Pentekostna i baptistička vjerovanja: (9 epskih razlika koje treba znati)

Unutar kršćanstva postoji nekoliko struja ili grana vjere koje se temelje na tumačenju i/ili naglašavanju određenih odlomaka iz Svetog pisma.

Dvije od ovih struja teoloških razlika su baptistički i pentekostalni pokreti, također identificirani kao baptisti i pentekostalci. Unutar ovih pokreta postoje različiti stupnjevi dogmatizma i milosrđa u pogledu doktrinarnih pozicija, neke sličnosti, kao i rubne skupine koje bi se smatrale izvan okvira ortodoksnog kršćanstva.

Za pomoć u razumijevanju ovoga, pogledajte donji dijagram, s pentekostnim denominacijama na lijevoj i baptističkim denominacijama na desnoj strani. Ovaj popis ni na koji način nije iscrpan i uključuje samo najveće apoene svake grane. (imajte na umu da Lijevo ili Desno nije namijenjeno zaključivanju političke odanosti).

Što je baptist?

Baptist je, najjednostavnije rečeno, onaj koji se drži krštenja vjernika. Oni tvrde da je spasenje samo milošću kroz vjeru koju donosiPentekostne i baptističke denominacije koje su središnje u spektru i dalje se mogu smatrati ortodoksnima, što znači da se sve mogu složiti oko bitnih stvari kršćanske doktrine.

Međutim, postoje neke razlike kao rezultat tumačenja Pisma. Te se razlike mogu dovesti do ekstrema i pomaknuti svaki pokret dalje u spektru s obje strane, ovisno o tome koliko svaki može biti dogmatičan. Ovdje su četiri specifične doktrine ispod koje se mogu dovesti do ekstremnih razina i praksi.

Pomirenje

I baptisti i pentekostalci slažu se da je Krist umro umjesto nas, pomirujući naše grijehe. Svaka strana se razlikuje u primjeni pomirenja. Baptisti vjeruju da ovo pomirenje iscjeljuje naša srca, otvara mjesta Duhu Svetom da se nastani u nama i započinje proces posvećenja prema svetosti, potpuno dovršen u slavi. Pentekostalci vjeruju da se u pomirenju ne iscjeljuju samo naša srca, već da se mogu izliječiti i naše fizičke bolesti te da se posvećenje dokazuje vanjskim očitovanjima, pri čemu neki pentekostalci vjeruju da nam pomirenje daje jamstvo da se može postići potpuno posvećenje s ove strane slave.

Pneumatologija

Do sada bi trebale biti očigledne razlike u naglasku i vjerovanju svakog pokreta u vezi s djelom Duha Svetoga. I jedni i drugi vjeruju u toDuh Sveti djeluje u crkvi i prebiva u pojedinim vjernicima. Međutim, baptisti vjeruju da je ovo djelo za unutarnju transformaciju posvećenja i za ustrajnost vjernika, a pentekostalci vjeruju da se Duh očituje kroz istinski spašene vjernike koji dokazuju čudesne darove u svom svakodnevnom životu.

Vječna sigurnost

Baptisti obično vjeruju da kada je netko uistinu spašen, ne može biti "nespašen" ili otići od vjere i da je dokaz njihovog spasenja njihova ustrajnost u vjeri. Pentekostalci će tipično vjerovati da netko može izgubiti svoje spasenje jer ako su "dokazali" govor u jezicima u jednom trenutku, a zatim postali otpadnici, onda su morali izgubiti ono što su nekada imali.

Eshatologija

I baptisti i pentekostalci drže se doktrine vječne slave i vječnog prokletstva. Međutim, baptisti vjeruju da su darovi neba, naime fizičko iscjeljenje i potpuna sigurnost i mir, rezervirani za buduću slavu, a ne zajamčeni u sadašnjosti. Mnogi pentekostalci vjeruju da se danas mogu imati darovi neba, a pokret Evanđeoskog prosperiteta to dovodi do ekstremne razine koja kaže da ako vjernik nema darove neba, onda ne smije imati dovoljno vjere da primi ono što je zajamčeno njima kao djeci Božjoj (ovo je poznato kaopretjerano realizirana eshatologija).

Usporedba crkvene vlasti

Crkvena politika, ili način na koji crkve upravljaju sobom, može varirati unutar svakog pokreta. Međutim, povijesno su se baptisti upravljali kroz kongregacijski oblik vladavine, a među pentekostalcima pronaći ćete ili biskupski oblik vladavine ili apostolsku vladavinu s velikom ovlašću danom jednom ili više vođa u lokalnoj crkvi.

