Creences pentecostals vs baptistes: (9 diferències èpiques per conèixer)

Dins del cristianisme hi ha diversos corrents, o branques, de la fe basades en la interpretació i/o l'èmfasi de certs passatges de l'Escriptura.

Dos d'aquests corrents de diferències teològiques són els moviments baptistes i pentecostals, també identificats com a baptistes i pentecostals. Dins d'aquests moviments hi ha diferents graus de dogmatisme i caritat pel que fa a posicions doctrinals, algunes similituds, així com grups marginals que es considerarien fora de l'àmbit del cristianisme ortodox.

Per obtenir ajuda per entendre-ho, consulteu el diagrama següent, amb les denominacions pentecostals a l'esquerra i les denominacions baptistes a la dreta. Aquesta llista no és exhaustiva en cap cas i només inclou les denominacions més grans de cada branca. (tingueu en compte que Esquerra o Dreta no pretenen inferir lleialtats polítiques).

Què és un baptista?

Un baptista, en termes més senzills, és aquell que s'aferra al baptisme del creient. Sostenen que la salvació és només per gràcia a través de la fe només provocada per laLes denominacions pentecostals i baptistes que són més centrals en l'espectre encara es poden considerar ortodoxes, és a dir, tots poden estar d'acord en l'essencial de la doctrina cristiana.

No obstant això, hi ha algunes diferències com a resultat de com s'ha interpretat l'Escriptura. Aquestes diferències es poden portar a l'extrem i moure cada moviment més lluny en l'espectre d'ambdós costats, depenent de com de dogmàtic pugui ser cadascun. A continuació es mostren quatre doctrines específiques que es poden portar a nivells i pràctiques extrems.

Expiació

Tant els baptistes com els pentecostals coincideixen que Crist va morir com a substitut en el nostre lloc, expiant els nostres pecats. És en l'aplicació de l'expiació on cada costat difereix. Els baptistes creuen que aquesta expiació cura els nostres cors, deixa pas a l'Esperit Sant per habitar-nos i comença el procés de santificació cap a la santedat, completament completat en glòria. Els pentecostals creuen que en l'expiació, no només es cura el nostre cor, sinó que també es poden curar les nostres dolències físiques i que la santificació s'evidencia per manifestacions externes, amb alguns pentecostals que creuen que l'expiació ens dóna la garantia que es pot aconseguir la santificació completa. en aquest costat de la glòria.

Pneumatologia

A hores d'ara haurien de ser òbvies les diferències d'èmfasi i creença de cada moviment respecte a l'obra de l'Esperit Sant. Tots dos ho creuenl'Esperit Sant és actiu a l'església i habita els creients individuals. Tanmateix, els baptistes creuen que aquesta obra és per a la transformació interior de la santificació i per a la perseverança dels creients, i els pentecostals creuen que l'Esperit es manifesta a través de creients veritablement salvats que evidencien els dons miraculosos en la seva vida quotidiana.

Seguretat eterna

Els baptistes solen creure que una vegada que un és veritablement salvat, no poden ser "no salvats" o allunyar-se de la fe i que l'evidència de la seva salvació és la seva perseverança en la fe. Els pentecostals solen creure que un pot perdre la seva salvació perquè si van "evidenciar" parlar en llengües alhora i després es van convertir en apòstats, llavors haurien d'haver perdut allò que van tenir una vegada.

Escatologia

Baptistes i pentecostals tots dos mantenen la doctrina de la glòria eterna i la condemnació eterna. Tanmateix, els baptistes creuen que els dons del cel, és a dir, la curació física i la seguretat i la pau totals, estan reservats per a la glòria futura i no estan garantits en el present. Molts pentecostals creuen que un pot tenir els dons del cel avui, amb el moviment de l'Evangeli de la Prosperitat portant això a un nivell extrem que diu que si un creient no té els dons del cel, llavors no ha de tenir prou fe per rebre el que està garantit. a ells com a fills de Déu (això es coneix com aescatologia exagerada).

Comparació del govern de l'Església

La política de l'Església, o la manera en què les esglésies es governen, poden variar dins de cada moviment. Tanmateix, històricament els baptistes s'han governat a si mateixos mitjançant una forma de govern congregacional i entre els pentecostals trobareu una forma de govern episcopal o un govern apòstol amb una gran autoritat donada a un o diversos líders de l'església local.

