पेन्टेकोस्टल वि बाप्टिस्ट विश्वास: (9 महाकाव्य फरक जाणून घ्या)

ख्रिश्चन धर्मात काही शास्त्रवचनांच्या व्याख्या आणि/किंवा जोरावर आधारित विश्वासाचे अनेक प्रवाह किंवा शाखा आहेत.

धर्मशास्त्रीय फरकांच्या या दोन प्रवाहात बाप्तिस्मा आणि पेन्टेकोस्टल हालचाली आहेत, ज्यांना बाप्टिस्ट आणि पेन्टेकोस्टल असेही म्हणतात. या चळवळींमध्ये सैद्धांतिक स्थान, काही समानता, तसेच रूढीवादी ख्रिश्चन धर्माच्या कक्षेबाहेरील मानल्या जाणार्‍या फ्रिंज गटांबद्दल धर्मादाय आणि धर्मादायतेचे वेगवेगळे अंश आहेत.

हे समजून घेण्यात मदतीसाठी, डावीकडे पेंटेकोस्टल संप्रदाय आणि उजवीकडे बॅप्टिस्ट संप्रदायांसह खालील चित्र पहा. ही यादी कोणत्याही प्रकारे सर्वसमावेशक नाही आणि फक्त प्रत्येक शाखेच्या सर्वात मोठ्या संप्रदायांचा समावेश आहे. (कृपया लक्षात घ्या की डावी किंवा उजवीकडे राजकीय निष्ठा सांगण्याचा हेतू नाही).

बाप्टिस्ट म्हणजे काय?

सोप्या भाषेत सांगायचे तर, बाप्तिस्मा घेणारा असा असतो जो आस्तिकांच्या बाप्तिस्माला धरून असतो. ते असे मानतात की तारण केवळ देवानेच आणलेल्या विश्वासाद्वारे कृपेने होतेपेंटेकोस्टल आणि बॅप्टिस्ट संप्रदाय जे स्पेक्ट्रममध्ये अधिक मध्यवर्ती आहेत ते अजूनही ऑर्थोडॉक्स मानले जाऊ शकतात, याचा अर्थ ते सर्व ख्रिश्चन सिद्धांताच्या आवश्यक गोष्टींवर सहमत होऊ शकतात.

तथापि, पवित्र शास्त्राचा अर्थ कसा लावला गेला आहे याचा परिणाम म्हणून काही फरक आहेत. हे फरक टोकापर्यंत नेले जाऊ शकतात आणि प्रत्येक हालचाली किती कट्टर असू शकतात यावर अवलंबून, दोन्ही बाजूंच्या स्पेक्ट्रमवर अधिक दूर नेले जाऊ शकतात. येथे खाली चार विशिष्ट सिद्धांत आहेत ज्यांना अत्यंत पातळी आणि पद्धतींवर नेले जाऊ शकते.

प्रायश्चित

दोन्ही बाप्टिस्ट आणि पेन्टेकोस्टल सहमत आहेत की ख्रिस्त आपल्या जागी मरण पावला, आपल्या पापांसाठी प्रायश्चित. हे प्रायश्चिताच्या अर्जामध्ये आहे जेथे प्रत्येक बाजू भिन्न आहे. बाप्तिस्मा घेणार्‍यांचा असा विश्वास आहे की हे प्रायश्चित्त आपल्या अंतःकरणाला बरे करते, पवित्र आत्म्याला आपल्यामध्ये राहण्याचा मार्ग बनवते आणि पवित्रतेकडे पवित्रतेची प्रक्रिया सुरू करते, पूर्णपणे वैभवात पूर्ण होते. पेन्टेकोस्टल्सचा असा विश्वास आहे की प्रायश्चित्त मध्ये, केवळ आपली अंतःकरणे बरे होत नाहीत, तर आपल्या शारीरिक व्याधी देखील बरे होऊ शकतात आणि पवित्रीकरण बाह्य प्रकटीकरणांद्वारे सिद्ध होते, काही पेन्टेकोस्टल्सचा असा विश्वास आहे की प्रायश्चित्त आपल्याला हमी देते की संपूर्ण पवित्रता प्राप्त केली जाऊ शकते. वैभवाच्या या बाजूला.

