Pentekostal Vs Baptist Kredoj: (9 Epopeaj Diferencoj Koni)

Ene de kristanismo ekzistas pluraj fluoj, aŭ branĉoj, de la kredo bazita sur interpreto kaj/aŭ emfazo de certaj Skribaĵoj.

Du el ĉi tiuj fluoj de teologiaj diferencoj estas la baptistaj kaj pentekostaj movadoj, ankaŭ identigitaj kiel baptistoj kaj pentekostaj. Ene de tiuj movadoj estas ŝanĝiĝantaj gradoj da dogmatismo kaj bonfarado koncerne doktrinajn poziciojn, kelkaj similecoj, same kiel marĝenaj grupoj kiuj estus konsideritaj ekster la amplekso de ortodoksa kristanismo.

Por helpo por kompreni ĉi tion, referu al la diagramo malsupre, kun pentekostaj konfesioj maldekstre kaj baptistaj konfesioj dekstre. Ĉi tiu listo neniel estas ĝisfunda kaj nur inkluzivas la plej grandajn nominalajn valorojn de ĉiu branĉo. (bonvolu noti, ke Maldekstre aŭ Dekstre ne celas konkludi politikajn fidelecojn).

Kio estas baptisto?

Baptisto, en plej simplaj terminoj, estas tiu, kiu tenas la bapton de la kredanto. Ili asertas, ke la savo estas nur per graco per fido sole kaŭzita de laPentekostal- kaj baptistaj konfesioj kiuj estas pli centraj en spektro daŭre povas esti konsideritaj ortodoksaj, signifante ke ili ĉiuj povas konsenti pri la havendaĵoj de kristana doktrino.

Tamen, estas iuj diferencoj kiel rezulto de kiel la Skribo estis interpretita. Tiuj diferencoj povas esti prenitaj al ekstremaĵoj kaj movi ĉiun movadon pli malproksimen sur la spektron sur same flankoj, depende de kiom dogma ĉiu povas esti. Jen kvar specifaj doktrinoj sub kiuj povas esti prenitaj al ekstremaj niveloj kaj praktikoj.

Ponpago

Kaj baptistoj kaj pentekostaluloj konsentas, ke Kristo mortis kiel anstataŭaĵo anstataŭ ni, pekliberigante niajn pekojn. Estas en la apliko de la pekliberigo kie ĉiu flanko malsamas. Baptistoj kredas, ke ĉi tiu pekliberigo resanigas niajn korojn, faras vojon al la Sankta Spirito por enloĝi nin kaj komencas la procezon de sanktigo al sankteco, plene kompletigita en gloro. Pentekostals kredas ke en la pekliberigo, ne nur niaj koroj estas resanigitaj, sed ke niaj fizikaj malsanoj povas esti resanigitaj ankaŭ kaj ke sanktigo estas evidentigita per eksteraj manifestiĝoj, kun kelkaj pentekostals kredante ke la pekliberigo donas al ni la garantion ke kompleta sanktigo povas esti atingita. sur ĉi tiu flanko de gloro.

Pneŭmatologio

Ĝis nun devus esti evidentaj la diferencoj de la emfazo kaj kredo de ĉiu movado koncerne la laboron de la Sankta Spirito. Ambaŭ kredas tionla Sankta Spirito aktivas en la eklezio kaj loĝas en individuaj kredantoj. Tamen, baptistoj kredas, ke ĉi tiu laboro estas por la interna transformo de sanktigo kaj por la persisto de kredantoj, kaj Pentekostals kredas ke la Spirito manifestiĝas per vere savitaj kredantoj, kiuj evidentigas la miraklajn donacojn en sia ĉiutaga vivo.

Eterna Sekureco

Baptistoj tipe kredas ke post kiam oni estas vere savita, ili ne povas esti "nesavita" aŭ foriri de la fido kaj ke la pruvo de sia savo estas ilia persisto en la fido. Pentekostaluloj tipe kredos, ke oni povas perdi sian savon, ĉar se ili samtempe "pruvis" paroli en lingvoj, kaj poste fariĝos defalintoj, tiam ili certe perdis tion, kion ili iam havis.

