Pünkösdi Vs baptista hit: (9 epikus különbségek tudni)

A kereszténységen belül a hitnek több irányzata vagy ága létezik, amelyek bizonyos szentírási szakaszok értelmezésén és/vagy hangsúlyozásán alapulnak.

A teológiai különbségek két ilyen áramlata a baptista és a pünkösdi mozgalom, amelyeket baptistáknak és pünkösdistáknak is neveznek. Ezeken a mozgalmakon belül a dogmatikus álláspontok tekintetében különböző mértékű dogmatizmus és szeretet, némi hasonlóság, valamint az ortodox kereszténység körén kívül esőnek tekinthető peremcsoportok vannak.

Ennek megértéséhez segítséget nyújt az alábbi ábra, amelyen balra a pünkösdi felekezetek, jobbra pedig a baptista felekezetek találhatók. Ez a lista semmiképpen sem teljes, és csak a legnagyobb felekezeteket tartalmazza az egyes ágak közül (kérjük, vegye figyelembe, hogy a balra vagy jobbra jelzés nem politikai hovatartozásra utal).

Mi az a baptista?

A baptista, legegyszerűbben fogalmazva, az, aki a hívő keresztséget vallja. Ők azt vallják, hogy az üdvösség egyedül kegyelemből, egyedül hit által történik, amelyet a Szentlélek megújító munkája hoz létre. Az engedelmesség cselekedeteként és annak demonstrálására, hogy valaki elfogadta Krisztust, dönthet úgy, hogy a Róma 6:1-4 szemléltetéseként alámerítéssel megkeresztelkedik, és hogy az ilyen hit megerősítéseamit a hitben való kitartás bizonyít.

Mi az a pünkösdista?

A pünkösdista az, aki szintén hisz abban, hogy az üdvösség egyedül kegyelemből, egyedül hit által történik, sokan hisznek a bemerítéssel történő keresztségben, mint az engedelmesség aktusában, azonban egy lépéssel tovább mennek, és azt mondják, hogy a hiteles hit csak egy második keresztséggel, az úgynevezett Lélekkeresztséggel erősíthető meg, és hogy az ilyen keresztség bizonyítékát a Lélek csodálatos ajándéka mutatja.a nyelveken szólás (glosszolália), ahogyan az Apostolok Cselekedetei 2. könyvében pünkösd napján történt.

Hasonlóságok a baptisták és a pünkösdisták között

Néhány szélsőséges felekezet kivételével a spektrum mindkét oldalán a legtöbb pünkösdista és baptista egyetért több keresztény ortodox tanításban: az üdvösség egyedül Krisztusban van; Isten háromságos: Atya, Fiú és Szentlélek; a Biblia Isten ihletett szava; Krisztus vissza fog térni, hogy megváltsa egyházát; és van menny és pokol.

A baptista és pünkösdi felekezet eredete

Mondhatjuk, hogy mindkét ág az egyház kezdeteinél állíthatja eredetét, és minden bizonnyal mindkettőre van bizonyíték az első gyülekezetek némelyikében, a baptista hit a filippi gyülekezet kezdetén (ApCsel 16:25-31), és egy pünkösdinek tűnő gyülekezet volt a korinthusi gyülekezet (1Kor 14). Azonban meg kell vizsgálnunk az egyes ágak újabb keletű mozgalmait, hogy jobban tudjunkmegértsük a mai modern változatait, és ehhez az 1500-as évek reformációja után kell kezdenünk.

Baptista eredet

A modern baptisták a 17. századi Angliában az egyházüldözés és a polgárháború viharos időszakára vezethetők vissza. Nagy nyomás nehezedett az anglikán egyházhoz való alkalmazkodásra, amely a római katolicizmushoz hasonló hitet és a csecsemők keresztelését (más néven pedobaptizmust) gyakorolta.

A vallásszabadságra törekedett két férfi, John Smythe és Thomas Helwys, akik gyülekezeteiket Hollandiába vitték. John Smythe volt az első, aki írt a baptista egyház azon következtetéséről, hogy a Szentírás csak a hívők keresztségét támogatja, a csecsemők keresztelését pedig nem.

