Pentecostal vs Bataiatzailearen sinesmenak: (Jakin beharreko 9 ezberdintasun epiko)

Kristautasunaren barnean fedearen hainbat korronte edo adar daude Eskrituretako pasarte jakin batzuen interpretazioan eta/edo azpimarratzean oinarrituta.

Desberdintasun teologikoen korronte horietako bi bataio eta pentekostal mugimenduak dira, bataiatzaile eta pentekostal gisa ere identifikatutakoak. Mugimendu horien baitan dogmatismo eta karitate maila desberdinak daude doktrina-posizioen inguruan, antzekotasun batzuk, baita kristautasun ortodoxoaren esparrutik kanpo hartuko liratekeen talde bazterrak ere.

Hori ulertzeko laguntza lortzeko, begiratu beheko diagrama, ezkerrean Pentekostal deiturarekin eta eskuinaldean baptista deiturarekin. Zerrenda hau ez da inolaz ere zehatza eta adar bakoitzeko izendapen handienak baino ez ditu jasotzen. (Kontuan izan Ezkerrak edo Eskuinek ez dutela leialtasun politikoak ondorioztatu nahi).

Zer da bataiatzailea?

Bataiatzailea, termino sinpleenetan, fededunaren bataioari eusten diona da. Salbazioa graziaren bidez bakarrik dela defendatzen dute fedearen bidez bakarrikEspektroan zentralagoak diren pentekostal eta baptista deiturak ortodoxotzat har daitezke oraindik, hau da, denak ados egon daitezke kristau doktrinaren funtsezkoetan.

Hala ere, desberdintasun batzuk daude Eskriturak nola interpretatu denaren ondorioz. Desberdintasun hauek muturreraino eraman daitezke eta mugimendu bakoitza bi aldeetako espektroan urrunago eraman dezakete, bakoitza zein dogmatikoa izan daitekeenaren arabera. Hona hemen azpian lau doktrina zehatzak muturreko maila eta praktikara eraman daitezkeenak.

Barkamena

Bataiatzaileak eta Pentekostalak ados daude Kristo gure ordezko gisa hil zela, gure bekatuak barkatuz. Barkamenaren aplikazioan dago alde bakoitza ezberdina den. Bataiatzaileen ustez, barkamen honek gure bihotzak sendatzen ditu, Espiritu Santuak gugan egon dadin eta santutasunerako santutze-prozesua hasten du, aintzan guztiz osatuta. Pentekostalek uste dute barkamenean, gure bihotzak sendatzen ez ezik, gure gaitz fisikoak ere senda daitezkeela eta santifikazioa kanpoko agerpenen bidez frogatzen dela, pentekostal batzuek uste baitute barkamenak santuifikazio osoa lortu ahal izateko bermea ematen duela. aintzaren alde honetan.

Pneumatologia

Oraindik begi-bistakoa izan beharko litzateke mugimendu bakoitzak Espiritu Santuaren lanari buruz duen enfasiaren eta sinesmenaren desberdintasunak. Biek hori uste duteEspiritu Santua elizan aktiboa da eta fededun indibidualetan bizi da. Hala ere, bataiatzaileen ustez, lan hau santifikazioaren barruko eraldaketarako eta fededunen iraupenerako da, eta Pentekostalek uste dute Espiritua benetan salbatutako fededunen bidez agertzen dela, beren eguneroko bizitzan dohain miragarriak frogatzen dituztenak.

Betiko segurtasuna

Bataiatzaileek normalean uste dute behin benetan salbatuta, ezin direla "salbatu gabe" egon edo fedetik aldendu eta beren salbazioaren froga fedean duten iraunkortasuna dela. Pentekosteek normalean uste dute norberak salbazioa gal dezakeela, izan ere, aldi batean hizkuntzatan hitz egiten "frogatzen" balute, eta gero apostata bihurtuz gero, orduan izan zutena galdu beharko lukete.