Razlike među baptističkim i pentekostnim pastorima

Pastiri unutar oba pokreta mogu se uvelike razlikovati u smislu načina na koji obavljaju ulogu podpastira. Što se tiče njihovog stila propovijedanja, pronaći ćete tipično baptističko propovijedanje u obliku ekspozitornog učenja i tipično pentekostalno propovijedanje koje koristi tematski pristup. Oba pokreta mogu imati karizmatične učitelje, no pentekostalni propovjednici će koristiti pentekostnu teologiju u svom propovijedanju.

Poznati pastori i utjecajni ljudi

Neki od poznatih pastora i utjecaji u Baptističkoj crkvi pokreta su: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson i J. D. Greear.

Neki od poznatih pastora i utjecaja u pentekostnom pokretu su: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn i Bill Johnson.

Zaključak

Unutar pentekostalizma, veliki je fokus na vanjskim očitovanjima djelovanja Duha i kršćanskog iskustva, dok je unutar baptističkih vjerovanja veći fokus na unutarnje djelovanje Duha i kršćanska preobrazba. Zbog toga ćete naći da pentekostne crkve imaju visoko karizmatično bogoslužje koje se temelji na "osjetilima", a štovanje u baptističkim crkvama više će se usredotočiti na učenje Riječi za unutarnju transformaciju i ustrajnost.

Što je pentekostalac?

Pentekostalac je onaj koji također vjeruje da je spasenje samo milošću kroz vjeru, mnogi također vjeruju u krštenje uranjanjem kao čin poslušnosti, međutim, oni bi otišli korak dalje i rekli da se autentična vjera može potvrditi samo kroz drugo krštenje, poznato kao krštenje Duhom, i da je dokaz takvog krštenja prikazan čudesnim darom Duha govorenja u jezicima. (glosolalija), kao što je učinjeno na dan Duhova u Djelima 2.

Sličnosti između baptista i pentekostalaca

S izuzetkom nekih udaljenih denominacija s obje strane spektra, većina pentekostalaca i baptista slaže se oko nekoliko kršćanskih ortodoksnih učenja: Spasenje je samo u Kristu; Bog postoji kao Trojstvo u Ocu, Sinu i Duhu Svetom; Biblija je nadahnuta Božja Riječ; Krist će se vratiti da otkupi svoju Crkvu; i postoji raj i pakao.

Podrijetlo baptističke i pentekostalne denominacije

Možete reći da obje grane mogu tvrditi da su podrijetle od početaka crkve, i postojisigurno dokaz za svaku u nekim od prvih crkava, baptistička vjera u početku Crkve u Filipima (Djela 16:25-31) i crkva koja je izgledala kao pentekostalna bila je Crkva u Korintu (1. Korinćanima 14). Međutim, moramo pogledati novija kretanja svake grane kako bismo bolje razumjeli moderne verzije onoga što vidimo danas, a za to moramo početi nakon reformacije 1500-ih.

Baptističko podrijetlo

Moderni baptisti mogu pratiti svoje početke unatrag do burnih razdoblja crkvenog progona i građanskog rata u Engleskoj u 17. stoljeću. Postojao je veliki pritisak da se prilagodi Crkvi Engleske, koja je prakticirala vjeru sličnu rimokatoličanstvu i krštenju dojenčadi (također poznato kao pedobaptizam).

Dvojica ljudi po imenu John Smythe i Thomas Helwys tražili su vjersku slobodu koji su svoje džemate odveli u Nizozemsku. John Smythe prvi je pisao o zaključku baptističke crkve da je samo krštenje vjernika poduprto svetim pismom, a da krštenje dojenčadi nije.

Nakon što je progon popustio, Helwys se vratio u Englesku i na kraju osnovao udruženje općih baptističkih crkava (Opće što znači da su vjerovali da se pomirenje primjenjuje općenito ili da omogućuje spasenje onima koji ga odluče primiti). Približili su se učenju Jakoba Arminija.

U to vrijeme pojavilo se još jedno udruženje baptističkih crkava koje svoje podrijetlo pripisuju pastoru Johnu Spilsburyju. Oni su bili partikularni baptisti. Vjerovali su u ograničenije pomirenje ili u to da je spasenje postalo definitivno za sve Božje izabranike. Uskladili su se s učenjem Johna Calvina.

