Imani za Kipentekoste Vs Baptist: (Tofauti 9 za Epic za Kujua)

Ndani ya Ukristo kuna mikondo kadhaa, au matawi, ya imani kulingana na tafsiri na/au msisitizo wa vifungu fulani vya Maandiko.

Miwili ya mikondo hii ya tofauti za kitheolojia ni mienendo ya ubatizo na kipentekoste, ambayo pia inatambulika kama Wabaptisti na Wapentekoste. Ndani ya vuguvugu hizi kuna viwango tofauti vya imani ya kweli na upendo kuhusu misimamo ya kimafundisho, baadhi ya kufanana, pamoja na makundi ya pembezoni ambayo yangezingatiwa nje ya upeo wa Ukristo wa kiorthodox.

Kwa usaidizi wa kuelewa hili, rejelea mchoro ulio hapa chini, na madhehebu ya Kipentekoste upande wa kushoto na madhehebu ya Kibaptisti upande wa kulia. Orodha hii si kamilifu kwa njia yoyote na inajumuisha madhehebu makubwa zaidi ya kila tawi. (tafadhali kumbuka kuwa Kushoto au Kulia haikusudiwi kupotosha uaminifu wa kisiasa).

Mbatizaji ni nini?

Mbatizaji, kwa maneno rahisi, ni yule anayeshikilia ubatizo wa mwamini. Wanashikilia kwamba wokovu ni kwa neema pekee kwa njia ya imani pekee inayoletwa na MunguMadhehebu ya Kipentekoste na Kibatisti ambayo ni ya kati zaidi katika wigo bado yanaweza kuchukuliwa kuwa ya kiorthodox, kumaanisha kwamba wote wanaweza kukubaliana juu ya mambo muhimu ya mafundisho ya Kikristo.

Hata hivyo, kuna baadhi ya tofauti kama matokeo ya jinsi Maandiko yamefasiriwa. Tofauti hizi zinaweza kuchukuliwa kuwa za kupita kiasi na kusogeza kila harakati mbali zaidi kwenye wigo wa pande zote mbili, kulingana na jinsi kila moja inavyoweza kuwa ya kweli. Hapa kuna mafundisho manne mahususi hapa chini ambayo yanaweza kuchukuliwa kwa viwango na mazoea yaliyokithiri.

Upatanisho

Wabatisti na Wapentekoste wote wanakubali kwamba Kristo alikufa kama badala yetu, akifanya upatanisho kwa ajili ya dhambi zetu. Ni katika matumizi ya upatanisho ambapo kila upande hutofautiana. Wabaptisti wanaamini kwamba upatanisho huu huponya mioyo yetu, hufanya njia kwa Roho Mtakatifu kukaa ndani yetu na huanza mchakato wa utakaso kuelekea utakatifu, unaokamilika kikamilifu katika utukufu. Wapentekoste wanaamini kwamba katika upatanisho, sio tu mioyo yetu inaponywa, bali magonjwa yetu ya kimwili yanaweza kuponywa pia na kwamba utakaso unathibitishwa na madhihirisho ya nje, huku baadhi ya wapentekoste wakiamini kwamba upatanisho huo unatupa uhakika kwamba utakaso kamili unaweza kupatikana. upande huu wa utukufu.

Pneumatology

Kufikia sasa inapaswa kuwa dhahiri tofauti za kila mkazo na imani ya kila harakati kuhusu kazi ya Roho Mtakatifu. Wote wawili wanaamini hivyoRoho Mtakatifu anafanya kazi ndani ya kanisa na anakaa ndani ya waumini binafsi. Hata hivyo, Wabaptisti wanaamini kwamba kazi hii ni kwa ajili ya mageuzi ya ndani ya utakaso na uvumilivu wa waamini, na Wapentekoste wanaamini kwamba Roho hujidhihirisha kupitia waamini waliookolewa kweli ambao huthibitisha karama za miujiza katika maisha yao ya kila siku.

Usalama wa Milele

Wabatisti kwa kawaida huamini kwamba mara mtu anapookoka kweli, hawezi kuwa “asiyeokolewa” au kuondoka katika imani na kwamba ushahidi wa wokovu wao ni uvumilivu wao katika imani. Wapentekoste kwa kawaida wataamini kwamba mtu anaweza kupoteza wokovu wao kwa sababu kama "walithibitisha" kunena kwa lugha kwa wakati mmoja, na kisha kuwa waasi, basi lazima watakuwa wamepoteza kile walichokuwa nacho hapo awali.

