Пентекостал ба Баптист итгэл үнэмшил: (Мэдэх ёстой 9 баатарлаг ялгаа)

Христийн шашинд Судрын зарим хэсгийг тайлбарлах ба/эсвэл онцлоход үндэслэсэн итгэлийн хэд хэдэн урсгал буюу салбар байдаг.

Теологийн ялгааны хоёр урсгал нь баптист болон пентекостал хөдөлгөөнүүд бөгөөд мөн Баптистууд болон Пентекосталууд гэж тодорхойлогддог. Эдгээр хөдөлгөөнүүдийн дотор сургаалын байр суурь, зарим ижил төстэй байдал, түүнчлэн Ортодокс Христийн шашны хүрээнээс гадуур гэж үзэх хязгаарлагдмал бүлгүүдийн талаархи янз бүрийн түвшний догматизм, энэрэл байдаг.

Үүнийг ойлгоход туслахын тулд зүүн талд Пентекостал, баруун талд нь Баптист шашны урсгал бүхий доорх диаграммыг харна уу. Энэ жагсаалт нь ямар ч байдлаар бүрэн биш бөгөөд зөвхөн салбар бүрийн хамгийн том мөнгөн тэмдэгтүүдийг багтаасан болно. (Зүүн эсвэл Баруун нь улс төрийн үнэнч байдлыг дүгнэх зорилготой биш гэдгийг анхаарна уу).

Баптист гэж юу вэ?

Баптист гэдэг нь хамгийн энгийнээр хэлбэл итгэгчийн баптисм хүртдэг хүнийг хэлдэг. Аврал нь зөвхөн нигүүлслээр, зөвхөн итгэлээр л ирдэг гэж тэд баталдагСпектрийн хувьд илүү төвлөрсөн Пентекостал ба Баптист шашныг ортодокс гэж үзэж болох бөгөөд энэ нь бүгд Христийн шашны сургаалын үндсэн зарчмуудын талаар санал нэгдэж чадна гэсэн үг юм.

Гэсэн хэдий ч Судрыг хэрхэн тайлбарласны үр дүнд зарим нэг ялгаа бий. Эдгээр ялгааг хэт туйлшруулж, хөдөлгөөн бүрийг аль аль талдаа спектрийн дагуу урагшлуулж болох бөгөөд энэ нь хэр догматик байхаас хамаарна. Доорх тусгайлсан дөрвөн сургаалыг туйлын түвшин, практикт хүргэж болно.

Цагаатгал

Баптистууд болон Пентекосталууд хоёулаа Христ бидний оронд орлон, бидний нүглийг цагаатгаж нас барсан гэдэгтэй санал нэг байна. Цагаатгалын хэрэглээнд тал бүр өөр байдаг. Баптистууд энэхүү цагаатгал нь бидний зүрх сэтгэлийг эдгээж, Ариун Сүнс бидний дотор орших замыг нээж, алдар суугаар бүрэн дүүрэн ариун байдал руу ариусгах үйл явцыг эхлүүлдэг гэдэгт итгэдэг. Пентекосталууд цагаатгал хийснээр бидний зүрх сэтгэл эдгэрээд зогсохгүй бие махбодын өвчин ч эдгэрч, ариусгах нь гаднах илрэлүүдээр нотлогддог гэдэгт итгэдэг бөгөөд зарим Пентекосталууд цагаатгал нь бидэнд бүрэн ариусгалд хүрэх баталгааг өгдөг гэж үздэг. алдрын энэ тал дээр.

Пневматологи

Одоогоор Ариун Сүнсний ажлын талаарх хөдөлгөөн бүрийн онцлох хандлага, итгэл үнэмшлийн ялгаа илэрхий байх ёстой. Үүнд хоёулаа итгэдэгАриун Сүнс сүмд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулдаг бөгөөд итгэгчдийн дотор байдаг. Гэсэн хэдий ч, Баптистууд энэ ажил нь ариусгалын дотоод өөрчлөлт, итгэгчдийн тэсвэр тэвчээрийн төлөө гэж үздэг бөгөөд Пентекосталууд Сүнс нь өдөр тутмын амьдралдаа гайхамшигт бэлгүүдийг нотолсон жинхэнэ аврагдсан итгэгчидээр дамжуулан илэрдэг гэж үздэг.