Obje grane su se probile do kolonija Novog svijeta, međutim, partikularni baptisti, ili reformirani/puritanci postajali su sve brojniji kako je pokret rastao. Rani američki baptisti stekli su mnoge sljedbenike iz starijih kongregacijskih crkava, te su porasli u velikoj snazi ​​tijekom prvog i drugog Velikog probuđenja. Mnogi iz Appalachia i južnih kolonija/država također su postali baptisti tijekom tog vremena, što je na kraju formiralo udruženje crkava koje se sada zove The Southern Baptist Convention, najveća protestantska denominacija u Americi.

Ovo je svakako skraćena povijest i ne može objasniti sve različite struje baptista koje su nastale, kao što su Converge (ili generalna konferencija baptista) ili sjevernoamerički baptisti. Baptističku teologiju usvojili su mnogi iz Staroga svijeta, uključujući Nizozemce, Škote, Šveđane, Norvežane pa čak i Nijemce. I konačno, mnogi oslobođeni robovi prihvatili su baptističku vjeru svojih bivših robovlasnika i počeli osnivati ​​crnačke baptističke crkve nakon što su oslobođeni, od kojih je najpoznatiji pastor koji će doćiizvan ovog pokreta bio je dr. Martin Luther King, Jr., pastor iz crkava Američkog baptističkog udruženja.

Danas postoji mnogo crkava koje prakticiraju baptističku teologiju, a čak nemaju izravne korijene u baptističkoj crkvi. Među njima bi bila Evangelička slobodna crkva Amerike, mnoge neovisne biblijske crkve, mnoge nedenominacijske evanđeoske crkve, pa čak i neke pentekostne denominacije/crkve. Svaka crkva koja striktno prakticira krštenje vjernika prati svoju teološku lozu do Johna Smytha iz engleskih seperatističkih baptista koji je osudio pedobaptizam kao nepodržan u Svetom pismu i da je krštenje vjernika jedini način prakticiranja istinskog tumačenja Pisma.

Pentekostno podrijetlo

Moderni pentekostni pokret nije tako star kao baptistički i može pratiti svoje podrijetlo u kasnom 19. i ranom 20. stoljeću u Americi, izlasku probuđenja kampa 3. Velikog buđenja i pokreta Svetosti, koji nalazi svoje korijene u metodizmu.

Tijekom 3. Velikog buđenja, pokret je niknuo iz Metodističke crkve ljudi koji traže potpuno posvećenje kako bi prešli jednokratno spasenje iskustvo. Vjerovali su da kršćanin može i treba postići savršenu svetost s ove strane neba, te da to dolazi od drugog djela, ili drugog blagoslova, od Boga. metodisti, nazareni, wesleyjanci,Kršćanski i misionarski savez i crkva Vojske spasa proizašle su iz Pokreta svetosti.

Pokreti svetosti počeli su nicati u Appalachia i drugim planinskim regijama podučavajući ljude kako postići potpunu svetost. Na prijelazu stoljeća, 1901. na Bethel Bible Collegeu u Kansasu, studentica po imenu Agnes Ozman smatra se prvom osobom koja je govorila o krštenju u Duhu Svetom i govoru u jezicima, što joj je dalo ono u što je vjerovala bio je dokaz ovog drugog blagoslova. Praksa je brzo usvojena u probuđenjima pokreta svetosti koja su zahvatila zemlju.

Tijekom jednog od tih sastanaka probuđenja u ulici Bonnie Brae u Los Angelesu, CA, mnoštvo je privuklo propovijedanje Williama J. Seymoura i iskustva ljudi koji govore u jezicima i koji su "ubijeni" u Duhu. Sastanci su ubrzo preseljeni u ulicu Azusa kako bi se prilagodilo mnoštvu, i ovdje je rođen Pentekostni pokret Svetosti.

Tijekom 20. stoljeća, iz pentekostnog pokreta Svetosti nastala je crkva Evanđelja četiri kvadrata, Božja crkva, Božje skupštine, Ujedinjena pentekostna crkva, a kasnije kapela Kalvarije, crkva u vinogradu i Hillsong. Noviji od ovih pokreta, Betelska crkva, koja je izvorno započela kao crkva Božje skupštine, još se više usredotočuje na čudesne darove iscjeljenja i proroštvakao dokaz Duha Svetoga na djelu kroz vjernike, a time i dokaz nečijeg spasenja. Ovu crkvu mnogi smatraju krajnje neortodoksnom s njezinim ekstremnim fokusom na čuda.

