Pinkster tsjin Baptist Beliefs: (9 epyske ferskillen om te witten)

Binnen it kristendom binne d'r ferskate streamen, of tûken, fan it leauwen basearre op ynterpretaasje en/of klam fan bepaalde Skriftlike passaazjes.

Twa fan dizze streamen fan teologyske ferskillen binne de baptistyske en pentekostale bewegingen, ek identifisearre as baptisten en pinksteristen. Binnen dizze bewegings binne ferskate graden fan dogmatisme en woldiedigens oangeande doktrinale posysjes, guon oerienkomsten, lykas franjegroepen dy't bûten it ramt fan it ortodokse kristendom beskôge wurde soene.

Foar help by it begripen fan dit, ferwize nei it diagram hjirûnder, mei pinksterdenominaasjes oan 'e lofterkant en Baptistyske denominaasjes oan' e rjochterkant. Dizze list is op gjin inkelde manier útputtend en omfettet allinich de grutste denominaasjes fan elke branch. (Tink derom dat lofts of rjochts net bedoeld is om politike loyaliteiten ôf te lieden).

Wat is in Baptist?

In Baptist, yn 'e ienfâldichste termen, is ien dy't fêsthâldt oan de doop fan 'e leauwige. Se behâlde dat heil is troch genede allinnich troch it leauwe allinnich brocht troch dePinkster- en Baptistyske denominaasjes dy't sintraal binne yn it spektrum kinne noch altyd as ortodokse beskôge wurde, wat betsjuttet dat se allegear it iens kinne oer de essinsje fan kristlike lear.

Der binne lykwols wat ferskillen as gefolch fan hoe't de Skrift ynterpretearre is. Dizze ferskillen kinne wurde nommen ta utersten en ferpleatse elke beweging fierder út op it spektrum oan beide kanten, ôfhinklik fan hoe dogmatysk elk kin wêze. Hjir binne fjouwer spesifike doktrines hjirûnder dy't kinne wurde nommen nei ekstreme nivo's en praktiken.

Forsoening

Sawol Baptisten as Pinksteren binne it iens dat Kristus stoar as in ferfanger yn ús plak, fersoening foar ús sûnden. It is yn 'e tapassing fan' e fersoening wêr't elke kant ferskilt. Baptisten leauwe dat dizze fersoening ús hert genêzen, makket plak foar de Hillige Geast om ús te wenjen en begjint it proses fan hilliging nei hilligens, folslein foltôge yn gloarje. Pinkstermannen leauwe dat yn 'e fersoening net allinich ús hert genêzen wurde, mar dat ús fysike kwalen ek genêzen wurde kinne en dat hilliging wurdt bewiisd troch uterlike manifestaasjes, mei guon pinksteristen dy't leauwe dat de fersoening ús de garânsje jout dat folsleine hilliging berikt wurde kin. oan dizze kant fan 'e gloarje.

Pneumatology

Tsjintwurdich moat it dúdlik wêze dat de ferskillen fan elke beweging syn klam en leauwen oangeande it wurk fan 'e Hillige Geast. Beide leauwe datde Hillige Geast is aktyf yn 'e tsjerke en wennet yndividuele leauwigen. Dochs leauwe Baptisten dat dit wurk is foar de innerlike transformaasje fan hilliging en foar it trochsetten fan leauwigen, en Pinksterlju leauwe dat de Geast him manifestearret troch wier rêdde leauwigen dy't de wûnderlike jeften yn har deistich libben bewize.

Ivige Feiligens

Baptisten leauwe typysk dat ienris ien wirklik bewarre is, se net kinne wurde "net rêden" of fuortgean fan it leauwe en dat it bewiis fan har heil har perseverinsje yn it leauwe is. Pinkstermannen sille typysk leauwe dat men har heil kwytreitsje kin, om't as se "bewiisd" yn ien kear yn tongen prate, en dan ôffallich wurde, dan moatte se dat wat se ienris hienen ferlern hawwe.

