Pentekostal Vs Baptist İnançları: (Bilinmesi Gereken 9 Destansı Fark)

Hıristiyanlık içinde, Kutsal Kitap'ın belirli bölümlerinin yorumlanması ve/veya vurgulanmasına dayanan çeşitli inanç akımları ya da kolları vardır.

Bu teolojik farklılık akımlarından ikisi, Baptistler ve Pentekostallar olarak da tanımlanan vaftizci ve pentekostal hareketlerdir. Bu hareketler içinde, doktrinel pozisyonlara ilişkin değişen derecelerde dogmatizm ve hayırseverlik, bazı benzerlikler ve ortodoks Hıristiyanlığın kapsamı dışında kabul edilebilecek uç gruplar bulunmaktadır.

Bunu anlamanıza yardımcı olması için, Pentekostal mezheplerin solda ve Baptist mezheplerin sağda yer aldığı aşağıdaki diyagrama bakın. Bu liste hiçbir şekilde kapsamlı değildir ve yalnızca her bir dalın en büyük mezheplerini içerir. (Sol veya Sağ'ın siyasi bağlılıkları belirtme amacı taşımadığını lütfen unutmayın).

Baptist nedir?

Bir Baptist, en basit ifadeyle, imanlı vaftizini savunan kişidir. Kurtuluşun, Kutsal Ruh'un yenileyici çalışmasıyla ortaya çıkan sadece iman yoluyla sadece lütufla olduğunu savunurlar. Bir itaat eylemi olarak ve Mesih'i kabul ettiğini göstermek için, Romalılar 6: 1-4'ün bir örneği olarak daldırılarak vaftiz edilmeye karar verilebilir ve bu inancın onaylanmasıkişinin imanda sebat etmesiyle kanıtlanır.

Pentekostal nedir?

Bir Pentekostal aynı zamanda kurtuluşun sadece iman yoluyla ve sadece lütufla olduğuna inanan kişidir, birçoğu aynı zamanda bir itaat eylemi olarak daldırma yoluyla vaftize de inanır, ancak bir adım daha ileri giderek gerçek imanın ancak Ruh'un Vaftizi olarak bilinen ikinci bir vaftizle onaylanabileceğini ve böyle bir vaftizin kanıtının Ruh'un mucizevi armağanıyla gösterildiğini söylerlerElçilerin İşleri 2'de Pentikost Günü'nde yapıldığı gibi dillerde konuşma (glossolalia).

Baptistler ve Pentekostallar Arasındaki Benzerlikler

Yelpazenin her iki tarafındaki bazı uç mezhepler hariç, Pentekostallar ve Baptistlerin çoğu birkaç Hristiyan ortodoks öğretisi üzerinde hemfikirdir: Kurtuluş Yalnız Mesih'tedir; Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'ta Üçlü olarak vardır; Kutsal Kitap Tanrı'nın ilham edilmiş Sözüdür; Mesih Kilisesini kurtarmak için geri dönecektir; ve bir cennet ve bir cehennem vardır.

Baptist ve Pentekostal mezheplerinin kökeni

Her iki kolun da kökeninin kilisenin başlangıcına dayandığını söyleyebilirsiniz ve ilk kiliselerin bazılarında her biri için kesinlikle kanıtlar vardır; Filipi'deki kilisenin başlangıcında vaftizci bir inanç (Elçilerin İşleri 16:25-31) ve pentekostal gibi görünen bir kilise Korint'teki kiliseydi (1. Korintliler 14). Ancak, daha iyi anlamak için her bir kolun daha yakın tarihli hareketlerine bakmalıyızBugün gördüklerimizin modern versiyonlarını anlamak için 1500'lerdeki Reformasyondan sonra başlamalıyız.

Baptist Kökenli

Modern Baptistler başlangıçlarını 17. yüzyıl İngiltere'sindeki kilise zulmü ve iç savaşın çalkantılı dönemlerine kadar götürebilirler. Roma Katolikliğine benzer bir inancı ve bebeklerin vaftizini (pedobaptizm olarak da bilinir) uygulayan İngiltere Kilisesi'ne uymak için büyük bir baskı vardı.

