Crenzas Pentecostais Vs Bautistas: (9 Diferenzas Épicas Para Saber)

Dentro do cristianismo hai varias correntes, ou ramas, da fe baseadas na interpretación e/ou énfase de certos pasajes da Escritura.

Dous destes fluxos de diferenzas teolóxicas son os movementos bautista e pentecostais, tamén identificados como bautistas e pentecostais. Dentro destes movementos atópanse diversos graos de dogmatismo e caridade respecto de posicións doutrinais, algunhas semellanzas, así como grupos marxinais que serían considerados fóra do ámbito do cristianismo ortodoxo.

Para obter axuda para entender isto, consulte o diagrama de abaixo, coas denominacións pentecostais á esquerda e as denominacións bautistas á dereita. Esta lista non é exhaustiva por ningún medio e só inclúe as denominacións máis grandes de cada rama. (Ten en conta que Esquerda ou Dereita non pretende inferir lealtades políticas).

Que é un Bautista?

Un Bautista, en termos máis sinxelos, é aquel que se aferra ao bautismo do crente. Sosteñen que a salvación é só pola graza a través da feAs denominacións pentecostais e bautistas que son máis centrais no espectro aínda poden considerarse ortodoxas, o que significa que todos poden estar de acordo sobre o esencial da doutrina cristiá.

Non obstante, hai algunhas diferenzas como resultado de como se interpretou a Escritura. Estas diferenzas pódense levar ao extremo e mover cada movemento máis lonxe no espectro de ambos os dous lados, dependendo do dogmático que poida ser cada un. Aquí tes catro doutrinas específicas abaixo que se poden levar a niveis e prácticas extremos.

Expiación

Tanto os bautistas como os pentecostais coinciden en que Cristo morreu como substituto no noso lugar, expiando os nosos pecados. É na aplicación da expiación onde cada bando difire. Os bautistas cren que esta expiación cura os nosos corazóns, deixa camiño para que o Espírito Santo habita en nós e comeza o proceso de santificación cara á santidade, totalmente completado na gloria. Os pentecostais cren que na expiación, non só se curan os nosos corazóns, senón que tamén se poden curar as nosas enfermidades físicas e que a santificación é evidenciada por manifestacións externas, e algúns pentecostais cren que a expiación nos dá a garantía de que se pode alcanzar a santificación completa. neste lado da gloria.

Pneumatoloxía

Ata agora deberían ser obvias as diferenzas de énfase e crenza de cada movemento respecto da obra do Espírito Santo. Os dous cren isoo Espírito Santo está activo na igrexa e habita nos crentes individuais. Porén, os bautistas cren que este traballo é para a transformación interior da santificación e para a perseveranza dos crentes, e os pentecostais cren que o Espírito se manifesta a través de crentes verdadeiramente salvos que evidencian os dons milagrosos na súa vida diaria.

Seguridade eterna

Os bautistas adoitan crer que unha vez que un é verdadeiramente salvo, non poden ser "non salvos" ou afastarse da fe e que a evidencia da súa salvación é a súa perseveranza na fe. Os pentecostais adoitan crer que un pode perder a súa salvación porque se "evidenciaron" falar en linguas ao mesmo tempo, e logo se converten en apóstatas, entón deben perder o que antes tiñan.

Escatoloxía

Bautistas e pentecostais manteñen a doutrina da gloria eterna e da condenación eterna. Non obstante, os bautistas cren que os dons do ceo, é dicir, a cura física e a total seguridade e paz, están reservados para a gloria futura e non están garantidos no presente. Moitos pentecostais cren que un pode ter os dons do ceo hoxe, co movemento Prosperity Gospel levando isto a un nivel extremo que di que se un crente non ten os dons do ceo, entón non debe ter a fe suficiente para recibir o que está garantido. a eles como fillos de Deus (isto é coñecido como anescatoloxía superada).

Comparación do goberno da Igrexa

A política da igrexa, ou a forma en que as igrexas se gobernan, poden variar dentro de cada movemento. Non obstante, historicamente os bautistas gobernáronse a si mesmos mediante unha forma de goberno congregacional e entre os pentecostais atoparás unha forma de goberno episcopal ou un goberno apostólico con gran autoridade dada a un ou varios líderes da igrexa local.