Мөнхийн аюулгүй байдал

Баптистууд нэгэнт үнэхээр аврагдсан бол "аврагдахгүй" эсвэл итгэлээс холдох боломжгүй бөгөөд тэдний авралын баталгаа нь итгэлдээ тууштай байх явдал гэдэгт итгэдэг. Пентекосталууд хүн авралаа алдаж болно гэдэгт итгэдэг, учир нь хэрэв тэд нэгэн зэрэг хэлээр ярьж, дараа нь урвалт болсон бол урьд нь байсан зүйлээ алдсан байх ёстой.

Эсхатологи

Баптистууд болон Пентекосталууд хоёулаа мөнхийн алдар суу, мөнхийн шийтгэлийн тухай сургаалыг баримталдаг. Гэсэн хэдий ч баптистууд диваажингийн бэлгүүд, тухайлбал, бие махбодийн эдгэрэлт, бүрэн аюулгүй байдал, амар амгалан нь ирээдүйн алдар хүндийн төлөө хадгалагддаг бөгөөд өнөө үед баталгаатай биш гэж үздэг. Олон Пентекосталчууд өнөөдөр тэнгэрийн бэлгүүдийг авч болно гэдэгт итгэдэг ба Хөгжил дэвшлийн сайн мэдээний хөдөлгөөн үүнийг туйлын түвшинд хүргэсэн бөгөөд хэрэв итгэгч хүнд тэнгэрийн бэлгүүд байхгүй бол тэд баталгаатай зүйлийг хүлээн авахад хангалттай итгэлгүй байх ёстой гэж хэлдэг. Тэдний хувьд Бурханы хүүхдүүд (үүнийг aхэт ухаарсан эсхатологи).

Сүмийн засгийн газрын харьцуулалт

Сүмийн улс төр буюу сүмүүд өөрсдийгөө удирдах арга нь хөдөлгөөн бүрийн хүрээнд өөр өөр байж болно. Гэсэн хэдий ч түүхэндээ баптистууд өөрсдийгөө хурлын засаглалын хэлбэрээр удирдаж ирсэн бөгөөд Пентекосталуудын дунд та Эпископын засаглалын хэлбэр, эсвэл орон нутгийн сүм дэх нэг юм уу хэд хэдэн удирдагчдад агуу их эрх мэдэл бүхий Төлөөлөгчийн засаглалыг олох болно.

Баптист болон Пентекостал пасторуудын ялгаа

Хоёр хөдөлгөөний доторх пасторууд хоньчны дутуу үүргийг гүйцэтгэж байгаагаараа ихээхэн ялгаатай байж болно. Тэдний номлолын хэв маягийн хувьд, баптистуудын ердийн номлолыг тайлбарлах заах хэлбэрээр, мөн сэдэвчилсэн арга барилыг ашигласан Пентекостал номлолыг олж харах болно. Энэ хоёр хөдөлгөөн хоёулаа харизматик багштай байж болох ч Пентекосталын номлогчид номлолдоо Пентекостал теологийг ашиглах болно.

Алдарт пасторууд болон нөлөөлөгчид

Баптист дахь алдартай пасторууд болон нөлөөллийн зарим нь хөдөлгөөн нь: Жон Смит, Жон Бунян, Чарльз Спержеон, Билли Грэм, Мартин Лютер Кинг, Рик Уоррен, Жон Пайпер, Альберт Молер, Дон Карсон, Ж.Д.Гриар.

Пентекостал хөдөлгөөний алдартай пасторууд болон нөлөөллийн зарим нь: Уильям Ж.Сеймур, Эйми Сэмпл МакФерсон, Орал Робертс, Чак Смит, Жимми Сваггерт, Жон Уимбер, Брайан Хьюстон,ТД Жейкс, Бенни Хинн, Билл Жонсон нар.