Diferències entre els pastors baptistes i pentecostals

Els pastors dins d'ambdós moviments poden variar àmpliament pel que fa a com exerceixen el paper de pastor inferior. Pel que fa al seu estil de predicació, trobareu la predicació baptista típica en forma d'ensenyament expositiu i la predicació típica pentecostal amb un enfocament d'actualitat. Tots dos moviments poden tenir professors carismàtics, però els predicadors pentecostals empraran la teologia pentecostal a la seva predicació.

Pastors i influents famosos

Alguns dels famosos pastors i influències del baptista. moviment són: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson i J. D. Greear.

Alguns dels famosos pastors i influències del moviment pentecostal són: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn i Bill Johnson.

Conclusió

Dins del pentecostalisme, hi ha molta atenció a les manifestacions exteriors de l'obra de l'Esperit i l'experiència cristiana, mentre que dins de les creences baptistes, hi ha més atenció a la obra interior de l'Esperit i la transformació cristiana. Per això, trobareu que les esglésies pentecostals tenen un culte molt carismàtic i basat en els "sentits", i el culte a les esglésies baptistes se centrarà més en l'ensenyament de la Paraula per a la transformació interior i la perseverança.

Què és un pentecostal?

Un pentecostal és aquell que també creu que la salvació és només per gràcia només per la fe, molts també creuen en el baptisme per immersió com a acte d'obediència, tanmateix, avançarien un pas més i dirien que la fe autèntica només es pot confirmar mitjançant un segon baptisme, conegut com el baptisme de l'Esperit, i que l'evidència d'aquest baptisme es demostra amb el do miraculós de l'Esperit de parlar en llengües. (glosolàlia), com es va fer el dia de Pentecosta a Fets 2.

Similituds entre baptistes i pentecostals

Amb l'excepció d'algunes denominacions perifèriques a banda i banda de l'espectre, la majoria de pentecostals i baptistes coincideixen en diversos ensenyaments cristians ortodoxos: la salvació és només en Crist; Déu existeix com a Triun en Pare, Fill i Esperit Sant; La Bíblia és la Paraula inspirada de Déu; Crist tornarà per redimir la seva Església; i hi ha un cel i un infern.

Origen de la denominació baptista i pentecostal

Es pot dir que ambdues branques poden reivindicar el seu origen als inicis de l'església, i hi hasens dubte evidència per a cadascuna en algunes de les primeres esglésies, una fe baptista al començament de l'Església de Filips (Fets 16:25-31) i una església que semblava pentecostal era l'Església de Corint (1 Corintis 14). Tanmateix, cal mirar els moviments més recents de cada branca per entendre millor les versions modernes del que veiem avui, i per això hem de començar després de la Reforma del 1500.

Origen baptista

Els baptistes moderns poden remuntar els seus inicis als períodes turbulents de persecució de l'església i guerra civil a l'Anglaterra del segle XVII. Hi va haver una gran pressió per conformar-se a l'Església d'Anglaterra, que practicava una fe semblant al catolicisme romà i al bateig dels infants (també conegut com a pedobaptisme).

A la recerca de la llibertat religiosa hi havia dos homes anomenats John Smythe i Thomas Helwys. que van portar les seves congregacions als Països Baixos. John Smythe va ser el primer a escriure sobre la conclusió de l'església baptista que només el baptisme dels creients estava recolzat per les Escriptures, i que el bateig dels infants no.

Després que la persecució es va atenuar, Helwys va tornar a Anglaterra i finalment va formar una associació d'esglésies baptistes generals (generalment significa que creien que l'expiació s'aplicava de manera general o com a possible la salvació per a aquells que optessin per rebre-la). Es van alinear més estretament amb l'ensenyament de Jacobus Arminius.

Al voltant d'aquesta època va sorgir una altra associació d'esglésies baptistes que atribueixen el seu origen al pastor John Spilsbury. Eren els baptistes particulars. Creien en una expiació més limitada o com fer que la salvació sigui definitiva per a tots els elegits de Déu. Es van alinear amb l'ensenyament de Joan Calví.