Dini özgürlük arayışında olan John Smythe ve Thomas Helwys adlı iki adam cemaatlerini Hollanda'ya götürdü. John Smythe, Baptist kilisesinin sadece inananların vaftizinin kutsal kitap tarafından desteklendiği ve bebeklerin vaftiz edilmesinin desteklenmediği sonucuna vardığını yazan ilk kişiydi.

Zulüm hafifledikten sonra Helwys İngiltere'ye döndü ve sonunda bir Genel Baptist kiliseler birliği kurdu (Genel, kefaretin genel olarak uygulandığına veya bunu kabul etmeyi seçenler için kurtuluşu mümkün kıldığına inandıkları anlamına gelir). Kendilerini Jacobus Arminius'un öğretisine daha yakın bir şekilde hizaladılar.

Bu dönemde ortaya çıkan ve kökenlerini Papaz John Spilsbury'ye dayandıran bir başka Baptist kilisesi birliği de Özel Baptistlerdi. Bunlar daha sınırlı bir kefarete ya da kurtuluşun Tanrı'nın tüm seçilmişleri için kesin olduğuna inanıyorlardı. Kendilerini John Calvin'in öğretisiyle aynı hizaya getirdiler.

Her iki kol da Yeni Dünya'nın kolonilerine ulaştı, ancak hareket büyüdükçe Özel Baptistler veya Reformcu/Püritenler daha kalabalık hale geldi. İlk Amerikan Baptistleri, eski cemaat kiliselerinden birçok takipçi kazandı ve birinci ve ikinci Büyük Uyanış canlanmaları sırasında büyük bir güçle büyüdü. Appalachia ve güney kolonilerinden/eyaletlerinden birçok kişi deBu süre zarfında Baptistler, sonunda bugün Amerika'daki en büyük protestan mezhebi olan Güney Baptist Konvansiyonu adı verilen kiliseler birliğini oluşturdular.

Elbette bu kısaltılmış bir tarihtir ve Converge (veya Baptist Genel Konferansı) veya Kuzey Amerikalı Baptistler gibi ortaya çıkan tüm çeşitli Baptist akımlarını açıklayamaz. Baptistik teoloji, Hollandalı, İskoç, İsveçli, Norveçli ve hatta Almanlar da dahil olmak üzere Eski Dünya'dan birçok kişi tarafından benimsenmiştir. Ve son olarak, birçok özgür köle, eski Baptist inançlarını benimsemiştir.Köle sahipleri özgürleştikten sonra Siyah Baptist kiliseleri kurmaya başladılar ve bu hareketten çıkan en ünlü papaz Amerikan Baptist Birliği kiliselerinden bir papaz olan Dr. Martin Luther King, Jr. oldu.

Günümüzde vaftiz teolojisini uygulayan ve doğrudan Baptist kilisesine dayanmayan birçok kilise vardır. Bunlar arasında Amerika Evanjelik Özgür Kilisesi, birçok Bağımsız İncil Kilisesi, mezhepsel olmayan birçok Evanjelik kilise ve hatta bazı pentekostal mezhepler/kiliseler sayılabilir. İnananların vaftizini katı bir şekilde uygulayan herhangi bir kilise, teolojik soylarının izini sürerİngiliz Ayrılıkçı Baptistler'den John Smyth, pedobaptizmin Kutsal Yazılar tarafından desteklenmediğini ve mümin vaftizinin Kutsal Yazılar'ın doğru bir yorumunu uygulamanın tek yolu olduğunu söylemiştir.

Pentekostal Kökenli

Modern Pentekostal hareket Baptist hareket kadar eski değildir ve kökenleri 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında Amerika'da 3. Büyük Uyanış kampı uyanışları ve köklerini Metodizm'de bulan Holiness hareketine dayanmaktadır.

3. Büyük Uyanış sırasında, Metodist Kilisesi'nden tek seferlik bir kurtuluş deneyiminin ötesine geçmek için tam bir kutsallaştırma arayan insanların oluşturduğu bir hareket ortaya çıktı. Hıristiyan'ın cennetin bu tarafında mükemmel kutsallığa ulaşabileceğine ve ulaşması gerektiğine ve bunun Tanrı'dan gelen ikinci bir çalışma veya ikinci bir kutsamadan kaynaklandığına inanıyorlardı. Metodistler, Nasıralılar, Wesleyanlar, Hıristiyan ve MisyonerAlliance ve Kurtuluş Ordusu Kilisesi'nin hepsi Kutsallık Hareketi'nden çıkmıştır.

