Binkoštna verovanja: (9 Epic Differences To Know)

V krščanstvu obstaja več tokov ali vej vere, ki temeljijo na razlagi in/ali poudarjanju določenih odlomkov iz Svetega pisma.

Dva od teh tokov teoloških razlik sta baptistično in binkoštno gibanje, ki ju imenujemo tudi baptisti in binkoštniki. Znotraj teh gibanj obstajajo različne stopnje dogmatičnosti in dobrodelnosti glede doktrinarnih stališč, nekatere podobnosti, pa tudi obrobne skupine, ki bi jih šteli zunaj okvira ortodoksnega krščanstva.

Za lažje razumevanje si oglejte spodnji diagram, na katerem so binkoštne denominacije na levi strani, baptistične pa na desni. Ta seznam nikakor ni izčrpen in vključuje le največje denominacije vsake veje. (upoštevajte, da levo ali desno ne pomeni politične pripadnosti).

Kaj je baptist?

Baptist je najpreprostejši baptist, ki se zavzema za krst vernika. Trdijo, da je odrešenje samo po milosti in po veri, ki jo prinaša prenovitveno delovanje Svetega Duha. Kot dejanje poslušnosti in dokaz, da je človek sprejel Kristusa, se lahko odloči za krst s potopitvijo, kar ponazarja Rimljanom 6,1-4, in da je potrditev take verese kaže v vztrajnosti v veri.

Kaj je binkoštnik?

Binkoštnik je tudi tisti, ki verjame, da je odrešenje samo po milosti po veri, mnogi verjamejo tudi v krst s potopitvijo kot dejanje poslušnosti, vendar bi naredili še korak naprej in trdijo, da je pristno vero mogoče potrditi samo z drugim krstom, znanim kot krst Duha, in da se dokaz za tak krst pokaže s čudežnim darom Duha.govorjenja v jezikih (glosolalije), kot se je zgodilo na binkoštni dan v Apostolskih delih 2.

Podobnosti med baptisti in binkoštniki

Z izjemo nekaterih obrobnih denominacij na obeh straneh spektra se večina binkoštnikov in baptistov strinja z več krščanskimi ortodoksnimi nauki: odrešenje je samo v Kristusu; Bog obstaja kot troedini Oče, Sin in Sveti Duh; Sveto pismo je navdihnjena Božja beseda; Kristus se bo vrnil in odrešil svojo Cerkev; obstajajo nebesa in pekel.

Izvor baptistične in binkoštne denominacije

Lahko rečemo, da lahko obe veji trdita, da izhajata iz začetkov Cerkve, in zagotovo obstajajo dokazi za vsako od njiju v nekaterih prvih cerkvah, krščanska vera na začetku Cerkve v Filipih (Apd 16,25-31) in cerkev, ki se je zdela pentekostalna, je bila Cerkev v Korintu (1 Kor 14). Vendar moramo preučiti novejša gibanja vsake od vej, da bi boljerazumeti sodobne različice tega, kar vidimo danes, in za to moramo začeti po reformaciji leta 1500.

Baptistično poreklo

Začetki sodobnih baptistov segajo v nemirno obdobje cerkvenega preganjanja in državljanske vojne v Angliji v 17. stoletju. V Angliji je bil velik pritisk, da bi se prilagodili Anglikanski cerkvi, ki je prakticirala vero, podobno katoliški, in krst dojenčkov (znan tudi kot pedobaptizem).

V iskanju verske svobode sta se na Nizozemsko odpravila John Smythe in Thomas Helwys. John Smythe je bil prvi, ki je pisal o sklepu baptistične cerkve, da Sveto pismo podpira samo krst vernika in da krst dojenčkov ni podprt s Svetim pismom.

Ko se je preganjanje umirilo, se je Helwys vrnil v Anglijo in sčasoma ustanovil združenje splošnih baptističnih cerkva (splošni pomenijo, da so verjeli, da sprava velja na splošno ali da omogoča odrešitev tistim, ki se jo odločijo sprejeti). Bolj so se prilagodili nauku Jacobusa Arminija.

V tem času je nastalo še eno združenje baptističnih cerkva, ki pripisujejo svoj izvor pastorju Johnu Spilsburyju. To so bili partikularni baptisti. Verjeli so v bolj omejeno odkupnino ali v to, da je odrešitev dokončna za vse Božje izvoljence. Pridružili so se nauku Johna Calvina.

