বিষয়বস্তুৰ তালিকা
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ভিতৰত কিছুমান শাস্ত্ৰৰ অংশৰ ব্যাখ্যা আৰু/বা গুৰুত্বৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিশ্বাসৰ কেইবাটাও ধাৰা বা শাখা আছে।
এই ধৰ্মতত্ত্বৰ পাৰ্থক্যৰ দুটা ধাৰা হৈছে বাপ্তিস্ম আৰু পেন্টেকোষ্টাল আন্দোলন, যাক বেপ্টিষ্ট আৰু পেন্টেকোষ্টাল বুলিও চিনাক্ত কৰা হয়। এই আন্দোলনসমূহৰ ভিতৰত মতবাদী অৱস্থানৰ সন্দৰ্ভত বিভিন্ন মাত্ৰাৰ ডগমেটিজম আৰু দাতব্যতা, কিছুমান সাদৃশ্য, লগতে গতানুগতিক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৰিসৰৰ বাহিৰত বুলি গণ্য কৰা ফ্ৰিঞ্জ গোটসমূহো আছে।
এইটো বুজিবলৈ সহায়ৰ বাবে তলৰ ডায়াগ্ৰামটো চাওক, বাওঁফালে পেন্টেকোষ্টাল ধৰ্মগোষ্ঠী আৰু সোঁফালে বেপ্টিষ্ট ধৰ্মগোষ্ঠী। এই তালিকাখন কোনো কাৰণতে সম্পূৰ্ণ নহয় আৰু ইয়াত কেৱল প্ৰতিটো শাখাৰ বৃহত্তম ধৰ্মগোষ্ঠীসমূহহে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। (অনুগ্ৰহ কৰি মন কৰক যে বাওঁ বা সোঁপন্থীৰ উদ্দেশ্য ৰাজনৈতিক আনুগত্য অনুমান কৰা নহয়)।
See_also: খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম বনাম মৰ্মনিজমৰ পাৰ্থক্য: (১০টা বিশ্বাস বিতৰ্ক)| ইউনাইটেড পেন্টেকোষ্টাল চাৰ্চ | বেথেল চাৰ্চ | এপষ্টোলিক চাৰ্চ | চাৰ্চ অৱ গড | ফোৰস্কোৱাৰ গছপেল | ঈশ্বৰৰ সমাবেশ | কালভাৰী/ভিনিয়াৰ্ড/হিলছং | ইভানজেলিকেল ফ্ৰী চাৰ্চ অৱ আমেৰিকা | কনভাৰ্জ | <৫>উত্তৰ আমেৰিকাৰ বেপ্টিষ্টদক্ষিণ বেপ্টিষ্ট | ফ্ৰী উইল বেপ্টিষ্ট | মৌলিক/স্বাধীন বেপ্টিষ্ট |
বাপ্তিস্মদাতা কি?
বাপ্তিস্মদাতা, সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে, বিশ্বাসীজনৰ বাপ্তিস্মক ধৰি ৰখাজন। তেওঁলোকে কৈছে যে পৰিত্ৰাণ কেৱল অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাই হয় কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰা যি...বৰ্ণালীত অধিক কেন্দ্ৰীয় পেন্টেকোষ্টাল আৰু বেপ্টিষ্ট ধৰ্মগোষ্ঠীসমূহক এতিয়াও গতানুগতিক বুলি ধৰিব পাৰি, অৰ্থাৎ তেওঁলোক সকলোৱে খ্ৰীষ্টান মতবাদৰ প্ৰয়োজনীয় বিষয়সমূহৰ ওপৰত একমত হ’ব পাৰে।
কিন্তু শাস্ত্ৰৰ ব্যাখ্যা কেনেকৈ কৰা হৈছে তাৰ ফলত কিছু পাৰ্থক্য আছে। এই পাৰ্থক্যবোৰক চৰম পৰ্যায়লৈ লৈ যাব পাৰি আৰু প্ৰতিটো গতিকে দুয়োফালে বৰ্ণালীৰ বহু দূৰলৈ লৈ যাব পাৰি, প্ৰতিটো গতি কিমান ডগমেটিক হ’ব পাৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি। তলত চাৰিটা নিৰ্দিষ্ট মতবাদ উল্লেখ কৰা হৈছে যিবোৰক চৰম স্তৰ আৰু প্ৰথালৈ লৈ যাব পাৰি।
প্ৰায়শ্চিত্ত