Eskatologia

Bataiatzaileak eta Pentecostalek betirako aintzaren eta betiko kondenazioaren doktrinari eusten diote. Hala ere, baptistek uste dute zeruko dohainak, hots, sendaketa fisikoa eta segurtasun eta bake osoa, etorkizuneko aintzarako gordeta daudela eta ez direla bermatzen orainaldian. Pentekostal askok gaur egun zeruko dohainak izan ditzakeela uste dute, Prosperity Gospel mugimenduak muturreko mailara eramanez, fededun batek zeruko dohainak ez baditu, ez duela behar adina fede izan behar bermatuta dagoena jasotzeko. haiei Jainkoaren seme-alaba gisa (hau angehiegizko eskatologia).

Eliza-gobernuen alderaketa

Elizaren politika, edo elizak bere burua gobernatzeko modua, mugimendu bakoitzaren barruan alda daiteke. Hala eta guztiz ere, historikoki bataiatzaileak bere burua gobernatu dute kongregazio-gobernu forma baten bidez eta Pentekostalen artean gobernatzeko apezpiku-forma bat edo apostolu-gobernu bat aurkituko duzu tokiko elizako buruzagi bati edo batzuei emandako agintaritza handiarekin.

Bataiatzaileen eta Pentekosteen artzainen arteko desberdintasunak

Bi mugimenduetako artzainak asko alda daitezke artzain azpiko papera betetzen duten aldetik. Haien predikatze-estiloari dagokionez, Bataiatzaileen predikazio tipikoa aurkituko duzu irakaspen espositibo moduan, eta Pentekostalen predikazio tipikoa gaurko ikuspegia erabiliz. Bi mugimenduek irakasle karismatikoak izan ditzakete, hala ere Pentekoste predikariek teologia Pentekostala erabiliko dute beren predikazioan.

Artzain ospetsuak eta eragileak

Bataiatzailearen artzain eta eragin ospetsuetako batzuk. mugimendua hauek dira: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson eta J. D. Greear.

Pentekoste mugimenduko artzain eta eragin ospetsuetako batzuk hauek dira: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn eta Bill Johnson.

Ondorioa

Pentekostalismoaren barruan, Espirituaren lanaren eta kristau-esperientziaren kanpo-adierazpenetan arreta handia dago, baina sinesmen baptistaren barnean, arreta handiagoa dago. Espirituaren barne-lana eta kristau-eraldaketa. Hori dela eta, Pentekostal elizak oso karismatikoa eta "zentzumenetan" oinarritutako gurtza dutela aurkituko duzu, eta eliza baptistetan gurtza gehiago zentratuko da barruko eraldaketarako eta iraunkortasunerako Hitzaren irakaskuntzan.

Zer da Pentekostal bat?

Pentekostal bat da salbazioa graziaz bakarrik fedearen bidez bakarrik dela sinesten duena, askok ere murgiltze bidezko bataioa obedientzia ekintza gisa sinesten duena, hala ere, urrats bat aurrerago egingo lukete eta esango lukete benetako fedea bigarren bataio baten bidez bakarrik berretsi daitekeela, Espirituaren Bataioa izenez ezagutzen dena, eta halako bataioaren frogak hizkuntzatan hitz egitearen Espirituaren dohain miragarriaren bidez frogatzen dela. (glosolalia), Mendekoste egunean egin zen Eg 2.n.

Bataiatzaileen eta Pentekostalen arteko antzekotasunak

Alde bateko zein besteko deitura batzuk izan ezik. espektroan, Pentekostal eta Bataiatzaile gehienak ados daude hainbat kristau-irakaspen ortodoxotan: Salbazioa Kriston bakarrik dago; Jainkoa Hirukote gisa existitzen da Aita, Seme eta Espiritu Santuan; Biblia Jainkoaren Hitz inspiratua da; Kristo itzuliko da bere Eliza erredimitzera; eta zerua eta infernua daude.