Eskatologia

Wabatisti na Wapentekoste wote wanashikilia fundisho la utukufu wa milele na laana ya milele. Hata hivyo, Wabaptisti wanaamini kwamba karama za mbinguni, yaani uponyaji wa kimwili na usalama kamili na amani, zimehifadhiwa kwa ajili ya utukufu wa siku zijazo, na hazihakikishiwa kwa sasa. Wapentekoste wengi wanaamini kwamba mtu anaweza kuwa na karama za mbinguni siku hizi, huku vuguvugu la Injili ya Mafanikio likilichukulia jambo hili kwa kiwango cha juu sana kinachosema kwamba ikiwa mwamini hana karama za mbinguni, basi lazima asiwe na imani ya kutosha kupokea kile kilichohakikishwa. kwao kama watoto wa Mungu (hii inajulikana kama aneskatologia iliyotambulika kupita kiasi).

Ulinganisho wa serikali ya kanisa

Utawala wa kanisa, au njia ambayo makanisa hujitawala yenyewe, yanaweza kutofautiana katika kila harakati. Hata hivyo, kihistoria Wabaptisti wamejitawala wenyewe kupitia mfumo wa serikali ya kusanyiko na miongoni mwa Wapentekoste utapata ama aina ya utawala wa Kiaskofu, au utawala wa Kitume wenye mamlaka makubwa yaliyotolewa kwa kiongozi mmoja au kadhaa katika kanisa la mtaa.

Tofauti za wachungaji wa Kibaptisti na Kipentekoste

Wachungaji ndani ya mienendo yote miwili wanaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kuhusu jinsi wanavyotekeleza jukumu la uchungaji mdogo. Kwa upande wa mtindo wao wa kuhubiri, utapata mahubiri ya kawaida ya Kibaptisti yakichukua namna ya mafundisho ya ufafanuzi, na mahubiri ya kawaida ya Kipentekoste kwa kutumia mkabala wa mada. Harakati zote mbili zinaweza kuwa na waalimu wa karismatiki, hata hivyo wahubiri wa Kipentekoste watatumia teolojia ya Kipentekoste katika mahubiri yao.

Wachungaji Maarufu na washawishi

Baadhi ya wachungaji maarufu na ushawishi katika Wabaptisti. harakati ni: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson na J. D. Greear.

Baadhi ya wachungaji maarufu na ushawishi katika vuguvugu la Kipentekoste ni: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn na Bill Johnson.

Hitimisho

Ndani ya Upentekoste, kuna mkazo zaidi katika maonyesho ya nje ya kazi ya Roho Mtakatifu na uzoefu wa Kikristo, ambapo ndani ya imani ya Kibaptisti, kuna mkazo zaidi kwenye kazi ya ndani ya Roho na mabadiliko ya Kikristo. Kwa sababu hii, utapata makanisa ya Kipentekoste kuwa na mvuto wa hali ya juu na ibada yenye msingi wa "hisia", na ibada katika makanisa ya Kibaptisti itazingatia zaidi mafundisho ya Neno kwa mageuzi ya ndani na uvumilivu.

Mpentekoste ni nini? hata hivyo, wangesonga mbele zaidi na kusema kwamba imani ya kweli inaweza tu kuthibitishwa kupitia ubatizo wa pili, unaojulikana kama Ubatizo wa Roho, na kwamba ushahidi wa ubatizo huo unaonyeshwa na kipawa cha kimiujiza cha Roho cha kunena kwa lugha. (glossolalia), kama ilivyofanyika Siku ya Pentekoste katika Matendo 2.

Kufanana kati ya Wabaptisti na Wapentekoste

isipokuwa baadhi ya madhehebu ya mbali katika kila upande wa mbalimbali, Wapentekoste na Wabaptisti wengi wanakubaliana juu ya mafundisho kadhaa ya kiorthodox ya Kikristo: Wokovu ni katika Kristo Peke Yake; Mungu yupo kama Utatu ndani ya Baba, Mwana na Roho Mtakatifu; Biblia ni Neno la Mungu lililovuviwa; Kristo atarudi kukomboa Kanisa Lake; na kuna mbingu na kuzimu.

