Letničné a baptistické viery: (9 epických rozdielov, ktoré treba poznať)

V rámci kresťanstva existuje niekoľko prúdov alebo vetiev viery, ktoré sú založené na výklade a/alebo zdôrazňovaní určitých pasáží Písma.

Dva z týchto prúdov teologických rozdielov sú baptistické a pentekostálne hnutia, označované aj ako baptisti a pentekostáli. V rámci týchto hnutí existujú rôzne stupne dogmatizmu a charizmy, pokiaľ ide o doktrinálne pozície, niektoré podobnosti, ako aj okrajové skupiny, ktoré by sa považovali za skupiny mimo rámca ortodoxného kresťanstva.

Na pomoc pri pochopení tejto témy slúži nasledujúci diagram, na ktorom sú vľavo letničné denominácie a vpravo baptistické denominácie. Tento zoznam nie je v žiadnom prípade vyčerpávajúci a zahŕňa len najväčšie denominácie každej vetvy. (Upozorňujeme, že ľavica alebo pravica nemá za cieľ vyvodzovať politickú lojalitu).

Čo je to baptista?

Baptista je, zjednodušene povedané, ten, kto zastáva krst veriaceho. Tvrdí, že spasenie je len z milosti skrze vieru, ktorú prináša obnovujúce pôsobenie Ducha Svätého. Ako akt poslušnosti a na dôkaz toho, že človek prijal Krista, sa môže rozhodnúť pre krst ponorením ako ilustráciu Rimanom 6,1-4 a že potvrdením takejto viery jesa prejavuje vytrvalosťou vo viere.

Čo je to letničná cirkev?

Letničiari sú tí, ktorí tiež veria, že spasenie je len z milosti skrze vieru, mnohí tiež veria v krst ponorením ako akt poslušnosti, avšak idú ešte ďalej a tvrdia, že autentickú vieru možno potvrdiť len druhým krstom, známym ako krst Duchom, a že dôkazom takéhoto krstu je zázračný dar Ducha.hovorenie jazykmi (glosolália), ako to bolo v deň Letníc v Skutkoch 2.

Podobnosti medzi baptistami a letničnými

S výnimkou niektorých odľahlých denominácií na oboch stranách spektra sa väčšina letničiarov a baptistov zhoduje na niekoľkých kresťanských ortodoxných učeniach: Spása je len v Kristovi; Boh existuje ako trojjediný Otec, Syn a Duch Svätý; Biblia je inšpirované Božie slovo; Kristus sa vráti, aby vykúpil svoju Cirkev; a existuje nebo a peklo.

Pôvod baptistickej a letničnej denominácie

Dá sa povedať, že obe vetvy si môžu nárokovať svoj pôvod v počiatkoch cirkvi a určite existujú dôkazy o každej z nich v niektorých prvých cirkvách, krstná viera na začiatku cirkvi vo Filipách (Sk 16, 25-31) a cirkev, ktorá sa zdala byť päťbolestná, bola cirkev v Korinte (1 Kor 14). Musíme sa však pozrieť na novšie hnutia každej vetvy, aby sme lepšiepochopiť moderné verzie toho, čo vidíme dnes, a preto musíme začať po reformácii v roku 1500.

Baptistický pôvod

Počiatky moderných baptistov siahajú do búrlivého obdobia cirkevného prenasledovania a občianskej vojny v Anglicku v 17. storočí. Bol tu veľký tlak na prispôsobenie sa anglikánskej cirkvi, ktorá vyznávala vieru podobnú rímskokatolíckej a krst detí (známy aj ako pedobaptizmus).

O náboženskú slobodu sa usilovali dvaja muži menom John Smythe a Thomas Helwys, ktorí sa so svojimi zbormi vydali do Holandska. John Smythe ako prvý napísal o závere baptistickej cirkvi, že Písmo podporuje len krst veriacich a krstenie detí nie.

Po zmiernení prenasledovania sa Helwys vrátil do Anglicka a nakoniec vytvoril združenie cirkví všeobecných baptistov (všeobecní znamenali, že verili, že zmierenie platí všeobecne alebo ako umožnenie spasenia pre tých, ktorí sa rozhodnú ho prijať). Bližšie sa prispôsobili učeniu Jacoba Arminia.

V tomto období vzniklo ďalšie združenie baptistických cirkví, ktoré svoj pôvod pripisujú pastorovi Johnovi Spilsburymu. Boli to partikulárni baptisti. Verili v obmedzenejšie vykúpenie alebo v to, že spasenie je definitívne pre všetkých Božích vyvolených. Prihlásili sa k učeniu Jána Kalvína.