न्यूमॅटोलॉजी

आतापर्यंत प्रत्येक चळवळीचा जोर आणि पवित्र आत्म्याच्या कार्याशी संबंधित विश्वास यांच्यातील फरक स्पष्ट झाला पाहिजे. असा दोघांचाही विश्वास आहेपवित्र आत्मा चर्चमध्ये सक्रिय असतो आणि वैयक्तिक विश्वासणाऱ्यांमध्ये राहतो. तथापि, बाप्टिस्टांचा असा विश्वास आहे की हे कार्य पवित्रतेच्या अंतर्बाह्य परिवर्तनासाठी आणि विश्वासूंच्या चिकाटीसाठी आहे, आणि पेंटेकोस्टल्सचा असा विश्वास आहे की आत्मा खरोखरच वाचलेल्या विश्वासणाऱ्यांद्वारे प्रकट होतो जे त्यांच्या दैनंदिन जीवनात चमत्कारिक भेटवस्तूंचा पुरावा देतात.

शाश्वत सुरक्षितता

बाप्तिस्मा घेणार्‍यांचा असा विश्वास आहे की एकदा का खरोखरच तारण झाले की ते "न वाचलेले" असू शकत नाहीत किंवा विश्वासापासून दूर जाऊ शकत नाहीत आणि त्यांच्या तारणाचा पुरावा म्हणजे त्यांची विश्वासातील चिकाटी. पेन्टेकोस्टल सामान्यतः असा विश्वास ठेवतात की एखादी व्यक्ती त्यांचे तारण गमावू शकते कारण जर त्यांनी एका वेळी वेगवेगळ्या भाषेत बोलण्याचा “पुरावा” दिला आणि नंतर धर्मत्यागी बनले, तर त्यांनी त्यांच्याकडे जे पूर्वी होते ते गमावले असेल.

एस्कॅटोलॉजी

बॅप्टिस्ट आणि पेन्टेकोस्टल दोघेही शाश्वत वैभव आणि शाश्वत शाप या सिद्धांताला धरून आहेत. तथापि, बाप्टिस्टांचा असा विश्वास आहे की स्वर्गातील भेटवस्तू, म्हणजे शारीरिक उपचार आणि संपूर्ण सुरक्षा आणि शांती, भविष्यातील वैभवासाठी राखीव आहेत आणि वर्तमानकाळात याची हमी नाही. पुष्कळ पेन्टेकोस्टल्सचा असा विश्वास आहे की आज एखाद्याला स्वर्गाच्या भेटवस्तू मिळू शकतात, समृद्धी गॉस्पेल चळवळीने हे अत्यंत टोकाला नेले आहे ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की जर एखाद्या विश्वासणाऱ्याकडे स्वर्गाच्या भेटवस्तू नसतील, तर त्याच्याकडे हमी मिळण्यासाठी पुरेसा विश्वास नसावा. त्यांना देवाची मुले म्हणून (हे म्हणून ओळखले जातेओव्हर-रिअलाइज्ड एस्कॅटोलॉजी).

चर्च सरकारची तुलना

चर्चची राजनैतिकता, किंवा चर्च ज्या पद्धतीने स्वतःचे शासन करतात, प्रत्येक चळवळीत बदलू शकतात. तथापि, ऐतिहासिकदृष्ट्या बाप्टिस्टांनी स्वतःला सामूहिक शासनाच्या माध्यमातून शासन केले आहे आणि पेन्टेकोस्टल्समध्ये तुम्हाला एकतर एपिस्कोपल शासनाचे स्वरूप, किंवा स्थानिक चर्चमधील एक किंवा अनेक नेत्यांना दिलेले महान अधिकार असलेले प्रेषित शासन दिसेल.

बॅप्टिस्ट आणि पेन्टेकोस्टल पाळकांमधील फरक

दोन्ही चळवळींमधील पाद्री मेंढपाळाची भूमिका कशी पार पाडतात या संदर्भात मोठ्या प्रमाणात बदलू शकतात. त्यांच्या प्रचारशैलीच्या दृष्टीने, तुम्हाला सामान्य बाप्टिस्ट उपदेश एक्सपोझिटरी अध्यापनाचे स्वरूप आणि विशिष्ट पेन्टेकोस्टल उपदेश स्थानिक दृष्टिकोन वापरून आढळेल. दोन्ही चळवळींमध्ये करिश्माई शिक्षक असू शकतात, तथापि पेन्टेकोस्टल धर्मोपदेशक त्यांच्या प्रचारात पेंटेकोस्टल धर्मशास्त्राचा उपयोग करतील.