Asili ya dhehebu la Baptist na Pentekoste

Unaweza kusema kwamba matawi yote mawili yanaweza kudai asili yao katika mwanzo wa kanisa. na kunahakika ushahidi kwa kila moja katika baadhi ya makanisa ya kwanza, imani ya mbatizaji katika mwanzo wa Kanisa la Filipi (Matendo 16:25-31) na kanisa ambalo lilionekana kuwa la kipentekoste lilikuwa Kanisa la Korintho (1 Wakorintho 14). Hata hivyo, ni lazima tuangalie mienendo ya hivi karibuni zaidi ya kila tawi ili kuelewa vyema matoleo ya kisasa ya kile tunachokiona leo, na kwa hili lazima tuanze baada ya Matengenezo ya miaka ya 1500.

Asili ya Kibaptisti

Wabatisti wa kisasa wanaweza kufuatilia mwanzo wao hadi nyakati zenye msukosuko za mateso ya kanisa na vita vya wenyewe kwa wenyewe katika karne ya 17 Uingereza. Kulikuwa na shinikizo kubwa la kupatana na Kanisa la Uingereza, ambalo lilikuwa na imani sawa na Ukatoliki wa Roma na ubatizo wa watoto wachanga (unaojulikana pia kama ubatizo wa paedo).

Wanaume wawili waliokuwa wakitafuta uhuru wa kidini walikuwa John Smythe na Thomas Helwys. ambao walipeleka makutaniko yao Uholanzi. John Smythe alikuwa wa kwanza kuandika juu ya hitimisho la kanisa la Baptist kwamba ubatizo wa mwamini pekee uliungwa mkono na maandiko, na kwamba ubatizo wa watoto wachanga haukukubaliwa.

Baada ya mateso kupungua, Helwys alirudi Uingereza na hatimaye akaanzisha muungano wa makanisa ya Jenerali Baptists (Jenerali maana yake waliamini kwamba upatanisho ulitumika kwa ujumla au kama kufanya wokovu uwezekane kwa wale wanaochagua kuupokea). Walijipanga kwa karibu zaidi na mafundisho ya Jacobus Arminius.

Ushirika mwingine wa makanisa ya Kibaptisti uliibuka wakati huu ambao unahusisha asili yao na Mchungaji John Spilsbury. Walikuwa Wabaptisti Maalum. Waliamini katika upatanisho wenye mipaka zaidi au kufanya wokovu kuwa wa uhakika kwa wateule wote wa Mungu. Walijiweka sawa na mafundisho ya John Calvin.

Matawi yote mawili yalienda kwa Makoloni ya Ulimwengu Mpya, hata hivyo Wabaptisti Maalum, au Wareformed/Wapuritan walizidi kuwa na watu wengi kadri vuguvugu hilo lilivyokua. Wabaptisti wa kwanza wa Marekani walipata wafuasi wengi kutoka kwa makanisa ya zamani ya makutano, na walikua na nguvu kubwa wakati wa uamsho wa Uamsho Mkuu wa kwanza na wa pili. Wengi kutoka Appalachia na makoloni/majimbo ya kusini pia wakawa Wabaptisti wakati huu, ambao hatimaye waliunda muungano wa makanisa ambayo sasa yanaitwa The Southern Baptist Convention, dhehebu kubwa zaidi la kiprotestanti katika Amerika.

Kwa hakika hii ni historia iliyofupishwa na haiwezi kuelezea mipasho yote mbalimbali ya Wabaptisti ambayo ilikuja kuwa, kama vile Converge (au Kongamano Kuu la Wabaptisti) au Wabaptisti wa Amerika Kaskazini. Teolojia ya Kibaptisti ilipitishwa na wengi kutoka Ulimwengu wa Kale, wakiwemo Waholanzi, Waskoti, Waswidi, Wanorwe na hata Wajerumani. Na hatimaye, watumwa wengi walioachiliwa huru walikubali imani ya Kibaptisti ya waliokuwa wamiliki wa watumwa wao wa zamani na kuanza kuunda makanisa ya Wabatisti Weusi baada ya kuachiliwa, ambayo mchungaji maarufu zaidi kuja.kutoka kwa vuguvugu hili alikuwa Dr. Martin Luther King, Jr., mchungaji kutoka makanisa ya American Baptist Association.

