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Die römisch-katholische Kirche und die östlich-orthodoxe Kirche haben eine lange Geschichte und viele gemeinsame Lehren und Traditionen, doch gibt es zwischen beiden Kirchen erhebliche Unterschiede und noch größere Unterschiede zu den evangelischen Kirchen.
Geschichte der römisch-katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche
Römische Katholiken und östliche Orthodoxe waren ursprünglich eine Kirche, die die "apostolische Sukzession" von Petrus bis zu den Bischöfen (oder Päpsten) beanspruchte. Die Kirche wurde von fünf Patriarchen in Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiochien und Jerusalem geleitet. Der Patriarch (oder Papst) von Rom hatte die Autorität über die anderen vier Patriarchen.
Alexandria, Antiochia und Jerusalem fielen in den frühen 600er Jahren der muslimischen Eroberung zum Opfer, so dass Konstantinopel und Rom als die beiden wichtigsten Führer des Christentums zurückblieben, mit einer Rivalität zwischen dem Patriarchen von Konstantinopel und dem Papst von Rom.
Die Ostkirche (Konstantinopel) und die Westkirche (Rom) waren sich in Lehrfragen uneinig. Rom sagte, dass ungesäuertes Brot (wie das Pessachbrot) für das Abendmahl verwendet werden müsse, der Osten hingegen verwendete gesäuertes Brot, um den auferstandenen Christus darzustellen. Sie stritten über Änderungen des Wortlauts des Nizänischen Glaubensbekenntnisses und darüber, ob Priester unverheiratet und zölibatär sein sollten.
Das große Schisma von 1054 n. Chr.
Diese Meinungsverschiedenheiten und Rivalitäten führten dazu, dass der Papst von Rom den Patriarchen von Konstantinopel exkommunizierte, woraufhin der Patriarch den Papst exkommunizierte. 1054 trennten sich die römisch-katholische Kirche und die orthodoxe Ostkirche. Die orthodoxe Ostkirche erkannte die Autorität des römischen Papstes nicht mehr an.
Hierarchie der beiden Kirchen
Östlich-orthodoxe (orthodox-katholische Kirche) Hierarchie
Die meisten Angehörigen der östlich-orthodoxen Kirchen leben in Osteuropa, Russland, dem Nahen Osten und Nordafrika und haben 220 Millionen getaufte Mitglieder. Sie sind in regionale Gruppen (Patriarchate) unterteilt, die entweder Autokephale - einen eigenen Anführer zu haben, oder Autonom - Sie haben alle die gleiche Grundlehre.
Die größte regionale Gruppe ist die Griechisch-Orthodoxe Kirche die Griechenland, den Balkan, Albanien, den Nahen Osten und die griechische Diaspora in Nordamerika, Europa und Australien umfasst. Die Russisch-Orthodoxe Kirche umfasst die ehemalige Sowjetunion, China und Japan (obwohl sich die orthodoxe Kirche in einigen ehemaligen Sowjetländern, wie der Ukraine, heute als unabhängig betrachtet).
Die Orientalisch-Orthodoxe Kirche ist aufgrund theologischer Unterschiede von der orthodoxen Ostkirche getrennt, obwohl sie viele Gemeinsamkeiten haben.
Die östlich-orthodoxe Kirche hat nicht eine einzige Autorität (wie der römische Papst), die die Regierungsgewalt über sie ausübt. Jede regionale Gruppe hat ihren eigenen Bischof und ihre eigene heilige Synode, die die administrative Führung übernimmt und die Praktiken und Traditionen der orthodoxen Kirche bewahrt. Jeder Bischof hat die gleiche Autorität wie die Bischöfe in anderen Synoden (Territorien). Die orthodoxe Kirche ist wie eine Konföderation vonregionale Gruppen ohne eine zentrale Führungsperson oder Organisation.
Römisch-katholische Hierarchie
Die römisch-katholische Kirche hat weltweit 1,3 Milliarden getaufte Mitglieder, vor allem in Südamerika, Nordamerika, Südeuropa und im südlichen Afrika. Auch in Asien und Australien ist die Kirche stark vertreten.