বেপ্টিষ্ট আৰু পেন্টেকোষ্টাল দুয়োজনেই এই কথাত একমত যে খ্ৰীষ্টই আমাৰ ঠাইত বিকল্প হিচাপে মৃত্যুবৰণ কৰিলে, আমাৰ পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰি। প্ৰায়শ্চিত্তৰ প্ৰয়োগতেই প্ৰতিটো পক্ষৰ পাৰ্থক্য থাকে। বাপ্তিস্মদাতাসকলে বিশ্বাস কৰে যে এই প্ৰায়শ্চিত্তই আমাৰ হৃদয়ক সুস্থ কৰে, পবিত্ৰ আত্মাই আমাৰ মাজত বাস কৰিবলৈ ঠাই দিয়ে আৰু পবিত্ৰতাৰ দিশত পবিত্ৰকৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰে, মহিমাত সম্পূৰ্ণৰূপে সম্পূৰ্ণ হয়। পেন্টেকোষ্টালসকলে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰায়শ্চিত্তত কেৱল আমাৰ হৃদয় সুস্থ হোৱাই নহয়, আমাৰ শাৰীৰিক ৰোগসমূহো সুস্থ হ’ব পাৰে আৰু পবিত্ৰকৰণৰ প্ৰমাণ বাহ্যিক প্ৰকাশৰ দ্বাৰা পোৱা যায়, কিছুমান পেন্টেকোষ্টালসকলে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰায়শ্চিত্তই আমাক নিশ্চয়তা দিয়ে যে সম্পূৰ্ণ পবিত্ৰতা লাভ কৰিব পৰা যায় গৌৰৱৰ এই ফালে।
See_also: মোটা হোৱাৰ বিষয়ে ১৫ টা সহায়ক বাইবেলৰ পদবায়ুবিজ্ঞান
এতিয়ালৈকে পবিত্ৰ আত্মাৰ কামৰ সন্দৰ্ভত প্ৰতিটো আন্দোলনৰ গুৰুত্ব আৰু বিশ্বাসৰ পাৰ্থক্য স্পষ্ট হ'ব লাগে। দুয়োৰে বিশ্বাস তেনেকুৱাইপবিত্ৰ আত্মা মণ্ডলীত সক্ৰিয় আৰু ব্যক্তিগত বিশ্বাসীসকলৰ মাজত বাস কৰে। কিন্তু বেপ্টিষ্টসকলে বিশ্বাস কৰে যে এই কাম পবিত্ৰকৰণৰ আভ্যন্তৰীণ ৰূপান্তৰ আৰু বিশ্বাসীসকলৰ অধ্যৱসায়ৰ বাবে আৰু পেন্টেকোষ্টালসকলে বিশ্বাস কৰে যে আত্মা প্ৰকৃততে পৰিত্ৰাণ পোৱা বিশ্বাসীসকলৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ পায় যিসকলে তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনত অলৌকিক উপহাৰসমূহৰ প্ৰমাণ দিয়ে।
<১১>চিৰন্তন নিৰাপত্তা
বেপ্টিষ্টসকলে সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰে যে এবাৰ সঁচাকৈয়ে পৰিত্ৰাণ পালে তেওঁলোক “অপত্ৰাণিত” হ’ব নোৱাৰে বা বিশ্বাসৰ পৰা আঁতৰি যাব নোৱাৰে আৰু তেওঁলোকৰ পৰিত্ৰাণৰ প্ৰমাণ হৈছে তেওঁলোকৰ বিশ্বাসত অধ্যৱসায়। পেন্টেকোষ্টালসকলে সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰিব যে কোনোবাই তেওঁলোকৰ পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাব পাৰে কাৰণ যদি তেওঁলোকে এটা সময়ত অন্য ভাষাত কোৱাৰ “প্ৰমাণ” দিছিল, আৰু তাৰ পিছত ধৰ্মভ্ৰষ্ট হৈ পৰিছিল, তেন্তে তেওঁলোকে নিশ্চয় সেইখিনি হেৰুৱাই পেলাইছিল যিটো তেওঁলোকৰ এসময়ত আছিল।
এস্কেট'লজী
বেপ্টিষ্ট আৰু পেন্টেকোষ্টাল দুয়োজনেই চিৰন্তন মহিমা আৰু চিৰন্তন অভিশাপৰ মতবাদক ধৰি ৰাখে। কিন্তু বেপ্টিষ্টসকলে বিশ্বাস কৰে যে স্বৰ্গৰ উপহাৰ অৰ্থাৎ শাৰীৰিক নিৰাময় আৰু সম্পূৰ্ণ নিৰাপত্তা আৰু শান্তি ভৱিষ্যতৰ মহিমাৰ বাবে সংৰক্ষিত, আৰু বৰ্তমানত ইয়াৰ নিশ্চয়তা নাই। বহুতো পেন্টেকোষ্টালে বিশ্বাস কৰে যে আজিৰ তাৰিখত কোনোবাই স্বৰ্গৰ উপহাৰ পাব পাৰে, প্ৰস্পেৰিটি গছপেল আন্দোলনে এইটোক এক চৰম স্তৰলৈ লৈ গৈছে যিয়ে কয় যে যদি এজন বিশ্বাসীৰ হাতত স্বৰ্গৰ দান নাই, তেন্তে তেওঁলোকৰ পৰ্যাপ্ত বিশ্বাস নাথাকিব লাগিব যাতে তেওঁলোকে যিটো নিশ্চিত হয়, সেইটো লাভ কৰিব পাৰে তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ সন্তান হিচাপে (এইটো এটা বুলি জনা যায়
