Kepercayaan Pentakosta Vs Baptis: (9 Perbedaan Epik yang Perlu Diketahui)

Di dalam agama Kristen terdapat beberapa aliran, atau cabang, iman yang didasarkan pada interpretasi dan/atau penekanan pada ayat-ayat Alkitab tertentu.

Dua dari aliran perbedaan teologis ini adalah gerakan baptis dan pantekosta, yang juga diidentifikasi sebagai Baptis dan Pentakosta. Di dalam gerakan-gerakan ini terdapat berbagai tingkat dogmatisme dan amal terkait posisi doktrinal, beberapa kesamaan, serta kelompok-kelompok pinggiran yang dianggap berada di luar cakupan Kekristenan ortodoks.

Untuk membantu memahami hal ini, lihat diagram di bawah ini, dengan denominasi Pentakosta di sebelah kiri dan denominasi Baptis di sebelah kanan. Daftar ini sama sekali tidak lengkap dan hanya mencakup denominasi terbesar dari setiap cabang. (harap dicatat bahwa Kiri atau Kanan tidak dimaksudkan untuk menyimpulkan kesetiaan politik).

Apakah yang dimaksud dengan Baptis?

Seorang Baptis, dalam istilah yang paling sederhana, adalah orang yang berpegang pada baptisan orang percaya. Mereka berpendapat bahwa keselamatan adalah oleh kasih karunia semata-mata melalui iman saja yang dihasilkan oleh karya regenerasi Roh Kudus. Sebagai tindakan ketaatan dan sebagai bukti bahwa seseorang telah menerima Kristus, seseorang dapat memutuskan untuk dibaptiskan melalui pencelupan seperti yang diilustrasikan dalam Roma 6:1-4, dan peneguhan iman tersebut adalahditunjukkan oleh ketekunan seseorang dalam iman.

Apa yang dimaksud dengan Pentakosta?

Seorang Pentakosta adalah orang yang juga percaya bahwa keselamatan adalah oleh kasih karunia saja melalui iman saja, banyak juga yang percaya pada baptisan melalui pencelupan sebagai tindakan ketaatan, namun, mereka akan melangkah lebih jauh dan mengatakan bahwa iman yang otentik hanya dapat diteguhkan melalui baptisan kedua, yang dikenal sebagai Baptisan Roh, dan bukti dari baptisan semacam itu ditunjukkan oleh karunia Roh yang ajaib.berbicara dalam bahasa roh (glossolalia), seperti yang terjadi pada hari Pentakosta dalam Kisah Para Rasul 2.

Persamaan antara Baptis dan Pentakosta

Kecuali beberapa denominasi terpencil di kedua sisi spektrum, sebagian besar Pentakosta dan Baptis setuju dengan beberapa ajaran ortodoks Kristen: Keselamatan hanya ada di dalam Kristus saja; Allah ada sebagai Tritunggal dalam Bapa, Anak, dan Roh Kudus; Alkitab adalah Firman Allah yang terinspirasi; Kristus akan datang kembali untuk menebus Gereja-Nya; dan ada surga dan neraka.

Asal usul denominasi Baptis dan Pentakosta

Anda dapat mengatakan bahwa kedua cabang tersebut dapat mengklaim asal-usulnya dari awal mula gereja, dan tentu saja ada bukti dari masing-masing cabang di beberapa gereja pertama, iman baptisan di awal mula Gereja di Filipi (Kisah Para Rasul 16:25-31) dan gereja yang tampaknya bersifat pentakosta adalah Gereja di Korintus (1 Korintus 14). Namun demikian, kita harus melihat gerakan-gerakan yang lebih baru dari masing-masing cabang untuk dapat melihat dengan lebih baik.memahami versi modern dari apa yang kita lihat saat ini, dan untuk itu kita harus mulai setelah Reformasi tahun 1500-an.

Asal Baptis

Baptis modern dapat ditelusuri dari masa-masa pergolakan penganiayaan gereja dan perang saudara di Inggris pada abad ke-17. Ada tekanan besar untuk menyesuaikan diri dengan Gereja Inggris, yang mempraktikkan iman yang mirip dengan Katolik Roma dan baptisan bayi (juga dikenal sebagai paedobaptisme).