Diferenzas nos pastores bautistas e pentecostais

Os pastores dentro de ambos movementos poden variar moito en canto a como desempeñan o papel de pastor inferior. En canto ao seu estilo de predicación, atoparás a predicación típica bautista tomando a forma de ensinanza expositiva e a predicación típica pentecostal utilizando un enfoque tópico. Ambos movementos poden ter profesores carismáticos, pero os predicadores pentecostais empregarán a teoloxía pentecostal na súa predicación.

Pastores famosos e influenciadores

Algúns dos pastores famosos e influencias no Bautista. movemento son: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson e J. D. Greear.

Algúns dos famosos pastores e influencias do movemento pentecostal son: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn e Bill Johnson.

Conclusión

Dentro do pentecostalismo, hai moito foco nas manifestacións externas da obra do Espírito e da experiencia cristiá, mentres que dentro das crenzas bautistas, hai máis foco na obra interna do Espírito e a transformación cristiá. Debido a isto, atoparás que as igrexas pentecostais teñen un culto moi carismático e baseado nos "sentidos", e o culto nas igrexas bautistas centrarase máis no ensino da Palabra para a transformación interior e a perseveranza.

Que é un pentecostal?

Un pentecostal é quen tamén cre que a salvación é só pola graza só a través da fe, moitos tamén cren no bautismo por inmersión como un acto de obediencia, non obstante, avanzarían un paso máis e dirían que a fe auténtica só se pode confirmar a través dun segundo bautismo, coñecido como o bautismo do Espírito, e que a evidencia de tal bautismo é demostrada polo don milagroso do Espírito de falar en linguas. (glosolalia), como se fixo o día de Pentecostés en Feitos 2.

Semellanzas entre bautistas e pentecostais

Coa excepción dalgunhas denominacións periféricas a ambos os dous lados de no espectro, a maioría dos pentecostais e bautistas coinciden en varias ensinanzas ortodoxas cristiás: a salvación está só en Cristo; Deus existe como Trino en Pai, Fillo e Espírito Santo; A Biblia é a Palabra inspirada de Deus; Cristo volverá para redimir a súa Igrexa; e hai un ceo e un inferno.

Orixe da denominación bautista e pentecostal

Pódese dicir que ambas ramas poden reivindicar a súa orixe nos inicios da igrexa, e haicertamente evidencia para cada unha nalgunhas das primeiras igrexas, unha fe bautista no comezo da Igrexa en Filipos (Feitos 16:25-31) e unha igrexa que parecía pentecostal era a Igrexa de Corinto (1 Corintios 14). Porén, debemos mirar os movementos máis recentes de cada rama para comprender mellor as versións modernas do que vemos hoxe en día, e para iso debemos comezar despois da Reforma do 1500.

Orixe Bautista

Os bautistas modernos poden remontar os seus inicios aos períodos turbulentos de persecución da igrexa e guerra civil na Inglaterra do século XVII. Houbo unha gran presión para axustarse á Igrexa de Inglaterra, que practicaba unha fe similar ao catolicismo romano e ao bautismo dos nenos (tamén coñecido como pedobautismo).

En busca da liberdade relixiosa estaban dous homes chamados John Smythe e Thomas Helwys. que levaron as súas congregacións aos Países Baixos. John Smythe foi o primeiro en escribir sobre a conclusión da igrexa bautista de que só o bautismo dos crentes estaba apoiado polas Escrituras, e que o bautismo dos nenos non.

Despois de aliviar a persecución, Helwys volveu a Inglaterra e, finalmente, formou unha asociación de igrexas bautistas xerais (o significado xeral que crían que a expiación se aplicaba en xeral ou que facía posible a salvación para aqueles que optan por recibila). Aliñáronse máis de preto co ensino de Jacobus Arminius.

Por esta época xurdiu outra asociación de igrexas bautistas que atribúen a súa orixe ao pastor John Spilsbury. Eran os Bautistas Particulares. Crían nunha expiación máis limitada ou como unha salvación definitiva para todos os elixidos de Deus. Aliñáronse co ensino de Xoán Calvino.

