Viðhorf hvítasunnumanna vs skírara: (9 epískur munur að vita)

Innan kristindómsins eru nokkrir straumar, eða greinar, trúarinnar sem byggjast á túlkun og/eða áherslu á tilteknum ritningarstöðum.

Tveir þessara strauma guðfræðilegra muna eru skírnarhreyfingar og hvítasunnuhreyfingar, einnig þekktar sem skírarar og hvítasunnumenn. Innan þessara hreyfinga er mismikil dogmatismi og kærleikur varðandi kenningarlegar afstöður, nokkur líkindi, sem og jaðarhópar sem taldir verða utan gildissviðs rétttrúnaðarkristni.

Til að fá hjálp við að skilja þetta, vísa til skýringarmyndarinnar hér að neðan, með hvítasunnukirkjudeildir til vinstri og skírarakirkjudeildir til hægri. Þessi listi er á engan hátt tæmandi og inniheldur aðeins stærstu kirkjudeildir hverrar greinar. (vinsamlega athugið að Vinstri eða Hægri er ekki ætlað að álykta um pólitíska tryggð).

Hvað er skírari?

Baptisti, í einföldustu orðum, er sá sem heldur fast við skírn hins trúaða. Þeir halda því fram að hjálpræði sé af náð einni fyrir trú einni sem er tilkomin afHvítasunnu- og skírarakirkjudeildir sem eru meira miðlæg í litrófinu geta samt talist rétttrúnaðar, sem þýðir að þeir geta allir verið sammála um grundvallaratriði kristinnar kenningar.

Hins vegar er nokkur munur á því hvernig ritningin hefur verið túlkuð. Hægt er að taka þennan mismun út í öfgar og færa hverja hreyfingu lengra út á litrófið á báðum hliðum, allt eftir því hversu hundleiðinleg hver getur verið. Hér eru fjórar sérstakar kenningar hér að neðan sem hægt er að taka á öfgakenndar stig og venjur.

Friðþæging

Bæði skírarar og hvítasunnumenn eru sammála um að Kristur hafi dáið sem staðgengill í okkar stað og friðþægt fyrir syndir okkar. Það er í beitingu friðþægingarinnar þar sem hver hlið er ólík. Skírnir trúa því að þessi friðþæging lækni hjörtu okkar, geri leið fyrir heilagan anda til að búa í okkur og hefji helgunarferlið í átt að heilagleika, fullkomlega lokið í dýrð. Hvítasunnumenn trúa því að í friðþægingunni sé ekki aðeins hjörtu okkar læknað, heldur einnig hægt að lækna líkamlega kvilla okkar og að helgun sé sönnuð af ytri birtingarmyndum, þar sem sumir hvítasunnumenn telja að friðþægingin veiti okkur tryggingu fyrir því að fullkomin helgun geti náðst. á þessari hlið dýrðar.

Pneumatology

Nú ætti að vera augljóst munurinn á áherslum og trú hverrar hreyfingar á verkum heilags anda. Báðir trúa þvíheilagur andi er virkur í kirkjunni og býr einstaka trúaða. Hins vegar trúa skírarar að þetta verk sé fyrir innri umbreytingu helgunar og fyrir þrautseigju trúaðra, og hvítasunnumenn trúa því að andinn birtist í gegnum raunverulega hólpna trúaða sem sýna kraftaverkagjafir í daglegu lífi þeirra.

Eilíft öryggi

Baptistar trúa því venjulega að þegar maður er sannarlega hólpinn geti hann ekki verið „óhólpinn“ eða gengið burt frá trúnni og að sönnun hjálpræðis þeirra sé þrautseigja þeirra í trúnni. Hvítasunnumenn munu venjulega trúa því að maður geti glatað hjálpræði sínu vegna þess að ef þeir „sönnuðu“ að tala tungum í einu og verða síðan fráhvarf, þá hljóta þeir að hafa glatað því sem þeir höfðu einu sinni.

Eskatology

Baptistar og hvítasunnumenn halda báðir fast við kenninguna um eilífa dýrð og eilífa fordæmingu. Hins vegar trúa skírara að gjafir himins, þ.e. líkamleg lækning og fullkomið öryggi og friður, séu fráteknar til dýrðar í framtíðinni og ekki tryggðar í nútíðinni. Margir hvítasunnumenn trúa því að maður geti fengið gjafir himins í dag, þar sem Prosperity Gospel hreyfingin tekur þetta á öfga stig sem segir að ef trúmaður hafi ekki gjafir himins, þá megi hann ekki hafa næga trú til að fá það sem er tryggt þeim sem börn Guðs (þetta er þekkt sem anofurgert trúarbragðafræði).