Mencari kebebasan beragama adalah dua orang bernama John Smythe dan Thomas Helwys yang membawa jemaat mereka ke Belanda. John Smythe adalah orang pertama yang menulis tentang kesimpulan gereja Baptis bahwa hanya baptisan orang percaya yang didukung oleh Kitab Suci, dan baptisan bayi tidak.

Setelah penganiayaan mereda, Helwys kembali ke Inggris dan akhirnya membentuk sebuah asosiasi gereja-gereja Baptis Umum (Umum yang berarti mereka percaya bahwa penebusan berlaku secara umum atau memungkinkan keselamatan bagi mereka yang memilih untuk menerimanya). Mereka menyelaraskan diri mereka lebih dekat dengan ajaran Jacobus Arminius.

Asosiasi gereja Baptis lainnya muncul sekitar waktu ini yang menghubungkan asal-usul mereka dengan Pendeta John Spilsbury. Mereka adalah Baptis Partikular. Mereka percaya pada penebusan yang lebih terbatas atau membuat keselamatan menjadi pasti bagi semua orang pilihan Allah. Mereka menyelaraskan diri mereka dengan ajaran John Calvin.

Kedua cabang ini masuk ke koloni-koloni di Dunia Baru, namun Baptis Partikular, atau Reformed/Puritan menjadi lebih banyak pengikutnya seiring dengan berkembangnya gerakan ini. Baptis Amerika mula-mula mendapatkan banyak pengikut dari gereja-gereja jemaat yang lebih tua, dan bertumbuh dengan kekuatan yang besar selama kebangunan rohani Kebangunan Rohani yang pertama dan kedua. Banyak orang dari Appalachia dan koloni-koloni di bagian selatan juga menjadiUmat Baptis pada masa ini, yang pada akhirnya membentuk sebuah asosiasi gereja yang sekarang disebut The Southern Baptist Convention, sebuah denominasi Protestan terbesar di Amerika.

Tentu saja ini adalah sejarah yang singkat dan tidak dapat menjelaskan semua aliran Baptis yang muncul, seperti Converge (atau Konferensi Umum Baptis) atau Baptis Amerika Utara. Teologi Baptis diadopsi oleh banyak orang dari Dunia Lama, termasuk Belanda, Skotlandia, Swedia, Norwegia, dan bahkan Jerman. Dan akhirnya, banyak budak yang dimerdekakan mengadopsi iman Baptis dari mantan budak mereka.pemilik budak dan mulai membentuk gereja-gereja baptis kulit hitam setelah mereka dibebaskan, di mana pendeta yang paling terkenal yang muncul dari gerakan ini adalah Dr. Martin Luther King, Jr, seorang pendeta dari gereja-gereja American Baptist Association.

Saat ini, ada banyak gereja yang mempraktekkan teologi baptisan dan bahkan tidak memiliki akar langsung dari gereja Baptis. Di antara mereka adalah Evangelical Free Church of America, banyak Gereja Alkitab Independen, banyak gereja injili non-denominasi, dan bahkan beberapa denominasi/gereja pentakosta. Setiap gereja yang secara ketat mempraktekkan baptisan orang percaya menelusuri garis keturunan teologis merekakembali kepada John Smyth dari Baptis Separatist Inggris yang mengecam paedobaptisan sebagai sesuatu yang tidak didukung oleh Kitab Suci dan bahwa baptisan orang percaya adalah satu-satunya cara untuk mempraktikkan penafsiran yang benar terhadap Kitab Suci.

Asal Usul Pentakosta

Gerakan Pentakosta modern tidak setua Baptis, dan dapat ditelusuri asal-usulnya hingga akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 di Amerika, yang muncul dari kebangkitan besar ke-3 dan gerakan Kekudusan, yang berakar pada Metodisme.

Selama Kebangkitan Besar ke-3, sebuah gerakan muncul dari Gereja Metodis yang terdiri dari orang-orang yang mencari pengudusan yang sempurna untuk bergerak melampaui pengalaman keselamatan satu kali. Mereka percaya bahwa orang Kristen dapat dan harus mencapai kekudusan yang sempurna di sisi surga ini, dan ini berasal dari pekerjaan kedua, atau berkat kedua, dari Tuhan. Metodis, Nazarene, Wesleyan, Kristen, dan MisionarisAlliance dan Gereja Bala Keselamatan semuanya berasal dari Gerakan Kekudusan.