Дүгнэлт

Пентекостализмын дотор Сүнсний ажлын гадаад илрэл болон Христийн шашны туршлагад ихээхэн анхаарал хандуулдаг бол Баптист итгэл үнэмшилд илүү их анхаарал хандуулдаг. Сүнсний дотоод ажил ба Христийн өөрчлөлт. Ийм учраас та Пентекостал сүмүүд маш их харизматик, "мэдрэхүй"-д суурилсан шүтлэгтэй болохыг олж мэдэх бөгөөд Баптист сүмүүдийн мөргөл нь дотоод өөрчлөлт, тэсвэр тэвчээрийн Үгийн сургаалд илүү анхаарал хандуулах болно.

Пентекостал гэж юу вэ?

Пентекостал бол зөвхөн итгэлээр л аврал нь нигүүлсэл юм гэдэгт итгэдэг хүн юм, мөн олон хүн усанд дүрэх замаар баптисм хүртэх нь дуулгавартай байдлын үйлдэл гэж итгэдэг. Гэсэн хэдий ч тэд нэг алхам урагшилж, жинхэнэ итгэл нь зөвхөн Сүнсний баптисм гэгддэг хоёр дахь баптисм хүртэх замаар л батлагдах боломжтой бөгөөд ийм баптисм хүртсэний баталгаа нь Сүнсний гайхамшигт бэлгээр хэлээр ярихаар нотлогддог гэж хэлэх болно. (glossolalia) гэж Үйлс 2-т Пентекостын өдөр хийсэн байдаг.

Баптистууд болон Пентекосталуудын хоорондох ижил төстэй байдал

Эдний хоёр тал дахь зарим гадаад урсгалыг эс тооцвол. Ихэнх Пентекосталууд болон Баптистууд Христийн шашны хэд хэдэн үнэн алдартны сургаалын талаар санал нийлдэг: Аврал нь зөвхөн Христэд байдаг; Бурхан Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний Гурвалсан байдлаар оршдог; Библи бол сүнслэгээр өдөөгдсөн Бурханы Үг юм; Христ Сүмээ гэтэлгэхээр буцаж ирнэ; мөн диваажин ба там байдаг.

Баптист ба Пентекостал шашны гарал үүсэл

Та хоёр салбар сүмийн эхэн үед өөрсдийн гарал үүслийг баталж чадна гэж хэлж болно. мөн байдагФилиппи дэх Сүмийн эхэн үеийн баптист итгэл (Үйлс 16:25-31) болон Пентекостал мэт санагдсан сүм нь Коринт дахь сүм (1 Коринт 14) байсан нь анхны сүмүүдийн заримынх нь нотолгоо юм. Гэсэн хэдий ч бид өнөөгийн бидний харж буй орчин үеийн хувилбаруудыг илүү сайн ойлгохын тулд салбар бүрийн сүүлийн үеийн хөдөлгөөнүүдийг харах ёстой бөгөөд үүний тулд бид 1500-аад оны Шинэчлэлийн дараа эхлэх ёстой.

Баптистын гарал үүсэл

Орчин үеийн баптистууд өөрсдийн эхлэлийг 17-р зууны Англид сүмийн хавчлага, иргэний дайны үймээн самуунтай үеэс улбаатай. Ромын католик шашин, нялх хүүхдийн баптисм (мөн педобаптизм гэгддэг) адил шашин шүтдэг Английн сүмд ороход асар их дарамт ирж байсан.

Шашны эрх чөлөөг эрэлхийлж байсан хүмүүс Жон Смит, Томас Хелвис нар байв. Чуулганаа Нидерланд руу аваачсан. Зөвхөн итгэгчдийн баптисмыг судар дэмждэг, харин нялх хүүхдүүдийг баптисм хүртдэггүй гэсэн Баптист сүмийн дүгнэлтийн талаар анх Жон Смит бичсэн байдаг.

Хавчлага хавчлага намжсаны дараа Хелвис Англид буцаж ирээд эцэст нь Ерөнхий Баптистуудын сүмүүдийн холбоог байгуулсан (Ерөнхийдөө тэд цагаатгал нь ерөнхийдөө хэрэгждэг эсвэл үүнийг хүлээн авахаар сонгосон хүмүүст авралд хүрэх боломжтой гэж үздэг байсан гэсэн үг). Тэд Якобус Арминиусын сургаалтай илүү нягт уялдсан.