प्रसिद्ध पाद्री आणि प्रभावकार

काही प्रसिद्ध पाद्री आणि बाप्टिस्टमधील प्रभाव चळवळ आहेत: जॉन स्मिथ, जॉन बुनियान, चार्ल्स स्पर्जन, बिली ग्रॅहम, मार्टिन ल्यूथर किंग, जूनियर, रिक वॉरेन, जॉन पायपर, अल्बर्ट मोहलर, डॉन कार्सन आणि जेडी ग्रीअर.

पेंटेकोस्टल चळवळीतील काही प्रसिद्ध पाद्री आणि प्रभाव हे आहेत: विल्यम जे. सेमोर, एमी सेंपल मॅकफर्सन, ओरल रॉबर्ट्स, चक स्मिथ, जिमी स्वॅगर्ट, जॉन विम्बर, ब्रायन ह्यूस्टन,टीडी जेक्स, बेनी हिन आणि बिल जॉन्सन.

निष्कर्ष

पेंटेकोस्टॅलिझममध्ये, आत्म्याच्या कार्याच्या बाह्य अभिव्यक्तीवर आणि ख्रिश्चन अनुभवावर जास्त लक्ष केंद्रित केले जाते, तर बाप्तिस्माविषयक विश्वासांमध्ये, अधिक लक्ष केंद्रित केले जाते. आत्म्याचे आंतरिक कार्य आणि ख्रिश्चन परिवर्तन. यामुळे, तुम्हाला पेन्टेकोस्टल चर्चमध्ये अत्यंत करिष्माई आणि "संवेदना" आधारित उपासना आढळतील आणि बाप्टिस्ट चर्चमधील उपासना आतील परिवर्तन आणि चिकाटीसाठी शब्दाच्या शिकवणीवर अधिक लक्ष केंद्रित करेल.

पेंटेकोस्टल म्हणजे काय?

पेंटेकोस्टल असा आहे जो विश्वास ठेवतो की मुक्ती केवळ कृपेने केवळ विश्वासानेच मिळते, अनेक जण आज्ञाधारक कृती म्हणून विसर्जित करून बाप्तिस्मा घेण्यावर विश्वास ठेवतात, तथापि, ते एक पाऊल पुढे जातील आणि म्हणतील की अस्सल विश्वासाची पुष्टी केवळ दुसऱ्या बाप्तिस्माद्वारे केली जाऊ शकते, ज्याला आत्म्याचा बाप्तिस्मा म्हणून ओळखले जाते आणि अशा बाप्तिस्म्याचा पुरावा वेगवेगळ्या भाषेत बोलण्याच्या आत्म्याच्या चमत्कारिक देणगीद्वारे दर्शविला जातो. (ग्लोसोलालिया), जसे की कृत्ये 2 मध्ये पेन्टेकोस्टच्या दिवशी करण्यात आले होते.

बॅप्टिस्ट आणि पेन्टेकोस्टल यांच्यातील समानता

दोन्ही बाजूला काही बाह्य संप्रदायांचा अपवाद वगळता स्पेक्ट्रम, बहुतेक पेंटेकोस्टल आणि बाप्टिस्ट अनेक ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्स शिकवणींवर सहमत आहेत: तारण एकट्या ख्रिस्तामध्ये आहे; देव पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्म्यात त्रिएक म्हणून अस्तित्वात आहे; बायबल हे देवाचे प्रेरित वचन आहे; ख्रिस्त त्याच्या चर्चची पूर्तता करण्यासाठी परत येईल; आणि तेथे एक स्वर्ग आणि नरक आहे.

बॅप्टिस्ट आणि पेन्टेकोस्टल संप्रदायाची उत्पत्ती

तुम्ही म्हणू शकता की दोन्ही शाखा चर्चच्या सुरूवातीस त्यांच्या उत्पत्तीचा दावा करू शकतात, आणि आहेपहिल्या काही चर्चमधील प्रत्येकासाठी निश्चितच पुरावा, फिलिप्पी येथील चर्चच्या सुरूवातीस बाप्तिस्मा देणारा विश्वास (प्रेषितांची कृत्ये 16:25-31) आणि एक चर्च जी पेन्टेकोस्टल आहे असे वाटणारी चर्च म्हणजे करिंथ येथील चर्च (1 करिंथकर 14). तथापि, आज आपण जे पाहतो त्याच्या आधुनिक आवृत्त्या चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी आपण प्रत्येक शाखेच्या अलीकडील हालचाली पाहिल्या पाहिजेत आणि यासाठी आपण 1500 च्या सुधारणेनंतर सुरुवात केली पाहिजे.

