Creencias Pentecostales vs Bautistas: (9 diferencias épicas a conocer)

Dentro del cristianismo existen varias corrientes, o ramas, de la fe basadas en la interpretación y/o énfasis de ciertos pasajes de las Escrituras.

Dos de estas corrientes de diferencias teológicas son los movimientos bautista y pentecostal, también identificados como bautistas y pentecostales. Dentro de estos movimientos existen diversos grados de dogmatismo y caridad respecto a las posturas doctrinales, algunas similitudes, así como grupos marginales que se considerarían fuera del ámbito del cristianismo ortodoxo.

Para entenderlo mejor, consulte el diagrama siguiente, con las denominaciones pentecostales a la izquierda y las bautistas a la derecha. Esta lista no es exhaustiva en absoluto y sólo incluye las denominaciones más grandes de cada rama (tenga en cuenta que izquierda o derecha no pretende inferir lealtades políticas).

¿Qué es un bautista?

Un bautista, en términos más sencillos, es aquel que sostiene el bautismo del creyente. Sostienen que la salvación es sólo por gracia a través de la sola fe producida por la obra regeneradora del Espíritu Santo. Como acto de obediencia y en demostración de que uno ha aceptado a Cristo, uno puede decidir bautizarse por inmersión como ilustración de Romanos 6:1-4 y que la confirmación de dicha fe esdemostrada por la perseverancia en la fe.

¿Qué es un pentecostal?

Un pentecostal es aquel que también cree que la salvación es sólo por gracia a través de la fe, muchos también creen en el bautismo por inmersión como un acto de obediencia, sin embargo, darían un paso más y dirían que la fe auténtica sólo puede ser confirmada a través de un segundo bautismo, conocido como el Bautismo del Espíritu, y que la evidencia de tal bautismo se demuestra por el don milagroso del Espíritu.de hablar en lenguas (glosolalia), como se hizo el día de Pentecostés en Hechos 2.

Similitudes entre bautistas y pentecostales

Con la excepción de algunas denominaciones periféricas a ambos lados del espectro, la mayoría de los pentecostales y bautistas coinciden en varias enseñanzas ortodoxas cristianas: la salvación está en Cristo solo; Dios existe como trino en Padre, Hijo y Espíritu Santo; la Biblia es la Palabra inspirada de Dios; Cristo volverá para redimir a su Iglesia; y hay un cielo y un infierno.

Origen de la denominación baptista y pentecostal

Se puede decir que ambas ramas pueden reclamar su origen en los comienzos de la iglesia, y ciertamente hay evidencia de cada una en algunas de las primeras iglesias, una fe bautista en el comienzo de la Iglesia en Filipos (Hechos 16:25-31) y una iglesia que parecía ser pentecostal era la Iglesia en Corinto (1 Corintios 14). Sin embargo, debemos mirar a los movimientos más recientes de cada rama para mejorentender las versiones modernas de lo que vemos hoy, y para ello debemos empezar después de la Reforma del 1500.

Origen bautista

Los bautistas modernos remontan sus orígenes a los turbulentos periodos de persecución eclesiástica y guerra civil en la Inglaterra del siglo XVII. Existía una gran presión para ajustarse a la Iglesia de Inglaterra, que practicaba una fe similar al catolicismo romano y el bautismo de niños (también conocido como paidobautismo).

En busca de la libertad religiosa, dos hombres llamados John Smythe y Thomas Helwys llevaron sus congregaciones a los Países Bajos. John Smythe fue el primero en escribir sobre la conclusión de la Iglesia Bautista de que sólo el bautismo de creyentes estaba respaldado por las Escrituras, y que bautizar a los niños no lo estaba.

Tras el alivio de la persecución, Helwys regresó a Inglaterra y acabó formando una asociación de iglesias bautistas generales (generales significa que creían que la expiación se aplicaba de forma general o que posibilitaba la salvación a quienes decidían recibirla). Se alinearon más estrechamente con la enseñanza de Jacobus Arminius.

En esta época surgió otra asociación de iglesias bautistas que atribuyen su origen al pastor John Spilsbury. Eran los Bautistas Particulares. Creían en una expiación más limitada o que hacía definitiva la salvación para todos los elegidos de Dios. Se alinearon con la enseñanza de Juan Calvino.