Miután az üldözés enyhült, Helwys visszatért Angliába, és végül megalakította az általános baptista gyülekezetek szövetségét (az általános azt jelenti, hogy az engesztelést általánosságban vagy úgy hitték, hogy az üdvösséget azok számára teszi lehetővé, akik úgy döntenek, hogy elfogadják). Jobban igazodtak Jacobus Arminius tanításához.

A baptista gyülekezetek egy másik szövetsége is ez idő tájt alakult ki, amelyek John Spilsbury lelkipásztornak tulajdonítják eredetüket. Ők voltak a partikuláris baptisták. Ők egy korlátozottabb engesztelésben hittek, vagy abban, hogy az üdvösség Isten minden kiválasztottja számára végleges. Kálvin János tanításához igazodtak.

Mindkét ág eljutott az Újvilág gyarmataira, azonban a partikuláris baptisták, vagy a reformátusok/puritánok lettek népesebbek, ahogy a mozgalom növekedett. A korai amerikai baptisták sok követőt szereztek a régebbi gyülekezeti egyházakból, és az első és második Nagy Ébredés ébredése alatt nagy erővel növekedtek. Sokan Appalache-ból és a déli gyarmatokból/államokból is lettek.Baptisták ebben az időben, akik végül létrehozták az egyházak szövetségét, amelyet ma Déli Baptista Egyezménynek neveznek, amely a legnagyobb protestáns felekezet Amerikában.

Természetesen ez egy rövidített történet, és nem tud számot adni a baptisták összes különböző áramlatáról, amelyek létrejöttek, mint például a Converge (vagy Baptista Általános Konferencia) vagy az észak-amerikai baptisták. A baptista teológiát sokan átvették az Óvilágból, beleértve a hollandokat, skótokat, svédeket, norvégokat, sőt a németeket is. És végül, sok felszabadított rabszolga átvette a baptista hitet az egykorirabszolgatartók, és a felszabadulásuk után fekete baptista gyülekezeteket kezdtek alapítani, amelyek közül a leghíresebb lelkész, aki ebből a mozgalomból jött ki, Dr. Martin Luther King, Jr. volt, az Amerikai Baptista Szövetség gyülekezeteinek lelkésze.

Manapság sok olyan egyház van, amely a baptista teológiát gyakorolja, és még csak nem is a baptista egyházban gyökerezik közvetlenül. Ezek közé tartozik az Amerikai Evangélikus Szabadegyház, sok Független Bibliai Egyház, sok nem felekezeten kívüli evangélikus egyház, sőt néhány pünkösdi felekezet/egyház is. Minden olyan egyház, amely szigorúan gyakorolja a hívők keresztségét, teológiai vonalát a baptista egyházra vezeti vissza.vissza az angol szeparatista baptistákhoz, John Smythhez, aki elítélte a gyermekkeresztséget, mint a Szentírás által nem alátámasztottat, és hogy a hívő keresztség az egyetlen módja a Szentírás igaz értelmezésének gyakorlására.

Pünkösdi eredet

A modern pünkösdi mozgalom nem egészen olyan régi, mint a baptista, és a 19. század végére és a 20. század elejére nyúlik vissza Amerikában, a 3. Nagy Ébredés tábori ébredéséből és a szentségimádás mozgalmából ered, amely a metodizmusban gyökerezik.

A 3. nagy ébredés idején a metodista egyházból indult ki a teljes megszentelődést kereső emberek mozgalma, hogy túllépjenek az egyszeri üdvösségélményen. Hittek abban, hogy a keresztény ember a tökéletes szentséget a mennyországnak ezen oldalán is elérheti és el is kell érnie, és hogy ez egy második munkából, vagy Isten második áldásából származik. A metodisták, nazarénusok, wesleyánusok, keresztény és misszionáriusSzövetség és az Üdvhadsereg Egyháza mind a szentségmozgalomból jött létre.