Die römisch-katholische Kirche hat eine weltweite Hierarchie mit dem Papst in Rom als oberstem Oberhaupt. Unter dem Papst befindet sich das Kardinalskollegium, das den Papst berät und einen neuen Papst wählt, wenn der alte stirbt.
Es folgen die Erzbischöfe, die Regionen in der ganzen Welt leiten, und unter ihnen die Ortsbischöfe, die den Pfarrern in den einzelnen Gemeinden vorstehen.
Papst (und päpstlicher Primat) versus Patriarch
Die Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel ist der Bischof von Konstantinopel, der allen anderen Bischöfen der orthodoxen Kirche gleichgestellt ist, aber den Ehrentitel primus inter pares (Die östliche orthodoxe Kirche glaubt, dass Jesus Christus das Haupt ihrer Kirche ist.
Siehe auch: Christliche Autoversicherungen (4 Dinge, die man wissen sollte)Die römisch-katholische Kirche betrachtet die Bischof von Rom (Papst) als mit Päpstlicher Primat - alle Kardinäle, Erzbischöfe und Bischöfe respektieren ihn als oberste Autorität in der Kirchenleitung und der Lehre.
Unterschiede und Gemeinsamkeiten in der Doktrin
Die Lehre von der Rechtfertigung
Sowohl die römisch-katholische als auch die östlich-orthodoxe Kirche lehnen die protestantische Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben ab. Die katholischen und orthodoxen Kirchen glauben, dass die Erlösung ein Prozess ist.
Römisch-Katholiken Der Glaube an das Heil beginnt mit der Taufe (in der Regel im Säuglingsalter, indem Wasser auf den Kopf gegossen oder gesprengt wird) und setzt sich fort im Zusammenwirken mit der Gnade durch den Glauben, gute Werke und den Empfang der Sakramente der Kirche (insbesondere die Firmung im Alter von etwa acht Jahren, die Beichte der Sünden und die Buße sowie die heilige Eucharistie oder Kommunion).
Östlich-orthodox glauben, dass die Erlösung eintritt, wenn der Mensch seinen Willen und seine Handlungen vollständig mit Gott in Einklang bringt. Das Endziel ist es, die theosis - "Gott wurde Mensch, damit der Mensch Gott werden konnte".
Die östlich-orthodoxe Kirche glaubt, dass die Wassertaufe (dreimaliges Untertauchen in Wasser) eine Voraussetzung für die Erlösung ist. Säuglinge werden getauft, um sie von den Sünden zu reinigen, die sie von ihren Eltern geerbt haben, und um ihnen eine geistige Wiedergeburt zu ermöglichen. Wie die Katholiken glaubt die orthodoxe Kirche, dass die Erlösung durch den Glauben kommt plus Werke. Mit der Wassertaufe von Kleinkindern beginnt der Weg des Heils. Reue, heilige Beichte und heilige Kommunion - zusammen mit Werken der Barmherzigkeit, Gebet und Glaube - erneuern das Heil während des gesamten Lebens des Menschen.
Heiliger Geist (und Filioque-Kontroverse)
Sowohl die römisch-katholische als auch die östlich-orthodoxe Kirche glauben, dass der Heilige Geist die dritte Person der Dreifaltigkeit ist, wobei die östlich-orthodoxe Kirche der Meinung ist, dass der Heilige Geist von Gott dem Vater ausgeht allein. Die Katholiken glauben, dass der Heilige Geist vom Vater ausgeht. zusammen mit Jesus der Sohn.
Die Nizänisches Glaubensbekenntnis In der ersten Fassung von 325 n. Chr. hieß es: "Ich glaube ... an den Heiligen Geist". 381 n. Chr. wurde es in "der Heilige Geist" geändert. ausgehend vom Vater Später, im Jahr 1014 n. Chr., ließ Papst Benedikt VIII. das Glaubensbekenntnis von Nizäa mit der Formulierung "der Heilige Geist geht vom Vater aus" ergänzen. und der Sohn " in der Messe in Rom gesungen.