Eskatologio

Baptistoj kaj pentekostaluloj ambaŭ tenas la doktrinon pri eterna gloro kaj eterna kondamno. Tamen, baptistoj kredas, ke la donacoj de la ĉielo, nome fizika resanigo kaj kompleta sekureco kaj paco, estas rezervitaj por estonta gloro, kaj ne garantiitaj en la nuntempo. Multaj Pentekostals kredas ke oni povas havi la donacojn de la ĉielo hodiaŭ, kun la Prosperity Gospel-movado prenas tion al ekstrema nivelo kiu diras ke se kredanto ne havas la donacojn de la ĉielo, tiam ili ne devas havi sufiĉe da kredo por ricevi tion garantiita. al ili kiel filoj de Dio (tio estas konata kiel antro realigita eskatologio).

Komparo de Eklezia registaro

Eklezia politiko, aŭ la maniero kiel eklezioj regas sin, povas varii ene de ĉiu movado. Tamen, historie baptistoj regis sin per kongregacia formo de registaro kaj inter Pentekostals vi trovos aŭ Episkopan formon de regado, aŭ apostolan regadon kun granda aŭtoritato donita al unu aŭ pluraj gvidantoj en la loka eklezio.

Diferencoj en baptistaj kaj pentekostaj pastroj

Pastroj ene de ambaŭ movadoj povas varii vaste laŭ kiel ili portas la rolon de subpaŝtisto. Laŭ ilia predika stilo, vi trovos tipan baptistan predikadon preni la formon de elmontra instruado, kaj tipa Pentekostal predikado uzante aktualan aliron. Ambaŭ movadoj povas havi karismajn instruistojn, tamen pentekostaj predikistoj uzos Pentekostal teologion en sia predikado.

Famaj Pastroj kaj influantoj

Kelkaj el la famaj pastroj kaj influoj en la baptisto. movado estas: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson kaj J. D. Greear.

Kelkaj el la famaj pastroj kaj influoj en la pentekostala movado estas: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn kaj Bill Johnson.

Konkludo

Ene de Pentekostalismo, estas multe da fokuso sur la eksteraj manifestiĝoj de la laboro de la Spirito kaj la kristana sperto, dum ene de baptistaj kredoj, estas pli da fokuso sur la interna laboro de la Spirito kaj la kristana transformo. Pro ĉi tio, vi trovos, ke Pentekostalaj preĝejoj havas tre karisma kaj "senso" bazita adoro, kaj adoro en baptistaj preĝejoj fokusiĝos pli peze al la instruado de la Vorto por interna transformo kaj persistemo.

Kio estas Pentekostalo?

Pentekostalo estas tiu, kiu ankaŭ kredas, ke la savo estas nur per graco per nur fido, multaj ankaŭ kredas je bapto per mergo kiel ago de obeo, tamen, ili movus paŝon plu kaj dirus, ke aŭtentika fido povas esti konfirmita nur per dua bapto, konata kiel la Bapto de la Spirito, kaj ke pruvo de tia bapto pruviĝas la mirakla donaco de la Spirito paroli en lingvoj. (glosolalia), kiel estis farita en la Tago de Pentekosto en Agoj 2.

Similecoj inter baptistoj kaj pentekostaj

Krom kelkaj eksterlandaj konfesioj ambaŭflanke de la spektro, la plej multaj Pentekostals kaj baptistoj konsentas pri pluraj kristanaj ortodoksaj instruoj: Savo estas en Kristo Sole; Dio ekzistas kiel Triunuo en Patro, Filo kaj Sankta Spirito; La Biblio estas la inspirita Vorto de Dio; Kristo revenos por elaĉeti Sian Eklezion; kaj estas ĉielo kaj infero.