Kutsallık Hareketleri Appalachia'da ve diğer dağlık bölgelerde ortaya çıkmaya başladı ve insanlara tam kutsallığa nasıl ulaşacaklarını öğretti. 1901 yılında Kansas'taki Bethel İncil Koleji'nde Agnes Ozman adında bir kız öğrenci Kutsal Ruh'la vaftiz edildiğini ve dillerle konuştuğunu söyleyen ilk kişi olarak kabul edilir.Bu ikinci kutsama uygulaması ülkeyi kasıp kavuran kutsallık hareketi uyanışlarında hızla benimsendi.

Los Angeles, Kaliforniya'daki Bonnie Brae Caddesi'ndeki bu canlanma toplantılarından birinde, William J. Seymour'un vaazları ve insanların dillerde konuşma ve Ruh'ta "katledilme" deneyimleri kalabalıkları cezbetti. Toplantılar kısa süre sonra kalabalıkları ağırlamak için Azusa Caddesi'ne taşındı ve burada Kutsal Pentekostal hareket doğdu.

Yirminci yüzyıl boyunca, Kutsallık Pentekostal hareketinden Dört Kare İncil kilisesi, Tanrı Kilisesi, Tanrı Meclisleri, Birleşik Pentekostal Kilisesi ve daha sonra Calvary Şapeli, Bağ Kilisesi ve Hillsong ortaya çıkmıştır. Bu hareketlerden daha yeni olanı, başlangıçta bir Tanrı Meclisleri kilisesi olarak başlayan Bethel Kilisesi, Tanrı'nın mucizevi armağanlarına daha da fazla odaklanmaktadır.Şifa ve kehanet, Kutsal Ruh'un inananlar aracılığıyla işlediğinin ve dolayısıyla kişinin kurtuluşunun kanıtıdır. Bu kilise, mucizelere aşırı odaklanması nedeniyle birçok kişi tarafından ortodoksluk sınırında kabul edilmektedir.

Bir başka pentekostal mezhep olan Apostolik Kilisesi, 20. yüzyılın başlarında Galler Uyanışı'ndan doğmuştur ve ilginçtir ki kurucusu mümin vaftizine inanmaktadır. Bu kilise İngilizlerin Afrika'yı sömürgeleştirmesiyle birlikte yayılmıştır ve en büyük Apostolik Kilisesi Nijerya'da bulunmaktadır.

Pentekostalizmin ortodoks olmayan ya da dinden dönmüş olarak kabul edilen diğer birçok dalı, Üçlü Tanrı'nın üç ayrı kişide birleşmek yerine kipler aldığı anlayışına sahip olan Birlik hareketi ve aşırı gerçekleşmiş bir eskatolojiye inanan aşırı bir pentekostalizm biçimi olan Refah İncili hareketidir.

Ruhsal armağanlara bakış

Hem vaftizci hem de pentekostal gelenekler, Kutsal Ruh'un Kendi krallığını ilerletmek ve Kilisesini geliştirmek için inananlara belirli yetenekler verdiğine inanır (Romalılar 12, 1. Korintliler 12, Efesliler 4). Ancak her iki gelenekte de bunun nasıl uygulandığına dair farklı dereceler vardır.

Tipik olarak Baptistler Kutsal Ruh'un güçlendirici varlığına inanırlar ve iki olasılıktan birini benimserler: 1) mucizevi armağanlara ılımlı bir "açık ama temkinli" bakış; doğrudan mucizelerin, kanonik olmayan peygamberliğin ve dillerde konuşmanın var olma olasılığı vardır, ancak bunlar Hıristiyan inancı için normatif değildir ve Tanrı'nın varlığının kanıtı olarak gerekli değildir ya dakurtuluş; ya da 2) mucizevi armağanların sona ermesi, dillerde konuşma, kehanet ve doğrudan şifa gibi mucizevi armağanlara kilise dünyada kurulduktan ve İncil kanonu tamamlandıktan sonra ihtiyaç kalmadığına inanılması ya da Havarilik çağının sonu olarak da bilinir.

