Pentekostal Vs Baptist İnancları: (Bilmək üçün 9 Epik Fərq)

Xristianlıq daxilində Müqəddəs Yazıların müəyyən hissələrinin şərhinə və/və ya vurğulanmasına əsaslanan imanın bir neçə axını və ya budaqları vardır.

Teoloji fərqlərin bu axınlarından ikisi Baptistlər və Pentikostallar kimi tanınan vəftiz və Pentikostal hərəkətlərdir. Bu hərəkatlar içərisində doktrina mövqeləri ilə bağlı müxtəlif dərəcələrdə dogmatizm və xeyriyyəçilik, bəzi oxşarlıqlar, eləcə də ortodoks xristianlığın əhatə dairəsindən kənarda sayılacaq kənar qruplar var.

Bunu anlamaqda kömək üçün aşağıdakı diaqrama baxın, solda Pentikostal məzhəbləri və sağda Baptist məzhəbləri. Bu siyahı heç bir şəkildə tam deyil və yalnız hər bir filialın ən böyük nominallarını ehtiva edir. (nəzərə alın ki, Sol və ya Sağ siyasi sədaqət haqqında nəticə çıxarmaq məqsədi daşımır).

Vəftizçi nədir?

Vəftizçi, ən sadə dillə desək, möminin vəftizini saxlayandır. Onlar iddia edirlər ki, xilas yalnız lütflə, yalnız Allahın gətirdiyi imanla olurSpektrdə daha mərkəzi olan Pentikostal və Baptist məzhəbləri hələ də ortodoks hesab edilə bilər, yəni hamısı xristian doktrinasının əsasları ilə razılaşa bilər.

Lakin Müqəddəs Yazıların necə təfsir edildiyinə görə bəzi fərqlər var. Bu fərqlər ifrat həddə çatdırıla bilər və hər bir hərəkətin nə qədər dogmatik ola biləcəyindən asılı olaraq hər iki tərəfdən spektrdə daha da uzaqlaşa bilər. Aşağıda həddindən artıq səviyyələrə və təcrübələrə götürülə bilən dörd xüsusi doktrina var.

Kəffarə

Həm baptistlər, həm də Pentikostallar Məsihin bizim yerimizdə əvəzedici olaraq günahlarımızı kəffarə edərək ölməsi ilə razılaşırlar. Hər tərəfin fərqli olduğu kəffarənin tətbiqindədir. Baptistlər inanırlar ki, bu kəffarə bizim ürəklərimizi sağaldır, Müqəddəs Ruhun bizdə yerləşməsinə yol açır və izzətlə tamamlanmış müqəddəsliyə doğru təqdis olunma prosesinə başlayır. Pentikostallar inanırlar ki, kəffarə zamanı təkcə ürəklərimiz sağalmır, həm də fiziki xəstəliklərimiz də sağalır və təqdislik zahiri təzahürlərlə sübut olunur, bəzi pentikostallar isə kəffarənin bizə tam müqəddəsləşməyə nail ola biləcəyinə zəmanət verdiyinə inanırlar. şöhrətin bu tərəfində.

Pnevmatologiya

Hər bir hərəkətin Müqəddəs Ruhun işi ilə bağlı vurğu və inancındakı fərqlər indi aydın olmalıdır. Hər ikisi buna inanırMüqəddəs Ruh kilsədə fəaldır və ayrı-ayrı imanlıların içində yaşayır. Bununla belə, baptistlər bu işin müqəddəsləşmənin daxili çevrilməsi və möminlərin əzmkarlığı üçün olduğuna inanırlar, Pentikostallar isə Ruhun gündəlik həyatlarında möcüzəvi hədiyyələri sübut edən həqiqətən xilas edilmiş möminlər vasitəsilə təzahür etdiyinə inanırlar.

Əbədi Təhlükəsizlik

Vəftizçilər adətən inanırlar ki, həqiqətən xilas olduqdan sonra onlar “xilas oluna bilməzlər” və ya imandan uzaqlaşa bilməzlər və onların xilasının sübutu imandakı əzmkarlıqlarıdır. Pentikostallar adətən birinin xilasını itirə biləcəyinə inanacaqlar, çünki əgər onlar bir dəfə dillərdə danışdıqlarını “sübut etsələr” və sonra dönük olsalar, bir zamanlar sahib olduqlarını itirmiş olmalıdırlar.