Gerakan Kekudusan mulai bermunculan di Appalachia dan daerah pegunungan lainnya yang mengajarkan orang-orang tentang bagaimana mencapai kekudusan yang sempurna. Pergantian abad, pada tahun 1901 di Bethel Bible College di Kansas, seorang mahasiswi bernama Agnes Ozman dianggap sebagai orang pertama yang berbicara tentang dibaptis dalam Roh Kudus, dan berbahasa roh, yang memberinya apa yang ia yakini sebagai buktiPraktik ini dengan cepat diadopsi ke dalam kebangunan rohani gerakan kekudusan yang melanda negara itu.

Dalam salah satu kebaktian kebangunan rohani di Bonnie Brae Street, Los Angeles, CA, orang banyak tertarik pada khotbah William J. Seymour dan pengalaman orang-orang yang berbahasa roh serta "dibunuh" dalam Roh. Pertemuan-pertemuan tersebut kemudian dipindahkan ke Azusa Street untuk mengakomodasi kerumunan orang banyak, dan dari sinilah lahir gerakan Pentakosta Kekudusan.

Selama rentang abad ke-20, dari gerakan Pentakosta Kekudusan muncullah gereja Injil Empat Persegi, Gereja Allah, Sidang Jemaat Allah, Gereja Pentakosta Bersatu, dan kemudian Kapel Kalvari, Gereja Kebun Anggur, dan Hillsong. Gerakan yang paling baru, Gereja Bethel, yang awalnya dimulai sebagai gereja Sidang Jemaat Allah, lebih berfokus pada karunia-karunia mukjizatkesembuhan dan nubuat sebagai bukti Roh Kudus bekerja melalui orang-orang percaya, dan dengan demikian menjadi bukti keselamatan seseorang. Gereja ini dianggap oleh banyak orang sebagai gereja yang tidak lazim karena fokusnya yang ekstrem pada mukjizat.

Denominasi pantekosta lainnya, Gereja Kerasulan, muncul dari Kebangunan Rohani Welsh pada awal abad ke-20, yang cukup menarik karena pendirinya percaya pada baptisan orang percaya. Gereja ini menyebar seiring dengan penjajahan Inggris di Afrika dan Gereja Kerasulan terbesar ditemukan di Nigeria.

Banyak cabang lain dari Pentakostalisme yang dianggap tidak ortodoks atau murtad, yaitu gerakan Keesaan, yang berpegang pada pemahaman tentang Allah Tritunggal yang memiliki banyak modus, dan bukannya bersatu dalam tiga pribadi. Dan gerakan Injil Kemakmuran, yang merupakan bentuk ekstrim dari Pentakostalisme yang percaya pada eskatologi yang terlalu direalisasikan.

Pandangan tentang karunia-karunia rohani

Baik tradisi baptis maupun pantekosta percaya bahwa Roh Kudus mengaruniai orang-orang percaya dengan kemampuan-kemampuan tertentu untuk memajukan kerajaan-Nya dan membangun Gereja-Nya (Roma 12, 1 Korintus 12, Efesus 4), namun dalam kedua tradisi tersebut terdapat perbedaan dalam hal bagaimana hal ini dipraktikkan.

Biasanya, orang Baptis percaya pada kehadiran Roh Kudus yang memberdayakan dan berpegang pada salah satu dari dua kemungkinan: 1) pandangan moderat yang "terbuka tetapi berhati-hati" tentang karunia-karunia mukjizat, di mana ada kemungkinan adanya mukjizat langsung, nubuat non-kanonik, dan berbicara dalam bahasa roh, tetapi ini bukan hal yang normatif bagi iman Kristen dan tidak diperlukan sebagai bukti kehadiran Allah; ataukeselamatan; atau 2) berhentinya karunia-karunia ajaib, percaya bahwa karunia-karunia ajaib berbahasa roh, nubuat dan kesembuhan langsung tidak lagi diperlukan ketika gereja telah didirikan di dunia dan kanon Alkitab telah digenapi, atau juga dikenal sebagai akhir zaman Kerasulan.

Berbagai denominasi dan gereja menerima hal ini dari tingkat yang moderat hingga ekstrem, tetapi sebagian besar percaya bahwa hal ini diperlukan sebagai bukti baptisan Roh Kudus bagi orang percaya, dan dengan demikian manifestasi lahiriah dari Roh Kudus yang berdiam di dalam diri seseorang dan bahwa orang tersebut benar-benar telah diselamatkan.