Origino de baptista kaj pentekostala konfesio

Vi povas diri, ke ambaŭ branĉoj povas pretendi sian originon en la komencoj de la eklezio, kaj ekzistascerte evidenteco por ĉiu en kelkaj el la unuaj eklezioj, baptista kredo en la komenco de la Eklezio ĉe Filipi (Agoj 16:25-31) kaj preĝejo kiu ŝajnis esti pentekostala estis la Eklezio ĉe Korinto (1 Korintanoj 14). Tamen, ni devas rigardi la pli freŝajn movadojn de ĉiu branĉo por pli bone kompreni la modernajn versiojn de tio, kion ni vidas hodiaŭ, kaj por tio ni devas komenci post la reformado de la 1500-aj jaroj.

Baptisma Origino

Modernaj baptistoj povas spuri siajn komencojn reen al la turbulaj periodoj de preĝeja persekuto kaj civita milito en 17-a jarcento Anglio. Estis granda premo por konformiĝi al la Eklezio de Anglio, kiu praktikis kredon similan al romkatolikismo kaj la bapto de beboj (ankaŭ konata kiel pedobapto).

Serĉante religian liberecon estis du viroj nomitaj John Smythe kaj Thomas Helwys. kiuj prenis siajn parokanarojn al Nederlando. John Smythe estis la unua se temas pri skribi pri la konkludo de la baptista eklezio ke nur la bapto de kredanto estis apogita per skribaĵo, kaj ke la baptado de beboj ne estis.

Post malstreĉiĝo de persekuto, Helwys revenis al Anglio kaj poste formis asocion de General Baptist-preĝejoj (Ĝenerale signifante ke ili kredis ke la punpago aplikita ĝenerale aŭ kiel ebligante savon por tiuj kiuj elektas ricevi ĝin). Ili akordigis sin pli proksime kun la instruo de Jacobus Arminius.

Alia asocio de baptistaj preĝejoj ekestis ĉirkaŭ ĉi tiu tempo kiu atribuas sian originon al Pastro John Spilsbury. Ili estis la Apartaj Baptistoj. Ili kredis je pli limigita pekliberigo aŭ kiel igi savon definitiva por ĉiuj elektitoj de Dio. Ili akordigis sin kun la instruo de Johano Calvin.

Ambaŭ branĉoj faris sian vojon al la Kolonioj de la Nova Mondo, tamen la Apartaj Baptistoj, aŭ la Reformitaj/Puritanoj iĝis pli popolriĉaj kiam la movado kreskis. La fruaj amerikaj baptistoj gajnis multajn anojn de la pli malnovaj kongregaciaj preĝejoj, kaj kreskis en granda forto dum la unua kaj dua Great Awakening-reviviĝo. Multaj de Apalaĉio kaj sudaj kolonioj/ŝtatoj ankaŭ iĝis baptistoj dum tiu tempo, kiu poste formis unuiĝon de preĝejoj nun nomita The Southern Baptist Convention, la plej granda protestanta konfesio en Ameriko.

Certe ĉi tio estas mallongigita historio kaj ne povas klarigi ĉiujn diversajn fluojn de baptistoj kiuj estiĝis, kiel Converge (aŭ Baptist General Conference) aŭ Nordamerikaj Baptistoj. Baptisma teologio estis adoptita de multaj el la Malnova Mondo, inkluzive de la nederlanda, skota, sveda, norvega kaj eĉ germana. Kaj finfine, multaj liberigitaj sklavoj adoptis la baptistan kredon de siaj iamaj sklavposedantoj kaj komencis formi Nigrajn baptistajn preĝejojn post kiam ili estis liberigitaj, el kiuj plej fama pastro venos.el tiu ĉi movado estis D-ro Martin Luther King, Jr., pastro de la preĝejoj de la American Baptist Association.

Hodiaŭ, ekzistas multaj eklezioj kiuj praktikas baptan teologion kaj eĉ ne havas rektajn radikojn en la baptista eklezio. Inter ili estus la Evangelia Libera Eklezio de Ameriko, multaj Sendependaj Bibliaj Eklezioj, multaj senkonfesiaj evangeliaj preĝejoj kaj eĉ kelkaj pentekostaj konfesioj/preĝejoj. Ajna eklezio kiu strikte praktikas la bapton de kredanto spuras sian teologian genlinion reen al John Smyth de la anglaj Seperatist Baptists kiu denuncis pedobapton kiel nesubtenata de Skribo kaj la bapto de tiu kredanto estas la nura maniero praktiki veran interpreton de Skribo.

