардинал, хамба, бишопууд түүнийг сүмийн засаглал, сургаалын дээд эрх мэдэл хэмээн хүндэлдэг.

Сургаалын ялгаа ба ижил төстэй байдал

Үндэслэх тухай сургаал

Ромын католик сүм болон Зүүн Ортодокс сүм хоёулаа протестантыг үгүйсгэдэг. зөвхөн итгэлээр дамжуулан зөвтгөх сургаал. Католик болон Ортодокс сүмүүд авралыг үйл явц гэж үздэг.

Ромын католик шашинтнууд аврал нь баптисм хүртэхээс (ихэвчлэн нялх насандаа, толгой дээр нь ус асгах юм уу шүрших замаар) эхэлж, нигүүлслээр дамжуулан үргэлжилдэг гэдэгт итгэдэг. итгэл, сайн үйлс, сүмийн ариун ёслолуудыг хүлээн авах (ялангуяа найман настайдаа батламж, нүглээ наманчлах, Ариун Евхарист буюу эвлэлдэн нэгдэх).

Зүүн Ортодокс хүн өөрийн хүсэл зориг, үйлдлээ Бурхантай бүрэн нийцүүлэх үед аврал ирдэг гэж үздэг. Эцсийн зорилго бол теоз - Бурхантай нийцэх, нэгдэх явдал юм. “Бурхан хүн болсон тул хүн бурхан болж чадахаар болсон.”

Дорнодокс сүм усан баптисм (усанд гурван удаа дүрэх) нь авралын урьдчилсан нөхцөл гэж үздэг. Нярай хүүхдүүдийг эцэг эхээсээ өвлөн авсан нүглээс нь цэвэрлэж, сүнслэг төрөлтийг нь өгөхийн тулд баптисм хүртдэг. Католик шашинтнуудын нэгэн адил Ортодокс сүм аврал нь итгэлээр дамжин ирдэг гэдэгт итгэдэг нэмэх ажил. Бяцхан хүүхдүүдийн усан баптисм нь авралын аяныг эхлүүлдэг.Наманчлал, Ариун нүглээ хүлээн зөвшөөрөх, Ариун Нөхөрлөл нь өршөөл, залбирал, итгэлийн ажлуудын хамт хүний ​​амьдралын туршид авралыг шинэчилдэг.

Ариун Сүнс (болон Филиогийн маргаан)

Ромын Католик болон Зүүн Ортодокс сүмүүд хоёулаа Ариун Сүнс бол Гурвалын гурав дахь хүн гэдэгт итгэдэг. Гэсэн хэдий ч Зүүн Ортодокс Сүм Ариун Сүнс нь зөвхөн Эцэг Бурханаас гаралтай гэж үздэг . Католик шашинтнууд Ариун Сүнс нь Эцэг Хүү Есүстэй хамт ирдэг гэж үздэг.

Ницений итгэл нь МЭ 325 онд анх бичигдэхдээ “Би итгэдэг. . . Ариун Сүнсэнд." МЭ 381 онд энэ нь “Эцгээс ирсэн Ариун Сүнс ” болж өөрчлөгдсөн. Хожим нь МЭ 1014 онд Ромын Пап лам VIII Бенедикт “Ариун Сүнс Эцэг , Хүү хоёроос гаралтай” гэсэн өгүүлбэр бүхий Никений итгэл үнэмшлийг Ромд дуулжээ.

Ромын католик шашинтнууд итгэл үнэмшлийн энэ хувилбарыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч Зүүн Ортодокс Сүм " Хүүгээс гаралтай" Ариун Сүнсийг Есүс бүтээсэн гэж үздэг. Үүнийг Филиогийн маргаан гэж нэрлэх болсон. Латин хэлээр filioque нь хүүхэд гэсэн утгатай тул Есүс бол Ариун Сүнсийг үүсгэн байгуулагч байсан эсэх маргаан байв. Филиогийн маргаан нь Ромын Католик болон Зүүн Ортодокс сүмүүдийн хоорондох 1054 хуваагдлын гол шалтгаан байв.

Грэйс

ДорнынОртодокс сүм нигүүлслийн төлөөх ид шидийн хандлагатай, Бурханы мөн чанар нь Түүний "эрч хүч"-ээс ялгаатай гэдэгт итгэдэг бөгөөд энэ нь нар нь түүний үйлдвэрлэдэг энергиээс ялгаатай байдаг. Бурханы мөн чанар ба Түүний энергийн хоорондын ялгаа нь Ортодокс нигүүлслийн үзэл баримтлалын үндэс юм.