Eschatology

Baptisten en Pinksterfeesten hâlde beide oan 'e lear fan ivige gloarje en ivige feroardieling. Dochs leauwe Baptisten dat de kado's fan 'e himel, nammentlik fysike genêzing en folsleine feiligens en frede, reservearre binne foar takomstige gloarje, en net garandearre yn it hjoeddeiske. In protte Pinksterlju leauwe dat men hjoed de dei de kado's fan 'e himel kin hawwe, mei't de Prosperity Gospel-beweging dit nei in ekstreem nivo nimt dy't seit dat as in leauwige de kado's fan 'e himel net hat, dan moatte se net genôch leauwe hawwe om te ûntfangen wat garandearre is foar harren as bern fan God (dit stiet bekend as inoerrealisearre eschatology).

Tsjerkebestjoersfergeliking

Tsjerkebestjoer, of de wize wêrop tsjerken harsels bestjoere, kin binnen elke beweging ferskille. Histoarysk hawwe baptisten harsels lykwols bestjoerd troch in gemeentelike foarm fan regearing en ûnder pinksters sille jo of in biskoplike foarm fan bestjoer fine, of in apostysk bestjoer mei grutte autoriteit jûn oan ien of meardere lieders yn 'e pleatslike tsjerke.

Ferskillen yn baptistyske en pinkster-pastoaren

Pastors binnen beide bewegingen kinne breed ferskille yn termen fan hoe't se de rol fan ûnder-herder drage. Wat har preekstyl oanbelanget, sille jo typyske baptistyske preekjen fine yn 'e foarm fan eksposearjend lear, en typyske pinksterpreekjen mei in aktuele oanpak. Beide bewegingen kinne karismatyske leararen hawwe, lykwols sille pinksterpredikanten pinksterteology yn har preekjen brûke.

Famous pastoars en ynfloeders

Guon fan 'e ferneamde pastoaren en ynfloeden yn' e Baptist beweging binne: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson en J. D. Greear.

Guon fan 'e ferneamde pastoaren en ynfloeden yn' e Pinksterbeweging binne: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn en Bill Johnson.

Konklúzje

Binnen it pinksterfeest is d'r in protte fokus op 'e uterlike manifestaasjes fan' e Geast's wurk en de kristlike ûnderfining, wylst binnen it Baptistyske leauwen mear fokus is op 'e ynderlik wurk fan 'e Geast en de kristlike transformaasje. Hjirtroch sille jo Pinkstertsjerken fine om in heul karismatyske en in "sintugen" basearre oanbidding te hawwen, en oanbidding yn Baptistyske tsjerken sil mear rjochtsje op 'e lear fan it Wurd foar ynderlike transformaasje en trochsettingsfermogen.

Wat is in pinkster?

In pinkster is ien dy't ek leaut dat ferlossing allinich troch genede is troch it leauwe allinich, in protte leauwe ek yn de doop troch ûnderdompeling as in hanneling fan hearrigens, se soene lykwols in stap fierder gean en sizze dat autentike leauwen allinich befêstige wurde kin troch in twadde doop, bekend as de Doop fan 'e Geast, en dat bewiis fan sa'n doop wurdt oantoand troch de wûnderlike jefte fan 'e Geast fan sprekken yn tongen (glossolalia), lykas dien waard op Pinksterdei yn Hannelingen 2.

Oerienkomsten tusken Baptisten en Pinksteren

Mei útsûndering fan guon bûtenlânske denominaasjes oan beide kanten fan it spektrum, measte pinksterfeesten en baptisten iens op ferskate kristlike ortodokse lear: Ferlossing is yn Kristus Allinne; God bestiet as trije-ien yn Heit, Soan en Hillige Geast; De Bibel is it ynspirearre Wurd fan God; Kristus sil weromkomme om Syn Tsjerke te ferlossen; en d'r is in himel en in hel.