Die römisch-katholische Kirche akzeptierte diese Version des Glaubensbekenntnisses, aber die orthodoxe Ostkirche glaubte " ausgehend vom Sohn" impliziert, dass der Heilige Geist von Jesus geschaffen wurde. Dies wurde bekannt als Die Filioque-Kontroverse. Auf Lateinisch, filioque bedeutet "Kind", und so ging es in der Kontroverse darum, ob Jesus der Urheber des Heiligen Geistes sei. Der Filioque-Streit war eine Hauptursache für die 1054 Schisma zwischen der römisch-katholischen und der orthodoxen Kirche.
Anmut
Die orthodoxe Ostkirche hat einen mystischen Zugang zur Gnade, Diese Unterscheidung zwischen der Natur Gottes und seinen Energien ist für das orthodoxe Konzept der Gnade von grundlegender Bedeutung, denn die Natur Gottes unterscheidet sich von seinen "Energien" wie die Sonne von der Energie, die sie erzeugt.
Die Orthodoxen glauben, dass "Teilhabe an der göttlichen Natur" (2 Petr 1,4) bedeutet, dass wir durch die Gnade mit Gott in seinen Kräften verbunden sind, aber unsere Natur nicht. nicht Gottes Natur werden - unsere Natur bleibt menschlich.
Die Orthodoxen glauben, dass die Gnade die Energien Gottes selbst sind. Vor der Taufe bewegt Gottes Gnade den Menschen durch äußeren Einfluss zum Guten, während der Satan im Herzen ist. Nach der Taufe dringt die "Taufgnade" (der Heilige Geist) in das Herz ein und beeinflusst es von innen, während der Teufel außerhalb schwebt.
Gnade kann wirken auf eine Person, die nicht in der orthodoxen Kirche getauft ist, sowie innerhalb eine Person, die in der orthodoxen Kirche getauft ist. Sie würden sagen, dass jemand wie Mutter Theresa durch die Liebe zu Gott tief motiviert war, die vom äußeren Einfluss des Heiligen Geistes ausging. Da sie nicht in der orthodoxen Kirche getauft war, würden sie sagen, dass die Gnade des Heiligen Geistes sie von außen beeinflusste, nicht von innen.
Die römisch-katholische Kirche definiert den Begriff der Gnade, ist nach dem katholischen Katechismus "die Gunst, die freie und unverdiente Hilfe, die Gott uns gibt, damit wir seinem Ruf folgen und Kinder Gottes, Adoptivsöhne, Teilhaber der göttlichen Natur und des ewigen Lebens werden".
Katholiken glauben, dass sie die Gnade durch die Teilnahme an den Sakramenten, Gebeten, guten Werken und den Lehren des Wortes Gottes empfangen. Die Gnade heilt von der Sünde und heiligt. Der Katechismus lehrt, dass Gott die Gnade initiiert und dann mit dem freien Willen des Menschen zusammenarbeitet, um gute Werke hervorzubringen. Die Gnade verbindet uns mit Christus in aktiver Liebe.
Wenn der Mensch durch das Gnadenamt des Heiligen Geistes angezogen wird, kann er mit Gott zusammenarbeiten und die Gnade der Rechtfertigung empfangen, aber er kann sich der Gnade aufgrund des freien Willens widersetzen.
Die Katholiken glauben heiligmachende Gnade ist ein fortwährendes Ausströmen von Gnade, das die Person, die sie empfängt, Gott wohlgefällig macht, indem es sie befähigt, ihre Handlungen von Gottes Liebe leiten zu lassen. Die heiligmachende Gnade ist von Dauer, es sei denn, ein Katholik begeht vorsätzlich und wissentlich eine Todsünde und verliert seine angenommene Sohnschaft. Ein Katholik kann durch die Beichte seiner Todsünden bei einem Priester und durch Buße die Gnade wiedererlangen.