A szentségi mozgalmak Appalacheában és más hegyvidéki régiókban kezdtek el megjelenni, és arra tanították az embereket, hogyan érhetik el a teljes szentséget. A századfordulón, 1901-ben a kansasi Bethel Biblia Főiskolán egy Agnes Ozman nevű női hallgatót tartanak az első embernek, aki arról beszélt, hogy megkeresztelkedett a Szentlélekben, és nyelveken szólt, ami azt adta neki, amiről azt hitte, hogy a bizonyítéka volt.A gyakorlatot hamarosan átvették az országot végigsöprő szentségmozgalmi ébredések.

Az egyik ilyen ébredési összejövetel során a Los Angeles-i Bonnie Brae Street-en tömegeket vonzott William J. Seymour prédikációja és az emberek nyelveken szólása és a Lélekben való "megölése". Az összejöveteleket hamarosan átköltöztették az Azusa Street-re, hogy a tömegeknek helyet adjanak, és itt született meg a szentséges pünkösdi mozgalom.

A 20. század folyamán a szentséges pünkösdi mozgalomból jött létre a Four Square Gospel egyház, az Isten Egyháza, az Assemblies of God, az Egyesült Pünkösdi Egyház, majd később a Calvary Chapel, a Vineyard Church és a Hillsong. A legutóbbi mozgalom, a Bethel Egyház, amely eredetileg az Assemblies of God egyházaként indult, még inkább a csodatévő ajándékokra összpontosít.a gyógyítást és a prófétálást a Szentlélek hívőkön keresztül történő működésének bizonyítékaként, és így az egyén üdvösségének bizonyítékaként. Ezt az egyházat sokan a csodákra való szélsőséges összpontosításával az unortodoxia határán állónak tartják.

Egy másik pünkösdi felekezet, az Apostoli Egyház a 20. század eleji walesi ébredésből alakult ki, érdekes módon azért, mert az alapító hitt a hívő keresztségben. Ez az egyház Afrika brit gyarmatosításával terjedt el, és a legnagyobb apostoli egyház Nigériában található.

A pünkösdizmus számos más, unortodoxnak vagy hitehagyottnak tekintett ága a következő: az Egység mozgalom, amely a háromszemélyű Isten felfogásához ragaszkodik, amely a három személyben való egyesülés helyett a háromszemélyű Isten módozatait veszi fel. És a Prosperity Gospel mozgalom, amely a pünkösdizmus szélsőséges formája, amely egy túlságosan megvalósított eszkatológiában hisz.

A lelki ajándékok szemlélete

Mind a baptista, mind a pünkösdi hagyományok hisznek abban, hogy a Szentlélek a hívőket bizonyos képességekkel ajándékozza meg az Ő országának előmozdítására és egyházának épülésére (Róma 12, 1Korinthus 12, Efézus 4). Mindkét hagyományon belül azonban különböző mértékben gyakorolják ezt.

Jellemzően a baptisták hisznek a Szentlélek felhatalmazó jelenlétében, és két lehetőséget tartanak: 1) a csodatévő ajándékok mérsékelt, "nyitott, de óvatos" szemléletét, ahol lehetséges a közvetlen csodák, a nem kánoni prófécia és a nyelveken szólás jelenléte, de ezek nem normatívak a keresztény hit számára, és nem szükségesek Isten jelenlétének bizonyítékaként, vagy a Szentlélek jelenlétének bizonyítékaként.üdvösség; vagy 2) a csodatévő ajándékok megszűnése, mivel úgy gondolják, hogy a nyelveken szólás, a prófétálás és a közvetlen gyógyítás csodatévő ajándékaira akkor szűnt meg a szükség, amikor az egyház már megalakult a világban és a bibliai kánon elkészült, vagy más néven az apostoli korszak vége.

Mostanra már nyilvánvalónak kellene lennie, hogy a pünkösdisták hisznek a csodatévő ajándékok működésében. A különböző felekezetek és egyházak ezt a mérsékeltől a szélsőségesig terjedően értelmezik, de a legtöbbjük úgy véli, hogy ez szükséges annak bizonyítékaként, hogy a Lélek megkeresztelte a hívőt, és így külsőleg is megnyilvánul a benne lakozó Lélek, és hogy az egyén valóban üdvözült.