Obe veji sta prišli v kolonije Novega sveta, vendar so z rastjo gibanja postali številčnejši partikularni baptisti ali reformirani/puritanci. Zgodnji ameriški baptisti so pridobili veliko privržencev iz starejših kongregacijskih cerkva in se močno razmahnili med prvim in drugim velikim prebujanjem. Mnogi iz Apalačev in južnih kolonij/držav so postali tudiBaptisti so v tem času ustanovili združenje cerkva, ki se danes imenuje Južna baptistična konvencija, največja protestantska denominacija v Ameriki.

Vsekakor je to skrajšana zgodovina in ne more pojasniti vseh različnih tokov baptistov, ki so nastali, kot so Converge (ali Baptist General Conference) ali North American Baptists. Baptistično teologijo so sprejeli mnogi iz Starega sveta, vključno z Nizozemci, Škoti, Švedi, Norvežani in celo Nemci. In končno so mnogi osvobojeni sužnji sprejeli baptistično vero svojih nekdanjihPo osvoboditvi so začeli ustanavljati črnske baptistične cerkve, med katerimi je bil najbolj znan pastor, ki je izšel iz tega gibanja, Dr. Martin Luther King mlajši, pastor iz cerkva Ameriškega baptističnega združenja.

Danes je veliko cerkva, ki prakticirajo krstno teologijo in sploh nimajo neposrednih korenin v baptistični cerkvi. Med njimi so Evangeličanska svobodna cerkev Amerike, številne neodvisne svetopisemske cerkve, številne nedominantne evangeličanske cerkve in celo nekatere pentekostalne denominacije/cerkve. Vsaka cerkev, ki dosledno prakticira krst vernika, sledi svoji teološki linijinazaj do Johna Smytha iz angleških seperatističnih baptistov, ki je obsodil pedobaptizem, ker ni podprt s Svetim pismom, in da je krst vernika edini način za pravo razlago Svetega pisma.

Binkoštno poreklo

Sodobno binkoštno gibanje ni tako staro kot baptistično in izvira iz poznega 19. in zgodnjega 20. stoletja v Ameriki, kjer je izhajalo iz taborskih prebuditev tretjega velikega prebujenja in gibanja svetosti, ki ima svoje korenine v metodizmu.

Med tretjim velikim prebujenjem je iz metodistične cerkve izšlo gibanje ljudi, ki so si prizadevali za popolno posvečenje, da bi presegli enkratno izkušnjo odrešenja. Verjeli so, da kristjan lahko in mora doseči popolno svetost na tej strani nebes in da to izhaja iz drugega dela ali drugega blagoslova od Boga. metodisti, nazarenci, wesleyanci, krščanski in misijonarskiZavezništvo in Cerkev vojske odrešitve so izhajali iz gibanja svetosti.

V Apalačih in drugih goratih regijah so se začela pojavljati gibanja svetosti, ki so ljudi učila, kako doseči popolno svetost. Na prelomu stoletja, leta 1901, je na Bethel Bible College v Kansasu študentka po imenu Agnes Ozman kot prva oseba govorila o krstu v Svetem Duhu in govorjenju v jezikih, kar ji je po njenem mnenju dalo dokazTa praksa se je hitro uveljavila v preporodih gibanja svetosti, ki so zajeli državo.

Na enem od teh preporodnih zborovanj na ulici Bonnie Brae v Los Angelesu v Kaliforniji so množice ljudi pritegnili pridiganje Williama J. Seymourja in izkušnje ljudi, ki so govorili v jezikih in bili "ubiti" v Duhu. Kmalu so zborovanja preselili na ulico Azusa, da so lahko sprejeli množice, in tu se je rodilo binkoštno gibanje svetosti.

V 20. stoletju so iz binkoštnega gibanja svetosti izšle Cerkev štirih kvadratnih evangelijev, Božja cerkev, Božje skupščine, Združena binkoštna cerkev, pozneje pa še Calvary Chapel, Vineyard Church in Hillsong. novejše od teh gibanj, Cerkev Bethel, ki se je prvotno začela kot Cerkev Božjih skupščin, se še bolj osredotoča na čudežne daroveozdravljanje in prerokovanje kot dokaz delovanja Svetega Duha po vernikih in s tem dokaz človekove odrešitve. Mnogi menijo, da je ta cerkev s svojim izjemnim poudarkom na čudežih na meji neortodoksnosti.

Druga pentekostalna denominacija, Apostolska cerkev, je nastala v začetku 20. stoletja iz valižanskega preporoda, kar je zanimivo, saj je ustanovitelj verjel v krst vernika. Ta cerkev se je razširila z britansko kolonizacijo Afrike, največja apostolska cerkev pa je v Nigeriji.