Die eine wahre Kirche Christi
Die orthodoxe Ostkirche glaubt, dass es die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche Sie lehnen die Vorstellung ab, dass die orthodoxe Kirche nur ein Zweig oder eine Ausdrucksform des Christentums ist. "Orthodox" bedeutet "wahrer Gottesdienst", und die orthodoxe Kirche glaubt, dass sie den wahren Glauben der ungeteilten Kirche als einziger Überrest der wahren Kirche beibehalten hat. Die östliche orthodoxe Kirche glaubt, dass sie als die "wahre Kirche" während des Großen Schismas von1054.
Die römisch-katholische Kirche ist ebenfalls der Ansicht, dass es die die eine wahre Kirche - Das Vierte Laterankonzil von 1215 n. Chr. erklärte: "Es gibt eine einzige universale Kirche der Gläubigen, außerhalb derer es absolut kein Heil gibt."
Das Zweite Vatikanische Konzil (1962-65) erkannte jedoch an, dass die katholische Kirche mit getauften (orthodoxen oder protestantischen) Christen "verbunden" ist, die sie als "getrennte Brüder" bezeichneten, "auch wenn sie den Glauben nicht in seiner Gesamtheit bekennen", und betrachtete die Mitglieder der orthodoxen Ostkirche als "unvollkommene, wenn auch nicht vollständige" Mitglieder der katholischen Kirche.
Sünden bekennen
Römisch-Katholiken gehen zu ihrem Priester, um ihre Sünden zu beichten und die "Absolution" oder die Vergebung ihrer Sünden zu erhalten. Der Priester wird ihnen oft eine "Buße" auferlegen, die ihnen helfen soll, Reue und Vergebung zu verinnerlichen - zum Beispiel das "Ave Maria"-Gebet zu wiederholen oder jemandem, gegen den sie gesündigt haben, etwas Gutes zu tun. Beichte und Buße sind in der katholischen Kirche ein Sakrament, das notwendig ist, um im Glauben zu bleiben. Katholiken sindSie werden ermutigt, oft zur Beichte zu gehen - wenn sie sterben, ohne eine "Todsünde" gebeichtet zu haben, kommen sie in die Hölle.
Griechisch-Orthodox glauben auch, dass sie Gott ihre Sünden vor einem "geistlichen Führer" (in der Regel ein Priester, aber auch jeder andere Mann oder jede andere Frau, der/die sorgfältig ausgewählt und mit dem Segen versehen wurde, Beichten zu hören) beichten müssen. Nach der Beichte wird der reumütige Mensch vom Pfarrer das Gebet der Absolution sprechen lassen. Die Sünde wird nicht als Fleck auf der Seele betrachtet, der bestraft werden muss, sondern als Fehler, der die Möglichkeit bietetManchmal ist ein Akt der Buße erforderlich, der jedoch dazu dient, ein tieferes Verständnis für den Fehler und seine Behebung zu entwickeln.
Die Lehre von der unbefleckten Empfängnis
Römisch-katholische Christen glauben an die unbefleckte Empfängnis: die Vorstellung, dass Maria, die Mutter Jesu, bei ihrer Empfängnis frei von Erbsünde war. Sie glauben auch, dass sie während ihres gesamten Lebens Jungfrau und sündlos blieb. Die Idee der unbefleckten Empfängnis ist eine relativ neue Theologie, die erst 1854 zum offiziellen Dogma wurde.
Die orthodoxe Ostkirche glaubt nicht an die unbefleckte Empfängnis, eine "römische Neuheit", da es sich um eine katholische Lehre handelte, die nach der Spaltung zwischen Katholiken und Orthodoxen an Bedeutung gewann. Die orthodoxe Ostkirche glaubt, dass Maria während ihres gesamten Lebens Jungfrau blieb. Sie verehrt sie und bezeichnet sie als Theotokos - der Geburtshelfer Gottes.
Schriften und Bücher
Sowohl die römisch-katholischen als auch die östlich-orthodoxen Gläubigen haben die apokryphen Bücher Diese sieben Bücher sind nicht in den Bibeln enthalten, die von den meisten Protestanten verwendet werden. Die orthodoxen Kirchen haben auch eine kleine Anzahl von Schriften aus der Septuaginta, die nicht in den katholischen Bibeln enthalten sind, aber das wird nicht als großes Problem zwischen den Kirchen angesehen.