Pentekostala Origino

La moderna Pentekostala movado ne estas tiel malnova kiel la baptisto, kaj povas spuri iliajn originojn al la malfrua 19-a kaj frua 20-a jarcento Ameriko, aperanta. de la 3-a Granda Vekiĝo-tendareviviĝo kaj la Holiness-movado, kiu trovas siajn radikojn en Metodismo.

Dum la 3-a Granda Vekiĝo, movado ekestis el la Metodista Eklezio de homoj serĉantaj kompletan sanktigon por preterpasi unufojan savon. sperto. Ili kredis, ke la kristano povas kaj devas atingi perfektan sanktecon sur ĉi tiu flanko de la ĉielo, kaj ke tio venas de dua laboro, aŭ dua beno, de Dio. Metodistoj, Nazareanoj, Wesleyanoj,Kristana kaj Misiista Alianco kaj la Savarmeo-Preĝejo ĉiuj eliris el la Sankteco-Movado.

Sankteco-Movadoj komencis ekesti en Apalaĉio kaj aliaj montaraj regionoj instruantaj homojn pri kiel atingi kompletan sanktecon. La jarcentŝanĝo, en 1901 ĉe Bethel Bible College en Kansaso, studento as Agnes Ozman estas konsiderita la unua persono kiu parolis pri esti baptita en la Sankta Spirito, kaj parolado en lingvoj, kiuj donis al ŝi kion ŝi kredis. estis la pruvo de ĉi tiu dua beno. La praktiko estis rapide adoptita en la sanktecmovadajn reviviĝojn kiuj balais la landon.

Dum unu el tiuj reviviĝorenkontiĝoj sur Bonnie Brae Street en Los-Anĝeleso, CA, homamasoj estis tiritaj al la predikado de William J. Seymour kaj la spertoj de homoj parolante en lingvoj kaj esti "mortigitaj" en la Spirito. La renkontiĝoj baldaŭ estis movitaj al Azusa Street por gastigi la homamasojn, kaj ĉi tie naskiĝis la Holiness Pentecostal-movado.

Dum la 20-a jarcento, el la Holiness Pentecostal-movado aperis la Kvar Kvadrata Evangelia preĝejo, la Preĝejo de Dio, la Asembleoj de Dio, la Unuiĝinta Pentekostala Preĝejo, kaj poste Calvary Chapel, la Vineyard Church. kaj Hillsong. La pli lastatempa el tiuj movadoj, Bethel Church, origine komencanta kiel Asemblees of God-preĝejo, temigas eĉ pli la miraklajn donacojn de resanigo kaj profetado.kiel atesto de la Sankta Spirito laboranta per kredantoj, kaj tiel signo de onia savo. Tiu ĉi preĝejo estas konsiderata de multaj lima neortodoksa kun sia ekstrema fokuso sur mirakloj.

Alia pentekostala konfesio, La Apostola Eklezio, ekestis el la frua 20-a jarcento Kimra Reviviĝo, sufiĉe interese ĉar la fondinto kredis je la bapto de kredanto. . Tiu ĉi preĝejo disvastiĝis kun la brita koloniigo de Afriko kaj la plej granda Apostola Eklezio troviĝas en Niĝerio.

Multaj aliaj branĉoj de Pentekostalismo, kiuj estas konsiderataj neortodoksaj aŭ defalintoj, estas la Unuec-movado, kiu tenas la komprenon de la Triunua Dio kiel prenanta reĝimojn anstataŭ esti unuigita en tri individuaj personoj. Kaj la Prosperity Gospel-movado, kiu estas ekstrema formo de pentekostalismo kredanta je tro realigita eskatologio.

