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La Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental tienen una larga historia y muchas doctrinas y tradiciones compartidas. Sin embargo, ambas iglesias tienen diferencias significativas entre sí y diferencias aún mayores con las iglesias evangélicas.
Historia de la Iglesia Católica Romana y de la Iglesia Ortodoxa Oriental
Los católicos romanos y los ortodoxos orientales eran originalmente una sola Iglesia, que reivindicaba la "línea de sucesión apostólica" desde Pedro hasta los obispos (o papas). La Iglesia estaba dirigida por cinco patriarcas en Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. El patriarca (o papa) de Roma tenía autoridad sobre los otros cuatro patriarcas.
Alejandría, Antioquía y Jerusalén cayeron bajo la conquista musulmana a principios del siglo VI, dejando a Constantinopla y Roma como los dos principales líderes del cristianismo, con una rivalidad entre el Patriarca de Constantinopla y el Papa de Roma.
La Iglesia de Oriente (Constantinopla) y la de Occidente (Roma) discrepaban en cuestiones doctrinales. Roma decía que debía usarse pan ácimo (como el pan de Pascua) para la comunión, pero Oriente usaba pan leudado para representar a Cristo resucitado. Disputaban sobre los cambios en la redacción del Credo de Nicea y sobre si los sacerdotes debían ser solteros y célibes.
El Gran Cisma de 1054
Esta disensión y rivalidad llevó al Papa de Roma a excomulgar al Patriarca de Constantinopla, seguido de la pronta excomunión del Patriarca al Papa. La Iglesia católica romana y la Iglesia ortodoxa oriental se separaron en 1054. La Iglesia ortodoxa oriental ya no reconocía la autoridad del Papa romano para gobernarlas.
Jerarquía de las dos Iglesias
Jerarquía ortodoxa oriental (Iglesia católica ortodoxa)
La mayoría de las personas que pertenecen a las iglesias ortodoxas orientales viven en Europa del Este, Rusia, Oriente Medio y el norte de África, con 220 millones de miembros bautizados. Se dividen en grupos regionales (patriarcados), que son autocéfalos - tener su propio líder, o autónomo - Todos comparten la misma doctrina básica.
El mayor grupo regional es el Iglesia Ortodoxa Griega Grecia, los Balcanes, Albania, Oriente Próximo y la diáspora griega en Norteamérica, Europa y Australia. Iglesia Ortodoxa Rusa incluye la antigua Unión Soviética, China y Japón (aunque la Iglesia Ortodoxa de algunos antiguos países soviéticos, como Ucrania, se consideran ahora independientes).
En Iglesia Ortodoxa Oriental está separada de la Iglesia Ortodoxa Oriental debido a diferencias teológicas, aunque tienen mucho en común.
La iglesia ortodoxa oriental no tiene una autoridad (como el Papa romano) que tenga poder de gobierno sobre ellos. Cada grupo regional tiene su propio obispo y santo sínodo, que proporciona liderazgo administrativo y preserva las prácticas y tradiciones de la iglesia ortodoxa. Cada obispo es igual en autoridad con los obispos de otros sínodos (territorios). La iglesia ortodoxa es como una confederación degrupos regionales sin una persona u organización dirigente central.
Jerarquía Católica Romana
La Iglesia Católica Romana cuenta con 1.300 millones de miembros bautizados en todo el mundo, principalmente en Sudamérica, Norteamérica, el sur de Europa y el sur de África. La Iglesia también tiene una gran presencia en Asia y Australia.
La Iglesia Católica Romana tiene una jerarquía mundial, con el Papa en Roma como líder supremo. Bajo el Papa está el Colegio Cardenalicio, que asesora al Papa y elige un nuevo Papa cuando muere el actual.
A continuación están los arzobispos, que gobiernan regiones de todo el mundo, y bajo ellos los obispos locales, que están al frente de los párrocos de cada comunidad.