Siehe auch: PCA vs. PCUSA Glaubenssätze: (12 Hauptunterschiede zwischen ihnen)Die orthodoxe Ostkirche glaubt, dass die Bibel eine verbale Ikone Christi ist, die die grundlegenden Wahrheiten des Glaubens enthält. Sie glauben, dass diese Wahrheiten von Christus und dem Heiligen Geist göttlich inspirierten menschlichen Autoren offenbart wurden. Die Bibel ist die primäre und maßgebliche Quelle für die heilige Tradition und die Grundlage für Lehre und Glauben.
Die römisch-katholische Kirche glaubt, dass die Bibel von Menschen geschrieben wurde, die vom Heiligen Geist inspiriert wurden, und dass sie ohne Irrtum ist und für Leben und Lehre maßgebend ist.
Weder die orthodoxe noch die römisch-katholische Kirche glauben, dass die Bibel die Wahrheit ist. nur Autorität für Glauben und Praxis Katholiken und Orthodoxe glauben, dass die Traditionen, Lehren und Glaubensbekenntnisse der Kirche, die von Kirchenvätern und Heiligen überliefert wurden, die gleiche Autorität haben wie die Bibel.
Zölibat
In der Römisch-katholische Kirche Nur unverheiratete, zölibatäre Männer können zum Priester geweiht werden. Die Kirche glaubt, dass der Zölibat ein besonderes Geschenk Gottes ist, das dem Beispiel Jesu folgt, und dass die Unverheiratetheit es dem Priester ermöglicht, sich ganz auf Gott und sein Amt zu konzentrieren.
Die Orthodoxe Ostkirche weihen verheiratete Männer zu Priestern. Wenn ein Priester bei seiner Weihe ledig ist, wird von ihm erwartet, dass er dies auch bleibt. Die meisten orthodoxen Priester sind verheiratet.
Die Gefahren des Katholizismus und der Orthodoxie
- Ihre Lehre über die Erlösung ist unbiblisch.
Sowohl Katholiken als auch Orthodoxe glauben, dass das Heil mit der Taufe eines Kindes beginnt und ein lebenslanger Prozess ist, der die Befolgung der Sakramente und das Verrichten guter Werke erfordert.
Dies steht im Widerspruch zu dem, was die Bibel in Epheser 2,8-9 sagt: "Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch, sondern Gottes Gabe, nicht aus Werken, damit sich niemand rühme."
In Römer 10,9-10 heißt es: "Wenn du mit deinem Mund Jesus als Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet; denn mit dem Herzen glaubt der Mensch, was zur Gerechtigkeit führt, und mit dem Mund bekennt er, was zur Rettung führt."
Die Bibel sagt eindeutig, dass das Heil aus dem Glauben eines Menschen in seinem Herzen und dem Bekenntnis seines Glaubens mit dem Mund kommt.
Gute Werke retten einen Menschen nicht. Die Teilnahme am Abendmahl rettet einen Menschen nicht. Dies sind Dinge, die wir tun sollen, aber wir tun sie nicht, um sein retten, tun wir sie, weil wir sind Taufe und Abendmahl sind Symbole dafür, was Christus für uns getan hat und was wir in unserem Herzen glauben. Gute Werke sind die natürliche Folge des wahren Glaubens.
Die Erlösung ist kein Prozess, sondern das christliche Leben ist Sobald wir gerettet sind, sollen wir in unserem Glauben reifen und nach größerer Heiligkeit streben. Wir sollen treu sein im täglichen Gebet und Bibellesen und im Bekennen von Sünden, in der Gemeinschaft mit anderen Gläubigen und im Empfang von Lehre und Abendmahl in der Kirche und im Einsatz unserer Gaben für den Dienst in der Kirche. Wir tun diese Dinge nicht, um gerettet zu werden, sondern weil wir in unserem Glauben reifen wollen.