Samanburður kirkjustjórnar

Samburður kirkjunnar, eða hvernig kirkjur stjórna sér, getur verið mismunandi innan hverrar hreyfingar. Hins vegar hafa baptistar í gegnum tíðina stjórnað sjálfum sér með safnaðarformi og meðal hvítasunnumanna finnur þú annað hvort biskupalega stjórnarhætti eða postullega stjórn með miklu valdi sem gefið er einum eða nokkrum leiðtogum í kirkjunni á staðnum.

Munur á baptista- og hvítasunnuprestum

Pastorar innan beggja hreyfinga geta verið mjög mismunandi hvað varðar hvernig þeir gegna hlutverki undirhirðis. Hvað varðar prédikunarstíl þeirra, þá muntu finna dæmigerða baptistapredikun í formi útsetningarkennslu og dæmigerða hvítasunnupredikun með málefnalegri nálgun. Báðar hreyfingarnar geta haft karismatíska kennara, hins vegar munu hvítasunnupredikarar nota hvítasunnuguðfræðina í boðun sína.

Famir prestar og áhrifavaldar

Sumir af frægu prestum og áhrifavöldum í Baptist hreyfing eru: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson og J. D. Greear.

Sumir af frægu prestum og áhrifavöldum í hvítasunnuhreyfingunni eru: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn og Bill Johnson.

Niðurstaða

Innan hvítasunnustefnunnar er mikil áhersla lögð á ytri birtingarmyndir andans og kristinni reynslu, en innan skírnartrúar er meiri áhersla á innra verk andans og kristin umbreyting. Vegna þessa muntu finna hvítasunnukirkjur hafa mjög karismatíska og „skynfæri“ tilbeiðslu, og tilbeiðsla í baptistakirkjum mun einbeita sér meira að kennslu orðsins fyrir innri umbreytingu og þrautseigju.

Hvað er hvítasunnumaður?

Hvítasunnumaður er sá sem trúir líka að hjálpræði sé af náð einni fyrir trú einni, margir trúa líka á skírn með niðurdýfingu sem hlýðni, þeir myndu þó stíga skrefi lengra og segja að ósvikin trú sé aðeins staðfest með annarri skírn, þekkt sem skírn andans, og að sönnun um slíka skírn sé sýnd með kraftaverkagjöf andans að tala í tungum. (glossolalia), eins og gert var á hvítasunnudaginn í Postulasögunni 2.

Líkt á milli skírara og hvítasunnufólks

Að undanskildum nokkrum afskekktum kirkjudeildum sitt hvoru megin við litrófið eru flestir hvítasunnumenn og skírarar sammála um nokkrar kristnar rétttrúnaðarkenningar: Frelsun er í Kristi einum; Guð er til sem þríeinn í föður, syni og heilögum anda; Biblían er innblásið orð Guðs; Kristur mun snúa aftur til að endurleysa kirkju sína; og þar er himinn og helvíti.

Uppruni skírara og hvítasunnukirkju

Þú getur sagt að báðar greinar geti krafist uppruna síns í upphafi kirkjunnar, og það ervissulega sönnun fyrir hverri í sumum af fyrstu kirkjunum, skíraratrú á upphaf kirkjunnar í Filippí (Postulasagan 16:25-31) og kirkja sem virtist vera hvítasunnuþjóð var kirkjan í Korintu (1. Korintubréf 14). Hins vegar verðum við að skoða nýlegar hreyfingar hverrar greinar til að skilja betur nútímaútgáfur af því sem við sjáum í dag, og til þess verðum við að byrja eftir siðaskiptin á 1500.

Baptist Origin

Nútíma baptistar geta rakið upphaf sitt aftur til ólgutímabila kirkjuofsókna og borgarastyrjaldar á Englandi á 17. öld. Mikill þrýstingur var á að laga sig að ensku kirkjunni sem iðkaði trú svipaða rómversk-kaþólsku og ungbarnaskírn (einnig þekkt sem barnaskírn).

Tveir menn sem sóttust eftir trúfrelsi voru að nafni John Smythe og Thomas Helwys. sem fóru með söfnuði sína til Hollands. John Smythe var fyrstur til að skrifa um þá niðurstöðu skírarakirkjunnar að aðeins skírn trúaðra væri studd af ritningunni og að skírn ungbarna væri það ekki.

Eftir að ofsóknum var létt sneri Helwys aftur til Englands og stofnaði að lokum samtök almennra skírarakirkna (almennt þýðir að þeir töldu að friðþægingin ætti almennt við eða að hún gerði hjálpræði mögulega fyrir þá sem kjósa að þiggja hana). Þeir samræmdu sig nánar kenningu Jacobus Arminius.

Önnur samtök baptistakirkna urðu til um þetta leyti sem rekja uppruna sinn til Pastor John Spilsbury. Þeir voru hinir sérstöku baptistar. Þeir trúðu á takmarkaðri friðþægingu eða að hjálpræði væri ákveðið fyrir alla útvöldu Guðs. Þeir samræmdu sig kenningu Jóhannesar Calvins.