बाप्टिस्ट मूळ

आधुनिक बाप्टिस्टना त्यांची सुरुवात 17 व्या शतकातील इंग्लंडमधील चर्च छळ आणि गृहयुद्धाच्या अशांत कालखंडापासून होऊ शकते. रोमन कॅथलिक धर्म आणि लहान मुलांचा बाप्तिस्मा (ज्याला पेडोबाप्टिझम असेही म्हणतात) सारख्या धर्माचे पालन करणार्‍या चर्च ऑफ इंग्लंडचे पालन करण्याचा मोठा दबाव होता.

जॉन स्मिथ आणि थॉमस हेल्विस नावाचे दोन लोक धार्मिक स्वातंत्र्य शोधत होते. ज्यांनी त्यांच्या मंडळ्यांना नेदरलँड्समध्ये नेले. जॉन स्मिथ हे बाप्टिस्ट चर्चच्या निष्कर्षाविषयी लिहिणारे पहिले होते की केवळ आस्तिकांच्या बाप्तिस्म्याला शास्त्राचे समर्थन होते आणि लहान मुलांचा बाप्तिस्मा नव्हता.

छळ कमी झाल्यानंतर, हेल्विस इंग्लंडला परतले आणि अखेरीस जनरल बॅप्टिस्ट चर्चची एक संघटना स्थापन केली (सामान्य अर्थ असा की ते प्रायश्चित्त सामान्यतः लागू होते किंवा ज्यांनी ते स्वीकारणे निवडले त्यांच्यासाठी मोक्ष शक्य होते). त्यांनी स्वतःला जेकोबस आर्मिनियसच्या शिकवणीशी अधिक जवळून संरेखित केले.

बॅप्टिस्ट चर्चची आणखी एक संघटना याच सुमारास निर्माण झाली जी त्यांच्या उत्पत्तीचे श्रेय पास्टर जॉन स्पिल्सबरी यांना देते. ते विशेष बाप्टिस्ट होते. त्यांचा अधिक मर्यादित प्रायश्चित्त किंवा देवाच्या निवडलेल्या सर्वांसाठी तारण निश्चित करण्यावर विश्वास होता. त्यांनी स्वतःला जॉन केल्विनच्या शिकवणीशी जुळवून घेतले.

दोन्ही शाखांनी नवीन जगाच्या वसाहतींमध्ये प्रवेश केला, तथापि विशेष बाप्टिस्ट किंवा सुधारित/प्युरिटन्स चळवळ जसजशी वाढत गेली तसतसे अधिक लोकसंख्या वाढली. सुरुवातीच्या अमेरिकन बाप्टिस्टांनी जुन्या मंडळीच्या चर्चमधून बरेच अनुयायी मिळवले आणि पहिल्या आणि दुसऱ्या महान प्रबोधनाच्या पुनरुज्जीवनात ते मोठ्या प्रमाणात वाढले. अॅपलाचिया आणि दक्षिणेकडील वसाहती/राज्यांतील बरेच लोक या काळात बाप्टिस्ट बनले, ज्याने अखेरीस चर्चची एक संघटना स्थापन केली ज्याला आता द सदर्न बॅप्टिस्ट कन्व्हेन्शन म्हणतात, जो अमेरिकेतील सर्वात मोठा प्रोटेस्टंट संप्रदाय आहे.

नक्कीच हा एक संक्षिप्त इतिहास आहे आणि बाप्टिस्ट्सच्या सर्व विविध प्रवाहांचा लेखाजोखा देऊ शकत नाही, जसे की कन्व्हर्ज (किंवा बॅप्टिस्ट जनरल कॉन्फरन्स) किंवा नॉर्थ अमेरिकन बॅप्टिस्ट. डच, स्कॉटिश, स्वीडिश, नॉर्वेजियन आणि अगदी जर्मनसह जुन्या जगातील अनेकांनी बाप्तिस्माविषयक धर्मशास्त्र स्वीकारले. आणि शेवटी, अनेक मुक्त झालेल्या गुलामांनी त्यांच्या पूर्वीच्या गुलाम मालकांचा बाप्तिस्मा घेणारा विश्वास स्वीकारला आणि त्यांची सुटका झाल्यानंतर ब्लॅक बाप्टिस्ट चर्च तयार करण्यास सुरुवात केली, ज्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध पाद्री येणार आहेत.या चळवळीतील डॉ. मार्टिन ल्यूथर किंग, जूनियर, अमेरिकन बॅप्टिस्ट असोसिएशन चर्चचे पाद्री होते.