Številne druge izpeljanke binkošti, ki veljajo za neortodoksne ali odpadniške, so gibanje za edinost, ki se zavzema za razumevanje troedinega Boga, ki ima različne oblike, namesto da bi bil združen v treh posameznih osebah, in gibanje evangelija blaginje, ki je skrajna oblika binkošti, ki verjame v preveč uresničeno eshatologijo.

Pogled na duhovne darove

Tako baptistična kot binkoštna tradicija verjameta, da Sveti Duh obdaruje vernike z določenimi sposobnostmi za pospeševanje svojega kraljestva in izgradnjo svoje Cerkve (Rimljanom 12, 1 Korinčanom 12, Efežanom 4). Vendar se znotraj obeh tradicij razlikujejo stopnje, kako se to izvaja.

Običajno baptisti verjamejo v moč navzočnosti Svetega Duha in se držijo dveh možnosti: 1) zmernega "odprtega, a previdnega" pogleda na čudežne darove, kjer obstaja možnost navzočnosti neposrednih čudežev, nekanoničnih prerokb in govorjenja v jezikih, vendar ti niso normativni za krščansko vero in niso potrebni kot dokaz Božje prisotnosti aliali 2) prenehanje čudežnih darov, češ da čudežni darovi govorjenja v jezikih, prerokovanja in neposrednega ozdravljanja niso več potrebni, ko se je Cerkev uveljavila v svetu in je bil dokončan svetopisemski kanon, kar je znano tudi kot konec apostolske dobe.

Zdaj bi že moralo biti jasno, da binkoštniki verjamejo v delovanje čudežnih darov. Različne denominacije in cerkve to razumejo od zmernih do skrajnih ravni, vendar večina verjame, da je to potrebno kot dokaz krsta vernika s strani Duha in s tem kot zunanja manifestacija Duha, ki prebiva v posamezniku, in da je ta resnično odrešen.

Govorjenje v jezikih

Govorjenje v jezikih ali glosolalija je ena od čudežnih manifestacij Svetega Duha, za katero binkoštniki verjamejo, da dokazuje njihovo odrešenje. Glavno Sveto pismo, na katerega se binkoštniki obračajo, da bi to potrdili, je Apostolska dela 2. Drugi odlomki v podporo temu so lahko Marko 16,17, Apostolska dela 10 in 19, 1 Kor 12-14 in celo odlomki Stare zaveze, kot sta Izaija 28,11 in Joel 2,28-29.

Baptisti, bodisi cezacionistični bodisi odprti, a previdni, verjamejo, da govorjenje v jezikih ni potrebno za dokazovanje človekove odrešitve. njihova razlaga jih vodi k prepričanju, da so primeri iz Svetega pisma v Apostolskih delih in 1. pismu Korinčanom izjema in ne pravilo ter da so odlomki iz Stare zaveze prerokbe, ki so se enkrat izpolnile v Apostolskih delih 2. Poleg tega je grška beseda, prevedena v jezik, v mnogihrazličice v Apd 2 je beseda "glossa", ki pomeni fizični jezik ali govorico. binkoštniki to razlagajo kot nadnaravne izreke, jezik angelov ali nebes, vendar baptisti za to ne vidijo svetopisemske podpore ali dokaza. baptisti vidijo dar jezikov kot znamenje in dokaz za nevernike, ki so bili prisotni v apostolski dobi (ustanovitev cerkve sApostoli).

V 1 Kor 14 je Pavel dal jasen nauk korintski cerkvi, v kateri se je prakticirala zgodnja oblika binkošti, naj določi pravila glede govorjenja v jezikih v zboru. Mnoge binkoštne cerkve in gibanja, ki se držijo avtoritete Svetega pisma, temu odlomku natančno sledijo, nekatere pa ne. iz tega odlomka baptisti razumemo, da Pavel ni pričakovalda bi vsak vernik govoril v jezikih, in na podlagi tega in drugih novozaveznih dokazov sklepamo, da govorjenje v jezikih ni potrebno za dokazovanje človekove odrešitve.

Doktrinalna stališča binkoštnikov in baptistov

Kot je bilo prikazano prej v tem članku, lahko binkoštne in baptistične denominacije, ki so v spektru bolj osrednje, še vedno štejemo za ortodoksne, kar pomeni, da se vse strinjajo glede bistvenih elementov krščanskega nauka.