Ambas ramas chegaron ás Colonias do Novo Mundo, pero os Bautistas Particulares, ou os Reformados/Puritanos fixéronse máis poboados a medida que o movemento medraba. Os primeiros bautistas americanos gañaron moitos seguidores das antigas igrexas congregacionais, e creceron con gran forza durante o primeiro e segundo avivamento do Gran Despertar. Moitos dos Apalaches e das colonias/estados do sur tamén se converteron en bautistas durante este tempo, que finalmente formaron unha asociación de igrexas que agora se chama The Southern Baptist Convention, a denominación protestante máis grande de América.

Certamente esta é unha historia abreviada e non pode dar conta de todas as distintas correntes de bautistas que chegaron a existir, como Converge (ou Conferencia Xeral Bautista) ou os bautistas norteamericanos. A teoloxía bautista foi adoptada por moitos do Vello Mundo, incluídos os holandeses, escoceses, suecos, noruegueses e mesmo alemáns. E, finalmente, moitos escravos liberados adoptaron a fe bautista dos seus antigos propietarios de escravos e comezaron a formar igrexas bautistas negras despois de ser liberados, das cales o pastor máis famoso por vir.fóra deste movemento estaba o doutor Martin Luther King, Jr., un pastor das igrexas da Asociación Bautista Americana.

Hoxe, hai moitas igrexas que practican a teoloxía bautista e nin sequera teñen raíces directas na igrexa bautista. Entre eles estarían a Igrexa Evanxélica Libre de América, moitas Igrexas Bíblicas Independentes, moitas igrexas evanxélicas non confesionais e mesmo algunhas denominacións/igrexas pentecostais. Calquera igrexa que practica estrictamente o bautismo dos crentes remonta a súa liñaxe teolóxica a John Smyth dos bautistas separatistas ingleses que denunciou que o pedobautismo non está apoiado polas Escrituras e que o bautismo dos crentes é a única forma de practicar unha verdadeira interpretación das Escrituras.

Orixe pentecostal

O movemento pentecostal moderno non é tan antigo como o bautista, e pode remontar as súas orixes a América de finais do século XIX e principios do XX. dos avivamentos dos campamentos do 3o Gran Despertar e do movemento de Santidade, que atopa as súas raíces no metodismo.

Durante o 3o Gran Despertar, un movemento xurdiu da Igrexa Metodista de persoas que buscaban a santificación completa para ir máis aló dunha salvación única. experiencia. Crían que o cristián pode e debe acadar a santidade perfecta neste lado do ceo, e que isto provén dunha segunda obra, ou dunha segunda bendición, de Deus. Metodistas, nazarenos, wesleyanos,A Alianza Cristiá e Misioneira e a Igrexa do Exército de Salvación saíron do Movemento de Santidade.

Os movementos de santidade comezaron a xurdir nos Apalaches e noutras rexións montañosas ensinando á xente como alcanzar a santidade completa. No cambio de século, en 1901 no Bethel Bible College de Kansas, unha estudante chamada Agnes Ozman é considerada a primeira persoa en falar de ser bautizada no Espírito Santo e falar en linguas, o que lle deu o que ela cría. foi a evidencia desta segunda bendición. A práctica foi rapidamente adoptada nos avivamentos do movemento de santidade que percorreron o país.

Durante unha destas reunións de avivamento en Bonnie Brae Street en Los Ángeles, CA, a multitude atraeu a predicación de William J. Seymour e os experiencias de persoas falando en linguas e sendo "matadas" polo Espírito. As reunións foron trasladadas axiña á rúa Azusa para dar cabida ás multitudes, e aquí naceu o movemento Pentecostal da Santidade.

Ao longo do século XX, do movemento Pentecostal da Santidade xurdiu a igrexa do Evanxeo de Catro Cuadrados, a Igrexa de Deus, as Asembleas de Deus, a Igrexa Pentecostal Unida e, máis tarde, a Capela do Calvario, a Igrexa da Viña. e Hillsong. O máis recente destes movementos, a Igrexa Bethel, que comezou orixinalmente como unha igrexa das Asembleas de Deus, céntrase aínda máis nos dons milagrosos da curación e da profecía.como evidencia do Espírito Santo obrando a través dos crentes e, polo tanto, evidencia da salvación. Moitos consideran que esta igrexa é pouco ortodoxa co seu foco extremo nos milagres.