Pentekostalların mucizevi armağanların işleyişine inandıkları artık aşikâr olmalıdır. Çeşitli mezhepler ve kiliseler bunu orta düzeyden aşırı düzeye kadar ele alır, ancak çoğu bunun Ruh'un bir inananı vaftiz ettiğinin kanıtı olarak gerekli olduğuna ve böylece Ruh'un içinde yaşadığının ve bireyin gerçekten kurtulduğunun dışa vurumu olduğuna inanır.

Dillerde Konuşmak

Dillerde konuşma veya Glossolalia, Pentekostalların kişinin kurtuluşunu kanıtladığına inandıkları Kutsal Ruh'un mucizevi tezahürlerinden biridir. Pentekostalların bunu desteklemek için başvurdukları ana Kutsal Yazı Elçilerin İşleri 2'dir. Diğer destek pasajları Markos 16:17, Elçilerin İşleri 10 ve 19, 1 Korintliler 12-14 ve hatta Yeşaya 28:11 ve Yoel 2:28-29 gibi Eski Ahit pasajları olabilir.

İster durgunluk yanlısı ister açık ama ihtiyatlı olsun Baptistler, kişinin kurtuluşunu kanıtlamak için dillerde konuşmanın gerekli olmadığına inanırlar. Onların yorumu, Kutsal Yazılar'ın Elçilerin İşleri ve 1. Korintliler'deki örneklerinin kural değil istisna olduğuna ve Eski Ahit bölümlerinin Elçilerin İşleri 2'de bir kez yerine getirilen peygamberlikler olduğuna inanmalarına yol açar.Elçilerin İşleri 2'deki versiyonları fiziksel dil ya da lisan anlamına gelen "glossa" kelimesidir. Pentekostallar bunu doğaüstü ifadeler, meleklerin ya da cennetin dili olarak yorumlarlar, ancak Baptistler bunun için Kutsal Yazılarda hiçbir destek ya da kanıt görmezler. Baptistler dil armağanını elçilik çağında (kilisenin İsa Mesih tarafından kurulduğu dönem) hazır bulunan imansızlar için bir işaret ve kanıt olarak görürler.Havariler).

1. Korintliler 14. bölümde Pavlus, pentekostalizmin erken bir formunun uygulandığı Korint Kilisesi'ne cemaatte dillerle konuşmaya ilişkin kurallar koymaları için açık bir öğretiş vermiştir. Kutsal Yazılar'ın otoritesine bağlı olan birçok pentekostal kilise ve hareket bu pasajı yakından takip eder, ancak bazıları bunu yapmaz. Baptistler bu pasajdan Pavlus'unHer inanlının dillerde konuşması ve Yeni Antlaşma'daki diğer kanıtlarla birlikte, dillerde konuşmanın kişinin kurtuluşunu kanıtlamak için gerekli olmadığı sonucuna varması.

Pentekostallar ve Baptistler arasındaki doktrinel pozisyonlar

Bu makalede daha önce gösterildiği gibi, spektrumda daha merkezi olan Pentekostal ve Baptist mezhepleri hala ortodoks olarak kabul edilebilir, yani hepsi Hıristiyan doktrininin temelleri üzerinde anlaşabilir.

Bununla birlikte, Kutsal Yazıların yorumlanma biçiminin bir sonucu olarak bazı farklılıklar vardır. Bu farklılıklar uç noktalara götürülebilir ve her birinin ne kadar dogmatik olabileceğine bağlı olarak her iki taraftaki her hareketi spektrumda daha da ileriye taşıyabilir. Aşağıda, aşırı seviyelere ve uygulamalara götürülebilecek dört özel doktrin bulunmaktadır.

Kefaret

Hem Baptistler hem de Pentekostallar Mesih'in bizim yerimize geçerek günahlarımızın kefaretini ödediği konusunda hemfikirdir. Her iki tarafın da farklı olduğu nokta kefaretin uygulanmasıdır. Baptistler bu kefaretin yüreklerimizi iyileştirdiğine, Kutsal Ruh'un içimize girmesi için yol açtığına ve yücelikte tamamen tamamlanacak olan kutsallığa doğru kutsallaşma sürecini başlattığına inanır. Pentekostallar ise kefarete inanır,Sadece kalplerimizin değil, fiziksel rahatsızlıklarımızın da iyileşebileceğine ve kutsallaşmanın dışsal tezahürlerle kanıtlanacağına inanan bazı pentekostallar, kefaretin bize zaferin bu tarafında tam bir kutsallaşmanın sağlanabileceğinin garantisini verdiğine inanmaktadır.