El Papa (y la primacía papal) frente al Patriarca
En Patriarca Ecuménico de Constantinopla es el obispo de Constantinopla, igual a todos los demás obispos de la Iglesia Ortodoxa, pero con el título honorífico de obispo de Constantinopla. primus inter pares (La Iglesia Ortodoxa Oriental cree que Jesucristo es la cabeza de su Iglesia.
Los católicos romanos consideran Obispo de Roma (Papa) por tener Primacía papal - todos los cardenales, arzobispos y obispos le respetan como autoridad suprema en el gobierno y la doctrina de la Iglesia.
Diferencias y similitudes doctrinales
La doctrina de la justificación
Tanto la Iglesia Católica Romana como la Iglesia Ortodoxa Oriental rechazan la doctrina protestante de la justificación sólo por la fe. Las iglesias católica y ortodoxa creen que la salvación es un proceso.
Católicos romanos creen que la salvación comienza con el bautismo (normalmente en la infancia, derramando o rociando agua sobre la cabeza) y continúa cooperando con la gracia mediante la fe, las buenas obras y la recepción de los sacramentos de la Iglesia (especialmente la confirmación hacia los ocho años, la confesión de los pecados y la penitencia, y la Sagrada Eucaristía o comunión).
Ortodoxos orientales creen que la salvación llega cuando una persona conforma por completo su voluntad y sus acciones con Dios. El objetivo final es alcanzar theosis - conformidad y unión con Dios. "Dios se hizo hombre para que el hombre pudiera convertirse en dios".
La Iglesia Ortodoxa Oriental cree que el bautismo en agua (sumergirse tres veces en agua) es una condición previa para la salvación. Los niños son bautizados para limpiarlos del pecado heredado de sus padres y para darles un renacimiento espiritual. Al igual que los católicos, la Iglesia Ortodoxa cree que la salvación viene a través de la fe. más obras. El bautismo en agua de los niños pequeños inicia el camino de la salvación. El arrepentimiento, la Santa Confesión y la Santa Comunión -junto con las obras de misericordia, la oración y la fe- renuevan la salvación a lo largo de la vida de la persona.
Espíritu Santo (y Controversia del Filioque)
Tanto la Iglesia Católica Romana como la Ortodoxa Oriental creen que el Espíritu Santo es la tercera Persona de la Trinidad. Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa Oriental cree que el Espíritu Santo tiene su origen en Dios Padre. solo. Los católicos creen que el Espíritu Santo procede del Padre junto con Jesús el Hijo.
Ver también: 20 inspiradores versículos bíblicos sobre gemelosEn Credo Niceno Cuando se escribió por primera vez en el año 325 d.C., decía "Creo... en el Espíritu Santo"; en el año 381 d.C., se cambió por "el Espíritu Santo". que procede del Padre Más tarde, en 1014, el Papa Benedicto VIII incluyó en el Credo de Nicea la frase "el Espíritu Santo procede del Padre". y el Hijo " cantada en misa en Roma.
Los católicos romanos aceptaron esta versión del credo, pero la Iglesia Ortodoxa Oriental creía que " procedente del Hijo" implicaba que el Espíritu Santo había sido creado por Jesús. Esto se conoció como La controversia sobre el Filioque. En latín, filioque significa niño, por lo que la controversia era si el Jesús fue un originador del Espíritu Santo. La controversia Filioque fue una causa principal de la 1054 Cisma entre las iglesias católica romana y ortodoxa oriental.
Grace
Iglesia Ortodoxa Oriental tiene un enfoque místico de la gracia, creer que la naturaleza de Dios es distinta de sus "energías" en el sentido en que el sol es distinto de la energía que produce. Esta distinción entre la naturaleza de Dios y sus energías es fundamental para el concepto ortodoxo de la gracia.
Los ortodoxos creen que ser "partícipes de la naturaleza divina" (2 Pedro 1:4) significa que por gracia tenemos unión con Dios en Sus energías, pero nuestra naturaleza no no convertirse en la naturaleza de Dios - nuestra naturaleza sigue siendo humana.