Nyelveken szólás

A nyelveken szólás vagy glosszolália a Szentlélek egyik csodálatos megnyilvánulása, amely a pünkösdisták szerint az üdvösséget bizonyítja. A pünkösdisták ezt elsősorban az Apostolok Cselekedeteinek 2. fejezetében találják meg, de más igeszakaszok is alátámasztják ezt: Márk 16:17, Apostolok Cselekedetei 10 és 19, 1 Korinthus 12-14, sőt olyan ószövetségi szakaszok is, mint az Ézsaiás 28:11 és Joel 2:28-29 is.

A baptisták, akár kesszakcionisták, akár nyíltan, de óvatosan gondolkodók, úgy vélik, hogy a nyelveken szólás nem szükséges az üdvösség bizonyításához. Értelmezésük arra vezeti őket, hogy a Szentírás példái az Apostolok Cselekedeteiben és az 1. Korinthusi levélben a kivétel és nem a szabály, és hogy az ószövetségi szakaszok próféciák, amelyek egyszer teljesültek be az Apostolok Cselekedeteiben 2. Továbbá, a görög szó, amelyet nyelvnek fordítanak, sokváltozatokban az ApCsel 2-ben a "glossza" szó, ami fizikai nyelvet vagy nyelvet jelent. A pünkösdisták ezt természetfeletti megnyilatkozásokként, angyalok vagy mennyei nyelvként értelmezik, de a baptisták nem látnak erre szentírási támogatást vagy bizonyítékot. A baptisták a nyelvek ajándékát jelnek és bizonyítéknak tekintik a hitetlenek számára, akik az apostoli korszakban (az egyház megalapításakor az ún.Apostolok).

Az 1Korinthus 14-ben Pál világos tanítást adott a korinthusi gyülekezetnek, ahol a pünkösdizmus egy korai formáját gyakorolták, hogy a gyülekezetben való nyelveken szólásra vonatkozó szabályokat állapítsanak meg. Sok pünkösdi gyülekezet és mozgalom, amely a Szentírás tekintélyét vallja, szorosan követi ezt a részt, néhányan azonban nem. Ebből a szakaszból a baptisták megértik, hogy Pál nem várta el, hogyminden hívőnek nyelveken kell beszélnie, és ebből, valamint más újszövetségi bizonyítékokból arra következtetünk, hogy a nyelveken szólás nem szükséges az üdvösség bizonyításához.

A pünkösdisták és a baptisták közötti tanbeli álláspontok

Amint azt a cikk korábbi részében bemutattuk, a pünkösdi és baptista felekezetek, amelyek spektrumukban központibbek, még mindig ortodoxnak tekinthetők, ami azt jelenti, hogy mindannyian egyet tudnak érteni a keresztény tanítás lényegi elemeiben.

Vannak azonban bizonyos különbségek a Szentírás értelmezésének eredményeként. Ezek a különbségek szélsőséges szintre vihetők, és mindkét oldalon tovább mozdíthatják az egyes mozgalmakat a spektrumon, attól függően, hogy mennyire dogmatikusak. Az alábbiakban négy konkrét tanítást mutatunk be, amelyek szélsőséges szintre vihetők és szélsőséges gyakorlatok.

Engesztelés

A baptisták és a pünkösdisták egyaránt egyetértenek abban, hogy Krisztus helyettünk, helyettünk halt meg, vezekelve bűneinkért. Az engesztelés alkalmazásában különböznek az egyes felek. A baptisták hiszik, hogy ez az engesztelés meggyógyítja a szívünket, utat ad a Szentléleknek, hogy lakozzon bennünk, és elindítja a megszentelődés folyamatát a szentség felé, amely a dicsőségben teljesedik ki. A pünkösdisták hiszik, hogy az engesztelésben,nem csak a szívünk gyógyul meg, hanem a testi betegségeink is meggyógyulhatnak, és hogy a megszentelődés külső megnyilvánulásokban mutatkozik meg, egyes pünkösdisták pedig úgy vélik, hogy az engesztelés garanciát ad arra, hogy a teljes megszentelődés a dicsőségnek ezen az oldalán is elérhető.