Esxatologiya

Baptistlər və Pentikostalların hər ikisi əbədi izzət və əbədi lənət doktrinasına sadiqdirlər. Bununla belə, baptistlər inanırlar ki, cənnət hədiyyələri, yəni fiziki şəfa və tam təhlükəsizlik və sülh gələcək şöhrət üçün qorunur və indiki zamanda təmin edilmir. Bir çox Pentikostallar bu gün cənnət hədiyyələrinə sahib ola biləcəyinə inanırlar, Rifah Müjdəsi hərəkatı bunu ifrat səviyyəyə qaldırır və deyir ki, əgər mömin cənnət hədiyyələrinə malik deyilsə, zəmanət verilən şeyi almaq üçün kifayət qədər iman sahibi olmamalıdır. onlara Allahın övladları kimi (bu, birhəddən artıq reallaşdırılmış esxatologiya).

Kilsə hökumətinin müqayisəsi

Kilsə siyasəti və ya kilsələrin özlərini idarə etmə tərzi hər bir hərəkat daxilində dəyişə bilər. Bununla belə, tarixən baptistlər özlərini yığıncaq hökumət forması ilə idarə ediblər və Pentikostallar arasında siz ya Episkopal idarəetmə forması, ya da yerli kilsədə bir və ya bir neçə liderə verilən böyük səlahiyyətə malik Apostlik idarəçiliyi tapa bilərsiniz.

Baptist və Pentikostal pastorlardakı fərqlər

Hər iki hərəkat daxilindəki pastorlar, aşağı çoban rolunu necə yerinə yetirmələri baxımından çox fərqli ola bilər. Təbliğ üslubuna gəldikdə, siz açıqlayıcı təlim şəklində tipik Baptist təbliğini və aktual yanaşmadan istifadə edən tipik Pentikostal təbliğatını tapa bilərsiniz. Hər iki hərəkatın xarizmatik müəllimləri ola bilər, lakin Pentikostal təbliğatçılar öz təbliğlərində Pentikostal teologiyasından istifadə edəcəklər.

Məşhur pastorlar və təsir edənlər

Bəzi məşhur pastorlar və Baptistdəki təsirlər hərəkət bunlardır: Con Smit, Con Bunyan, Çarlz Spurgeon, Billi Qrem, Martin Lüter Kinq, Rik Uorren, Con Piper, Albert Mohler, Don Karson və J. D. Qriar.

Pentikostal hərəkatındakı məşhur pastorlardan və təsirlərdən bəziləri bunlardır: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Cimmy Swaggert, John Wimber, Brayan Houston,TD Jakes, Benny Hinn və Bill Johnson.

Nəticə

Pentekostalizmdə Ruhun işinin zahiri təzahürlərinə və xristian təcrübəsinə çox diqqət yetirilir, halbuki Baptist inanclarında daha çox diqqət var. Ruhun daxili işi və xristian çevrilməsi. Buna görə də, siz Pentikostal kilsələrinin yüksək xarizmatik və “hisslərə” əsaslanan ibadətə malik olduğunu görəcəksiniz və Baptist kilsələrində ibadət daxili transformasiya və əzmkarlıq üçün Kəlamın tədrisinə daha çox diqqət yetirəcək.

Pentikostal nədir?

Pentikostal həm də xilasın yalnız iman vasitəsilə lütflə olduğuna inanan biridir, bir çoxları itaət aktı kimi suya batırılma yolu ilə vəftiz olunmağa da inanır, lakin onlar bir addım irəli gedərək deyəcəklər ki, həqiqi iman yalnız Ruhun Vəftizi kimi tanınan ikinci vəftiz vasitəsilə təsdiq edilə bilər və belə bir vəftizin sübutu Ruhun dillərdə danışmaq möcüzəvi hədiyyəsi ilə nümayiş etdirilir. (glossolalia), Həvarilərin işləri 2-də Əllinci gün bayramında edildiyi kimi.

Baptistlər və Pentikostallar arasında oxşarlıqlar

Həvarilərin hər iki tərəfindəki bəzi kənar məzhəblər istisna olmaqla. spektr, əksər Pentikostallar və Baptistlər bir neçə xristian ortodoks təlimləri ilə razılaşırlar: Qurtuluş Tək Məsihdədir; Allah Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhda Üçlük kimi mövcuddur; Müqəddəs Kitab Allahın ilhamlanmış Kəlamıdır; Məsih Öz Kilsəsini satın almaq üçün qayıdacaq; və cənnət və cəhənnəm var.