Vendar pa obstajajo nekatere razlike, ki so posledica razlage Svetega pisma. Te razlike se lahko pripeljejo do skrajnosti in premaknejo vsako gibanje na obeh straneh, odvisno od tega, kako dogmatični so lahko posamezniki. V nadaljevanju navajamo štiri posebne nauke, ki se lahko pripeljejo do skrajnih ravni in praks.

Sprava

Tako baptisti kot binkoštniki se strinjajo, da je Kristus umrl kot nadomestek namesto nas in se tako odkupil za naše grehe. Razlike so v uporabi odkupnine. baptisti verjamejo, da ta odkupnina ozdravi naša srca, omogoči Svetemu Duhu, da se naseli v nas, in začne proces posvečenja k svetosti, ki se popolnoma zaključi v slavi. binkoštniki verjamejo, da v odkupnino,da niso ozdravljena le naša srca, ampak da so lahko ozdravljene tudi naše telesne bolezni in da se posvečenje dokazuje z zunanjimi manifestacijami, nekateri pentekostalci pa verjamejo, da nam sprava zagotavlja, da lahko popolno posvečenje dosežemo na tej strani slave.

Pnevmatologija

Zdaj bi morale biti očitne razlike v poudarkih in prepričanju vsakega gibanja glede delovanja Svetega Duha. Obe gibanji verjameta, da je Sveti Duh dejaven v Cerkvi in prebiva v posameznih vernikih. Vendar baptisti verjamejo, da je to delovanje namenjeno notranji preobrazbi posvečenja in vztrajnosti vernikov, binkoštniki pa verjamejo, da se Duh kažesam po resnično odrešenih vernikih, ki dokazujejo čudežne darove v svojem vsakdanjem življenju.

Večna varnost

Baptisti običajno verjamejo, da ko je nekdo resnično odrešen, ne more biti "neodrešen" ali odstopiti od vere in da je dokaz njegove odrešitve njegova vztrajnost v veri. Binkoštniki običajno verjamejo, da lahko nekdo izgubi svojo odrešitev, ker če je nekoč "dokazoval" govorjenje v jezikih, potem pa je postal odpadnik, potem je moral izgubiti to, kar je nekoč imel.

Eshatologija

Tako baptisti kot binkoštniki se držijo nauka o večni slavi in večnem prekletstvu. Vendar pa baptisti verjamejo, da so darovi nebes, in sicer telesno ozdravljenje ter popolna varnost in mir, rezervirani za prihodnjo slavo in niso zagotovljeni v sedanjosti. Mnogi binkoštniki verjamejo, da lahko dobimo darove nebes že danes, pri čemer gibanje evangelija blaginje to pripelje do skrajnosti.raven, ki pravi, da če vernik nima nebeških darov, potem gotovo nima dovolj vere, da bi prejel tisto, kar mu je zagotovljeno kot Božjemu otroku (to je znano kot pretirano realizirana eshatologija).

Primerjava cerkvene uprave

Cerkvena ureditev ali način, kako se cerkve upravljajo same, se lahko razlikuje med posameznimi gibanji. Vendar so se baptisti v preteklosti upravljali s kongregacijsko obliko upravljanja, med binkoštniki pa boste našli bodisi episkopalno obliko upravljanja bodisi apostolsko upravljanje z veliko avtoriteto, ki je bila dodeljena enemu ali več voditeljem v lokalni cerkvi.

Razlike med baptističnimi in binkoštnimi pastorji

Pastorji obeh gibanj se lahko zelo razlikujejo po tem, kako opravljajo vlogo podpastirja. Glede sloga pridiganja je značilno baptistično pridiganje v obliki razlagalnega poučevanja, značilno binkoštno pridiganje pa v obliki aktualnega pristopa. Obe gibanji imata lahko karizmatične učitelje, vendar binkoštni pridigarji uporabljajo binkoštno teologijo v svojihpridiganje.

Znani pastorji in vplivneži

Nekateri znani pastorji in vplivi baptističnega gibanja so: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King mlajši, Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson in J. D. Greear.

Nekateri znani pastorji in vplivneži binkoštnega gibanja so: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn in Bill Johnson.

Zaključek

V binkoštnem verovanju je veliko poudarka na zunanjih manifestacijah delovanja Duha in krščanski izkušnji, medtem ko je v baptističnih verovanjih več poudarka na notranjem delovanju Duha in krščanski preobrazbi. Zaradi tega boste v binkoštnih cerkvah našli zelo karizmatično in na "čutilih" temelječe bogoslužje, v baptističnih cerkvah pa je bogoslužje osredotočenobolj odvisni od poučevanja Besede za notranjo preobrazbo in vztrajnost.