Obe vetvy sa dostali do kolónií Nového sveta, avšak partikulárni baptisti alebo reformovaní/puritáni sa stali populárnejšími, keď sa hnutie rozrástlo. Prví americkí baptisti získali mnoho stúpencov zo starších kongregačných cirkví a počas prvého a druhého veľkého prebudenia sa veľmi rozrástli. Mnohí z Apalačských a južných kolónií/štátov sa tiež staliBaptisti v tomto období vytvorili združenie cirkví, ktoré sa dnes nazýva Južný baptistický konvent, najväčšia protestantská denominácia v Amerike.

Samozrejme, toto je skrátená história, ktorá nemôže vysvetliť všetky rôzne prúdy baptistov, ktoré vznikli, ako napríklad Converge (alebo Baptist General Conference) alebo North American Baptists. Baptistickú teológiu prijali mnohí zo Starého sveta, vrátane Holanďanov, Škótov, Švédov, Nórov a dokonca aj Nemcov. A nakoniec, mnohí oslobodení otroci prijali baptistickú vieru svojich bývalýchotrokárov a po ich oslobodení začali zakladať černošské baptistické cirkvi, z ktorých najznámejším pastorom, ktorý vzišiel z tohto hnutia, bol Dr. Martin Luther King mladší, pastor z cirkví Americkej baptistickej asociácie.

Dnes existuje mnoho cirkví, ktoré praktizujú baptistickú teológiu a nemajú ani žiadne priame korene v baptistickej cirkvi. Medzi ne patrí Evanjelická slobodná cirkev v Amerike, mnohé nezávislé biblické cirkvi, mnohé nedenominačné evanjelikálne cirkvi a dokonca aj niektoré pentekostálne denominácie/zbory. Každá cirkev, ktorá striktne praktizuje krst veriacich, sleduje svoju teologickú líniuspäť k Johnovi Smythovi z anglických seperatistických baptistov, ktorý odsúdil pedobaptizmus ako nepodložený Písmom a tvrdil, že krst veriacich je jediný spôsob, ako praktizovať pravdivý výklad Písma.

Pentekostálny pôvod

Moderné letničné hnutie nie je až také staré ako baptistické a jeho počiatky siahajú do Ameriky na koniec 19. a začiatok 20. storočia, pričom vychádza z táborových prebudení 3. veľkého prebudenia a hnutia Holiness, ktoré má svoje korene v metodizme.

Počas tretieho veľkého prebudenia vzniklo v metodistickej cirkvi hnutie ľudí, ktorí sa usilovali o úplné posvätenie, aby prekročili rámec jednorazovej skúsenosti spasenia. Verili, že kresťan môže a mal by dosiahnuť dokonalú svätosť na tejto strane neba a že to pochádza z druhého diela alebo druhého požehnania od Boha. Metodisti, nazaréni, wesleyáni, kresťanskí a misionárskiAliancia a Cirkev armády spásy - všetky vyšli z hnutia svätosti.

Hnutia svätosti začali vznikať v Apalači a iných hornatých oblastiach, kde učili ľudí, ako dosiahnuť úplnú svätosť. Na prelome storočí, v roku 1901 na Bethel Bible College v Kansase, sa študentka menom Agnes Ozmanová považuje za prvú osobu, ktorá hovorila o tom, že bola pokrstená v Duchu Svätom a hovorila jazykmi, čo jej podľa jej názoru svedčilo oTáto prax sa rýchlo ujala v hnutiach svätosti, ktoré zachvátili krajinu.

Počas jedného z týchto prebudeneckých zhromaždení na ulici Bonnie Brae v Los Angeles v Kalifornii prilákali davy ľudí kázanie Williama J. Seymoura a zážitky ľudí, ktorí hovorili jazykmi a boli "zabití" v Duchu. Zhromaždenia sa čoskoro presunuli na ulicu Azusa Street, aby sa tam zmestili davy, a tu sa zrodilo letničné hnutie Holiness.

V priebehu 20. storočia vznikli z hnutia Holiness Pentecostal cirkev Four Square Gospel, Church of God, Assemblies of God, United Pentecostal Church, neskôr Calvary Chapel, Vineyard Church a Hillsong. Najnovšie z týchto hnutí, Bethel Church, ktoré pôvodne začalo ako cirkev Assemblies of God, sa ešte viac zameriava na zázračné daryuzdravovanie a proroctvo ako dôkaz pôsobenia Ducha Svätého skrze veriacich, a teda dôkaz spasenia človeka. Mnohí túto cirkev považujú za hraničiacu s neortodoxnosťou, pretože sa extrémne zameriava na zázraky.