Baptist və Pentekostal məzhəbinin mənşəyi

Deyə bilərsiniz ki, hər iki filial kilsənin başlanğıcında öz mənşəyini iddia edə bilər, və varşübhəsiz ki, bəzi ilk kilsələrdə hər biri üçün sübut, Filipidəki kilsənin başlanğıcında vəftizçi iman (Həvarilərin işləri 16:25-31) və pentikostal kimi görünən bir kilsə Korinfdəki kilsə idi (1 Korinflilərə 14). Bununla belə, bu gün gördüklərimizin müasir versiyalarını daha yaxşı başa düşmək üçün hər bir filialın daha yeni hərəkətlərinə baxmalıyıq və bunun üçün 1500-cü illərin İslahatından sonra başlamalıyıq.

Baptist Origin

Müasir Baptistlər öz başlanğıclarını 17-ci əsr İngiltərəsində kilsə təqibləri və vətəndaş müharibəsinin keşməkeşli dövrlərinə qədər izləyə bilərlər. Roma katolikliyinə və körpələrin vəftizinə (həmçinin pedobaptizm kimi tanınır) bənzər bir inancı olan İngiltərə Kilsəsinə uyğun gəlmək üçün böyük təzyiq var idi.

Dini azadlığa can atan Con Smit və Tomas Helvis adlı iki kişi idi. yığıncaqlarını Hollandiyaya aparan. John Smythe, Baptist kilsəsinin yalnız möminin vəftizinin Müqəddəs Yazılar tərəfindən dəstəkləndiyi və körpələrin vəftiz edilməməsi ilə bağlı gəldiyi qənaət haqqında yazan ilk şəxs idi.

Təqiblər azaldıqdan sonra Helwys İngiltərəyə qayıtdı və nəhayət, Ümumi Baptist kilsələrinin birliyini yaratdı (Ümumi o deməkdir ki, onlar kəffarənin ümumi şəkildə tətbiq olunduğuna və ya onu qəbul etməyi seçənlər üçün xilası mümkün etmək üçün istifadə etdiklərinə inanırdılar). Onlar Jacobus Arminiusun təlimi ilə daha sıx uyğunlaşdılar.

Baptist kilsələrinin başqa bir assosiasiyası bu dövrdə yaranıb və onların mənşəyini Pastor Con Spilsberi ilə əlaqələndirirlər. Onlar Xüsusi Baptistlər idi. Onlar daha məhdud bir kəffarəyə və ya Allahın bütün seçilmişləri üçün xilası müəyyən etməyə inanırdılar. Onlar Con Kalvinin təlimi ilə uyğunlaşdılar.

Hər iki filial Yeni Dünyanın Koloniyalarına doğru yol aldı, lakin hərəkat böyüdükcə Xüsusi Baptistlər və ya İslahatçılar/Puritanlar daha çox məskunlaşdı. Erkən Amerika Baptistləri köhnə yığıncaq kilsələrindən çoxlu ardıcıllar qazandılar və birinci və ikinci Böyük Oyanış dirçəlişləri zamanı böyük güclə böyüdülər. Appalachia və cənub koloniyaları/əyalətlərindən bir çoxu da bu müddət ərzində Baptist oldular və nəticədə Amerikadakı ən böyük protestant məzhəbi olan Cənubi Baptist Konvensiyası adlanan kilsələr birliyini yaratdılar.

Əlbəttə ki, bu qısaldılmış tarixdir və Konverge (və ya Baptistlərin Ümumi Konfransı) və ya Şimali Amerika Baptistləri kimi yaranan bütün müxtəlif Baptist axınlarını izah edə bilməz. Vəftiz ilahiyyatı Hollandiya, Şotlandiya, İsveç, Norveç və hətta Alman da daxil olmaqla, Köhnə Dünyanın bir çoxu tərəfindən qəbul edilmişdir. Və nəhayət, bir çox azad edilmiş qullar keçmiş qul sahiblərinin Baptist inancını qəbul etdilər və azad edildikdən sonra Qara baptist kilsələri yaratmağa başladılar ki, bunlardan ən məşhur pastor gələcək.bu hərəkatın içərisindən Amerika Baptistlər Assosiasiyası kilsələrindən olan keşiş Dr. Martin Lüter Kinq idi.