Ambas ramas llegaron a las colonias del Nuevo Mundo, aunque los bautistas particulares, o los reformados/puritanos, se hicieron más populosos a medida que el movimiento crecía. Los primeros bautistas americanos ganaron muchos seguidores de las iglesias congregacionales más antiguas, y crecieron con gran fuerza durante el primer y segundo avivamiento del Gran Despertar. Muchos de los Apalaches y de las colonias/estados del sur también se hicieron bautistas.bautistas durante este tiempo, que con el tiempo formaron una asociación de iglesias ahora llamada Convención Bautista del Sur, la mayor denominación protestante de Estados Unidos.

Ciertamente, esta es una historia abreviada y no puede dar cuenta de todas las diversas corrientes de bautistas que llegaron a existir, como Converge (o Conferencia General Bautista) o los bautistas norteamericanos. La teología bautista fue adoptada por muchos del Viejo Mundo, incluyendo a los holandeses, escoceses, suecos, noruegos e incluso alemanes. Y, por último, muchos esclavos liberados adoptaron la fe bautista de sus antiguos padres.propietarios de esclavos y empezaron a formar iglesias bautistas negras tras ser liberados, de las cuales el pastor más famoso surgido de este movimiento fue el Dr. Martin Luther King, Jr. pastor de las iglesias de la Asociación Bautista Americana.

Hoy en día, hay muchas iglesias que practican la teología bautista y ni siquiera tienen raíces directas en la iglesia bautista. Entre ellas estarían la Iglesia Evangélica Libre de América, muchas Iglesias Bíblicas Independientes, muchas iglesias evangélicas no denominacionales e incluso algunas denominaciones/iglesias pentecostales. Cualquier iglesia que practique estrictamente el bautismo de creyentes traza su linaje teológicode vuelta a John Smyth, de los bautistas seperatistas ingleses, que denunció el pedobautismo como no respaldado por las Escrituras y que el bautismo del creyente es la única forma de practicar una verdadera interpretación de las Escrituras.

Origen pentecostal

El movimiento pentecostal moderno no es tan antiguo como el bautista, y sus orígenes se remontan a finales del siglo XIX y principios del XX en Estados Unidos, a raíz de los avivamientos del campamento del Tercer Gran Despertar y del movimiento de Santidad, que hunde sus raíces en el metodismo.

Durante el Tercer Gran Despertar, surgió un movimiento de la Iglesia Metodista de personas que buscaban la santificación completa para ir más allá de una experiencia de salvación única. Creían que el cristiano puede y debe alcanzar la santidad perfecta en este lado del cielo, y que esto viene de una segunda obra, o una segunda bendición, de Dios. Metodistas, Nazarenos, Wesleyanos, Cristianos y Misioneros...Alianza y la Iglesia del Ejército de Salvación surgieron del Movimiento de Santidad.

Movimientos de Santidad comenzaron a surgir en los Apalaches y otras regiones montañosas enseñando a la gente sobre cómo alcanzar la santidad completa. El cambio de siglo, en 1901 en Bethel Bible College en Kansas, una estudiante con el nombre de Agnes Ozman se considera la primera persona en hablar de ser bautizado en el Espíritu Santo, y hablar en lenguas, que le dio lo que ella creía que era la evidenciaLa práctica se adoptó rápidamente en los avivamientos del movimiento de santidad que barrieron el país.

Durante una de estas reuniones de avivamiento en Bonnie Brae Street en Los Ángeles, CA, las multitudes fueron atraídas por la predicación de William J. Seymour y las experiencias de personas que hablaban en lenguas y eran "muertos" en el Espíritu. Las reuniones pronto se trasladaron a la calle Azusa para dar cabida a las multitudes, y aquí nació el movimiento Pentecostal de Santidad.

A lo largo del siglo XX, del movimiento pentecostal de santidad surgieron la iglesia del Evangelio de las Cuatro Plazas, la Iglesia de Dios, las Asambleas de Dios, la Iglesia Pentecostal Unida y, más tarde, la Capilla del Calvario, la Iglesia de la Viña y Hillsong. El más reciente de estos movimientos, la Iglesia Betel, que comenzó originalmente como una iglesia de las Asambleas de Dios, se centra aún más en los dones milagrosos de la santidad.Esta iglesia es considerada por muchos como poco ortodoxa por su extrema atención a los milagros.