Pneumatológia

Mostanra nyilvánvalóvá kell válnia az egyes mozgalmaknak a Szentlélek munkájára vonatkozó hangsúlyok és hitbeli különbségek. Mindketten hisznek abban, hogy a Szentlélek tevékenykedik a gyülekezetben és lakozik az egyes hívőkben. A baptisták azonban úgy vélik, hogy ez a munka a megszentelődés belső átalakulását és a hívők megmaradását szolgálja, a pünkösdisták pedig úgy hiszik, hogy a Lélek megnyilvánulása amagát a valóban üdvözült hívőkön keresztül, akik mindennapi életükben bizonyítják a csodálatos ajándékokat.

Örök biztonság

A baptisták jellemzően azt hiszik, hogy ha valaki egyszer valóban üdvözült, akkor nem lehet "meg nem üdvözült", vagy nem térhet el a hittől, és hogy üdvösségének bizonyítéka a hitben való kitartás. A pünkösdisták jellemzően azt hiszik, hogy valaki elveszítheti üdvösségét, mert ha egy időben "bizonyította" a nyelveken szólást, majd hitehagyottá vált, akkor el kellett veszítenie azt, ami egykor megvolt.

Eschatológia

A baptisták és a pünkösdisták egyaránt vallják az örök dicsőség és az örök kárhozat tanát. A baptisták azonban úgy vélik, hogy a mennyei ajándékok, nevezetesen a testi gyógyulás és a teljes biztonság és béke, a jövőbeli dicsőségre vannak fenntartva, és nem garantáltak a jelenben. Sok pünkösdista hiszi, hogy a mennyei ajándékokat ma is megkaphatjuk, a Prosperity Gospel mozgalom pedig ezt a végletekig fokozza.szint, amely azt mondja, hogy ha egy hívő nem rendelkezik a mennyei ajándékokkal, akkor nem lehet elég hite ahhoz, hogy megkapja azt, ami Isten gyermekeiként garantálva van (ezt nevezik túlrealizált eszkatológiának).

Egyházkormányzati összehasonlítás

Az egyházi politeia, vagyis az a mód, ahogyan az egyházak kormányozzák magukat, az egyes mozgalmakon belül is változhat. Történelmileg azonban a baptisták a gyülekezeti kormányzati formán keresztül kormányozták magukat, a pünkösdistáknál pedig vagy püspöki, vagy apostoli kormányzati formát találunk, amely nagy hatalmat ad egy vagy több vezetőnek a helyi gyülekezetben.

Baptista és pünkösdi lelkészek közötti különbségek

Mindkét mozgalom lelkipásztorai nagyon eltérőek lehetnek abban a tekintetben, hogy hogyan töltik be az alpásztori szerepet. Az igehirdetési stílusukat tekintve a tipikus baptista igehirdetés a kifejtő tanítás formáját ölti, a tipikus pünkösdi igehirdetés pedig a tematikus megközelítést használja. Mindkét mozgalomban lehetnek karizmatikus tanítók, azonban a pünkösdi prédikátorok a pünkösdi teológiát használják a pünkösdi teológiában.prédikálás.

Híres lelkipásztorok és influencerek

A baptista mozgalom híres lelkipásztorai és hatásai közül néhány: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson és J. D. Greear.

A pünkösdi mozgalom híres lelkipásztorai és hatásai közül néhány: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn és Bill Johnson.

Következtetés

A pünkösdizmuson belül nagy hangsúlyt fektetnek a Lélek munkájának külső megnyilvánulásaira és a keresztény tapasztalatra, míg a baptista hitben inkább a Lélek belső munkájára és a keresztény átalakulásra. Emiatt a pünkösdi gyülekezetekben nagyon karizmatikus és "érzékekre" épülő istentiszteletet találunk, míg a baptista gyülekezetekben az istentisztelet a következőkre összpontosít.nagyobb mértékben az Ige tanítására támaszkodnak a belső átalakulás és a kitartás érdekében.