Bu gün baptist teologiyasını tətbiq edən və hətta Baptist kilsəsində birbaşa kökləri olmayan bir çox kilsə var. Onların arasında Amerikanın Evangelist Azad Kilsəsi, bir çox Müstəqil İncil Kilsəsi, bir çox qeyri-məzhəbli yevangelist kilsələr və hətta bəzi pentikostal məzhəblər/kilsələr olardı. Möminin vəftizinə ciddi şəkildə əməl edən hər hansı kilsə öz teoloji nəslini İngilis Seperatist Baptistlərindən Con Smitə qədər izləyir, o, pedobaptizmi Müqəddəs Yazılar tərəfindən dəstəklənmir və möminin vəftizi Müqəddəs Yazıların həqiqi təfsirini tətbiq etməyin yeganə yoludur.

Pentekostal mənşəyi

Müasir Pentikostal hərəkatı Baptist qədər köhnə deyil və onların mənşəyini 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində Amerikada izləyə bilər. 3-cü Böyük Oyanış düşərgəsinin dirçəlişi və köklərini Metodizmdə tapan Müqəddəslik hərəkatı.

3-cü Böyük Oyanış zamanı Metodist Kilsəsindən birdəfəlik qurtuluşdan kənara çıxmaq üçün tam müqəddəsləşməyə can atan insanların hərəkatı çıxdı. təcrübə. Onlar inanırdılar ki, məsihçi səmanın bu tərəfində mükəmməl müqəddəsliyə nail ola bilər və çatmalıdır və bu, ikinci işdən və ya ikinci xeyir-duadan, Allahdan gəlir. Metodistlər, Nazarenlilər, Uesleyanlar,Xristian və Missioner Alyansı və Qurtuluş Ordusu Kilsəsi hamısı Müqəddəslik Hərəkatından çıxdı.

Müqəddəslik Hərəkatları Appalachia və digər dağlıq bölgələrdə insanlara tam müqəddəsliyə necə nail olmağı öyrədən başladı. Əsrin dönüşü, 1901-ci ildə Kanzasdakı Bethel İncil Kollecində Agnes Ozman adlı bir qız tələbə, Müqəddəs Ruhda vəftiz olunduğunu və dillərdə danışmasından danışan ilk şəxs hesab olunur ki, bu da ona inandığını verir. bu ikinci nemətin sübutu idi. Təcrübə tez bir zamanda ölkəni bürüyən müqəddəslik hərəkatının dirçəlişlərində tətbiq olundu.

Los-Ancelesdəki Bonnie Brae küçəsində keçirilən bu dirçəliş görüşlərindən biri zamanı izdiham William J. Seymurun və onun təbliğinə cəlb olundu. dillərdə danışan və Ruhda “öldürülmüş” insanların təcrübələri. Tezliklə yığıncaqlar izdihamı yerləşdirmək üçün Azusa küçəsinə köçürüldü və burada Müqəddəs Pentikostal hərəkatı yarandı.

20-ci əsrdə Müqəddəslik Pentikostal hərəkatından Dörd Kvadrat İncil kilsəsi, Tanrı Kilsəsi, Allahın Assambleyaları, Birləşmiş Pentikostal Kilsəsi və daha sonra Calvary Chapel, Üzüm bağı kilsəsi çıxdı. və Hillsong. Bu hərəkatlardan ən yenisi, ilk olaraq Allahın Assambleyaları kilsəsi kimi başlayan Bethel Kilsəsi daha çox möcüzəvi şəfa və peyğəmbərlik hədiyyələrinə diqqət yetirir.möminlər vasitəsilə fəaliyyət göstərən Müqəddəs Ruhun sübutu və bununla da insanın xilasının sübutu kimi. Bu kilsə bir çoxları tərəfindən möcüzələrə həddindən artıq diqqət yetirməklə sərhəddi qeyri-ortodoks hesab olunur.

Başqa bir pentikostal məzhəb olan Apostol Kilsəsi 20-ci əsrin əvvəllərində Uels Dirçəlişindən yaranmışdır. . Bu kilsə Britaniyanın Afrikanın müstəmləkəsi ilə yayıldı və ən böyük Apostol Kilsəsi Nigeriyada yerləşir.

Qeyri-adi və ya mürtəd hesab edilən Pentikostalizmin bir çox digər qolu üç fərdi şəxsdə birləşmək əvəzinə, Üçlü Tanrının anlayışını qəbul edən Birlik hərəkatıdır. Və həddən artıq reallaşmış esxatologiyaya inanan pentikostalizmin ifrat formasıdır.