Otra denominación pentecostal, la Iglesia Apostólica, surgió del renacimiento galés de principios del siglo XX, curiosamente porque su fundador creía en el bautismo del creyente. Esta iglesia se extendió con la colonización británica de África y la mayor Iglesia Apostólica se encuentra en Nigeria.

Otras ramas del pentecostalismo que se consideran poco ortodoxas o apóstatas son el movimiento de la Unidad, que defiende la idea de que el Dios Trino adopta modos en lugar de estar unificado en tres personas individuales, y el movimiento del Evangelio de la Prosperidad, que es una forma extrema de pentecostalismo que cree en una escatología sobre-realizada.

Visión de los dones espirituales

Tanto la tradición bautista como la pentecostal creen que el Espíritu Santo dota a los creyentes de ciertas habilidades para el avance de Su reino y la edificación de Su Iglesia (Romanos 12, 1 Corintios 12, Efesios 4). Sin embargo, dentro de ambas tradiciones hay diversos grados de cómo se practica esto.

Típicamente, los Bautistas creen en la presencia poderosa del Espíritu Santo y sostienen dos posibilidades: 1) un punto de vista moderado "abierto pero cauteloso" de los dones milagrosos, donde existe la posibilidad de la presencia de milagros directos, profecía no canónica y hablar en lenguas, pero que estos no son normativos para la fe Cristiana y no son necesarios como evidencia de la presencia de Dios osalvación; o 2) un cese de los dones milagrosos, creyendo que los dones milagrosos de hablar en lenguas, profecía y sanidad directa dejaron de ser necesarios cuando la iglesia se había establecido en el mundo y el canon bíblico se había completado, o también conocido como el fin de la era Apostólica.

Debería ser obvio a estas alturas que los pentecostales creen en la operación de los dones milagrosos. Varias denominaciones e iglesias toman esto de niveles moderados a extremos, pero la mayoría cree que es necesario como evidencia del bautismo del Espíritu de un creyente, y por lo tanto la manifestación externa del Espíritu que mora en el interior y que el individuo es realmente salvo.

Hablar en lenguas

Hablar en lenguas, o glosolalia, es una de las manifestaciones milagrosas del Espíritu Santo que los pentecostales creen que evidencian la salvación de una persona. La principal Escritura a la que recurren los pentecostales para apoyar esto es Hechos 2. Otros pasajes de apoyo podrían ser Marcos 16:17, Hechos 10 y 19, 1 Corintios 12 - 14 e incluso pasajes del Antiguo Testamento como Isaías 28:11 y Joel 2:28-29.

Los bautistas, ya sean cesacionistas o abiertos-pero-cautos, creen que hablar en lenguas no es necesario para evidenciar la salvación de uno. Su interpretación los lleva a creer que los ejemplos de las Escrituras en Hechos y 1 Corintios fueron la excepción y no la regla, y que los pasajes del Antiguo Testamento son profecías cumplidas una vez en Hechos 2. Además, la palabra griega traducida lengua en muchosLas versiones en Hechos 2 es la palabra "glossa", que significa la lengua física o lenguaje. Los pentecostales interpretan esto como expresiones sobrenaturales, el lenguaje de los ángeles o del cielo, pero los bautistas no ven ningún apoyo bíblico o evidencia para esto. Los bautistas ven el don de lenguas como una señal y evidencia para los incrédulos que estaban presentes durante la era apostilica (el establecimiento de la iglesia por laApóstoles).

En 1 Corintios 14 Pablo dio una clara enseñanza a la Iglesia de Corinto, donde se practicaba una forma temprana de pentecostalismo, para establecer reglas con respecto al hablar en lenguas en la congregación. Muchas iglesias y movimientos pentecostales que se aferran a la autoridad de la Escritura siguen este pasaje de cerca, sin embargo algunos no lo hacen. De este pasaje, los bautistas entienden que Pablo no esperaba quecada creyente a hablar en lenguas, y concluir de esto, junto con otra evidencia del Nuevo Testamento, que hablar en lenguas no es necesario para evidenciar la salvacion de uno.

Posiciones doctrinales entre pentecostales y bautistas

Como se ha demostrado anteriormente en este artículo, las denominaciones pentecostales y bautistas, de espectro más central, pueden seguir considerándose ortodoxas, lo que significa que todas ellas pueden estar de acuerdo en lo esencial de la doctrina cristiana.