Баптист сүмүүдийн өөр нэг холбоо энэ үед бий болсон нь тэдний гарал үүслийг пастор Жон Спилсберитэй холбодог. Тэд онцгой баптистууд байсан. Тэд илүү хязгаарлагдмал цагаатгалд эсвэл Бурханы сонгосон бүх хүмүүсийн авралыг тодорхой болгодог гэдэгт итгэдэг байв. Тэд Жон Калвины сургаалд нийцсэн.

Хоёр салбар хоёулаа Шинэ ертөнцийн колониудыг зорьсон боловч хөдөлгөөн нэмэгдэхийн хэрээр тусгай баптистууд буюу шинэчлэгдсэн/пуританчууд илүү их хүн амтай болсон. Америкийн эртний баптистууд хуучин чуулганы сүмүүдээс олон дагалдагчдыг олж авсан бөгөөд эхний болон хоёр дахь Агуу сэргэлтийн үеэр асар их хүчээ авчээ. Энэ хугацаанд Аппалачиа болон өмнөд колони/мужуудаас олон хүн баптист болсон бөгөөд энэ нь эцэстээ Америкийн хамгийн том протестант урсгал болох Өмнөд Баптистын конвенц гэж нэрлэгддэг сүмүүдийн холбоог үүсгэн байгуулжээ.

Мэдээж энэ нь товчилсон түүх бөгөөд Converge (эсвэл Баптистын Ерөнхий Чуулган) эсвэл Хойд Америкийн Баптистууд гэх мэт бий болсон баптистуудын бүх урсгалыг тайлбарлаж чадахгүй. Баптисмын теологийг Голланд, Шотланд, Швед, Норвеги, тэр байтугай Герман зэрэг Хуучин ертөнцөөс олон хүн баталсан. Эцэст нь, олон чөлөөлөгдсөн боолууд хуучин боолын эздийнхээ Баптист итгэлийг хүлээн авч, суллагдсаныхаа дараа Хар баптист сүмүүдийг байгуулж эхэлсэн бөгөөд эдгээрээс хамгийн алдартай пасторууд ирэх болно.Энэ хөдөлгөөний нэг нь Америкийн Баптист нийгэмлэгийн сүмүүдийн пастор Доктор Мартин Лютер Кинг байв.

Өнөөдөр баптист теологийг сургадаг олон сүмүүд байдаг бөгөөд тэр ч байтугай Баптист сүмээс шууд үндэс суурьгүй байдаг. Эдгээрийн дотор Америкийн Евангелийн Чөлөөт Сүм, Библийн Бие даасан олон сүмүүд, шашин шүтлэггүй олон евангелист сүмүүд, тэр ч байтугай зарим Пентекостал шашинтнууд/сүмүүд байх болно. Итгэгчдийн баптисмыг чандлан дадлагажуулдаг аливаа сүм өөрсдийн теологийн удам угсаагаа Английн сеператист баптистуудын Жон Смитээс улбаатай байдаг бөгөөд тэрээр педобаптизмыг Судраар дэмжигдээгүй, итгэгчдийн баптисм хүртэх нь Судрын жинхэнэ тайлбарыг хэрэгжүүлэх цорын ганц арга зам гэж буруушаадаг.

Пентекостал гарал үүсэл

Орчин үеийн Пентекостал хөдөлгөөн нь Баптист шиг тийм ч эртний биш бөгөөд тэдний гарал үүслийг 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үед Америкт гарч ирсэн гэж үздэг. 3-р Их Сэргэлтийн хуарангийн сэргэн мандалт ба Гэгээнтний хөдөлгөөнийн үндэс нь Арга зүйд оршдог.

3-р Их Сэргэлтийн үеэр нэг удаагийн авралаас цааш явахын тулд бүрэн ариусгахыг эрэлхийлсэн хүмүүсийн Методист сүмээс хөдөлгөөн гарч ирэв. туршлага. Христэд итгэгчид тэнгэрийн энэ талд төгс ариун байдалд хүрч чадна, хүрч чадна гэдэгт тэд итгэдэг байсан бөгөөд энэ нь Бурханы хоёр дахь ажил буюу хоёр дахь адислалаас ирдэг. Методистууд, Назаренчууд, Веслианчууд,Христийн болон Номлогчдын холбоо, Авралын армийн сүм бүгд Ариун гэгээнтний хөдөлгөөнөөс гарсан.