Ортодокс нь “тэнгэрлэг мөн чанарын оролцогчид” гэдэгт итгэдэг (2 Петр 1:4) нь нигүүлслийн ачаар бид Түүний эрч хүчээр Бурхантай нэгддэг боловч бидний мөн чанар нь Бурханы мөн чанар болдог болдоггүй гэсэн үг юм. – бидний мөн чанар хүн хэвээр байна.

Ортодокс нь нигүүлсэл бол Бурханы Өөрийнх нь эрч хүч гэж итгэдэг. Баптисм хүртэхээс өмнө Бурханы нигүүлсэл хүнийг гадны нөлөөгөөр сайн сайхан уруу хөдөлгөдөг бол Сатан зүрхэнд байдаг. Баптисм хүртсэний дараа "баптисмын нигүүлсэл" (Ариун Сүнс) зүрхэнд орж, дотроос нь нөлөөлж, чөтгөр гадаа эргэлддэг.

Грэйс нь Ортодокс сүмд баптисм хүртээгүй, мөн дотор Ортодокс сүмд баптисм хүртсэн хүн нэг дээр ажиллаж болно. Тэд Тереза ​​эх шиг хэн нэгнийг Сүнсний гадны нөлөөгөөр Бурханыг хайрлах хайр нь гүн сэдэлтэй гэж хэлэх байсан. Тэрээр Зүүн Ортодокс Сүмд баптисм хүртээгүй тул Ариун Сүнсний ач ивээл түүнд дотроос нь биш гаднаас нь нөлөөлж байна гэж тэд хэлдэг.

Ромын Католик Сүмийн нигүүлслийн тухай Католик шашны катекизмын дагуу "Бурханы бидэнд хариу өгөхийн тулд бидэнд өгдөг ач ивээл, үнэ төлбөргүй, зохисгүй тусламж" юм.Бурханы хүүхдүүд, өргөмөл хөвгүүд, бурханлаг мөн чанар болон мөнх амьдралын хүртэгчид болох дуудлага.”

Католик шашинтнууд ариун ёслол, залбирал, сайн үйлс болон Бурханы сургаалуудад оролцсоноор нигүүлслийг хүлээн авдаг гэдэгт итгэдэг. Үг. Нигүүлсэл нүглийг эдгээж, ариусгадаг. Катехизм нь Бурхан нигүүлслийг эхлүүлж, дараа нь сайн үйлс бүтээхийн тулд хүний ​​чөлөөт хүсэл зоригтой хамтран ажилладаг гэж заадаг. Нигүүлсэл биднийг идэвхтэй хайраар Христтэй нэгтгэдэг.

Ариун Сүнсний нигүүлслийн үйлчлэлд татагдах үед хүмүүс Бурхантай хамтран ажиллаж, зөвтгөлийн нигүүлслийг хүлээн авч чадна. Гэсэн хэдий ч чөлөөт хүсэл зоригийн ачаар нигүүлслийг эсэргүүцэж болно.

Католик шашинтнууд нигүүлсэлийг ариусгах нь нигүүлслийн тасралтгүй асгаралт бөгөөд үүнийг хүлээн авч буй хүнийг Бурханы хайраар үйлдлээр нь удирдан чиглүүлэх боломжийг олгож, Бурханд таалагдах ач ивээл гэж үздэг. Католик хүн санаатайгаар, мэдсээр байж мөнх бус нүгэл үйлдэж, өргөж авсан хүүгээ алдахгүй л бол нигүүлслийг ариусгах нь үүрд мөнх юм. Католик хүн мөнх бус нүглээ наминчлан тахилчдад наминчлах замаар нигүүлслийг сэргээж чадна.

Христийн цорын ганц жинхэнэ сүм

Зүүн Ортодокс Сүм үүнийг нэг, ариун, католик, төлөөлөгчийн сүм гэж үздэг. , Христ болон Түүний элч нарын байгуулсан. Ортодокс сүм бол Христийн шашны нэг салбар буюу илэрхийлэл гэсэн санааг тэд үгүйсгэдэг. "Ортодокс" гэдэг нь "жинхэнэ шүтлэг" гэсэн утгатай бөгөөд Ортодокс сүм хийд нь өөрсдийн үзэл баримтлалыг хадгалсаар ирсэн гэж үздэг.жинхэнэ сүмийн нэг үлдэгдэл болох хуваагдаагүй сүмийн жинхэнэ итгэл. Зүүн Ортодокс сүм нь тэднийг 1054 оны Их хуваагдлын үед "жинхэнэ сүм" хэвээр үлдээсэн гэдэгт итгэдэг.