Ďalšia pentekostálna denominácia, Apoštolská cirkev, vznikla začiatkom 20. storočia z Waleského prebudenia, čo je zaujímavé, pretože zakladateľ veril v krst veriacich. Táto cirkev sa rozšírila s britskou kolonizáciou Afriky a najväčšia Apoštolská cirkev sa nachádza v Nigérii.

Mnohé ďalšie odnože pentekostalizmu, ktoré sa považujú za neortodoxné alebo odpadlícke, sú hnutie Jednota, ktoré sa drží chápania Trojjediného Boha ako prijímania spôsobov namiesto toho, aby bol zjednotený v troch jednotlivých osobách. A hnutie Evanjelium prosperity, ktoré je extrémnou formou pentekostalizmu veriacou v prehnane realizovanú eschatológiu.

Pohľad na duchovné dary

Obe tradície, baptistická aj pentekostálna, veria, že Duch Svätý obdarúva veriacich určitými schopnosťami na podporu svojho kráľovstva a budovanie svojej cirkvi (Rimanom 12, 1 Korinťanom 12, Efezanom 4). V rámci oboch tradícií však existujú rôzne stupne, ako sa to praktizuje.

Baptisti zvyčajne veria v posilňujúcu prítomnosť Ducha Svätého a zastávajú buď dve možnosti: 1) mierne "otvorený, ale opatrný" pohľad na zázračné dary, kde existuje možnosť prítomnosti priamych zázrakov, nekanonických proroctiev a hovorenia jazykmi, ale tieto nie sú pre kresťanskú vieru normatívne a nie sú potrebné ako dôkaz Božej prítomnosti aleboalebo 2) ukončenie zázračných darov, veriac, že zázračné dary hovorenia jazykmi, proroctva a priameho uzdravovania prestali byť potrebné, keď bola cirkev založená vo svete a biblický kánon bol dokončený, alebo tiež známy ako koniec apoštolského veku.

Teraz by už malo byť zrejmé, že letničiari veria v pôsobenie zázračných darov. Rôzne denominácie a cirkvi to berú od miernej až po extrémnu úroveň, ale väčšina verí, že je to potrebné ako dôkaz krstu veriaceho Duchom, a teda vonkajší prejav Ducha, ktorý v ňom prebýva, a že jednotlivec je skutočne spasený.

Hovorenie jazykmi

Hovorenie jazykmi alebo glosolália je jedným zo zázračných prejavov Ducha Svätého, ktoré podľa letničných veriacich dokazujú spasenie. Hlavným textom Písma, na ktorý sa letniční veriaci odvolávajú, je Skutky apoštolov 2. Ďalšími podpornými textami môžu byť Marek 16,17, Skutky apoštolov 10 a 19, 1. Korinťanom 12 - 14 a dokonca aj starozákonné verše, ako napríklad Izaiáš 28,11 a Joel 2,28-29.

Baptisti, či už cessationisti alebo otvorení, ale opatrní, veria, že hovorenie jazykmi nie je potrebné na dôkaz spasenia. Ich výklad ich vedie k presvedčeniu, že príklady z Písma v Skutkoch apoštolov a v 1. liste Korinťanom boli výnimkou, a nie pravidlom, a že starozákonné pasáže sú proroctvá, ktoré sa raz naplnili v Skutkoch 2. Okrem toho grécke slovo preložené ako jazyk v mnohýchverzií v Sk 2 je slovo "glossa", čo znamená fyzický jazyk alebo reč. Letničiari to interpretujú ako nadprirodzené výroky, reč anjelov alebo nebies, ale baptisti pre to nevidia žiadnu biblickú podporu ani dôkaz. baptisti považujú dar jazykov za znamenie a dôkaz pre neveriacich, ktorí boli prítomní počas apoštolského veku (založenie cirkviApoštoli).

V 1. liste Korinťanom 14 Pavol jasne poučil korintskú cirkev, kde sa praktizovala raná forma pentekostalizmu, aby stanovila pravidlá týkajúce sa hovorenia jazykmi v zbore. Mnohé letničné cirkvi a hnutia, ktoré sa držia autority Písma, sa touto pasážou pozorne riadia, niektoré však nie. Z tejto pasáže baptisti pochopili, že Pavol neočakávalkaždého veriaceho hovoriť jazykmi, a na základe toho, spolu s ďalšími novozmluvnými dôkazmi, vyvodiť záver, že hovorenie jazykmi nie je potrebné na preukázanie spasenia.

Doktrinálne pozície medzi letničnými a baptistami

Ako sme už ukázali v tomto článku, letničné a baptistické denominácie, ktoré majú centrálnejšie spektrum, možno stále považovať za ortodoxné, čo znamená, že sa všetky dokážu zhodnúť na základných princípoch kresťanského učenia.