Гэгээнтнүүдийн хөдөлгөөнүүд Аппалачиа болон бусад уулархаг бүс нутгуудад бий болж, хүмүүст хэрхэн бүрэн ариун байдлыг олж авахыг заадаг. Энэ зууны эхэн үе буюу 1901 онд Канзас дахь Бетел Библийн коллежид Агнес Озман хэмээх эмэгтэй оюутан Ариун Сүнсээр баптисм хүртэж, өөр хэлээр ярьдаг анхны хүн гэж тооцогддог байсан нь түүнд итгэдэг зүйлээ өгсөн юм. нь энэхүү хоёр дахь адислалын нотолгоо байсан юм. Энэ зан үйл нь улс орныг хамарсан ариун дагшин хөдөлгөөний сэргэн мандалтад хурдан нэвтэрсэн.

Лос Анжелес хотын Бонни Брае гудамжинд болсон эдгээр сэргэлтийн цуглаануудын нэгний үеэр олон хүн Уильям Ж.Сеймурын номлолд татагдсан. хүмүүсийн хэлээр ярьж, Сүнсээр “алагдсан” туршлага. Удалгүй цуглааныг Азуса гудамжинд нүүлгэж, цугласан олныг хамарсан бөгөөд энд Гэгээн Пентекостал хөдөлгөөн үүссэн юм.

20-р зууны туршид Гэгээнтний Пентекостал хөдөлгөөнөөс Дөрвөн дөрвөлжин сайн мэдээний сүм, Бурханы сүм, Бурханы чуулганууд, Нэгдсэн Пентекостал сүм, хожим нь Калвари Чапел, Усан үзмийн сүм гарч ирэв. болон Hillsong. Эдгээр хөдөлгөөнүүдийн хамгийн сүүлийн үеийнх нь Бетел сүм нь анх Бурханы Чуулганаар эхэлсэн бөгөөд эдгээх болон бошиглолын гайхамшигт бэлгүүдэд илүү анхаардаг.итгэгчдээр дамжуулан Ариун Сүнс ажиллаж байгаагийн нотолгоо, улмаар авралын нотолгоо юм. Энэ сүмийг олон хүн гайхамшгуудад онцгой анхаарал хандуулдаг уламжлалт бус сүм гэж үздэг.

Өөр нэг пентекостал шашин болох Төлөөлөгчийн сүм нь 20-р зууны эхэн үеийн Уэльсийн сэргэн мандалтаас үүдэн бий болсон нь сонирхолтой нь үүсгэн байгуулагч нь итгэгчдийн баптисм хүртдэг гэдэгт итгэдэг байсан. . Энэхүү сүм нь Африкт Британийн колоничлолын үед тархсан бөгөөд хамгийн том төлөөлөгчийн сүм Нигерт байдаг.

Пентекостализмын бусад олон урсгалууд нь уламжлалт бус буюу урвалт гэж тооцогддог Нэгдлийн хөдөлгөөн бөгөөд Гурвалсан Бурханыг гурван хувь хүнд нэгдмэл байхын оронд хэв маягийг авдаг гэсэн ойлголтыг баримталдаг Нэгдлийн хөдөлгөөн юм. Мөн хөгжил цэцэглэлтийн сайн мэдээний хөдөлгөөн нь хэт ухаарсан эсхатологид итгэдэг пентекостализмын туйлын хэлбэр юм.

Сүнслэг бэлгүүдийн үзэл бодол

Баптисмын болон Пентекосталын уламжлал аль аль нь Ариун Сүнс итгэгчдэд Өөрийн хаант улсыг хөгжүүлэх, Сүмийг бэхжүүлэх тодорхой чадварыг бэлэглэдэг гэж үздэг ( Ром 12, 1 Коринтайн 12, Ефес 4). Гэсэн хэдий ч, энэ хоёр уламжлалд үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар өөр өөр байдаг.