Oarsprong fan Baptist en Pinksterdenominaasje

Jo kinne sizze dat beide tûken har oarsprong yn it begjin fan 'e tsjerke beweare kinne, en der iswis bewiis foar elk yn guon fan 'e earste tsjerken, in baptistysk leauwe yn it begjin fan' e Tsjerke te Filippi (Hannelingen 16:25-31) en in tsjerke dy't like te wêzen pinkster wie de Tsjerke yn Korinte (1 Korintiërs 14). Wy moatte lykwols nei de mear resinte bewegingen fan elke tûke sjen om de moderne ferzjes fan wat wy hjoeddedei sjogge better te begripen, en dêrfoar moatte wy begjinne nei de reformaasje fan 'e 1500's.

Baptist Origin

Moderne Baptisten kinne har begjin weromfiere nei de turbulente perioaden fan tsjerkeferfolging en boargeroarloch yn Ingelân fan 'e 17e ieu. Der wie grutte druk om har oan te passen oan 'e Tsjerke fan Ingelân, dy't in leauwe praktisearre dat fergelykber wie mei it roomsk-katolisisme en de doop fan berntsjes (ek wol pedobaptism neamd).

Twee manlju dy't John Smythe en Thomas Helwys sochten nei religieuze frijheid. dy't har gemeenten nei Nederlân namen. John Smythe wie de earste dy't skreau oer de konklúzje fan 'e Baptistentsjerke dat allinich de doop fan' e leauwigen waard stipe troch de Skrift, en dat it doopjen fan berntsjes net wie.

Neidat de ferfolging minder wie, gie Helwys werom nei Ingelân en foarme úteinlik in feriening fan Algemiene Baptistentsjerken (Algemien betsjuttend dat se leauden dat de fersoening algemien tapast waard of as it mooglik meitsjen fan heil mooglik foar dyjingen dy't der foar kieze om it te ûntfangen). Hja leine har mear oan by de lear fan Jacobus Arminius.

In oare feriening fan baptistyske tsjerken ûntstie om dizze tiid hinne dy't har komôf taskriuwe oan pastoar John Spilsbury. Se wiene de Partikuliere Baptisten. Se leauden yn in mear beheinde fersoening of as it meitsjen fan heil definityf foar alle útkarden fan God. Se rjochte har op 'e lear fan John Calvin.

Beide tûken makken har wei nei de Koloanjes fan 'e Nije Wrâld, lykwols waarden de Partikuliere Baptisten, of de Herfoarme / Puriteinen mear befolke as de beweging groeide. De iere Amerikaanske Baptisten krigen in protte oanhingers fan 'e âldere gemeentelike tsjerken, en groeiden yn grutte krêft tidens de earste en twadde Great Awakening-opwekkingen. In protte út Appalachia en súdlike koloanjes/steaten waarden yn dizze tiid ek Baptisten, dy't úteinlik in feriening fan tsjerken foarme dy't no The Southern Baptist Convention neamd wurdt, de grutste protestantske denominaasje yn Amearika.

Wis dit is in ôfkoarte skiednis en kin net rekken hâlde mei alle ferskate streamen fan Baptisten dy't kamen te wêzen, lykas Converge (of Baptist General Conference) of Noardamerikaanske Baptisten. Baptistyske teology waard oannommen troch in protte út 'e Alde Wrâld, wêrûnder de Nederlânske, Skotske, Sweedske, Noarske en sels Dútske. En úteinlik namen in protte befrijde slaven it Doopsgeloof fan har eardere slave-eigners oan en begûnen nei't se befrijd wiene Swarte doopske tsjerken te foarmjen, wêrfan de meast ferneamde dûmny soe kommeút dizze beweging wie Dr.. Martin Luther King, Jr., in dûmny fan 'e tsjerken fan 'e Amerikaanske Baptistenferiening.

Tsjintwurdich binne d'r in protte tsjerken dy't baptistyske teology beoefenje en sels gjin direkte woartels hawwe yn 'e baptistyske tsjerke. Under harren soe de Evangelyske Frije Tsjerke fan Amearika wêze, in protte Unôfhinklike Bibeltsjerken, in protte net-konfesjonele evangelyske tsjerken en sels guon pinksterdenominaasjes / tsjerken. Elke tsjerke dy't strikt de doop fan 'e leauwige praktisearret, traktet har teologyske line werom nei John Smyth fan' e Ingelske Seperatist Baptisten dy't pedooptisme oankundige as net stipe troch de Skrift en dat de doop fan 'e leauwige de ienige manier is om in wiere ynterpretaasje fan 'e Skrift te oefenjen.