Outra denominación pentecostal, A Igrexa Apostólica, xurdiu a partir do renacemento galés de principios do século XX, curiosamente porque o fundador cría no bautismo dos crentes. . Esta igrexa estendeuse coa colonización británica de África e a maior Igrexa Apostólica atópase en Nixeria.

Moitas outras derivacións do pentecostalismo que se consideran pouco ortodoxas ou apóstatas son o movemento da Unidade, que sostén a comprensión do Deus Triuno como adoptando modos en lugar de estar unificado en tres persoas individuais. E o movemento Prosperity Gospel, que é unha forma extrema de pentecostalismo crendo nunha escatoloxía sobrerealizada.

Vista dos dons espirituais

Tanto as tradicións bautistas como pentecostais cren que o Espírito Santo dá aos crentes certas habilidades para a promoción do seu reino e a edificación da súa Igrexa ( Romanos 12, 1 Corintios 12, Efesios 4). Non obstante, dentro de ambas as tradicións hai varios graos de como se practica isto.

Normalmente, os bautistas cren na presenza potenciadora do Espírito Santo e aferran a calquera das dúas posibilidades: 1) unha visión moderada "aberta pero cautelosa" de os dons milagrosos, onde hai oposibilidade de presencia de milagres directos, profecía non canónica e falar en linguas, pero que estes non son normativos para a fe cristiá e non son necesarios como evidencia da presenza ou salvación de Deus; ou 2) un cesamento dos dons milagrosos, crendo que os dons milagrosos de falar en linguas, profecía e cura directa deixaron de ser necesarios cando a igrexa fora establecida no mundo e o canon bíblico fora completado, ou tamén coñecido como o fin da era apostólica.

Debería ser obvio a estas alturas que os pentecostais cren na operación dos agasallos milagrosos. Varias denominacións e igrexas toman isto de niveis moderados a extremos, pero a maioría cre que é necesario como evidencia do bautismo do Espírito dun crente e, polo tanto, a manifestación externa do Espírito que habita dentro e de que o individuo está realmente salvado.

Falar en linguas

Falar en linguas, ou Glosolalia, é unha das manifestacións milagrosas do Espírito Santo que os pentecostais cren que evidencia a salvación. A principal Escritura á que recorren os pentecostais para apoiar isto é Feitos 2. Outras pasaxes de apoio poderían ser Marcos 16:17, Feitos 10 e 19, 1 Corintios 12-14 e mesmo pasaxes do Antigo Testamento como Isaías 28:11 e Xoel 2. : 28-29.

Os bautistas, sexan cesacionistas ou abertos pero cautelosos, cren que non é necesario falar en linguaspara evidenciar a propia salvación. A súa interpretación lévanos a crer que os exemplos da Escritura en Feitos e 1 Corintios eran a excepción e non a regra, e que as pasaxes do Antigo Testamento son profecías que se cumpriron unha vez en Feitos 2. Ademais, a palabra grega traduciu lingua en moitas versións en Feitos. 2 é a palabra "glossa", que significa a lingua física ou lingua. Os pentecostais interpretan isto como expresións sobrenaturais, a linguaxe dos anxos ou do ceo, pero os bautistas non ven ningún apoio bíblico nin evidencia para iso. Os bautistas ven o don das linguas como un sinal e evidencia para os incrédulos que estiveron presentes durante a era apostílica (o establecemento da igrexa polos apóstolos).

En 1 Corintios 14 Paulo deu un ensino claro á Igrexa de Corinto, onde se practicaba unha primeira forma de pentecostalismo, para establecer regras sobre o falar en linguas na congregación. Moitas igrexas e movementos pentecostais que se aferran á autoridade das Escrituras seguen este paso de preto, pero algúns non. A partir desta pasaxe, os bautistas entenden que Paulo non esperaba que todos os crentes falasen en linguas, e conclúen disto, xunto con outras evidencias do Novo Testamento, que non é necesario falar en linguas para evidenciar a salvación.

Posicións doutrinais entre pentecostais e bautistas

Como se demostrou anteriormente neste artigo, o