গীৰ্জা চৰকাৰৰ তুলনা
গীৰ্জাৰ ৰাজনীতি বা গীৰ্জাই নিজকে শাসন কৰাৰ ধৰণ প্ৰতিটো আন্দোলনৰ ভিতৰত ভিন্ন হ'ব পাৰে। কিন্তু ঐতিহাসিকভাৱে বেপ্টিষ্টসকলে নিজকে এটা মণ্ডলীৰ চৰকাৰৰ মাধ্যমেৰে শাসন কৰি আহিছে আৰু পেন্টেকোষ্টালসকলৰ মাজত আপুনি হয় এপিস্কোপাল ধৰণৰ শাসন ব্যৱস্থা পাব, নহয় স্থানীয় গীৰ্জাৰ এজন বা কেইবাজনো নেতাক দিয়া অতি কৰ্তৃত্বৰ সৈতে এপষ্টলিক শাসন।
বেপ্টিষ্ট আৰু পেন্টেকোষ্টাল পাষ্টৰৰ পাৰ্থক্য
দুয়োটা আন্দোলনৰ ভিতৰৰ পাষ্টৰসকলে অণ্ডাৰ-শ্বেপাৰ্ডৰ ভূমিকা কেনেকৈ আগবঢ়াই লৈ যায় তাৰ ক্ষেত্ৰত বহু পৰিমাণে ভিন্ন হ'ব পাৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰচাৰ শৈলীৰ ক্ষেত্ৰত আপুনি সাধাৰণ বেপ্টিষ্ট প্ৰচাৰক ব্যাখ্যামূলক শিক্ষাৰ ৰূপ লোৱা দেখিব, আৰু সাধাৰণ পেন্টেকোষ্টাল প্ৰচাৰক সাময়িক পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি। দুয়োটা আন্দোলনতে কাৰিজমাটিক শিক্ষক থাকিব পাৰে, অৱশ্যে পেন্টেকোষ্টাল প্ৰচাৰকসকলে তেওঁলোকৰ প্ৰচাৰত পেন্টেকোষ্টাল ধৰ্মতত্ত্ব ব্যৱহাৰ কৰিব।
বিখ্যাত পাষ্টৰ আৰু প্ৰভাৱশালী
বেপ্টিষ্টৰ কিছুমান বিখ্যাত পাষ্টৰ আৰু প্ৰভাৱ আন্দোলনটো হ'ল: জন স্মাইথ, জন বুনিয়ান, চাৰ্লছ স্পাৰ্জন, বিলি গ্ৰেহাম, মাৰ্টিন লুথাৰ কিং, জুনিয়ৰ, ৰিক ৱাৰেন, জন পাইপাৰ, এলবাৰ্ট মহলাৰ, ডন কাৰ্ছন আৰু জে.
পেন্টেকোষ্টাল আন্দোলনৰ কিছুমান বিখ্যাত পাষ্টৰ আৰু প্ৰভাৱ হ'ল: উইলিয়াম জে ছিমৰ, আইমি চেম্পল মেকফাৰ্চন, অৰেল ৰবাৰ্টছ, ছাক স্মিথ, জিমি শ্বেগাৰ্ট, জন উইম্বাৰ, ব্রায়ান হিউষ্টন,টি ডি জেকছ, বেনি হিন আৰু বিল জনছন।
উপসংহাৰ
পেন্টেকোষ্টালিজমৰ ভিতৰত আত্মাৰ কাম আৰু খ্ৰীষ্টান অভিজ্ঞতাৰ বাহ্যিক প্ৰকাশৰ ওপৰত বহুত গুৰুত্ব দিয়া হয়, আনহাতে বেপ্টিষ্টিক বিশ্বাসৰ ভিতৰত,... আত্মাৰ আভ্যন্তৰীণ কাম আৰু খ্ৰীষ্টান ৰূপান্তৰ। ইয়াৰ বাবেই আপুনি পেন্টেকোষ্টাল গীৰ্জাসমূহত অতি কাৰিজমাটিক আৰু “ইন্দ্ৰিয়” ভিত্তিক উপাসনা থকা দেখিব, আৰু বেপ্টিষ্ট গীৰ্জাসমূহত উপাসনাই আভ্যন্তৰীণ পৰিৱৰ্তন আৰু অধ্যৱসায়ৰ বাবে বাক্যৰ শিক্ষাৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিব।
পবিত্ৰ আত্মাৰ পুনৰুত্পাদন কৰা কাম। আজ্ঞাকাৰীতাৰ কাৰ্য্য হিচাপে আৰু খ্ৰীষ্টক গ্ৰহণ কৰা বুলি প্ৰদৰ্শন কৰি ৰোমীয়া ৬:১-৪ পদৰ দৃষ্টান্ত হিচাপে বিসৰ্জনৰ দ্বাৰা বাপ্তিস্ম লোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল'ব পাৰি আৰু এনে বিশ্বাসৰ নিশ্চয়তা বিশ্বাসত অধ্যৱসায়ৰ দ্বাৰা প্ৰদৰ্শিত হয়।পেন্টেকোষ্টাল কি?