Bataiatzaile eta Pentekostal deituraren jatorria

Esan dezakezue bi adarrek beren jatorria elizaren hastapenetan aldarrikatu dezaketela, eta badagozalantzarik gabe, lehenengo eliza batzuetan bakoitzaren froga, Filipoko Elizaren hasierako fede bataiatzailea (Eginak 16:25-31) eta pentekostal zirudien eliza Korintoko Eliza izan zen (1 Korintoarrei 14). Hala ere, adar bakoitzaren azken mugimenduei erreparatu behar zaie gaur egun ikusten dugunaren bertsio modernoak hobeto ulertzeko, eta horretarako 1500eko Erreformaren ondoren hasi behar dugu.

Bataia-jatorria

Bataiatzaile modernoek XVII. mendeko Ingalaterrako elizaren jazarpenaren eta gerra zibilaren garai nahasietan izan ditzakete hasierak. Presio handia zegoen Ingalaterrako Elizara moldatzeko, erromatar katolizismoaren eta haurren bataioaren antzeko fedea praktikatzen zuena (pedobataioa izenez ere ezaguna).

Erlijio askatasunaren bila John Smythe eta Thomas Helwys izeneko bi gizon zeuden. beren kongregazioak Herbehereetara eraman zituztenak. John Smythe izan zen eliza baptistaren ondorioari buruz idatzi zuena, fededunen bataioa soilik Eskrituretan onartzen zela, eta umeen bataioa ez zela.

Jazarpena arindu ostean, Helwys Ingalaterrara itzuli zen eta, azkenean, Bataiatzaile Orokorren eliza elkarte bat sortu zuen (esan nahi zuen, oro har, barkamena orokorrean aplikatzen zela uste zuten edo hura jasotzea aukeratzen zutenentzat salbazioa posible zela). Jacobo Arminioren irakaspenarekin estuago bat egin zuten.

Garai honetan sortu zen eliza baptisten beste elkarte bat, John Spilsbury artzainari bere jatorria egozten diotena. Bataiatzaile Partikularrak ziren. Barkazio mugatuago batean sinesten zuten edo Jainkoaren hautetsi guztien salbazioa zehazten zuela. Joan Calvinoren irakaspenarekin bat egin zuten.

Bi adarrak Mundu Berriko Kolonietara joan ziren, hala ere, Bataiatzaile Partikularrak edo Erreformatuak/Puritanoak jendetsuagoak izan ziren mugimendua hazi ahala. Lehen Amerikako Bataiatzaileek jarraitzaile asko lortu zituzten kongregazio eliza zaharretatik, eta indar handia izan zuten Esnaera Handiko lehen eta bigarren berpizkundeetan. Appalachia eta hegoaldeko kolonia/estatu asko ere bataiatzaile bihurtu ziren garai honetan, eta, azkenean, gaur egun Hegoaldeko Bataiatzailearen Konbentzioa deitzen den elizen elkartea sortu zen, Amerikako protestanterik handiena.

Zalantzarik gabe, hau historia laburtua da eta ezin ditu izan sortu ziren bataiatzaileen hainbat korronte, hala nola, Converge (edo Bataiatzaileen Konferentzia Orokorra) edo Ipar Amerikako Bataiatzaileak. Mundu Zaharreko askok hartu zuten teologia baptistikoa, holandarrek, eskoziarrek, suediarrek, norvegiarrek eta baita alemaniarrek ere. Eta, azkenik, esklabo askatu askok beren lehengo esklaboen jabeen fede bataiatzailea bereganatu zuten eta askatu ondoren eliza bataista beltzak eratzen hasi ziren, zeinetatik etorriko zen artzain ospetsuena.mugimendu horretatik kanpo zegoen Martin Luther King doktorea, Jr., American Baptist Association elizetako artzaina.

Gaur egun, eliza asko daude bataio-teologia lantzen dutenak eta eliza bataiatzailean sustrai zuzenik ere ez dutenak. Horien artean, Amerikako Eliza Aske Ebanjelikoa, Biblia eliza independente asko, eliza ebanjeliko ez-konfesional asko eta pentekoste deitura/eliza batzuk ere egongo lirateke. Fededunen bataioa zorrozki praktikatzen duen edozein eliza bere leinu teologikoa John Smyth-en atzetik dator bataio separatista ingeleseko pedobataioa Eskrituretan onartzen ez zela salatu zuen eta fededunen bataioa da Eskrituretako benetako interpretazioa lantzeko modu bakarra.