Sin embargo, existen algunas diferencias como resultado de cómo se ha interpretado la Escritura. Estas diferencias pueden llevarse a extremos y mover cada movimiento más lejos en el espectro de ambos lados, dependiendo de cuán dogmático pueda ser cada uno. A continuación se presentan cuatro doctrinas específicas que pueden llevarse a niveles y prácticas extremas.

Expiación

Tanto los bautistas como los pentecostales están de acuerdo en que Cristo murió como sustituto en nuestro lugar, expiando nuestros pecados. Es en la aplicación de la expiación donde cada bando difiere. Los bautistas creen que esta expiación sana nuestros corazones, da paso al Espíritu Santo para que habite en nosotros y comienza el proceso de santificación hacia la santidad, completado plenamente en la gloria. Los pentecostales creen que en la expiación,no sólo nuestros corazones son sanados, sino que nuestras dolencias físicas también pueden ser sanadas y que la santificación se evidencia por manifestaciones externas, con algunos pentecostales creyendo que la expiación nos da la garantía de que la santificación completa puede ser alcanzada en este lado de la gloria.

Neumatología

A estas alturas deberían ser obvias las diferencias de énfasis y creencia de cada movimiento con respecto a la obra del Espíritu Santo. Ambos creen que el Espíritu Santo está activo en la iglesia y mora en los creyentes individuales. Sin embargo, los bautistas creen que esta obra es para la transformación interna de la santificación y para la perseverancia de los creyentes, y los pentecostales creen que el Espíritu se manifiestasí mismo a través de creyentes verdaderamente salvos que evidencian los dones milagrosos en su vida diaria.

Seguridad eterna

Los Bautistas tipicamente creen que una vez que uno es verdaderamente salvo, ellos no pueden ser "no salvos" o alejarse de la fe y que la evidencia de su salvacion es su perseverancia en la fe. Los Pentecostales tipicamente creen que uno puede perder su salvacion porque si ellos "evidenciaron" hablar en lenguas en un tiempo, y luego se volvieron apostatas, entonces ellos deben haber perdido lo que una vez tuvieron.

Escatología

Tanto los bautistas como los pentecostales sostienen la doctrina de la gloria eterna y la condenación eterna. Sin embargo, los bautistas creen que los dones del cielo, a saber, la curación física y la completa seguridad y paz, están reservados para la gloria futura, y no garantizados en el presente. Muchos pentecostales creen que uno puede tener los dones del cielo hoy, con el movimiento del Evangelio de la Prosperidad llevando esto a un extremonivel que dice que si un creyente no tiene los dones del cielo, entonces no debe tener suficiente fe para recibir lo que se les garantiza como hijos de Dios (esto se conoce como una escatología sobre-realizada).

Comparación del gobierno de la Iglesia

El gobierno de la Iglesia, o la forma en que las iglesias se gobiernan a sí mismas, puede variar dentro de cada movimiento. Sin embargo, históricamente los bautistas se han gobernado a sí mismos a través de una forma de gobierno congregacional y entre los pentecostales encontrará una forma de gobierno episcopal, o un gobierno apostólico con gran autoridad otorgada a uno o varios líderes en la iglesia local.

Diferencias entre pastores bautistas y pentecostales

Los pastores de ambos movimientos pueden variar ampliamente en cuanto a la forma en que desempeñan el papel de subpastor. En cuanto a su estilo de predicación, encontrará la típica predicación bautista que adopta la forma de enseñanza expositiva, y la típica predicación pentecostal que utiliza un enfoque tópico. Ambos movimientos pueden tener maestros carismáticos, sin embargo, los predicadores pentecostales emplearán la teología pentecostal en su predicación.predicando.

Pastores famosos y personas influyentes

Algunos de los pastores famosos e influencias en el movimiento bautista son: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson y J. D. Greear.

Algunos de los pastores famosos e influencias del movimiento pentecostal son: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn y Bill Johnson.

Conclusión

Dentro del pentecostalismo, hay mucho enfoque en las manifestaciones externas de la obra del Espíritu y la experiencia cristiana, mientras que dentro de las creencias bautistas, hay más enfoque en la obra interna del Espíritu y la transformación cristiana. Debido a esto, usted encontrará que las iglesias pentecostales tienen un culto altamente carismático y basado en los "sentidos", y el culto en las iglesias bautistas se centrará enmás en la enseñanza de la Palabra para la transformación interior y la perseverancia.