Pinkster oarsprong

De moderne pinksterbeweging is net sa âld as de Baptist, en kin har oarsprong nei de lette 19e en iere 20e ieu Amearika, komme út fan 'e 3rd Great Awakening kamp opwekkingen en de Holiness beweging, dy't syn woartels fynt yn it metodisme.

Tydens de 3rd Great Awakening ûntstie in beweging út 'e Metodistetsjerke fan minsken dy't folsleine hilliging sochten om fierder te gean as in ienmalige heil ûnderfining. Se leauden dat de kristen oan dizze kant fan 'e himel perfekte hilligens berikke kin en moat, en dat dit komt fan in twadde wurk, of in twadde segen, fan God. Metodisten, Nazareners, Wesleyanen,Kristlik en Missionêr Alliânsje en de Tsjerke fan it Leger des Heils kamen allegear út 'e Hillige Beweging.

Hiligensbewegingen begûnen te springen yn Appalachia en oare bercheftige regio's dy't minsken learden oer hoe't se folsleine hilligens kinne berikke. De ieuwiksel, yn 1901 op it Bethel Bible College yn Kansas, wurdt in froulike studint mei de namme Agnes Ozman beskôge as de earste persoan dy't praat fan doopt wurde yn 'e Hillige Geast, en it praten yn tongen, wat har joech wat se leaude wie it bewiis fan dizze twadde segen. De praktyk waard gau oernommen yn 'e opwekkingen fan' e hilligensbeweging dy't it lân fersloegen.

Tydens ien fan dizze oplibbingsgearkomsten op Bonnie Brae Street yn Los Angeles, CA, waarden skaren oanlutsen nei de preekjen fan William J. Seymour en de ûnderfiningen fan minsken dy't yn tongen prate en "ferslein" wurde yn 'e Geast. De gearkomsten waarden al gau ferpleatst nei Azusa Street om de mannichte te behertigjen, en hjir waard de Hillige Pinksterbeweging berne.

Yn 'e rin fan' e 20e ieu kaam út 'e Hillige Pinksterbeweging de Four Square Evangeeljetsjerke, de Tsjerke fan God, de Assemblies of God, de United Pinkstertsjerke, en letter Calvary Chapel, de Vineyard Church en Hillsong. De mear resinte fan dizze bewegingen, Bethel Church, oarspronklik begon as in Assemblies of God-tsjerke, rjochtet him noch mear op 'e wûnderlike kado's fan genêzen en profesijeas bewiis fan de Hillige Geast oan it wurk troch leauwigen, en dus bewiis fan ien syn heil. Dizze tsjerke wurdt troch in protte beskôge as grins-ûnortodoks mei syn ekstreme fokus op wûnders.

In oare pinkstertsjerke, The Apostolic Church, ûntstie út it begjin fan 'e 20e ieu Welsh Revival, nijsgjirrich genôch om't de oprjochter leaude yn' e doop fan 'e leauwige . Dizze tsjerke ferspraat mei de Britske kolonisaasje fan Afrika en de grutste apostolike tsjerke is te finen yn Nigearia.

In protte oare ôfstammelingen fan Pentekostalisme dy't as ûnortodoks as ôffallen wurde beskôge, binne de Oneness-beweging, dy't hâldt oan it begryp fan 'e Tri-iene God as it nimmen fan modi ynstee fan ferienige te wêzen yn trije yndividuele persoanen. En de Prosperity Gospel-beweging, dat is in ekstreme foarm fan pentekostalisme dy't leaut yn in te realisearre eschatology.