Leo, kuna makanisa mengi ambayo yanafanya teolojia ya ubatizo na hata hayana mizizi yoyote ya moja kwa moja katika kanisa la Baptist. Miongoni mwao kungekuwa Evangelical Free Church of America, Makanisa mengi ya Biblia Huru, makanisa mengi ya kiinjili yasiyo ya madhehebu na hata baadhi ya madhehebu/makanisa ya kipentekoste. Kanisa lolote linalofanya ubatizo wa waumini kwa ukamilifu linafuatilia ukoo wao wa kitheolojia hadi kwa John Smyth wa Wabatisti wa Kiingereza wa Seperatist ambaye alishutumu ubatizo wa paedo kama hauungwi mkono na Maandiko na ubatizo wa mwamini huyo ndiyo njia pekee ya kufanya ufasiri wa kweli wa Maandiko.

Asili ya Kipentekoste

Harakati ya Kipentekoste ya kisasa si ya zamani kama Wabaptisti, na inaweza kufuatilia asili yao hadi mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 Amerika, ikitoka nje. wa uamsho wa kambi ya 3 ya Uamsho Mkuu na harakati ya Utakatifu, ambayo ina mizizi yake katika Methodist. uzoefu. Waliamini kwamba Mkristo anaweza na anapaswa kufikia utakatifu mkamilifu upande huu wa mbinguni, na kwamba hii inatoka kwa kazi ya pili, au baraka ya pili, kutoka kwa Mungu. Wamethodisti, Wanazareti, Wawesley,Muungano wa Kikristo na Wamisionari na Kanisa la Jeshi la Wokovu wote walitoka katika Vuguvugu la Utakatifu.

Harakati za Utakatifu zilianza kuchipuka katika Appalachia na maeneo mengine ya milimani zikiwafundisha watu jinsi ya kufikia utakatifu kamili. Mwanzoni mwa karne, mnamo 1901 katika Chuo cha Biblia cha Bethel huko Kansas, mwanafunzi wa kike kwa jina Agnes Ozman anachukuliwa kuwa mtu wa kwanza kusema juu ya kubatizwa kwa Roho Mtakatifu, na kunena kwa lugha, ambayo ilimpa kile alichoamini. ulikuwa ushahidi wa baraka hii ya pili. Zoezi hili lilikubaliwa haraka katika uamsho wa vuguvugu la utakatifu lililoenea nchi nzima. uzoefu wa watu kunena kwa lugha na "kuchinjwa" katika Roho. Mikutano hiyo ilihamishwa hivi karibuni hadi Mtaa wa Azusa ili kuchukua umati wa watu, na hapa ndipo vuguvugu la Utakatifu la Kipentekoste lilizaliwa.

Katika kipindi cha karne ya 20, kutoka kwa vuguvugu la Holiness Pentecostal lilitoka kanisa la Four Square Gospel, Church of God, Assemblies of God, United Pentecostal Church, na baadaye Calvary Chapel, Vineyard Church. na Hillsong. Harakati za hivi majuzi zaidi, Kanisa la Betheli, lililoanza kama kanisa la Assemblies of God, linazingatia zaidi karama za kimiujiza za uponyaji na unabii.kama ushahidi wa Roho Mtakatifu kufanya kazi kupitia kwa waumini, na hivyo ushahidi wa wokovu wa mtu. Kanisa hili linachukuliwa na wengi kuwa lisilo la kawaida la mpaka likiwa limezingatia sana miujiza.

Dhehebu lingine la kipentekoste, Kanisa la Mitume, liliibuka katika Uamsho wa Wales wa mwanzoni mwa karne ya 20, jambo la kufurahisha vya kutosha kwa sababu mwanzilishi aliamini ubatizo wa mwamini. . Kanisa hili lilienea na ukoloni wa Waingereza Afrika na Kanisa kubwa la Kitume linapatikana Nigeria.

Angalia pia: Mistari 30 Muhimu ya Biblia Kuhusu Moyo (Moyo wa Mwanadamu)

Machipukizi mengine mengi ya Upentekoste ambayo yanachukuliwa kuwa yasiyo ya kawaida au ya ukengeufu ni vuguvugu la Umoja, ambalo linashikilia ufahamu wa Mungu wa Utatu kama kuchukua njia badala ya kuunganishwa katika nafsi tatu. Na harakati ya Injili ya Mafanikio, ambayo ni aina ya pentekoste iliyokithiri inayoamini katika eskatologia inayotambulika kupita kiasi.