Los ortodoxos creen que la gracia es la energía misma de Dios. Antes del bautismo, la gracia de Dios mueve a la persona hacia el bien por influencia externa, mientras que Satanás está en el corazón. Después del bautismo, la "gracia bautismal" (el Espíritu Santo) entra en el corazón, influyendo desde dentro, mientras que el diablo revolotea fuera.
La gracia puede funcionar en una persona no bautizada en la Iglesia Ortodoxa, así como en una persona bautizada en la Iglesia Ortodoxa. Dirían que alguien como la Madre Teresa estaba profundamente motivada por su amor a Dios procedente de la influencia externa del Espíritu. Como no estaba bautizada en la Iglesia Ortodoxa Oriental, dirían que la gracia del Espíritu Santo influía en ella externamente, no desde dentro.
La definición de gracia de la Iglesia Católica Romana, según el catecismo católico es, "favor, la ayuda gratuita e inmerecida que Dios nos da para responder a su llamada a ser hijos de Dios, hijos adoptivos, partícipes de la naturaleza divina y de la vida eterna".
Los católicos creen que la gracia se recibe al participar en los sacramentos, las oraciones, las buenas obras y las enseñanzas de la Palabra de Dios. La gracia cura del pecado y santifica. El catecismo enseña que Dios inicia la gracia y luego colabora con el libre albedrío del hombre para producir buenas obras. La gracia nos une a Cristo en amor activo.
Cuando son atraídas por el ministerio de gracia del Espíritu Santo, las personas pueden cooperar con Dios y recibir la gracia de la justificación. Sin embargo, la gracia puede ser resistida debido al libre albedrío.
Los católicos creen gracia santificante La gracia santificante es una efusión continua de gracia que hace que la persona que la recibe sea agradable a Dios al permitir que sus acciones sean impulsadas por el amor de Dios. La gracia santificante es permanente a menos que un católico cometa deliberadamente y a sabiendas un pecado mortal y pierda su filiación adoptiva. Un católico puede recuperar la gracia mediante la confesión de sus pecados mortales a un sacerdote y haciendo penitencia.
La única y verdadera Iglesia de Cristo
Iglesia Ortodoxa Oriental cree que es la iglesia una, santa, católica y apostólica Rechazan la idea de que la Iglesia Ortodoxa sea simplemente una rama o expresión del cristianismo. "Ortodoxa" significa "verdadero culto" y la Iglesia Ortodoxa cree que ha mantenido la verdadera fe de la Iglesia indivisa como el único remanente de la verdadera Iglesia. La Iglesia Ortodoxa Oriental cree que continuó como la "verdadera Iglesia" en el Gran Cisma de Jerusalén.1054.
La Iglesia Católica Romana también cree que es la una iglesia verdadera - la única Iglesia fundada por Cristo y la presencia continua de Jesús en la tierra. El IV Concilio de Letrán de 1215 d.C. declaró: "Hay una sola Iglesia universal de los fieles, fuera de la cual no hay absolutamente ninguna salvación".
Sin embargo, el Concilio Vaticano II (1962-65) reconoce que la Iglesia católica está "vinculada" a los cristianos bautizados (ortodoxos o protestantes), a los que llama "hermanos separados", "aunque no profesen la fe en su totalidad", y considera a los miembros de la Iglesia ortodoxa oriental miembros "imperfectos, aunque no plenos", de la Iglesia católica.
Confesar los pecados
Católicos romanos acuden a su sacerdote para confesar sus pecados y recibir la "absolución" o el perdón de sus pecados. El sacerdote suele asignar una "penitencia" para ayudar a interiorizar el arrepentimiento y el perdón, como repetir la oración del "Ave María" o realizar actos bondadosos por alguien contra quien han pecado. La confesión y la penitencia son un sacramento en la Iglesia católica, necesario para continuar en la fe. Los católicos sonse les anima a confesarse a menudo: si mueren sin confesar un "pecado mortal", irán al infierno.