পেন্টেকোষ্টাল হ'ল সেইজন যিয়ে এইটোও বিশ্বাস কৰে যে কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাহে পৰিত্ৰাণ কেৱল অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা হয়, বহুতে আজ্ঞাকাৰীতাৰ কাৰ্য্য হিচাপে বিসৰ্জনৰ দ্বাৰা বাপ্তিস্মতো বিশ্বাস কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে আৰু এখোজ আগুৱাই গৈ ক’ব যে প্ৰামাণিক বিশ্বাসক দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে বাপ্তিস্মৰ দ্বাৰাহে নিশ্চিত কৰিব পাৰি, যাক আত্মাৰ বাপ্তিস্ম বুলি জনা যায় আৰু এনে বাপ্তিস্মৰ প্ৰমাণ আত্মাৰ অলৌকিক দানৰ দ্বাৰা প্ৰদৰ্শিত হয় (glossolalia), যিদৰে পাঁচনিৰ কৰ্ম ২ ত পেন্টেকোষ্টৰ দিনা কৰা হৈছিল।
বেপ্টিষ্ট আৰু পেন্টেকোষ্টালৰ মাজত সাদৃশ্য
ৰ দুয়োফালে কিছুমান বাহিৰৰ ধৰ্মগোষ্ঠীৰ বাহিৰে বৰ্ণালীত, বেছিভাগ পেন্টেকোষ্টাল আৰু বেপ্টিষ্টেই কেইবাটাও খ্ৰীষ্টান গতানুগতিক শিক্ষাৰ ওপৰত একমত: পৰিত্ৰাণ কেৱল খ্ৰীষ্টত; ঈশ্বৰ পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাত ত্ৰিত্ব হিচাপে অস্তিত্বত আছে; বাইবেল হৈছে ঈশ্বৰৰ প্ৰেৰিত বাক্য; খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ মণ্ডলীক মুক্ত কৰিবলৈ উভতি আহিব; আৰু এটা স্বৰ্গ আৰু এটা নৰক আছে।
বেপ্টিষ্ট আৰু পেন্টেকোষ্টাল ধৰ্মৰ উৎপত্তি
আপুনি ক'ব পাৰে যে দুয়োটা শাখাই গীৰ্জাৰ আৰম্ভণিতে নিজৰ উৎপত্তি দাবী কৰিব পাৰে, আৰু আছেপ্ৰথম মণ্ডলীৰ কিছুমানত প্ৰত্যেকৰে প্ৰমাণ নিশ্চিতভাৱে, ফিলিপীৰ মণ্ডলীৰ আৰম্ভণিতে বাপ্তিস্মদাতা বিশ্বাস (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৬:২৫-৩১) আৰু পেন্টেকোষ্টাল যেন লগা মণ্ডলী আছিল কৰিন্থৰ গীৰ্জা (১ কৰিন্থীয়া ১৪)। কিন্তু আমি আজি দেখা পোৱা আধুনিক সংস্কৰণসমূহ ভালদৰে বুজিবলৈ প্ৰতিটো শাখাৰ অধিক শেহতীয়া আন্দোলনসমূহ চাব লাগিব, আৰু ইয়াৰ বাবে আমি ১৫০০ চনৰ সংস্কাৰৰ পিছত আৰম্ভ কৰিব লাগিব।
বেপ্টিষ্ট অৰিজিন
আধুনিক বেপ্টিষ্টসকলে তেওঁলোকৰ আৰম্ভণি ১৭ শতিকাৰ ইংলেণ্ডৰ গীৰ্জাৰ নিৰ্যাতন আৰু গৃহযুদ্ধৰ অশান্ত সময়ৰ পৰাই আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ৰোমান কেথলিক ধৰ্ম আৰু কেঁচুৱাৰ বাপ্তিস্ম (যাক পেড'বাপ্তিস্ম বুলিও কোৱা হয়)ৰ দৰে বিশ্বাস পালন কৰা ইংলেণ্ডৰ চাৰ্চৰ লগত খাপ খুৱাবলৈ যথেষ্ট হেঁচা পৰিছিল।
ধৰ্মীয় স্বাধীনতা বিচাৰি জন স্মাইথ আৰু থমাছ হেলৱিছ নামৰ দুজন ব্যক্তি আছিল যিয়ে তেওঁলোকৰ মণ্ডলীবোৰক নেদাৰলেণ্ডলৈ লৈ গৈছিল। জন স্মিথে প্ৰথমে বেপ্টিষ্ট গীৰ্জাৰ এই সিদ্ধান্তৰ বিষয়ে লিখিছিল যে কেৱল বিশ্বাসীৰ বাপ্তিস্মহে শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত, আৰু কেঁচুৱাক বাপ্তিস্ম দিয়াটো নহয়।