Mtazamo wa karama za kiroho

Mapokeo ya ubatizo na ya kipentekoste yanaamini kwamba Roho Mtakatifu huwapa waamini vipawa fulani kwa ajili ya kuendeleza ufalme wake na kulijenga Kanisa lake. Warumi 12, 1 Wakorintho 12, Waefeso 4). Hata hivyo, ndani ya mila zote mbili kuna viwango tofauti vya jinsi hili linavyotekelezwa.

Kwa kawaida, Wabaptisti huamini katika uwepo wa uwezeshaji wa Roho Mtakatifu na hushikilia ama mambo mawili: 1) mtazamo wa wastani "wazi lakini wa tahadhari" wa. zawadi za miujiza, ambapo kunauwezekano wa kuwepo kwa miujiza ya moja kwa moja, unabii usio wa kanuni na kunena kwa lugha, lakini kwamba haya si ya kawaida kwa imani ya Kikristo na haihitajiki kama ushahidi wa uwepo wa Mungu au wokovu; au 2) kukoma kwa karama za miujiza, kwa kuamini kwamba karama za miujiza za kunena kwa lugha, unabii na uponyaji wa moja kwa moja zilikoma kuhitajika wakati kanisa lilikuwa limeanzishwa ulimwenguni na kanuni za kibiblia zimekamilika, au pia inajulikana kama mwisho wa zama za Mitume.

Inapaswa kuwa dhahiri kwa sasa kwamba Wapentekoste wanaamini katika utendaji wa karama za miujiza. Madhehebu mbalimbali na makanisa huchukua hili kutoka kwa viwango vya wastani hadi vilivyokithiri, lakini wengi huamini kuwa inahitajika kama ushahidi wa ubatizo wa Roho wa mwamini, na hivyo udhihirisho wa nje wa Roho anayekaa ndani na kwamba mtu binafsi ameokolewa.

Maandiko makuu ambayo Wapentekoste wanageukia kwa ajili ya kuunga mkono jambo hili ni Matendo 2. Vifungu vingine vya usaidizi vinaweza kuwa Marko 16:17, Matendo 10 na 19, 1 Wakorintho 12-14 na hata vifungu vya Agano la Kale kama vile Isaya 28:11 na Yoeli 2. :28-29.

Wabatisti, wawe wakomeshaji au wawazi lakini wenye tahadhari, wanaamini kwamba kunena kwa lugha hakuhitajiki.kushuhudia wokovu wa mtu. Ufafanuzi wao unawafanya kuamini kwamba mifano ya Maandiko katika Matendo na 1 Wakorintho ilikuwa ubaguzi na si kanuni, na kwamba vifungu vya Agano la Kale ni unabii uliotimizwa mara moja katika Matendo 2. Zaidi ya hayo, neno la Kigiriki lililotafsiriwa lugha katika matoleo mengi ya Matendo. 2 ni neno "glossa", ambalo linamaanisha lugha ya asili au lugha. Wapentekoste wanafasiri haya kama matamshi yasiyo ya kawaida, lugha ya malaika au ya mbinguni, lakini Wabaptisti hawaoni uungwaji mkono wa Kimaandiko au ushahidi kwa hili. Wabaptisti wanaona karama ya lugha kama ishara na ushahidi kwa wasioamini waliokuwepo wakati wa mitume (kuanzishwa kwa kanisa na Mitume).

Katika 1 Wakorintho 14 Paulo alitoa mafundisho ya wazi kwa Kanisa la Korintho, ambapo aina ya pentekoste ya awali ilikuwa ikitekelezwa, kuweka kanuni kuhusu kunena kwa lugha katika kusanyiko. Makanisa mengi ya Kipentekoste na vuguvugu zinazoshikilia mamlaka ya Maandiko hufuata kifungu hiki kwa karibu, hata hivyo wengine hawafuati. Kutokana na kifungu hiki, Wabaptisti wanaelewa kwamba Paulo hakutarajia kila mwamini kunena kwa lugha, na kuhitimisha kutokana na hili, pamoja na ushahidi mwingine wa Agano Jipya, kwamba kunena kwa lugha hakuhitajiki ili kuthibitisha wokovu wa mtu.

Misimamo ya kimafundisho kati ya Wapentekoste na Wabaptisti

Kama ilivyoonyeshwa mapema katika makala haya,