Sjoch fan geastlike jeften

Sawol dooplike as pentekostale tradysjes leauwe dat de Hillige Geast leauwigen bepaalde kapasiteiten jout foar it fuortsterkjen fan Syn keninkryk en de opbou fan Syn Tsjerke ( Romeinen 12, 1 Korintiërs 12, Efeziërs 4). Binnen beide tradysjes binne lykwols ferskate graden fan hoe't dit praktisearre wurdt.

Typysk leauwe Baptisten yn 'e machtigjende oanwêzigens fan' e Hillige Geast en hâlde se oan beide twa mooglikheden: 1) in matige "iepen, mar foarsichtige" werjefte fan de wûnderlike jeften, dêr't der is demooglikheid fan de oanwêzigens fan direkte wûnders, net-kanonlike profesije en sprek yn tongen, mar dat dizze binne net normatyf foar it kristlike leauwen en binne net nedich as bewiis fan Gods oanwêzigens of heil; of 2) in beëiniging fan de wûnderlike jeften, yn it leauwen dat de wûnderlike jeften fan sprekken yn tongen, profesije en direkte genêzing net mear nedich wiene doe't de tsjerke yn 'e wrâld fêstige wie en de bibelske kanon foltôge wie, of ek bekend as de ein fan 'e apostlike tiid.

It soe no dúdlik wêze moatte dat Pinksterlju leauwe yn 'e wurking fan' e wûnderlike kado's. Ferskate denominaasjes en tsjerken nimme dit fan matige oant ekstreme nivo's, mar de measten leauwe dat it nedich is as bewiis fan 'e doop fan' e Geast fan in leauwige, en dus de uterlike manifestaasje fan 'e Geast dy't binnen wennet en dat it yndividu yndie bewarre is.

Speaking in Tongues

Speaking in Tongues, of Glossolalia, is ien fan 'e wûnderlike manifestaasjes fan' e Hillige Geast dat pinksters leauwe bewiis fan ien syn heil. De wichtichste Skrift dêr't pinkstermensen har nei wenden om dit te stypjen is Hannelingen 2. Oare passaazjes fan stipe kinne Mark 16:17, Hannelingen 10 en 19, 1 Korintiërs 12 - 14 en sels âlde testaminten lykas Jesaja 28:11 en Joël 2 wêze. :28-29.

Baptisten, itsij cessationist as iepen-mar-foarsichtich, leauwe dat it praten yn tongen net nedich isom jins heil te bewizen. Har ynterpretaasje liedt se te leauwen dat de foarbylden fan 'e Skrift yn Hannelingen en 1 Korintiërs de útsûndering wiene en net de regel, en dat de passaazjes fan it Alde Testamint profetieën binne dy't ienris ferfolle binne yn Hannelingen 2. Fierder is it Grykske wurd oerset mei tong yn in protte ferzjes yn Hannelingen 2 is it wurd "glossa", dat betsjut de fysike tong of taal. Pinkstermannen ynterpretearje dit as boppenatuerlike útspraken, de taal fan ingels of fan 'e himel, mar Baptisten sjogge dêr gjin Skriftlike stipe of bewiis foar. Baptisten sjogge it kado fan tongen as in teken en bewiis foar ûnleauwigen dy't oanwêzich wiene yn 'e apostile tiid (it oprjochtsjen fan 'e tsjerke troch de apostels).

Yn 1 Korintiërs 14 joech Paulus dúdlike lear oan 'e Korintyske Tsjerke, dêr't in iere foarm fan pentekostalisme praktisearre waard, om regels op te stellen oangeande it sprekken yn tongen yn 'e gemeente. In protte Pinkstertsjerken en bewegingen dy't it gesach fan 'e Skrift hâlde, folgje dizze passaazje nau, lykwols guon net. Ut dizze passaazje begripe Baptisten dat Paulus net ferwachte dat elke leauwige yn tongen sprekt, en konkludearje hjirút, tegearre mei oare Nije Testamint bewiis, dat sprekken yn tongen net nedich is om jins heil te bewizen.

Doktrinale posysjes tusken pinksteristen en baptisten

Lykas earder yn dit artikel oantoand, is de