Báðar greinar lögðu leið sína til nýlendna nýja heimsins, hins vegar urðu hinir sérstöku baptistar, eða siðbótarmenn/púrítanar fjölmennari eftir því sem hreyfingin stækkaði. Snemma amerísku baptistar eignuðust marga fylgjendur frá eldri safnaðarkirkjum og óx í miklum krafti í fyrstu og annarri vakningunni miklu. Margir frá Appalachia og suðurnýlendum/ríkjum urðu einnig baptistar á þessum tíma, sem að lokum mynduðu samtök kirkna sem nú kallast The Southern Baptist Convention, stærsta mótmælendakirkjudeild í Ameríku.

Vissulega er þetta stytt saga og getur ekki gert grein fyrir öllum hinum ýmsu straumum baptista sem urðu til, eins og Converge (eða Baptist General Conference) eða Norður-Ameríku baptista. Skírnaguðfræði var tileinkuð mörgum frá gamla heiminum, þar á meðal hollenska, skoska, sænska, norska og jafnvel þýska. Og að lokum tóku margir lausir þrælar upp skírnartrú fyrrverandi þrælaeigenda sinna og byrjuðu að stofna svarta skírarakirkjur eftir að þeir voru frelsaðir, þar af frægasti presturinn sem kom.út úr þessari hreyfingu var Dr. Martin Luther King, Jr., prestur frá kirkjum American Baptist Association.

Í dag eru margar kirkjur sem stunda skírnarguðfræði og eiga ekki einu sinni beinar rætur í skírnarkirkjunni. Meðal þeirra væri Evangelical Free Church of America, margar óháðar biblíukirkjur, margar evangelískar kirkjur sem ekki eru kirkjudeildir og jafnvel nokkrar hvítasunnukirkjur/kirkjur. Sérhver kirkja sem stundar stranglega skírn trúaðra rekur guðfræðilega ættir sínar aftur til John Smyth frá ensku aðskilnaðarskírara sem fordæmdu barnaskírn sem ekki studd af Ritningunni og skírn þess trúaða er eina leiðin til að iðka sanna túlkun á Ritningunni.

Hvítasunnuuppruni

Hvítasunnuhreyfingin nútímans er ekki alveg eins gömul og skírarinn og getur rakið uppruna sinn til Ameríku seint á 19. og byrjun 20. aldar, sem kemur út af endurvakningum 3rd Great Awakening Camps og Holiness hreyfingunni, sem á rætur sínar að rekja til aðferðafræðinnar.

Á 3rd Great Awakening spratt hreyfing frá Meþódistakirkjunni fólks sem leitaði fullkominnar helgunar til að komast lengra en einu sinni hjálpræði. reynsla. Þeir trúðu því að kristinn maður gæti og ætti að ná fullkomnum heilagleika hérna megin himinsins og að þetta komi frá öðru verki, eða annarri blessun, frá Guði. Methodists, Nasarene, Wesleyans,Kristniboðs- og trúboðsbandalagið og Hjálpræðisherkirkjan komu öll út úr heilagleikahreyfingunni.

Heilagleikahreyfingar fóru að spretta upp í Appalachia og öðrum fjallahéruðum sem kenndu fólki hvernig á að öðlast fullkominn heilagleika. Aldamótin 1901 í Bethel Bible College í Kansas, kvenkyns nemandi að nafni Agnes Ozman er talin fyrsta manneskjan til að tala um að hafa verið skírð í heilögum anda og talað í tungum, sem gaf henni það sem hún trúði. var til vitnis um þessa seinni blessun. Siðurinn var fljótt tekinn upp í helgileikshreyfinguna sem gekk yfir landið.

Á einum af þessum vakningarfundum á Bonnie Brae Street í Los Angeles, Kaliforníu, dróst mannfjöldi að prédikun William J. Seymour og upplifun fólks sem talar tungum og er „drepið“ í andanum. Fundirnir voru fljótlega fluttir til Azusa Street til að koma til móts við mannfjöldann og hér fæddist Hvítasunnuhreyfingin.

Á 20. öldinni kom út úr Hvítasunnuhreyfingunni Fjögurra ferninga fagnaðarerindið, Kirkja Guðs, Samkomur Guðs, Sameinaða hvítasunnukirkjan og síðar Golgatakapellan, Víngarðskirkjan. og Hillsong. Hin nýlega af þessum hreyfingum, Bethel kirkjan, sem upphaflega hófst sem Assemblies of God kirkja, einbeitir sér enn frekar að kraftaverkagjöfum lækninga og spádóma.sem sönnun þess að heilagur andi er að verki í gegnum trúaða, og þar með sönnun um hjálpræði manns. Þessi kirkja er af mörgum talin óhefðbundin á landamærum með öfgafullri áherslu sinni á kraftaverk.