आज, अनेक चर्च आहेत जे बाप्तिस्मावादी धर्मशास्त्राचा अभ्यास करतात आणि बाप्टिस्ट चर्चमध्ये थेट मूळ देखील नाहीत. त्यापैकी इव्हँजेलिकल फ्री चर्च ऑफ अमेरिका, अनेक स्वतंत्र बायबल चर्च, अनेक गैर-सांप्रदायिक इव्हँजेलिकल चर्च आणि अगदी काही पेन्टेकोस्टल संप्रदाय/चर्चेस असतील. आस्तिकांच्या बाप्तिस्म्याचा काटेकोरपणे सराव करणारी कोणतीही मंडळी त्यांचा धर्मशास्त्रीय वंश इंग्लिश सेपरेटिस्ट बाप्टिस्ट्सच्या जॉन स्मिथकडे मागवतात ज्यांनी पेडोबॅप्टिझमला पवित्र शास्त्राद्वारे समर्थित नसल्याचा निषेध केला आणि त्या आस्तिकांचा बाप्तिस्मा हा पवित्र शास्त्राचा खरा अर्थ लावण्याचा एकमेव मार्ग आहे.

पेंटेकोस्टल उत्पत्ती

आधुनिक पेन्टेकोस्टल चळवळ बाप्टिस्ट सारखी जुनी नाही आणि 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या अमेरिकेत त्यांचा उगम शोधू शकतो. तिसर्‍या महान प्रबोधन शिबिराचे पुनरुज्जीवन आणि पवित्रतेची चळवळ, ज्याचे मूळ मेथोडिझममध्ये आहे.

तिसऱ्या महान प्रबोधनादरम्यान, मेथोडिस्ट चर्चमधून एक चळवळ उभी राहिली जी एका वेळेच्या मोक्षाच्या पलीकडे जाण्यासाठी संपूर्ण पवित्रीकरण शोधत होती. अनुभव त्यांचा असा विश्वास होता की ख्रिश्चन स्वर्गाच्या या बाजूला परिपूर्ण पवित्रता प्राप्त करू शकतात आणि ते मिळवू शकतात आणि हे देवाकडून दुसऱ्या कामातून किंवा दुसऱ्या आशीर्वादाने येते. मेथोडिस्ट, नाझारेन्स, वेस्लेयन्स,ख्रिश्चन आणि मिशनरी अलायन्स आणि सॅल्व्हेशन आर्मी चर्च हे सर्व पवित्र चळवळीतून बाहेर पडले.

अपलाचिया आणि इतर पर्वतीय प्रदेशांमध्ये पवित्रता चळवळींना सुरुवात झाली आणि लोकांना पूर्ण पावित्र्य कसे मिळवायचे हे शिकवले. शतकाचे वळण, 1901 मध्ये कॅन्ससमधील बेथेल बायबल कॉलेजमध्ये, अॅग्नेस ओझमन नावाची एक विद्यार्थिनी पवित्र आत्म्याने बाप्तिस्मा घेतल्याबद्दल बोलणारी पहिली व्यक्ती मानली जाते, आणि वेगवेगळ्या भाषेत बोलते, ज्यामुळे तिचा विश्वास होता. या दुसऱ्या आशीर्वादाचा पुरावा होता. या प्रथेचा त्वरीत पवित्र चळवळीच्या पुनरुज्जीवनात स्वीकार करण्यात आला ज्याने देश व्यापून टाकला.

लॉस एंजेलिस, सीए येथील बोनी ब्रा स्ट्रीटवरील यापैकी एका पुनरुज्जीवन सभेच्या वेळी, विल्यम जे. सेमोर यांच्या उपदेशाकडे जनसमुदाय खेचला गेला. निरनिराळ्या भाषेत बोलणारे आणि आत्म्याने "मारले" जाण्याचे अनुभव. गर्दी सामावून घेण्यासाठी सभा लवकरच अझुसा स्ट्रीटवर हलवण्यात आल्या आणि येथे पवित्र पेंटेकोस्टल चळवळीचा जन्म झाला.