নিৰ্যাতন লাঘৱ হোৱাৰ পিছত হেলৱিছে ইংলেণ্ডলৈ উভতি যায় আৰু শেষত জেনেৰেল বেপ্টিষ্ট গীৰ্জাৰ এটা সংঘ গঠন কৰে (জেনেৰেল অৰ্থাৎ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰায়শ্চিত্ত সাধাৰণতে প্ৰযোজ্য বা যিসকলে ইয়াক লাভ কৰিবলৈ বাছি লয় তেওঁলোকৰ বাবে পৰিত্ৰাণ সম্ভৱ কৰি তোলা হয়)। তেওঁলোকে জেকবাছ আৰ্মিনিয়াছৰ শিক্ষাৰ সৈতে অধিক ঘনিষ্ঠভাৱে মিলি গ’ল।
এই সময়ৰ আশে-পাশে বেপ্টিষ্ট গীৰ্জাৰ আন এটা সংঘৰ সৃষ্টি হয় যিয়ে ইয়াৰ উৎপত্তি পাষ্টৰ জন স্পিলছবেৰীৰ বুলি কয়। তেওঁলোক আছিল পাৰ্টিকুলাৰ বেপ্টিষ্ট। তেওঁলোকে অধিক সীমিত প্ৰায়শ্চিত্ত বা ঈশ্বৰৰ সকলো মনোনীত লোকৰ বাবে পৰিত্ৰাণ নিশ্চিত কৰা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁলোকে জন কেলভিনৰ শিক্ষাৰ লগত নিজকে মিল ৰাখিছিল।
দুয়োটা শাখাই নতুন পৃথিৱীৰ উপনিবেশলৈ খোজ পেলায়, অৱশ্যে আন্দোলনটো বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে পাৰ্টিকুলাৰ বেপ্টিষ্ট বা ৰিফৰ্মেড/পিউৰিটানসকলৰ জনসংখ্যা অধিক হৈ পৰিল। আদিম আমেৰিকান বেপ্টিষ্টসকলে পুৰণি কংগ্ৰেগেচনেল গীৰ্জাসমূহৰ পৰা বহু অনুগামী লাভ কৰিছিল, আৰু প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় গ্ৰেট এৱেকেনিং পুনৰুজ্জীৱনৰ সময়ত তেওঁলোকৰ শক্তি বৃদ্ধি পাইছিল। এই সময়ছোৱাত এপ্লাচিয়া আৰু দক্ষিণৰ উপনিবেশ/ৰাজ্যৰ পৰাও বহুতেই বেপ্টিষ্ট হৈ পৰে, যিয়ে অৱশেষত গীৰ্জাৰ এটা সংঘ গঠন কৰে যাক বৰ্তমান দ্য চাউদাৰ্ণ বেপ্টিষ্ট কনভেনচন বুলি কোৱা হয়, যিটো আমেৰিকাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মগোষ্ঠী।
নিশ্চিতভাৱে এইটো এটা সংক্ষিপ্ত ইতিহাস আৰু ইয়াৰ হিচাপ দিব নোৱাৰে যেনে কনভাৰ্জ (বা বেপ্টিষ্ট জেনেৰেল কনফাৰেন্স) বা উত্তৰ আমেৰিকাৰ বেপ্টিষ্ট। ডাচ, স্কটিছ, ছুইডিছ, নৰৱেজিয়ান আনকি জাৰ্মান আদিকে ধৰি পুৰণি বিশ্বৰ বহুতেই বেপ্টিষ্টিক ধৰ্মতত্ত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল। আৰু শেষত বহুতো মুক্ত দাসে তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ দাসৰ মালিকৰ বেপ্টিষ্টিক বিশ্বাস গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু মুক্ত হোৱাৰ পিছত কৃষ্ণাংগ বেপ্টিষ্ট গীৰ্জা গঠন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, যাৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত পাষ্টৰ আহিবএই আন্দোলনৰ পৰা ওলাই আহিছিল আমেৰিকান বেপ্টিষ্ট এছ'চিয়েচনৰ গীৰ্জাৰ এজন পাষ্টৰ ড° মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰ।