Önnur hvítasunnukirkjudeild, The Apostolic Church, varð til upp úr velska vakningu snemma á 20. öld, athyglisvert vegna þess að stofnandinn trúði á skírn trúaðra . Þessi kirkja dreifðist með nýlendu Breta í Afríku og stærsta postullega kirkjan er að finna í Nígeríu.

Mörg önnur afsprengi hvítasunnustefnunnar sem eru talin óhefðbundin eða fráhvarf eru Oneness hreyfingin, sem heldur fast við skilninginn á hinum þríeina Guði sem tekur stillingu í stað þess að vera sameinuð í þremur einstaklingum. Og velmegunarguðspjallshreyfingin, sem er öfgakennd hvítasunnuhyggja sem trúir á ofurgert trúarbragðafræði.

Sjónarmið um andlegar gjafir

Bæði skírnar- og hvítasunnuhefðir trúa því að heilagur andi gefi trúuðum ákveðna hæfileika til að efla ríki hans og byggja upp kirkju hans ( Rómverjabréfið 12, 1 Kor 12, Efesusbréfið 4). Hins vegar, innan beggja hefðanna er mismikið hvernig þetta er stundað.

Venjulega trúa skírarar á styrkjandi nærveru heilags anda og halda annað hvort tveggja möguleika: 1) hóflega „opið en varkár“ sýn á kraftaverkagjafirnar, þar sem ermöguleiki á tilvist beinna kraftaverka, spádóma utan kanóna og tungumal, en að þau séu ekki viðmið fyrir kristna trú og sé ekki þörf sem sönnunargagn um nærveru Guðs eða hjálpræði; eða 2) stöðvun kraftaverkagjafanna, í þeirri trú að kraftaverkagjöfunum að tala í tungum, spádómum og beinni lækningu hafi hætt að vera þörf þegar kirkjan hafði verið stofnuð í heiminum og biblíulega kanónan var fullgerð, eða einnig þekkt sem lok postullegrar aldar.

Það ætti nú að vera augljóst að hvítasunnumenn trúa á virkni kraftaverkagjafanna. Ýmsar kirkjudeildir og kirkjur taka þetta frá meðallagi til öfgastigs, en flestir telja að það sé þörf sem sönnunargagn um skírn andans til trúaðs manns, og þar með ytri birtingu andans sem býr innra með sér og að einstaklingurinn sé sannarlega hólpinn.

Tungumalandi

Tungumalandi, eða Glossolalia, er ein af kraftaverka birtingarmyndum heilags anda sem hvítasunnumenn trúa að sé til vitnis um hjálpræði manns. Helsta ritningin sem hvítasunnumenn leita til til að styðja þetta er Postulasagan 2. Aðrir stuðningsgreinar gætu verið Markús 16:17, Postulasagan 10 og 19, 1. Korintubréf 12 – 14 og jafnvel kaflar Gamla testamentisins eins og Jesaja 28:11 og Jóel 2 :28-29.

Baptistar, hvort sem þeir eru stöðvunarmenn eða opnir en þó varkárir, telja að ekki sé þörf á að tala í tungumtil að sýna hjálpræði manns. Túlkun þeirra fær þá til að trúa því að dæmin um Ritninguna í Postulasögunni og 1. Korintubréfi hafi verið undantekningin en ekki reglan, og að kaflar Gamla testamentisins séu spádómar sem uppfylltust einu sinni í Postulasögunni 2. Ennfremur þýddi gríska orðið tunga í mörgum útgáfum í Postulasögunni. 2 er orðið „glossa“ sem þýðir líkamleg tunga eða tungumál. Hvítasunnumenn túlka þetta sem yfirnáttúruleg orð, tungumál engla eða himnaríkis, en skírarar sjá enga biblíulega stuðning eða sannanir fyrir þessu. Baptists líta á tungugáfuna sem tákn og sönnun fyrir vantrúuðum sem voru viðstaddir á postulatímanum (stofnun kirkjunnar af postulunum).

Í 1. Korintubréfi 14 kenndi Páll Korintukirkjunni skýra kenningu, þar sem fyrstu mynd hvítasunnustefnunnar var stunduð, um að setja reglur um tungumal í söfnuðinum. Margar hvítasunnukirkjur og hreyfingar sem halda fast við vald Ritningarinnar fylgja þessum kafla náið, en sumar gera það ekki. Af þessum kafla skilja skírarar að Páll bjóst ekki við að sérhver trúaður myndi tala tungum og draga þá ályktun af þessu, ásamt öðrum sönnunargögnum Nýja testamentisins, að tungumal sé ekki nauðsynlegt til að sýna hjálpræði manns.

Kenningarleg afstaða milli hvítasunnumanna og skírara

Eins og sýnt var fram á fyrr í þessari grein,