20 व्या शतकाच्या कालखंडात, पवित्र पेन्टेकोस्टल चळवळीतून फोर स्क्वेअर गॉस्पेल चर्च, चर्च ऑफ गॉड, असेंब्ली ऑफ गॉड, युनायटेड पेंटेकोस्टल चर्च आणि नंतर कॅल्व्हरी चॅपल, व्हाइनयार्ड चर्च आली आणि हिलसाँग. यातील सर्वात अलीकडील चळवळी, बेथेल चर्च, मूळतः देवाच्या चर्चची संमेलने म्हणून सुरू झालेली, उपचार आणि भविष्यवाणीच्या चमत्कारिक भेटवस्तूंवर अधिक लक्ष केंद्रित करते.विश्वासणाऱ्यांद्वारे काम करत असलेल्या पवित्र आत्म्याचा पुरावा आणि अशा प्रकारे एखाद्याच्या तारणाचा पुरावा म्हणून. हे चर्च चमत्कारांवर अत्यंत लक्ष केंद्रित करून सीमारेषा अपरंपरागत मानले जाते.

दुसरा पेन्टेकोस्टल संप्रदाय, द अपोस्टोलिक चर्च, 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या वेल्श पुनरुज्जीवनातून उदयास आला, मनोरंजकपणे पुरेसे कारण संस्थापक आस्तिकांच्या बाप्तिस्म्यावर विश्वास ठेवत होते. . हे चर्च आफ्रिकेतील ब्रिटिश वसाहतीत पसरले आणि सर्वात मोठे अपोस्टोलिक चर्च नायजेरियामध्ये आढळते.

पेंटेकोस्टॅलिझमच्या इतर अनेक शाखा ज्यांना अपरंपरागत किंवा धर्मत्यागी मानले जाते ते एकतेची चळवळ आहे, जी तीन व्यक्तींमध्ये एकरूप होण्याऐवजी ट्रायन गॉडची पद्धत समजून घेते. आणि समृद्धी गॉस्पेल चळवळ, जी अति-साक्षात्कृत एस्कॅटोलॉजीवर विश्वास ठेवणारा पेंटेकोस्टॅलिझमचा एक अत्यंत प्रकार आहे.

आध्यात्मिक भेटवस्तूंचे दृश्य

दोन्ही बाप्तिस्मा आणि पेन्टेकोस्टल परंपरा मानतात की पवित्र आत्मा विश्वासणाऱ्यांना त्याच्या राज्याच्या प्रगतीसाठी आणि त्याच्या चर्चच्या उन्नतीसाठी विशिष्ट क्षमता प्रदान करतो ( रोमन्स 12, 1 करिंथेन्स 12, इफिस 4). तथापि, दोन्ही परंपरांमध्ये हे कसे केले जाते याच्या प्रमाणात भिन्नता आहे.

सामान्यत:, बाप्टिस्ट पवित्र आत्म्याच्या सशक्त उपस्थितीवर विश्वास ठेवतात आणि एकतर दोन शक्यता धरून ठेवतात: 1) एक मध्यम "खुले परंतु सावध" दृष्टिकोन चमत्कारिक भेटवस्तू, जेथे आहेप्रत्यक्ष चमत्कारांच्या उपस्थितीची शक्यता, गैर-कॅनन भविष्यवाणी आणि भाषेत बोलणे, परंतु ते ख्रिश्चन विश्वासासाठी मानक नाहीत आणि देवाच्या उपस्थितीचा किंवा तारणाचा पुरावा म्हणून आवश्यक नाहीत; किंवा 2) चमत्कारिक भेटवस्तूंचा बंदोबस्त, असा विश्वास आहे की भाषेत बोलणे, भविष्यवाणी करणे आणि थेट उपचार करणे या चमत्कारिक भेटवस्तूंची आवश्यकता नाहीशी झाली जेव्हा चर्च जगात स्थापित केले गेले आणि बायबलसंबंधी सिद्धांत पूर्ण झाला, किंवा या नावाने देखील ओळखले जाते. प्रेषित युगाचा शेवट.