আজি বহুতো গীৰ্জা আছে যিয়ে বাপ্তিস্ম ধৰ্মতত্ত্ব পালন কৰে আৰু আনকি বেপ্টিষ্ট গীৰ্জাত কোনো প্ৰত্যক্ষ শিপাও নাই। ইয়াৰ ভিতৰত থাকিব ইভানজেলিকেল ফ্ৰী চাৰ্চ অৱ আমেৰিকা, বহুতো ইণ্ডিপেণ্ডেণ্ট বাইবেল চাৰ্চ, বহুতো অ-ধৰ্মীয় ইভানজেলিকেল গীৰ্জা আৰু আনকি কিছুমান পেন্টেকোষ্টাল ধৰ্মগোষ্ঠী/গীৰ্জাও। যিকোনো গীৰ্জাই যিয়ে বিশ্বাসীৰ বাপ্তিস্ম কঠোৰভাৱে পালন কৰে, তেওঁলোকৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ বংশ ইংৰাজী বিচ্ছিন্নতাবাদী বেপ্টিষ্টৰ জন স্মিথৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰে যিয়ে শিশু বাপ্তিস্মক শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত নহয় বুলি অভিহিত কৰিছিল আৰু বিশ্বাসীৰ বাপ্তিস্মটোৱেই হৈছে শাস্ত্ৰৰ প্ৰকৃত ব্যাখ্যা অনুশীলন কৰাৰ একমাত্ৰ উপায়।
পেন্টেকোষ্টাল উৎপত্তি
আধুনিক পেন্টেকোষ্টাল আন্দোলন বেপ্টিষ্টৰ দৰে একেবাৰে পুৰণি নহয়, আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ আমেৰিকালৈকে অনুসন্ধান কৰিব পাৰে, ওলাই আহিছে তৃতীয় মহান জাগৰণ শিবিৰৰ পুনৰুজ্জীৱন আৰু পবিত্ৰতা আন্দোলনৰ শিপা মেথডিজমত বিচাৰি পায়।
তৃতীয় মহাজাগৰণৰ সময়ত মেথডিষ্ট গীৰ্জাৰ পৰা এককালীন পৰিত্ৰাণৰ বাহিৰলৈ যাবলৈ সম্পূৰ্ণ পবিত্ৰকৰণ বিচৰা লোকসকলৰ এটা আন্দোলন উদ্ভৱ হৈছিল অভিজ্ঞতা. তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে খ্ৰীষ্টানে স্বৰ্গৰ এই ফালে নিখুঁত পবিত্ৰতা লাভ কৰিব পাৰে আৰু লাভ কৰিব লাগে, আৰু এইটো ঈশ্বৰৰ পৰা দ্বিতীয় কাম বা দ্বিতীয় আশীৰ্বাদৰ পৰা আহে। মেথডিষ্ট, নাজাৰেন, ৱেছলিয়ান,খ্ৰীষ্টান আৰু মিছনেৰী এলায়েন্স আৰু ছেলভেচন আৰ্মি চাৰ্চ আটাইকেইটা হলিনেছ মুভমেণ্টৰ পৰা ওলাই আহিছিল।
পবিত্ৰতা এপ্লাচিয়া আৰু অন্যান্য পাহাৰীয়া অঞ্চলত মানুহক সম্পূৰ্ণ পবিত্ৰতা কেনেকৈ লাভ কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে শিকোৱা আন্দোলনৰ জন্ম হ'বলৈ ধৰিলে। শতিকাৰ পৰিৱৰ্তন, ১৯০১ চনত কেনছাছৰ বেথেল বাইবেল কলেজত এগনেছ অজমেন নামৰ এগৰাকী মহিলা ছাত্ৰীক পবিত্ৰ আত্মাত বাপ্তিস্ম লোৱাৰ কথা কোৱা প্ৰথমজন ব্যক্তি বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু অন্য ভাষাত কথা কোৱাৰ কথা কোৱা হয়, যিয়ে তেওঁক যি বিশ্বাস কৰিছিল তাকেই দিছিল এই দ্বিতীয় আশীৰ্বাদৰ প্ৰমাণ আছিল। দেশখনক গ্ৰাস কৰা পবিত্ৰতা আন্দোলনৰ পুনৰুজ্জীৱনত এই প্ৰথা দ্ৰুতগতিত গ্ৰহণ কৰা হ'ল।
কেলিফৰ্ণিয়াৰ লছ এঞ্জেলছৰ বনি ব্ৰে ষ্ট্ৰীটত অনুষ্ঠিত হোৱা এই পুনৰুজ্জীৱন সভাৰ এটাৰ সময়ত উইলিয়াম জে ছিমৰ আৰু... মানুহে অন্য ভাষাত কথা কোৱা আৰু আত্মাত “হত্যা” হোৱাৰ অভিজ্ঞতা। অতি সোনকালেই ভিৰৰ ঠাইৰ বাবে সভাবোৰ আজুছা ষ্ট্ৰীটলৈ স্থানান্তৰ কৰা হ’ল আৰু ইয়াতেই জন্ম হ’ল পবিত্ৰতা পেন্টেকোষ্টাল আন্দোলনৰ।