Berbicara dalam Bahasa Roh

Berbicara dalam bahasa roh, atau Glossolalia, adalah salah satu manifestasi ajaib Roh Kudus yang dipercayai oleh Pentakosta sebagai bukti keselamatan seseorang. Kitab Suci utama yang digunakan oleh Pentakosta untuk mendukung hal ini adalah Kisah Para Rasul 2. Ayat-ayat lain yang mendukung adalah Markus 16:17, Kisah Para Rasul 10 dan 19, 1 Korintus 12 - 14, dan bahkan ayat-ayat Perjanjian Lama seperti Yesaya 28:11 dan Yoel 2:28-29.

Orang-orang Baptis, baik yang berhalangan maupun yang terbuka tetapi berhati-hati, percaya bahwa berbahasa roh tidak diperlukan sebagai bukti keselamatan seseorang. Penafsiran mereka membuat mereka percaya bahwa contoh-contoh Alkitab dalam Kisah Para Rasul dan 1 Korintus merupakan pengecualian dan bukan aturan, dan bahwa ayat-ayat dalam Perjanjian Lama merupakan nubuat yang digenapi satu kali dalam Kisah Para Rasul 2. Lebih jauh lagi, kata Yunani yang diterjemahkan bahasa roh dalam banyak bahasa adalah bahasa lidah.Versi dalam Kisah Para Rasul 2 adalah kata "glossa", yang berarti lidah fisik atau bahasa. Pentakosta menafsirkannya sebagai ucapan-ucapan supernatural, bahasa malaikat atau bahasa surga, tetapi kaum Baptis tidak melihat adanya dukungan atau bukti Alkitabiah untuk hal ini. Kaum Baptis melihat karunia bahasa roh sebagai sebuah tanda dan bukti bagi orang-orang yang tidak percaya yang hadir pada zaman para rasul (pendirian gereja oleh para rasul).Rasul).

Dalam 1 Korintus 14 Paulus memberikan pengajaran yang jelas kepada Gereja Korintus, di mana bentuk awal dari pantekosta sedang dipraktikkan, untuk menetapkan aturan-aturan mengenai berbahasa roh di dalam jemaat. Banyak gereja-gereja Pantekosta dan gerakan-gerakan yang berpegang teguh pada otoritas Kitab Suci mengikuti bagian ini dengan seksama, namun ada pula yang tidak. Dari bagian ini, orang-orang Baptis memahami bahwa Paulus tidak mengharapkansetiap orang percaya untuk berbicara dalam bahasa roh, dan menyimpulkan dari hal ini, bersama dengan bukti-bukti Perjanjian Baru lainnya, bahwa berbicara dalam bahasa roh tidak diperlukan untuk membuktikan keselamatan seseorang.

Posisi doktrinal antara Pentakosta dan Baptis

Seperti yang telah ditunjukkan di awal artikel ini, denominasi Pentakosta dan Baptis yang lebih sentral dalam spektrum masih dapat dianggap ortodoks, yang berarti mereka semua dapat menyetujui hal-hal yang esensial dari doktrin Kristen.

Namun, ada beberapa perbedaan sebagai akibat dari bagaimana Kitab Suci ditafsirkan. Perbedaan-perbedaan ini dapat dibawa secara ekstrem dan membuat setiap gerakan bergerak lebih jauh pada spektrum di kedua sisi, tergantung pada seberapa dogmatisnya masing-masing. Berikut ini adalah empat doktrin spesifik di bawah ini yang dapat dibawa ke tingkat dan praktik yang ekstrem.

Penebusan

Baik Baptis maupun Pentakosta setuju bahwa Kristus mati sebagai pengganti kita, menebus dosa-dosa kita. Dalam penerapan pendamaian inilah masing-masing pihak berbeda. Baptis percaya bahwa pendamaian ini menyembuhkan hati kita, membuka jalan bagi Roh Kudus untuk berdiam di dalam diri kita dan memulai proses pengudusan menuju kekudusan, yang disempurnakan dalam kemuliaan. Pentakosta percaya bahwa di dalam pendamaian,tidak hanya hati kita yang disembuhkan, tetapi juga penyakit fisik kita dapat disembuhkan dan pengudusan dibuktikan dengan manifestasi lahiriah, dengan beberapa penganut Pentakosta percaya bahwa pendamaian memberikan jaminan bahwa pengudusan yang sempurna dapat dicapai di sisi kemuliaan ini.