आतापर्यंत हे स्पष्ट झाले पाहिजे की पेन्टेकोस्टल चमत्कारी भेटवस्तूंच्या ऑपरेशनवर विश्वास ठेवतात. विविध संप्रदाय आणि चर्च हे मध्यम ते अत्यंत स्तरावर घेतात, परंतु बहुतेकांचा असा विश्वास आहे की एखाद्या आस्तिकाच्या आत्म्याच्या बाप्तिस्म्याचा पुरावा म्हणून याची आवश्यकता आहे आणि अशा प्रकारे आत्म्याचे बाह्य प्रकटीकरण आतमध्ये आहे आणि व्यक्ती खरोखरच वाचली आहे.

भाषेत बोलणे

भाषेत बोलणे, किंवा ग्लोसोलालिया, हे पवित्र आत्म्याच्या चमत्कारी अभिव्यक्तींपैकी एक आहे ज्यावर पेन्टेकोस्टल एखाद्याच्या तारणाचा पुरावा मानतात. याच्या समर्थनासाठी पेंटेकोस्टल ज्या मुख्य पवित्र शास्त्राकडे वळतात ते म्हणजे प्रेषितांची कृत्ये 2. समर्थनाचे इतर उतारे मार्क 16:17, प्रेषितांची कृत्ये 10 आणि 19, 1 करिंथकर 12-14 आणि अगदी जुन्या करारातील उतारे जसे की यशया 28:11 आणि जोएल 2 असू शकतात. :28-29.

बाप्तिस्मा घेणारे, मग ते समाप्तीवादी असोत किंवा उघड-पण-सावध, असा विश्वास करतात की भाषेत बोलण्याची गरज नाहीएखाद्याच्या तारणाचा पुरावा देण्यासाठी. त्यांचे स्पष्टीकरण त्यांना असे मानण्यास प्रवृत्त करते की प्रेषितांची कृत्ये आणि 1 करिंथियन्समधील पवित्र शास्त्रातील उदाहरणे अपवाद आहेत आणि नियम नाहीत आणि जुन्या करारातील परिच्छेद ही कृत्ये 2 मध्ये एकदाच पूर्ण झालेल्या भविष्यवाण्या आहेत. शिवाय, ग्रीक शब्द प्रेषितांच्या अनेक आवृत्त्यांमध्ये जीभेचे भाषांतरित केले आहे. 2 हा शब्द "ग्लोसा" आहे, ज्याचा अर्थ भौतिक जीभ किंवा भाषा आहे. पेन्टेकोस्टल्स याला अलौकिक उच्चार, देवदूतांची किंवा स्वर्गाची भाषा म्हणून अर्थ लावतात, परंतु बाप्टिस्टना यासाठी कोणतेही शास्त्रवचनीय समर्थन किंवा पुरावा दिसत नाही. बाप्तिस्मा घेणारे लोक जिभेची देणगी हे अविश्वासू लोकांसाठी एक चिन्ह आणि पुरावा म्हणून पाहतात जे अपोस्टिलिक युगात (प्रेषितांनी चर्चची स्थापना) उपस्थित होते.

1 करिंथियन्स 14 मध्ये पॉलने करिंथियन चर्चला स्पष्ट शिकवण दिली, जिथे पेन्टेकोस्टॅलिझमचा एक प्रारंभिक प्रकार प्रचलित होता, मंडळीत इतर भाषेत बोलण्यासंबंधी नियम स्थापित करण्यासाठी. पवित्र शास्त्राच्या अधिकाराला धरून असलेल्या अनेक पेन्टेकोस्टल चर्च आणि चळवळी या उताऱ्याचे बारकाईने पालन करतात, परंतु काही तसे करत नाहीत. या उतार्‍यावरून, बाप्टिस्ट समजतात की पॉलने प्रत्येक विश्वासणाऱ्याने निरनिराळ्या भाषेत बोलण्याची अपेक्षा केली नाही आणि नवीन कराराच्या इतर पुराव्यांसह यावरून असा निष्कर्ष काढला की, एखाद्याच्या तारणाचा पुरावा देण्यासाठी इतर भाषेत बोलणे आवश्यक नाही.

पेंटेकोस्टल आणि बाप्टिस्ट यांच्यातील सैद्धांतिक स्थिती

या लेखात आधी दाखवल्याप्रमाणे,