Pnömatoloji

Şimdiye kadar, her bir hareketin Kutsal Ruh'un işine ilişkin vurgu ve inanç farklılıkları açık olmalıdır. Her ikisi de Kutsal Ruh'un kilisede aktif olduğuna ve bireysel imanlıları içselleştirdiğine inanır. Ancak Baptistler bu işin kutsallaştırmanın içsel dönüşümü ve imanlıların sebatı için olduğuna inanırken, Pentekostallar Ruh'un tezahür ettiğine inanırmucizevi armağanları günlük yaşamlarında kanıtlayan gerçekten kurtulmuş imanlılar aracılığıyla kendini gösterir.

Ebedi Güvenlik

Baptistler tipik olarak bir kişinin gerçekten kurtulduktan sonra "kurtulmamış" olamayacağına ya da imandan uzaklaşamayacağına ve kurtuluşlarının kanıtının imanda sebat etmeleri olduğuna inanırlar. Pentekostallar tipik olarak bir kişinin kurtuluşunu kaybedebileceğine inanırlar çünkü bir zamanlar dillerde konuştuklarını "kanıtlamışlarsa" ve sonra dinden dönmüşlerse, o zaman bir zamanlar sahip oldukları şeyi kaybetmiş olmalılar.

Eskatoloji

Hem Baptistler hem de Pentekostallar ebedi zafer ve ebedi lanet doktrinini benimserler. Ancak Baptistler cennetin armağanlarının, yani fiziksel şifa ve tam güvenlik ve huzurun gelecekteki zafer için saklı olduğuna ve şu anda garanti edilmediğine inanırlar. Pek çok Pentekostal cennetin armağanlarına bugün sahip olunabileceğine inanır ve Refah Müjdesi hareketi bunu aşırıya götürürEğer bir mümin cennetin armağanlarına sahip değilse, o zaman Tanrı'nın çocukları olarak kendilerine garanti edilenleri almak için yeterli imana sahip olmamaları gerektiğini söyleyen seviye (buna aşırı gerçekleşmiş eskatoloji denir).

Kilise yönetimi karşılaştırması

Kilise yönetimi ya da kiliselerin kendilerini yönetme biçimleri her hareket içinde farklılık gösterebilir. Ancak tarihsel olarak Baptistler kendilerini cemaatçi bir yönetim biçimiyle yönetmişlerdir ve Pentekostallar arasında ya Episkopal bir yönetim biçimi ya da yerel kilisede bir ya da birkaç lidere büyük yetki veren Havarisel bir yönetim biçimi bulabilirsiniz.

Baptist ve Pentekostal papazlar arasındaki farklar

Her iki hareketin pastörleri de çobanlık rolünü nasıl üstlendikleri konusunda büyük farklılıklar gösterebilirler. Vaaz tarzları açısından, tipik Baptist vaazının açıklayıcı öğretim biçimini aldığını ve tipik Pentekostal vaazın güncel bir yaklaşım kullandığını göreceksiniz. Her iki hareket de karizmatik öğretmenlere sahip olabilir, ancak Pentekostal vaizler Pentekostal teolojiyiVaaz vermek.

Ünlü Papazlar ve Etkileyiciler

Baptist hareketindeki ünlü papazlardan ve etkilerden bazıları şunlardır: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr, Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson ve J. D. Greear.

Pentekostal hareketin bazı ünlü papazları ve etkileri şunlardır: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn ve Bill Johnson.

Sonuç

Pentekostalizmde Ruh'un işinin ve Hıristiyan deneyiminin dışsal tezahürlerine çok fazla odaklanılırken, Baptist inançlarda Ruh'un içsel işine ve Hıristiyan dönüşümüne daha fazla odaklanılır. Bu nedenle, Pentekostal kiliselerin oldukça karizmatik ve "duyulara" dayalı bir ibadete sahip olduğunu göreceksiniz ve Baptist kiliselerindeki ibadet odaklanacaktıriçsel dönüşüm ve sebat için Söz'ün öğretisine daha fazla ağırlık vermelidir.