Ambdues branques van arribar a les Colònies del Nou Món, però els baptistes particulars, o els reformats/puritans es van anar fent més poblats a mesura que el moviment creixia. Els primers baptistes americans van guanyar molts seguidors de les esglésies congregacionals més antigues i van créixer amb gran força durant el primer i el segon avivament del Gran Despertar. Molts d'Apalatxes i colònies/estats del sud també es van convertir en baptistes durant aquest temps, que finalment van formar una associació d'esglésies que ara s'anomena The Southern Baptist Convention, la denominació protestant més gran d'Amèrica.

Sens dubte, aquesta és una història abreujada i no pot explicar totes les diferents corrents de baptistes que van sorgir, com ara Converge (o Conferència general baptista) o els baptistes nord-americans. La teologia baptística va ser adoptada per molts del Vell Món, inclosos els holandesos, escocesos, suecs, noruecs i fins i tot alemanys. I, finalment, molts esclaus alliberats van adoptar la fe baptista dels seus antics propietaris d'esclaus i van començar a formar esglésies baptistes negres després de ser alliberats, de les quals el pastor més famós que vindria.d'aquest moviment hi havia el doctor Martin Luther King, Jr., un pastor de les esglésies de l'Associació Baptista Americana.

Avui, hi ha moltes esglésies que practiquen la teologia baptista i ni tan sols tenen arrels directes a l'església baptista. Entre ells hi hauria l'Església Lliure Evangèlica d'Amèrica, moltes esglésies bíbliques independents, moltes esglésies evangèliques no confessionals i fins i tot algunes denominacions/esglésies pentecostals. Qualsevol església que practica estrictament el baptisme dels creients remunta el seu llinatge teològic a John Smyth, dels baptistes separatistes anglesos, que va denunciar que el pedobaptisme no estava recolzat per les Escriptures i que el baptisme dels creients és l'única manera de practicar una interpretació veritable de les Escriptures.

Origen pentecostal

El moviment pentecostal modern no és tan antic com el baptista, i pot remuntar els seus orígens a l'Amèrica de finals del segle XIX i principis del XX. dels renaixements del campament del 3r Gran Despertar i el moviment de Santedat, que troba les seves arrels en el metodisme.

Durant el 3r Gran Despertar, va sorgir un moviment de l'Església Metodista de persones que buscaven la santificació completa per anar més enllà d'una salvació única. experiència. Creien que el cristià pot i hauria d'aconseguir la santedat perfecta en aquest costat del cel, i que això prové d'una segona obra, o una segona benedicció, de Déu. Metodistes, natzarèos, wesleyans,L'Aliança Cristiana i Missionera i l'Església de l'Exèrcit de Salvació van sortir del Moviment de Santedat.

Els moviments de santedat van començar a sorgir als Apalatxes i altres regions muntanyoses ensenyant a la gent com assolir la santedat completa. El canvi de segle, l'any 1901 al Bethel Bible College de Kansas, una estudiant femenina amb el nom d'Agnes Ozman es considera la primera persona que parla d'haver estat batejada en l'Esperit Sant i de parlar en llengües, cosa que li va donar el que creia. va ser l'evidència d'aquesta segona benedicció. La pràctica es va adoptar ràpidament en els renaixements del moviment de santedat que van escombrar el país.

Durant una d'aquestes reunions de renaixement a Bonnie Brae Street a Los Angeles, CA, les multituds es van veure atrets per la predicació de William J. Seymour i el experiències de persones que parlen en llengües i van ser "matades" per l'Esperit. Les reunions es van traslladar aviat al carrer Azusa per acomodar la multitud, i aquí va néixer el moviment Pentecostal de Santedat.

Durant el segle XX, del moviment pentecostal de la Santedat va sorgir l'església de l'Evangeli dels Quatre Quadrats, l'Església de Déu, les Assemblees de Déu, l'Església Pentecostal Unida i, més tard, la Capella del Calvari, l'Església de Vineyard. i Hillsong. El més recent d'aquests moviments, l'Església Bethel, que va començar originalment com una església de les Assemblees de Déu, se centra encara més en els dons miraculosos de la curació i la profecia.com a evidència de l'Esperit Sant actuant a través dels creients i, per tant, evidència de la salvació. Molts consideren que aquesta església és poc ortodoxa amb el seu extrem enfocament en els miracles.