Pentekostal Jatorria

Pentekoste mugimendu modernoa ez da bataiatzailea bezain zaharra, eta haien jatorria XIX. mendearen amaieran eta XX. 3. Esnaera Handiko kanpamenduaren berpizteen eta Santutasunaren mugimenduarena, metodismoan sustraiak aurkitzen dituena.

3. Esnaera Handiaren garaian, garai bateko salbaziotik haratago joateko santutze osoa bilatzen zuten pertsonen eliza metodistatik sortu zen mugimendu bat. esperientzia. Uste zuten kristauak zeruko alde honetan santutasun perfektua lor dezakeela eta lortu behar zuela, eta hori Jainkoaren bigarren lan batetik, edo bigarren bedeinkapen batetik datorrela. Metodistak, Nazarenoak, Wesleytarrak,Kristau eta Misiolarien Aliantza eta Salbamen Armadaren Eliza Santutasunaren Mugimendutik atera ziren.

Santutasun mugimenduak hasi ziren sortzen Appalachian eta beste eskualde menditsuetan jendeari santutasun osoa nola lortu irakasten. Mendearen amaieran, 1901ean, Kansaseko Bethel Bible College-n, Agnes Ozman izeneko emakume ikasle bat Espiritu Santuan bataiatu izanaz eta hizkuntzaz hitz egiteaz hitz egiten zuen lehen pertsonatzat hartzen da, eta horrek uste zuena eman zion. bigarren bedeinkapen honen froga izan zen. Praktika azkar hartu zen herrialdea zabaldu zuten santutasun mugimenduaren berpizkundeetan.

Los Angeles-eko (CA) Bonnie Brae kaleko berpizkunde-bilera horietako batean, jendetza erakarri zen William J. Seymourren eta William J. Seymourren predikuak. hizkuntzaz hitz egiten eta Espirituan “hil” izatearen esperientziak. Bilerak laster Azusa kalera eraman zituzten jendetza hartzeko, eta hemen sortu zen Santutasun Pentekostal mugimendua.

XX. mendean zehar, Holiness Pentecostal mugimendutik Lau Square Gospel eliza, Jainkoaren Eliza, Jainkoaren Batzarrak, Pentekostal Eliza Batua eta geroago Kalbario Kapera, Vineyard eliza sortu ziren. eta Hillsong. Mugimendu hauetatik berriena, Bethel eliza, jatorriz Jainkoaren Batzarren eliza gisa hasi zena, are gehiago zentratzen da sendatzeko eta profeziaren dohain miragarrietan.fededunen bidez lanean ari den Espiritu Santuaren froga gisa, eta horrela norberaren salbazioaren froga gisa. Eliza hau, askoren ustez, mugan ez-ortodoxoa da, mirariak dituen muturreko fokuarekin.

Beste deitura pentekostal bat, Eliza Apostolikoa, 20. mendearen hasierako Gales Berpizkundetik sortu zen, interesgarria da sortzaileak fededunen bataioan sinesten zuelako. . Eliza hau Afrikako kolonizazio britainiarrarekin zabaldu zen eta Nigerian dago Eliza Apostolikorik handiena.

Pentekostalismoaren beste ertz asko ez-ortodoxoak edo apostatatzat hartzen direnak Oneness mugimendua dira, Jainko Hirukorraren ulermenari eusten diona hiru pertsona indibidualetan bateratu beharrean moduak hartzen dituela. Eta Prosperity Gospel mugimendua, pentekostalismoaren muturreko forma bat dena, gehiegi gauzatutako eskatologia batean sinesten duena.