Vido de spiritaj donacoj

Kaj baptismaj kaj pentekostaj tradicioj kredas ke la Sankta Spirito donas al kredantoj certajn kapablojn por la antaŭenigo de Lia regno kaj la edifo de Lia Eklezio ( Romanoj 12, 1 Korintanoj 12, Efesanoj 4). Tamen, ene de ambaŭ tradicioj estas diversaj gradoj de kiel tio estas praktikata.

Tipe, baptistoj kredas je la poviga ĉeesto de la Sankta Spirito kaj tenas al ambaŭ du eblecoj: 1) modera "malferma sed singarda" vido de la miraklaj donacoj, kie estas laebleco de ĉeesto de rektaj mirakloj, nekanona profetaĵo kaj parolado en lingvoj, sed ke tiuj ne estas normigaj por la kristana kredo kaj ne estas bezonataj kiel pruvoj de la ĉeesto aŭ savo de Dio; aŭ 2) ĉesigo de la miraklaj donacoj, kredante ke la miraklaj donacoj de parolado en lingvoj, profetado kaj rekta resanigo ĉesis esti bezonataj kiam la eklezio estis establita en la mondo kaj la biblia kanono estis kompletigita, aŭ ankaŭ konata kiel la fino de la apostola epoko.

Devus esti jam evidente, ke pentekostaluloj kredas je la funkciado de la miraklaj donacoj. Diversaj konfesioj kaj eklezioj prenas ĉi tion de moderaj ĝis ekstremaj niveloj, sed plej multaj kredas, ke ĝi estas bezonata kiel pruvo de la bapto de la Spirito de kredanto, kaj tiel la ekstera manifestiĝo de la Spirito loĝanta ene kaj ke la individuo estas ja savita.

Parolado en lingvoj

Parolado en lingvoj, aŭ Glosolalia, estas unu el la miraklaj manifestiĝoj de la Sankta Spirito, kiujn pentekostaluloj kredas pruvas sian savon. La ĉefa Skribo, al kiu Pentekostals turnas sin por subteno de tio, estas Agoj 2. Aliaj trairejoj de subteno povus esti Marko 16:17, Agoj 10 kaj 19, 1 Korintanoj 12 - 14 kaj eĉ malnovtestamentaj trairejoj kiel Jesaja 28:11 kaj Joel 2. :28-29.

Baptistoj, ĉu ĉesimaj aŭ malfermitaj sed singardemaj, kredas, ke paroli en lingvoj ne necesasevidentigi sian savon. Ilia interpreto igas ilin kredi ke la ekzemploj de Skribo en Agoj kaj 1 Korintanoj estis la escepto kaj ne la regulo, kaj ke la malnovtestamentaj trairejoj estas profetaĵoj plenumitaj unufoje en Agoj 2. Krome, la greka vorto tradukis langon en multaj versioj en Agoj. 2 estas la vorto "glossa", kiu signifas la fizikan lingvon aŭ lingvon. Pentekostals interpretas ĉi tion kiel supernaturajn eldirojn, la lingvon de anĝeloj aŭ de ĉielo, sed baptistoj vidas neniun Skriman subtenon aŭ pruvon por tio. Baptistoj vidas la donacon de lingvoj kiel signo kaj indico por nekredantoj kiuj ĉeestis dum la apostila aĝo (la establado de la eklezio fare de la Apostoloj).

En 1 Korintanoj 14 Paŭlo donis klaran instruon al la Korinta Eklezio, kie estis praktikata frua formo de pentekostalismo, por establi regulojn pri la parolado en lingvoj en la komunumo. Multaj Pentekostaj eklezioj kaj movadoj, kiuj tenas la aŭtoritaton de la Skribo, sekvas ĉi tiun trairejon proksime, tamen iuj ne faras. El ĉi tiu trairejo, baptistoj komprenas, ke Paŭlo ne atendis, ke ĉiu kredanto parolu en lingvoj, kaj konkludas el tio, kune kun aliaj novtestamentaj pruvoj, ke paroli en lingvoj ne necesas por pruvi sian savon.

Doktrinaj pozicioj inter Pentekostals kaj Baptistoj

Kiel pruvite pli frue en ĉi tiu artikolo, la