2. Sie geben den Lehren der Menschen die gleiche Autorität wie der Heiligen Schrift.
Römisch-katholische und östlich-orthodoxe Christen sind der Ansicht, dass die Bibel allein keine Gewissheit über die gesamte geoffenbarte Wahrheit bieten kann und dass der von den Kirchenführern im Laufe der Jahrhunderte überlieferten "Heiligen Tradition" die gleiche Autorität beigemessen werden muss.
Sowohl die Katholiken als auch die Orthodoxen glauben, dass die Bibel von Gott inspiriert, absolut korrekt und absolut verbindlich ist, und das zu Recht! Allerdings messen sie den Lehren der Kirchenväter und den Traditionen der Kirche die gleiche Autorität bei, die nicht inspiriert und argumentieren, dass ihre Traditionen und Lehren auf der Bibel beruhen.
Aber die Sache ist die: Die Bibel ist inspiriert und unfehlbar, ohne Irrtum. Kein Mensch, wie gottesfürchtig oder bibelkundig er auch sein mag, ist ohne Irrtum. Menschen machen Fehler, Gott nicht. Es ist gefährlich, die Lehren von Menschen mit der Bibel gleichzusetzen.
Sie werden feststellen, dass sowohl die Katholiken als auch die Orthodoxen ihre Meinung zu verschiedenen Lehren im Laufe der Jahrhunderte geändert haben. Wie können Traditionen und Lehren maßgebend sein, wenn sie sich ändern? Sich auf menschliche Lehren statt auf die Heilige Schrift zu verlassen, führt zu schwerwiegenden Irrtümern, wie z. B. zu glauben, dass die Erlösung auf der Taufe und den Werken und nicht allein auf dem Glauben beruht.
Darüber hinaus entbehren viele Lehren und Traditionen jeglicher Grundlage in der Heiligen Schrift, wie z. B. das Gebet zu Maria und den Heiligen als Fürsprecher. Dies steht im Widerspruch zur klaren Lehre der Bibel: "Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus" (1. Timotheus 2:5). Katholiken und Orthodoxe haben zugelassen, dass die Tradition Vorrang vor Gottes heiligen, inspirierten undewiges Wort.
Ein weiteres Beispiel ist die Verehrung von Ikonen und Marien- und Heiligenbildern, die in direktem Widerspruch zu Gottes Gebot steht: "Ihr sollt euch nicht verderben und euch kein geschnitztes Bildnis machen, weder ein männliches noch ein weibliches" (Deuteronomium 4:16).
Warum Christ werden?
Kurz gesagt, Ihr Leben - Ihr ewiges Leben - hängt davon ab, dass Sie ein echter Christ werden. Das beginnt damit, dass Sie verstehen, dass wir alle Sünder sind, die den Tod verdienen. Jesus ist gestorben, hat unsere Sünden auf seinen sündlosen Körper genommen und damit unsere Strafe auf sich genommen. Jesus hat uns aus der Hölle erlöst. Er ist auferstanden, damit wir die Hoffnung auf Auferstehung und Unsterblichkeit in seiner Gegenwart haben können.
Wenn Sie mit Ihrem Mund Jesus als Herrn bekennen und in Ihrem Herzen glauben, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, werden Sie gerettet.
Ein wahrer Christ zu werden, bietet uns die Möglichkeit, der Hölle zu entkommen, und die Gewissheit, dass wir nach unserem Tod in den Himmel kommen. Aber es gibt noch so viel mehr, was man als wahrer Christ erleben kann!
Als Christen erleben wir eine unbeschreibliche Freude, wenn wir in der Beziehung zu Gott leben, denn die Gesinnung des Geistes ist Leben und Frieden. Als Kinder Gottes können wir zu ihm rufen: "Abba, Vater". Gott bewirkt, dass alle Dinge zum Guten zusammenwirken für die, die Gott lieben, für die, die nach seinem Plan berufen sind. Gott ist für uns! Nichts kann uns von der Liebe Gottes trennen (Römer 8:36-39).
Glauben Sie an den Herrn Jesus Christus und Sie werden gerettet!