Ерөнхийдөө баптистууд Ариун Сүнсийг хүчирхэгжүүлдэг гэдэгт итгэдэг бөгөөд хоёр боломжийн аль нэгийг нь баримталдаг: 1) дунд зэргийн "нээлттэй боловч болгоомжтой" үзэл бодол. гайхамшигт бэлгүүд, хаана байдагшууд гайхамшгууд байх, хууль бус эш үзүүллэг, хэлээр ярих боломж, гэхдээ эдгээр нь Христийн шашны итгэл үнэмшлийн хувьд норматив биш бөгөөд Бурханы оршихуй эсвэл авралын нотолгоо болох шаардлагагүй; эсвэл 2) дэлхий дээр сүм байгуулагдаж, библийн каноныг дуусгасны дараа хэлээр ярих, эш үзүүллэг, шууд эдгээх гайхамшигт бэлгүүд шаардлагагүй болсон гэж үзэж, гайхамшигт бэлгүүд зогсох буюу Төлөөлөгчийн үеийн төгсгөл.

Пентекосталууд гайхамшигт бэлгүүдийн үйл ажиллагаанд итгэдэг нь тодорхой байх ёстой. Янз бүрийн шашин шүтлэг болон сүмүүд үүнийг дундаас хэт туйлшрал хүртэл авдаг боловч ихэнх нь үүнийг итгэгч хүний ​​Сүнс баптисм хүртэж, улмаар Сүнсний гаднах илрэл бөгөөд тухайн хүн үнэхээр аврагдсан гэдгийг нотлох баримт болгон хэрэгтэй гэж ихэнх нь үздэг.

Хэлээр ярих

Хэлнүүд буюу Глоссолалиагаар ярих нь Пентекосталууд хүний ​​авралыг гэрчилдэг Ариун Сүнсний гайхамшигт илрэлүүдийн нэг юм. Энэ талаар Пентекосталуудын ханддаг гол Бичээс бол Үйлс 2. Бусад дэмжлэгийн хэсгүүд нь Марк 16:17, Үйлс 10 ба 19, 1 Коринт 12-14, тэр байтугай Исаиа 28:11, Иоел 2 зэрэг Хуучин Гэрээний хэсгүүд байж болно. :28-29.

Баптистууд зогсолтыг зогсоох эсвэл нээлттэй боловч болгоомжтой байхын тулд хэлээр ярих шаардлагагүй гэж үздэг.авралыг нотлох. Тэдний тайлбар нь тэднийг Үйлс болон 1 Коринт дахь Бичээсийн жишээнүүд нь дүрэм биш, харин үл хамаарах зүйл байсан бөгөөд Хуучин Гэрээний хэсгүүд нь Үйлс 2-т нэг удаа биелсэн зөгнөлүүд гэдэгт итгэхэд хүргэдэг. Түүнчлэн, Грек үг нь Үйлс номын олон хувилбарт хэлээр орчуулагдсан байдаг. 2 нь "глосса" гэсэн үг бөгөөд энэ нь бие махбодийн хэл эсвэл хэл гэсэн утгатай. Пентекосталууд үүнийг ер бусын үг хэллэг, сахиусан тэнгэрийн хэл эсвэл тэнгэрийн хэл гэж тайлбарладаг боловч Баптистууд үүнийг Бичээсийн дэмжлэг эсвэл нотлох баримтыг олж хардаггүй. Баптистууд хэлний бэлгийг элч нарын эрин үед (төлөөлөгчид сүм байгуулах) байсан үл итгэгчдийн шинж тэмдэг, нотолгоо гэж үздэг.

1 Коринт 14-т Паул Пентекостализмын эртний хэлбэр байсан Коринтын сүмд цуглаанд хэлээр ярих дүрэм журам тогтоохыг тодорхой заажээ. Судрын эрх мэдлийг баримталдаг олон Пентекостал сүм, хөдөлгөөнүүд энэ хэсгийг анхааралтай дагаж мөрддөг ч зарим нь тэгдэггүй. Энэ хэсгээс Баптистууд Паул итгэгч бүр өөр хэлээр ярихыг хүлээгээгүй гэдгийг ойлгож, үүнээс гадна Шинэ Гэрээний бусад нотолгооны хамтаар хэлээр ярих нь авралыг нотлох шаардлагагүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Пентекостал ба Баптистуудын хоорондох сургаалын байр суурь

Энэ өгүүллийн эхэнд харуулсанчлан,