Ruhani hədiyyələrə baxış

Həm vəftiz, həm də Pentikostal ənənələr inanır ki, Müqəddəs Ruh möminlərə Öz Padşahlığını inkişaf etdirmək və Kilsəsini möhkəmləndirmək üçün müəyyən qabiliyyətlər bəxş edir. Romalılara 12, 1 Korinflilərə 12, Efeslilərə 4). Bununla belə, hər iki ənənədə bunun necə tətbiq olunduğu müxtəlif dərəcələrə malikdir.

Adətən, Baptistlər Müqəddəs Ruhun gücləndirici varlığına inanırlar və iki ehtimaldan birini saxlayırlar: 1) mülayim “açıq, lakin ehtiyatlı” baxış. möcüzəvi hədiyyələrin olduğu yerdəbirbaşa möcüzələrin mövcudluğu, qeyri-kanon peyğəmbərlik və dillərdə danışmaq imkanı, lakin bunlar xristian imanı üçün normativ deyil və Allahın varlığının və ya xilasının sübutu kimi lazım deyil; və ya 2) möcüzəvi hədiyyələrin dayandırılması, dünyada kilsə qurulduqdan və bibliya kanonu tamamlandıqdan sonra dillərdə danışma, peyğəmbərlik və birbaşa şəfa kimi möcüzəvi hədiyyələrə ehtiyac qalmadığına inanaraq, Apostol dövrünün sonu.

Pentekostalların möcüzəvi hədiyyələrin fəaliyyətinə inandıqları indidən aydın olmalıdır. Müxtəlif məzhəblər və kilsələr bunu orta səviyyədən ifrat səviyyəyə qədər götürürlər, lakin əksəriyyət bunun möminin Ruhun vəftiz edilməsinin sübutu kimi lazım olduğuna inanır və beləliklə, Ruhun içəridə məskən salması və fərdin həqiqətən xilas olmasının zahiri təzahürüdür.

Dillərdə danışmaq

Dillərdə danışmaq və ya Glossolalia, Pentikostalların insanın xilasına dəlil olduğuna inandıqları Müqəddəs Ruhun möcüzəvi təzahürlərindən biridir. Pentikostalların bunu dəstəkləmək üçün müraciət etdikləri əsas Müqəddəs Yazı Həvarilərin İşləri 2-dir. Digər dəstək parçaları Mark 16:17, Həvarilərin işləri 10 və 19, 1 Korinflilərə 12-14 və hətta Yeşaya 28:11 və Yoel 2 kimi Əhdi-Ətiq parçaları ola bilər. :28-29.

Baptistlər, istər dayandırıcı, istərsə də açıq, lakin ehtiyatlı olsunlar, dillərdə danışmağa ehtiyac olmadığına inanırlar.qurtuluşunu sübut etmək. Onların təfsiri onları Həvarilərin İşləri və 1 Korinflilərə yazdığı Müqəddəs Yazı nümunələrinin qayda deyil, istisna olduğunu və Əhdi-Ətiqin hissələrinin Həvarilərin İşləri 2-də bir dəfə yerinə yetirilən peyğəmbərliklər olduğuna inanmağa vadar edir. 2 fiziki dil və ya dil mənasını verən “glossa” sözüdür. Pentikostallar bunu fövqəltəbii ifadələr, mələklərin və ya cənnət dili kimi şərh edirlər, lakin baptistlər bunun üçün heç bir Müqəddəs Kitab dəstəyi və ya sübut görmürlər. Baptistlər dil hədiyyəsini apostil dövründə (həvarilər tərəfindən kilsənin qurulması) mövcud olan imansızlar üçün bir əlamət və sübut kimi görürlər.

1 Korinflilərə 14-cü ayədə Paul, pentikostalizmin erkən formasının tətbiq olunduğu Korinf Kilsəsinə yığıncaqda dillərdə danışmaqla bağlı qaydalar müəyyən etmək üçün aydın təlim verdi. Müqəddəs Yazıların səlahiyyətinə sahib olan bir çox Pentikostal kilsələri və hərəkatları bu keçidi yaxından izləyir, lakin bəziləri bunu etmir. Bu parçadan baptistlər başa düşürlər ki, Pavel hər möminin dillərdə danışmasını gözləmirdi və bundan başqa Əhdi-Cədidin dəlilləri ilə birlikdə belə bir nəticəyə gəlirlər ki, insanın xilasını sübut etmək üçün dillərdə danışmaq lazım deyil.

Pentikostallar və Baptistlər arasında doktrinal mövqelər

Bu məqalənin əvvəlində göstərildiyi kimi,