২০ শতিকাৰ সময়ছোৱাত হলিনেছ পেন্টেকোষ্টাল আন্দোলনৰ পৰা ওলাই আহিল ফোৰ স্কোৱাৰ গছপেল গীৰ্জা, চাৰ্চ অৱ গড, এছেম্বলিজ অৱ গড, ইউনাইটেড পেন্টেকোষ্টাল চাৰ্চ আৰু পিছলৈ কেলভাৰী চেপেল, ভিনিয়াৰ্ড চাৰ্চ আৰু হিলছং। এই আন্দোলনসমূহৰ ভিতৰত অধিক শেহতীয়া বেথেল গীৰ্জাই, মূলতঃ এছেম্বলিজ অৱ গড গীৰ্জা হিচাপে আৰম্ভ হোৱা, নিৰাময় আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীৰ অলৌকিক উপহাৰসমূহৰ ওপৰত আৰু অধিক গুৰুত্ব আৰোপ কৰেবিশ্বাসীসকলৰ যোগেদি পবিত্ৰ আত্মাই কাম কৰাৰ প্ৰমাণ হিচাপে, আৰু এইদৰে নিজৰ পৰিত্ৰাণৰ প্ৰমাণ হিচাপে। এই গীৰ্জাক বহুতে অলৌকিকতাৰ ওপৰত অত্যন্ত মনোনিৱেশ কৰি সীমাবদ্ধ অগতানুগতিক বুলি গণ্য কৰে।
২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ ৱেলছ ৰিভাইভেলৰ পৰা আন এটা পেন্টেকোষ্টাল ধৰ্মগোষ্ঠী দ্য এপষ্টোলিক চাৰ্চৰ জন্ম হৈছিল, আমোদজনকভাৱে কাৰণ প্ৰতিষ্ঠাপকজনে বিশ্বাসীৰ বাপ্তিস্মত বিশ্বাস কৰিছিল . আফ্ৰিকাত ব্ৰিটিছ উপনিবেশিকৰণৰ লগে লগে এই গীৰ্জা বিয়পি পৰিছিল আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ এপষ্টোলিক গীৰ্জা নাইজেৰিয়াত পোৱা যায়।
পেন্টেকোষ্টালিজমৰ আন বহুতো শাখা যিবোৰক অগতানুগতিক বা ধৰ্মভ্ৰষ্ট বুলি গণ্য কৰা হয়, সেইবোৰ হৈছে একতা আন্দোলন, যিয়ে ত্ৰিত্ব ঈশ্বৰক তিনিজন ব্যক্তিগত ব্যক্তিত একত্ৰিত হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে ধৰণ গ্ৰহণ কৰা বুলি বুজাটো ধৰি ৰাখে। আৰু প্ৰস্পেৰিটি গছপেল আন্দোলন, যিটো হৈছে অতিৰিক্ত বাস্তৱায়িত এস্কেট’লজীত বিশ্বাস কৰা পেন্টেকোষ্টালিজমৰ এক চৰম ৰূপ।
আধ্যাত্মিক উপহাৰৰ দৃষ্টিভংগী
বাপ্তিস্ম আৰু পেন্টেকোষ্টাল দুয়োটা পৰম্পৰাই বিশ্বাস কৰে যে পবিত্ৰ আত্মাই বিশ্বাসীসকলক তেওঁৰ ৰাজ্যৰ আগুৱাই নিয়াৰ বাবে আৰু তেওঁৰ গীৰ্জাৰ গঠনৰ বাবে কিছুমান ক্ষমতা প্ৰদান কৰে ( ৰোমীয়া ১২, ১ কৰিন্থীয়া ১২, ইফিচীয়া ৪)। কিন্তু দুয়োটা পৰম্পৰাৰ ভিতৰতে এইটো কেনেকৈ কৰা হয় তাৰ ভিন্ন মাত্ৰা আছে।
সাধাৰণতে, বেপ্টিষ্টসকলে পবিত্ৰ আত্মাৰ শক্তিশালী উপস্থিতিত বিশ্বাস কৰে আৰু দুটা সম্ভাৱনাৰ যিকোনো এটাকে ধৰি ৰাখে: ১) মধ্যমীয়া “মুকলি কিন্তু সতৰ্ক” দৃষ্টিভংগী অলৌকিক উপহাৰবোৰ, য'ত আছে...প্ৰত্যক্ষ অলৌকিক কাৰ্য্য, অ-কেনন ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু অন্য ভাষাত কোৱাৰ উপস্থিতিৰ সম্ভাৱনা, কিন্তু এইবোৰ খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ বাবে নীতিগত নহয় আৰু ঈশ্বৰৰ উপস্থিতি বা পৰিত্ৰাণৰ প্ৰমাণ হিচাপে ইয়াৰ প্ৰয়োজন নাই; বা ২) অলৌকিক উপহাৰ বন্ধ কৰা, বিশ্বাস কৰি যে যেতিয়া গীৰ্জা জগতত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল আৰু বাইবেলৰ নীতি-নিয়ম সম্পূৰ্ণ হৈছিল, বা যাক... এপষ্টলিক যুগৰ শেষ।