Griegos ortodoxos también creen que necesitan confesar sus pecados a Dios ante un "guía espiritual" (normalmente un sacerdote, pero puede ser cualquier hombre o mujer cuidadosamente elegido y bendecido para oír confesiones). Después de la confesión, la persona arrepentida hará que el párroco rece sobre ella la oración de absolución. El pecado no se considera una mancha en el alma que requiera castigo, sino un error que brinda la oportunidad deCrecer como persona y en la fe. A veces se requiere un acto de penitencia, pero está destinado a establecer una comprensión más profunda del error y cómo curarlo.
La doctrina de la inmaculada concepción
Los católicos creen en la Inmaculada Concepción: la idea de que María, la madre de Jesús, estaba libre del pecado original cuando fue concebida. También creen que permaneció virgen y sin pecado durante toda su vida. La idea de la inmaculada concepción es una teología relativamente nueva, que se convirtió en dogma oficial en 1854.
La Iglesia Ortodoxa Oriental no cree en la inmaculada concepción, calificándola de "novedad romana", ya que se trata de una enseñanza católica que se impuso tras la división entre católicos y ortodoxos. La Iglesia Ortodoxa Oriental cree que María permaneció virgen durante toda su vida. La veneran y se refieren a ella como Theotokos - el dador de nacimiento de Dios.
Escrituras y libros
Tanto los católicos romanos como los ortodoxos orientales tienen los libros apócrifos en su Antiguo Testamento: 1 y 2 Macabeos, Tobías, Judit, Eclesiástico, Sabiduría y Baruc. Estos siete libros no están en las Biblias que usan la mayoría de los protestantes. Los ortodoxos orientales también tienen un pequeño número de escritos de la Septuaginta que no están en las Biblias católicas, pero eso no se considera un gran problema entre las iglesias.
Iglesia Ortodoxa Oriental cree que la Biblia es un icono verbal de Cristo, que contiene las verdades fundamentales de la fe. Creen que estas verdades fueron reveladas por Cristo y el Espíritu Santo a escritores humanos divinamente inspirados. La Biblia es la fuente primaria y autorizada de la tradición sagrada y la base de la enseñanza y la creencia.
La Iglesia Católica Romana cree que la Biblia fue escrita por hombres inspirados por el Espíritu Santo y es sin error y autorizada para la vida y la doctrina.
Ni los ortodoxos ni la Iglesia Católica Romana creen que la Biblia sea la Biblia. sólo autoridad para la fe y la práctica Los católicos y los ortodoxos creen que las tradiciones, las enseñanzas y los credos de la Iglesia, transmitidos por los padres de la Iglesia y los santos, tienen la misma autoridad que la Biblia.
Celibato
En el Iglesia Católica Romana La Iglesia cree que el celibato es un don especial de Dios, siguiendo el ejemplo de Jesús, y que la soltería permite al sacerdote dedicarse plenamente a Dios y al ministerio.
En Iglesia Ortodoxa Oriental Sin embargo, si un sacerdote es soltero en el momento de su ordenación, se espera que siga siéndolo. La mayoría de los sacerdotes ortodoxos están casados.
Los peligros del catolicismo y la ortodoxia
- Sus enseñanzas sobre la salvación no son bíblicas.
Tanto católicos como ortodoxos creen que la salvación comienza cuando se bautiza a un bebé y es un proceso continuo a lo largo de toda la vida, que requiere que la persona siga los sacramentos y haga buenas obras.
Ver también: 25 versículos bíblicos alentadores sobre el desánimo (Vence)Esto entra en conflicto con lo que dice la Biblia en Efesios 2:8-9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe."
Romanos 10:9-10 dice: "Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo; porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación".
La Biblia es clara en que la salvación viene de una persona que cree en su corazón y confiesa su fe con su boca.