Dohain espiritualen ikuspegia

Baaiao eta pentekoste tradizioek uste dute Espiritu Santuak fededunei gaitasun batzuk ematen dizkiela bere erreinua sustatzeko eta bere Elizaren eraikuntzarako ( Erromatarrei 12, 1 Korintoarrei 12, Efesoarrei 4). Hala ere, bi tradizioen barnean hori praktikatzeko maila desberdinak daude.

Normalean, bataiatzaileek Espiritu Santuaren presentzia ahalduntzailean sinesten dute eta bi aukerari eusten diote: 1) ikuspegi moderatua "ireki baina zuhurra". opari miragarriak, non dagoenMirari zuzenak, profezia ez-kanonikoak eta hizkuntzatan hitz egitearen aukera, baina hauek ez direla kristau fedearentzat arauzkoak eta ez direla beharrezkoak Jainkoaren presentziaren edo salbazioaren froga gisa; edo 2) dohain miragarrien etetea, eliza munduan ezarri eta bibliako kanona osatu zenean, edo eliza munduan ezarri eta kanon biblikoa osatu zenean, mintzaira, profezia eta zuzeneko sendaketa behar izateari utzi ziola sinetsita. aro apostolikoaren amaiera.

Oraindik argia izan beharko litzateke Pentekosteek dohain miragarrien funtzionamenduan sinesten dutela. Hainbat izendapen eta eliza maila moderatutik muturreraino hartzen dute hau, baina gehienek uste dute beharrezkoa dela Espirituaren fededun baten bataioaren froga gisa, eta, beraz, barnean bizi den Espirituaren kanpo-adierazpena eta norbanakoa benetan salbatu dela.

Hizkuntzaz mintzatzea

Hizkuntzaz mintzatzea edo Glosolalia, Pentekosteek norberaren salbazioa frogatzen duten Espiritu Santuaren agerpen miragarrietako bat da. Pentecostalek honen laguntzarako jotzen duten Eskritura nagusia Egintza 2 da. Beste laguntza batzuk Markos 16:17, Egintza 10 eta 19, 1 Korintoarrei 12-14 eta baita Itun Zaharreko pasarteak ere, hala nola Isaias 28:11 eta Joel 2 izan daitezke. :28-29.

Bautistek, deuseztatzaileak edo irekiak baina zuhurra, uste dute ez dela beharrezkoa hizkuntzatan hitz egitea.norberaren salbazioa frogatzeko. Haien interpretazioak Egiteen eta 1 Korintoarrei Eskrituraren adibideak salbuespena izan zirela eta ez araua, eta Itun Zaharreko pasarteak Egintza 2an behin betetako profeziak direla sinestera eramaten ditu. 2 "glossa" hitza da, hau da, hizkuntza fisikoa edo hizkuntza esan nahi du. Pentekosteek naturaz gaindiko esamolde gisa interpretatzen dute, aingeruen edo zeruko hizkuntza gisa, baina bataiatzaileek ez dute Eskrituretako euskarririk edo frogarik ikusten. Bataiatzaileek hizkuntzen dohaina ikusten dute apostilaren garaian (apostoluek eliza ezartzea) egon ziren fedegabeentzako seinale eta froga gisa.

1 Korintoarrei 14an Paulok irakaspen argia eman zion Korintoar Elizari, non pentekostalismoaren hasierako forma bat praktikatzen ari zen, kongregazioan hizkuntzatan hitz egiteari buruzko arauak ezartzeko. Eskrituraren aginteari eusten dioten Pentekostal eliza eta mugimendu askok hurbiletik jarraitzen dute pasarte hau, baina batzuek ez. Pasarte honetatik, bataiatzaileek ulertzen dute Paulok ez zuela espero fededun guztiek hizkuntzaz hitz egitea, eta hortik ondorioztatzen dute, Itun Berriko beste froga batzuekin batera, ez dela beharrezkoa hizkuntzatan hitz egitea norberaren salbazioa frogatzeko.

Pentekostalen eta Bataiatzaileen arteko doktrina-posizioak

Artikulu honetan lehenago frogatu den bezala,