Existujú však určité rozdiely vyplývajúce z toho, ako sa Písmo vykladá. Tieto rozdiely sa môžu dostať do extrémov a posunúť každé hnutie ďalej v spektre na oboch stranách, v závislosti od toho, ako dogmatické môže byť každé z nich. Nižšie uvádzame štyri konkrétne doktríny, ktoré sa môžu dostať do extrémnych úrovní a praktík.

Pokánie

Baptisti aj letničiari sa zhodujú v tom, že Kristus zomrel ako zástupca namiesto nás a vykupuje naše hriechy. Každá strana sa líši v aplikácii vykúpenia. Baptisti veria, že toto vykúpenie uzdravuje naše srdcia, vytvára priestor pre Ducha Svätého, aby v nás prebýval, a začína proces posväcovania smerom k svätosti, ktorý sa úplne zavŕši v sláve. Letničiari veria, že vo vykúpenie,že nielen naše srdcia sú uzdravené, ale že aj naše fyzické choroby môžu byť uzdravené a že posvätenie sa prejavuje vonkajšími prejavmi, pričom niektorí pentekostáli veria, že vykúpenie nám dáva záruku, že úplné posvätenie môžeme dosiahnuť na tejto strane slávy.

Pneumatológia

Teraz by už mali byť zrejmé rozdiely, ktoré jednotlivé hnutia zdôrazňujú a v čom veria, pokiaľ ide o pôsobenie Ducha Svätého. Obe hnutia veria, že Duch Svätý pôsobí v cirkvi a prebýva v jednotlivých veriacich. Baptisti však veria, že toto pôsobenie slúži na vnútornú premenu posvätenia a na vytrvalosť veriacich, a letniční veria, že Duch sa prejavujesám prostredníctvom skutočne spasených veriacich, ktorí dokazujú zázračné dary vo svojom každodennom živote.

Večná istota

Baptisti zvyčajne veria, že ak je človek skutočne spasený, nemôže byť "nespasený" alebo odísť od viery a že dôkazom jeho spasenia je jeho vytrvalosť vo viere. Letničiari zvyčajne veria, že človek môže stratiť svoje spasenie, pretože ak "preukázal", že kedysi hovoril jazykmi, a potom odpadol, potom musel stratiť to, čo kedysi mal.

Eschatológia

Baptisti aj letničiari zastávajú učenie o večnej sláve a večnom zatratení. Baptisti však veria, že dary neba, konkrétne fyzické uzdravenie a úplná istota a pokoj, sú vyhradené pre budúcu slávu a nie sú zaručené v súčasnosti. Mnohí letničiari veria, že dary neba možno získať už dnes, pričom hnutie evanjelia prosperity to dotiahlo do extrému.úroveň, ktorá hovorí, že ak veriaci nemá nebeské dary, potom nesmie mať dostatočnú vieru, aby dostal to, čo je mu zaručené ako Božiemu dieťaťu (toto je známe ako prehnane realizovaná eschatológia).

Porovnanie cirkevnej správy

Cirkevné zriadenie alebo spôsob, akým sa cirkvi spravujú, sa môže v jednotlivých hnutiach líšiť. Historicky sa však baptisti spravovali prostredníctvom kongregačnej formy riadenia a medzi letničnými nájdete buď biskupskú formu riadenia, alebo apoštolské riadenie s veľkou autoritou, ktorá je daná jednému alebo viacerým vedúcim v miestnej cirkvi.

Rozdiely medzi baptistickými a letničnými pastormi

Pastori v rámci oboch hnutí sa môžu veľmi líšiť v tom, ako plnia úlohu pastiera. Pokiaľ ide o štýl kázania, typické baptistické kázanie má podobu výkladového vyučovania a typické letničné kázanie využíva aktuálny prístup. Obe hnutia môžu mať charizmatických učiteľov, avšak letniční kazatelia budú vo svojich kázňach využívať letničné teológie.kázanie.

Slávni pastori a vplyvní ľudia

Medzi slávnych pastorov a vplyvných predstaviteľov baptistického hnutia patria: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr, Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson a J. D. Greear.

Medzi slávnych pastorov a vplyvných predstaviteľov letničného hnutia patria: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn a Bill Johnson.

Záver

V rámci pentekostalizmu sa kladie veľký dôraz na vonkajšie prejavy pôsobenia Ducha a kresťanskú skúsenosť, zatiaľ čo v rámci baptistickej viery sa kladie väčší dôraz na vnútorné pôsobenie Ducha a premenu kresťana. Z tohto dôvodu nájdete v pentekostálnych zboroch veľmi charizmatické a na "zmysloch" založené bohoslužby a bohoslužby v baptistických zboroch sa zameriavajú naviac na učenie Slova pre vnútornú premenu a vytrvalosť.