Las buenas obras no salvan a una persona. Comulgar no salva a una persona. Son cosas que se nos manda hacer, pero no las hacemos para sea salvados, los hacemos porque son El bautismo y la comunión son símbolos de lo que Cristo hizo por nosotros y de lo que creemos en nuestros corazones. Las buenas obras son el resultado natural de la fe verdadera.
La salvación no es un proceso, sino la vida cristiana es Una vez que somos salvos, debemos madurar en nuestra fe, buscando una mayor santidad. Debemos ser fieles en la oración diaria y la lectura de la Biblia y la confesión de los pecados, en la comunión con otros creyentes y recibir la enseñanza y la comunión en la iglesia y usar nuestros dones para ministrar en la iglesia. No hacemos estas cosas para ser salvos, sino porque queremos madurar en nuestra fe.
2. Otorgan a las enseñanzas de los hombres la misma autoridad que a las Sagradas Escrituras.
Los católicos romanos y los ortodoxos orientales consideran que la Biblia por sí sola no puede proporcionar certeza sobre toda la verdad revelada, y que la "Sagrada Tradición" transmitida por los líderes de la Iglesia a lo largo de los siglos debe tener la misma autoridad.
Tanto los católicos como los ortodoxos creen que la Biblia está inspirada por Dios, es totalmente exacta y tiene total autoridad, ¡y con razón! Sin embargo, conceden la misma autoridad a las enseñanzas de los padres de la iglesia y a las tradiciones de la iglesia, que son no inspiradas, argumentando que sus tradiciones y enseñanzas se basan en la Biblia.
Pero aqui esta la cosa. La Biblia es inspirada e infalible, sin error. Ningun hombre, no importa cuan piadoso o conocedor de las Escrituras, esta sin error. Los hombres cometen errores. Dios no puede. Es peligroso poner la ensenanza de los hombres como igual a la Biblia.
Se dará cuenta de que tanto católicos como ortodoxos han cambiado de opinión sobre varias doctrinas a lo largo de los siglos. ¿Cómo pueden ser autoritarias las tradiciones y enseñanzas si están sujetas a cambios? Confiar en las enseñanzas de los hombres por encima de las Escrituras conduce a graves errores, como creer que la salvación se basa en el bautismo y las obras en lugar de en la fe sola.
Además, muchas enseñanzas y tradiciones no tienen base alguna en las Escrituras, como rezar a María y a los santos como intercesores, lo cual contradice la clara enseñanza de la Biblia: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5). Los católicos y los ortodoxos han permitido que la tradición prevalezca sobre la sagrada, inspirada y sagrada Escritura de Dios.palabra eterna.
Otro ejemplo es la veneración de los iconos e imágenes de María y los santos, en desobediencia directa al mandato de Dios: "No os corrompáis ni os hagáis imagen tallada en forma de figura alguna, representación de varón o de mujer" (Deuteronomio 4:16).
¿Por qué hacerse cristiano?
En resumen, tu vida - tu vida eterna - depende de convertirte en un verdadero cristiano. Esto comienza con entender que todos somos pecadores merecedores de la muerte. Jesús murió, tomando nuestros pecados en Su cuerpo sin pecado, tomando nuestro castigo. Jesús nos redimió del infierno. Él resucitó para que podamos tener la esperanza de la resurrección y la inmortalidad en Su presencia.
Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo.
Convertirse en un verdadero cristiano nos proporciona escapar del infierno y la firme seguridad de que iremos al cielo cuando muramos. Pero hay mucho más que experimentar como un verdadero cristiano!
Como cristianos, experimentamos una alegría indescriptible al caminar en relación con Dios, pues la mente puesta en el Espíritu es vida y paz. Como hijos de Dios, podemos clamarle: "¡Abba! (¡Papá!) Padre". Dios hace que todas las cosas cooperen para el bien de los que aman a Dios, de los que son llamados conforme a su propósito. Dios es para nosotros! ¡Nada puede separarnos del amor de Dios! (Romanos 8:36-39).
¿Por qué esperar? ¡Da ese paso ahora mismo! ¡Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo!