Una altra denominació pentecostal, L'Església Apostòlica, va sorgir a partir del renaixement gal·lès de principis del segle XX, curiosament perquè el fundador creia en el baptisme dels creients. . Aquesta església es va estendre amb la colonització britànica d'Àfrica i l'església apostòlica més gran es troba a Nigèria.

Moltes altres ramificacions del pentecostalisme que es consideren poc ortodoxes o apòstatas són el moviment de la Unitat, que manté la comprensió del Déu Triun com prenent modes en lloc d'estar unificat en tres persones individuals. I el moviment Gospel de la Prosperitat, que és una forma extrema de pentecostalisme que creu en una escatologia exagerada.

Vista dels dons espirituals

Tant les tradicions baptistes com pentecostals creuen que l'Esperit Sant dóna als creients certes habilitats per a l'avenç del seu regne i l'edificació de la seva Església ( Romans 12, 1 Corintis 12, Efesis 4). No obstant això, dins d'ambdues tradicions hi ha diferents graus de com es practica.

Típicament, els baptistes creuen en la presència empoderadora de l'Esperit Sant i mantenen dues possibilitats: 1) una visió moderada "oberta però prudent" de els regals miraculosos, on hi ha elpossibilitat de la presència de miracles directes, profecia no canònica i parlar en llengües, però que aquests no són normatius per a la fe cristiana i no són necessaris com a prova de la presència o la salvació de Déu; o 2) un cessament dels dons miraculosos, creient que els dons miraculosos de parlar en llengües, profecia i curació directa van deixar de ser necessaris quan l'església s'havia establert al món i el cànon bíblic s'havia completat, o també conegut com el final de l'època apostòlica.

A hores d'ara hauria de ser obvi que els pentecostals creuen en l'operació dels dons miraculosos. Diverses denominacions i esglésies prenen això de nivells moderats a extrems, però la majoria creu que és necessari com a evidència del baptisme de l'Esperit d'un creient i, per tant, la manifestació exterior de l'Esperit que habita dins i que l'individu és realment salvat.

Parlar en llengües

Parlar en llengües, o Glosolàlia, és una de les manifestacions miraculoses de l'Esperit Sant que els pentecostals creuen que evidencia la salvació d'un. La principal Escriptura a la qual es recorren els pentecostals per donar suport a això és Fets 2. Altres passatges de suport podrien ser Marc 16:17, Fets 10 i 19, 1 Corintis 12-14 i fins i tot passatges de l'Antic Testament com Isaïes 28:11 i Joel 2. :28-29.

Els baptistes, ja siguin cessionistes o oberts però prudents, creuen que no cal parlar en llengües.per evidenciar la pròpia salvació. La seva interpretació els porta a creure que els exemples de l'Escriptura d'Actes i 1 Corintis eren l'excepció i no la regla, i que els passatges de l'Antic Testament són profecies complertes una vegada a Fets 2. A més, la paraula grega va traduir llengua en moltes versions d'Actes. 2 és la paraula "glossa", que significa la llengua física o el llenguatge. Els pentecostals interpreten això com a declaracions sobrenaturals, el llenguatge dels àngels o del cel, però els baptistes no veuen cap suport bíblic ni evidència per a això. Els baptistes veuen el do de llengües com un signe i una prova per als infidels que van estar presents durant l'època apostílica (l'establiment de l'església pels apòstols).

A 1 Corintis 14 Pau va donar un ensenyament clar a l'Església de Corint, on s'estava practicant una primera forma de pentecostalisme, per establir regles pel que fa a parlar en llengües a la congregació. Moltes esglésies i moviments pentecostals que mantenen l'autoritat de l'Escriptura segueixen de prop aquest passatge, però alguns no ho fan. D'aquest passatge, els baptistes entenen que Pau no esperava que tots els creients parlessin en llengües, i conclouen d'això, juntament amb altres proves del Nou Testament, que parlar en llengües no és necessari per evidenciar la salvació.

Posicions doctrinals entre pentecostals i baptistes

Com s'ha demostrat anteriorment en aquest article, el