এতিয়ালৈকে স্পষ্ট হ’ব লাগে যে পেন্টেকোষ্টালসকলে অলৌকিক উপহাৰৰ কাৰ্য্যকলাপত বিশ্বাস কৰে। বিভিন্ন ধৰ্মগোষ্ঠী আৰু গীৰ্জাই ইয়াক মধ্যমীয়াৰ পৰা চৰম স্তৰলৈকে লয়, কিন্তু বেছিভাগেই বিশ্বাস কৰে যে ইয়াৰ প্ৰয়োজন এজন বিশ্বাসীক আত্মাৰ বাপ্তিস্মৰ প্ৰমাণ হিচাপে, আৰু এইদৰে ভিতৰত বাস কৰা আত্মাৰ বাহ্যিক প্ৰকাশ আৰু ব্যক্তিজনে সঁচাকৈয়ে পৰিত্ৰাণ পাইছে।
ভাষাত কোৱা
জিভা ভাষাত কোৱা বা গ্ল’ছ’লালিয়া পবিত্ৰ আত্মাৰ অন্যতম অলৌকিক প্ৰকাশ যিটো পেন্টেকোষ্টালসকলে বিশ্বাস কৰে যে মানুহৰ পৰিত্ৰাণৰ প্ৰমাণ। ইয়াৰ সমৰ্থনৰ বাবে পেন্টেকোষ্টালসকলে যি মূল শাস্ত্ৰৰ ওচৰলৈ যায় সেয়া হৈছে পাঁচনিৰ কৰ্ম ২। সমৰ্থনৰ অন্যান্য অংশ হ'ব পাৰে মাৰ্ক ১৬:১৭, পাঁচনিৰ কৰ্ম ১০ আৰু ১৯, ১ কৰিন্থীয়া ১২ – ১৪ আৰু আনকি পুৰণি নিয়মৰ অংশ যেনে যিচয়া ২৮:১১ আৰু যোৱেল ২ :২৮-২৯।
বেপ্টিষ্টসকলে, সেয়া বন্ধবাদী হওক বা মুকলি-কিন্তু-সতৰ্ক হওক, বিশ্বাস কৰে যে অন্য ভাষাত কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাইনিজৰ পৰিত্ৰাণৰ প্ৰমাণ দিবলৈ। তেওঁলোকৰ ব্যাখ্যাই তেওঁলোকক বিশ্বাস কৰিবলৈ বাধ্য কৰে যে পাঁচনিৰ কৰ্ম আৰু ১ কৰিন্থীয়া পদত শাস্ত্ৰৰ উদাহৰণবোৰ ব্যতিক্ৰম আছিল আৰু নিয়ম নাছিল, আৰু পুৰণি নিয়মৰ অংশবোৰ পাঁচনিৰ কৰ্ম ২ ত এবাৰ পূৰ্ণ হোৱা ভৱিষ্যদ্বাণী। তদুপৰি, গ্ৰীক শব্দটোৱে পাঁচনিৰ কৰ্মৰ বহু সংস্কৰণত ভাষা অনুবাদ কৰিছিল ২ হৈছে “গ্ল’ছা” শব্দ, যাৰ অৰ্থ হৈছে শাৰীৰিক জিভা বা ভাষা। পেন্টেকোষ্টালসকলে ইয়াক অলৌকিক উচ্চাৰণ, স্বৰ্গদূতৰ বা স্বৰ্গৰ ভাষা বুলি ব্যাখ্যা কৰে, কিন্তু বেপ্টিষ্টসকলে ইয়াৰ কোনো শাস্ত্ৰৰ সমৰ্থন বা প্ৰমাণ দেখা নাপায়। বাপ্টিষ্টসকলে জিভাৰ দানক এপষ্টিলিক যুগত (পাঁচনিৰ দ্বাৰা গীৰ্জা প্ৰতিষ্ঠা কৰা) উপস্থিত থকা অবিশ্বাসীসকলৰ বাবে এক চিন আৰু প্ৰমাণ হিচাপে লয়।
১ কৰিন্থীয়া ১৪ পদত পৌলে কৰিন্থীয়া মণ্ডলীক স্পষ্ট শিক্ষা দিছিল, য'ত পেন্টেকোষ্টালিজমৰ প্ৰাৰম্ভিক ৰূপ চলি আছিল, মণ্ডলীত অন্য ভাষাত কোৱাৰ সম্পৰ্কে নিয়ম স্থাপন কৰিবলৈ। শাস্ত্ৰৰ কৰ্তৃত্বক ধৰি ৰখা বহুতো পেন্টেকোষ্টাল গীৰ্জা আৰু আন্দোলনে এই অংশটো নিবিড়ভাৱে অনুসৰণ কৰে, অৱশ্যে কিছুমানে নকৰে। এই অংশৰ পৰা বেপ্টিষ্টসকলে বুজি পায় যে পৌলে প্ৰতিজন বিশ্বাসীয়ে আন ভাষাত কথা কোৱাৰ আশা কৰা নাছিল, আৰু ইয়াৰ পৰা নতুন নিয়মৰ অন্যান্য প্ৰমাণৰ সৈতে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে যে নিজৰ পৰিত্ৰাণৰ প্ৰমাণ দিবলৈ অন্য ভাষাত কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই।
পেন্টেকোষ্টাল আৰু বেপ্টিষ্টৰ মাজত মতবাদী অৱস্থান
এই লেখাটোৰ আগতে প্ৰদৰ্শন কৰা অনুসৰি,...