Još jedna pentekostna denominacija, Apostolska crkva, proizašla je iz velškog preporoda s početka 20. stoljeća, zanimljivo jer je osnivač vjerovao u krštenje vjernika . Ova se crkva proširila britanskom kolonizacijom Afrike, a najveća apostolska crkva nalazi se u Nigeriji.

Mnogi drugi ogranci pentekostalizma koji se smatraju neortodoksnim ili otpadničkim su pokret Jedinstva, koji se drži shvaćanja da Trojedini Bog preuzima moduse umjesto da bude ujedinjen u tri pojedinačne osobe. I Evanđeoski pokret prosperiteta, koji je ekstremni oblik pentekostalizma koji vjeruje u pretjerano spoznatu eshatologiju.

Pogled na duhovne darove

I baptistička i pentekostna tradicija vjeruju da Duh Sveti daruje vjernicima određene sposobnosti za unaprjeđenje Njegovog kraljevstva i izgradnju Njegove Crkve ( Rimljanima 12, 1. Korinćanima 12, Efežanima 4). Međutim, unutar obje tradicije postoje različiti stupnjevi načina na koji se to prakticira.

Obično, baptisti vjeruju u osnažujuću prisutnost Duha Svetoga i drže se dvije mogućnosti: 1) umjerenog "otvorenog, ali opreznog" pogleda na čudesni darovi, gdje jemogućnost prisutnosti izravnih čuda, nekanonskih proročanstava i govorenja u jezicima, ali da oni nisu normativni za kršćansku vjeru i nisu potrebni kao dokaz Božje prisutnosti ili spasenja; ili 2) prestanak čudesnih darova, vjerujući da su čudesni darovi govorenja u jezicima, proroštva i izravnog iscjeljenja prestali biti potrebni kada je crkva uspostavljena u svijetu i biblijski kanon dovršen, ili također poznat kao kraj apostolskog doba.

Do sada bi trebalo biti očito da pentekostalci vjeruju u djelovanje čudesnih darova. Različite denominacije i crkve uzimaju ovo od umjerenih do ekstremnih razina, ali većina vjeruje da je to potrebno kao dokaz krštenja vjernika Duhom, a time i vanjske manifestacije Duha koji prebiva unutra i da je pojedinac doista spašen.

Govor u jezicima

Govor u jezicima, ili glosolalija, jedno je od čudesnih očitovanja Duha Svetoga za koje pentekostalci vjeruju da dokazuje nečije spasenje. Glavni stih na kojem se pentekostalci obraćaju za potporu tome su Djela 2. Ostali odlomci potpore mogli bi biti Marko 16:17, Djela 10 i 19, 1. Korinćanima 12 – 14, pa čak i odlomci iz Starog zavjeta kao što su Izaija 28:11 i Joel 2 : 28-29.

Baptisti, bili oni cesacionisti ili otvoreni, ali oprezni, vjeruju da govor u jezicima nije potrebandokazati svoje spasenje. Njihovo ih tumačenje navodi da vjeruju da su primjeri Svetog pisma u Djelima apostolskim i 1. Korinćanima iznimka, a ne pravilo, te da su starozavjetni odlomci proročanstva koja su se jednom ispunila u Djelima 2. Nadalje, grčka riječ prevedena je jezik u mnogim verzijama Djela apostolskih 2 je riječ "glossa", što znači fizički jezik ili jezik. Pentekostalci ovo tumače kao nadnaravne izjave, jezik anđela ili neba, ali baptisti ne vide biblijsku potporu ili dokaz za to. Baptisti vide dar jezika kao znak i dokaz za nevjernike koji su bili prisutni tijekom apostolskog doba (uspostavljanje crkve od strane apostola).

U 1. Korinćanima 14 Pavao je korintskoj Crkvi, gdje se prakticirao rani oblik pentekostalizma, dao jasan nauk da uspostavi pravila u vezi s govorenjem u jezicima u zajednici. Mnoge pentekostne crkve i pokreti koji se drže autoriteta Svetoga pisma pomno slijede ovaj odlomak, no neki to ne čine. Iz ovog odlomka, baptisti razumiju da Pavao nije očekivao da svaki vjernik govori u jezicima, i iz ovoga, zajedno s drugim novozavjetnim dokazima, zaključuju da govor u jezicima nije potreban kao dokaz nečijeg spasenja.

Doktrinalna stajališta između pentekostalaca i baptista

Kao što je pokazano ranije u ovom članku,