Pneumatik

Sekarang seharusnya sudah jelas perbedaan penekanan dan kepercayaan dari masing-masing gerakan mengenai pekerjaan Roh Kudus. Keduanya percaya bahwa Roh Kudus aktif di dalam gereja dan berdiam di dalam diri setiap orang percaya. Akan tetapi, orang Baptis percaya bahwa pekerjaan ini adalah untuk transformasi pengudusan ke dalam dan untuk ketekunan orang percaya, dan orang Pentakosta percaya bahwa Roh Kudus memanifestasikansendiri melalui orang-orang percaya yang sungguh-sungguh diselamatkan yang membuktikan karunia-karunia ajaib dalam kehidupan sehari-hari mereka.

Keamanan Abadi

Orang-orang Baptis biasanya percaya bahwa sekali seseorang benar-benar diselamatkan, mereka tidak dapat "tidak diselamatkan" atau menjauh dari iman dan bahwa bukti keselamatan mereka adalah ketekunan mereka dalam iman. Orang-orang Pentakosta biasanya percaya bahwa seseorang dapat kehilangan keselamatan mereka karena jika mereka "membuktikan" berbicara dalam bahasa roh pada suatu waktu, dan kemudian murtad, maka mereka pasti telah kehilangan apa yang mereka miliki.

Eskatologi

Baptis dan Pentakosta sama-sama berpegang pada doktrin kemuliaan kekal dan penghukuman kekal. Namun, Baptis percaya bahwa karunia-karunia surga, yaitu kesembuhan fisik dan keamanan serta kedamaian penuh, disediakan untuk kemuliaan di masa depan, dan tidak dijamin di masa sekarang. Banyak orang Pentakosta percaya bahwa seseorang dapat memiliki karunia-karunia surga saat ini, dengan gerakan Injil Kemakmuran yang membawa hal ini secara ekstremyang mengatakan bahwa jika orang percaya tidak memiliki karunia-karunia surga, maka mereka pasti tidak memiliki iman yang cukup untuk menerima apa yang dijamin bagi mereka sebagai anak-anak Allah (ini dikenal sebagai eskatologi yang terlalu realistis).

Perbandingan pemerintahan gereja

Pemerintahan gereja, atau cara gereja mengatur diri mereka sendiri, dapat bervariasi di dalam setiap gerakan. Namun, secara historis, Baptis telah mengatur diri mereka sendiri melalui bentuk pemerintahan jemaat dan di antara Pentakosta, Anda akan menemukan bentuk pemerintahan Episkopal, atau pemerintahan Kerasulan dengan otoritas besar yang diberikan kepada satu atau beberapa pemimpin di gereja lokal.

Perbedaan pendeta Baptis dan Pentakosta

Para pendeta dalam kedua gerakan ini dapat sangat bervariasi dalam hal bagaimana mereka menjalankan peran sebagai gembala. Dalam hal gaya khotbah mereka, Anda akan menemukan khotbah Baptis yang khas dalam bentuk pengajaran ekspositori, dan khotbah Pentakosta yang khas dengan menggunakan pendekatan topikal. Kedua gerakan ini dapat memiliki guru karismatik, tetapi para pengkhotbah Pentakosta akan menggunakan teologi Pentakosta ke dalam khotbah mereka.berkhotbah.

Pendeta dan pemberi pengaruh terkenal

Beberapa pendeta terkenal dan berpengaruh dalam gerakan Baptis adalah: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr, Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson, dan J. D. Greear.

Beberapa pendeta terkenal dan berpengaruh dalam gerakan Pentakosta adalah: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn, dan Bill Johnson.

Kesimpulan

Dalam Pentakosta, ada banyak fokus pada manifestasi lahiriah dari pekerjaan Roh dan pengalaman Kristen, sedangkan dalam kepercayaan Baptis, ada lebih banyak fokus pada pekerjaan Roh ke dalam dan transformasi Kristen. Karena itu, Anda akan menemukan gereja-gereja Pentakosta memiliki ibadah yang sangat kharismatik dan berbasis "indera", dan ibadah di gereja-gereja Baptis akan berfokus padalebih menekankan pada pengajaran Firman untuk transformasi ke dalam dan ketekunan.