Ромын католик сүм мөн үүнийг нэг жинхэнэ сүм гэж үздэг. – Христийн үүсгэн байгуулсан цорын ганц сүм бөгөөд Есүс дэлхий дээр үргэлжилсээр байна. МЭ 1215 оны 4-р Латеран Зөвлөл "Итгэлт хүмүүсийн нэг бүх нийтийн сүм байдаг бөгөөд үүнээс гадна аврал огт байхгүй" гэж тунхагласан. сүм нь баптисм хүртсэн Христэд итгэгчидтэй (Ортодокс эсвэл Протестант) "холбогдсон" бөгөөд тэднийг "салангид ах дүүс" гэж нэрлэдэг боловч "тэд итгэлийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөггүй". Тэд Зүүн Ортодокс Сүмийн гишүүдийг Католик Сүмийн гишүүд “бүрэн бус ч гэсэн төгс бус” гэж үздэг.

Нүглээ наминчлах

Ромын католик шашинтнууд нүглээ наминчлахын тулд тахилч руугаа очиж, нүглийнх нь “цагаатгал” буюу уучлалыг хүлээн ав. Тахилч наманчлал, өршөөлийг дотооддоо болгоход туслахын тулд "Наманчлал"-ыг томилдог, тухайлбал, "Мариагийн мэндчилгээ" залбирлыг давтан хэлэх эсвэл тэдний эсрэг нүгэл үйлдсэн хүнийхээ төлөө сайн үйлс хийх гэх мэт. Нүглээ наманчлах нь католик сүм дэх ариун ёслол бөгөөд итгэлээ үргэлжлүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Католик шашинтнууд хэргээ хүлээхээр байнга явахыг дэмждэг - хэрвээ тэд "мөнх бус нүглийг" хүлээлгүй нас барвал тэдтамд очих болно.

Грекийн Ортодокс мөн тэд "сүнслэг хөтөч"-ийн өмнө (ихэвчлэн санваартан байдаг ч нүглээ наминчлахыг сонсох адислал өгсөн эрэгтэй, эмэгтэй аль ч байж болно) өмнө нүглээ наминчлах хэрэгтэй гэж үздэг. ). Гэм буруугаа хүлээсний дараа гэмшсэн хүн сүмийн тахилчаар тэдний төлөө өршөөлийн залбирал уншуулах болно. Нүгэл нь шийтгэл шаардсан сүнсний толбо биш, харин хүн болон итгэл үнэмшлээр өсөх боломжийг олгодог алдаа гэж үздэг. Заримдаа гэмшлийн үйлдэл хийх шаардлагатай байдаг ч энэ нь алдаа, түүнийг хэрхэн арилгах талаар илүү гүнзгий ойлголттой болгох зорилготой юм.

Цэвэргүй жирэмслэлтийн тухай сургаал

Ромын католик шашинтнууд Immaculate-д итгэдэг: Есүсийн эх Мариа эрх чөлөөтэй байсан гэсэн санаа түүнийг жирэмслэх үеийн анхны гэм нүглийн. Тэд мөн түүнийг амьдралынхаа туршид онгон, нүгэлгүй хэвээр үлдсэн гэдэгт итгэдэг. 1854 онд өө сэвгүй төрөх үзэл нь харьцангуй шинэ теологи бөгөөд албан ёсны догма болжээ.

Дорнодокс сүм нь цэвэр ариун жирэмслэлтэнд итгэдэггүй , үүнийг "Ромын шинэлэг зүйл" гэж нэрлэдэг. Учир нь энэ нь католик ба Ортодокс хоёр хуваагдсаны дараа олны анхаарлыг татсан католик шашны сургаал юм. Зүүн Ортодокс Сүм Мариа амьдралынхаа туршид онгон хэвээр байсан гэдэгт итгэдэг. Тэд түүнийг хүндэлдэг бөгөөд Теотокос - Бурханы төрүүлэгч гэж нэрлэдэг.

Судрууд ба Номууд