পেন্টেকস্টাল বনাম ব্যাপটিস্ট বিশ্বাস: (জানার জন্য 9 মহাকাব্য পার্থক্য)

খ্রিস্টধর্মের মধ্যে ধর্মগ্রন্থের নির্দিষ্ট অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যা এবং/অথবা জোরের উপর ভিত্তি করে বিশ্বাসের বিভিন্ন ধারা বা শাখা রয়েছে।

ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্যের এই দুটি ধারা হল ব্যাপটিস্টিক এবং পেন্টেকোস্টাল আন্দোলন, ব্যাপটিস্ট এবং পেন্টেকস্টাল হিসাবেও চিহ্নিত। এই আন্দোলনগুলির মধ্যে মতবাদের অবস্থানের বিষয়ে গোঁড়ামি এবং দাতব্যতার বিভিন্ন মাত্রা রয়েছে, কিছু মিল, সেইসাথে ফ্রেঞ্জ গোষ্ঠীগুলিকে গোঁড়া খ্রিস্টধর্মের সুযোগের বাইরে বিবেচনা করা হবে।

এটি বুঝতে সাহায্যের জন্য, নীচের চিত্রটি পড়ুন, বাম দিকে পেন্টেকস্টাল সম্প্রদায় এবং ডানদিকে ব্যাপটিস্ট সম্প্রদায়গুলি রয়েছে৷ এই তালিকাটি কোনওভাবেই সম্পূর্ণ নয় এবং শুধুমাত্র প্রতিটি শাখার বৃহত্তম গোষ্ঠীগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে৷ (দয়া করে মনে রাখবেন যে বাম বা ডান রাজনৈতিক আনুগত্য অনুমান করার উদ্দেশ্যে নয়)।

ব্যাপটিস্ট কাকে বলে?

একজন ব্যাপটিস্ট, সহজ কথায়, যিনি বিশ্বাসীর বাপ্তিস্ম ধরে রাখেন। তারা বজায় রাখে যে পরিত্রাণ একমাত্র বিশ্বাসের মাধ্যমেই অনুগ্রহের মাধ্যমে হয়পেন্টেকোস্টাল এবং ব্যাপটিস্ট সম্প্রদায়গুলি যেগুলি বর্ণালীতে আরও কেন্দ্রীয় বিষয়গুলি এখনও গোঁড়া হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, যার অর্থ তারা সকলেই খ্রিস্টান মতবাদের অপরিহার্য বিষয়গুলিতে একমত হতে পারে।

তবে, শাস্ত্রের ব্যাখ্যার ফলে কিছু পার্থক্য রয়েছে। এই পার্থক্যগুলিকে চরম পর্যায়ে নিয়ে যাওয়া যেতে পারে এবং প্রতিটি আন্দোলনকে উভয় দিকের বর্ণালীতে আরও দূরে সরানো যেতে পারে, প্রতিটি কতটা গোঁড়ামি হতে পারে তার উপর নির্ভর করে। এখানে চারটি সুনির্দিষ্ট মতবাদ রয়েছে যেগুলোকে চরম মাত্রায় এবং অনুশীলনে নিয়ে যাওয়া যেতে পারে।

প্রায়শ্চিত্ত

ব্যাপ্টিস্ট এবং পেন্টেকস্টাল উভয়েই একমত যে খ্রিস্ট আমাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করে আমাদের জায়গায় একটি বিকল্প হিসাবে মৃত্যুবরণ করেছেন। এটি প্রায়শ্চিত্তের প্রয়োগের ক্ষেত্রে যেখানে প্রতিটি পক্ষই আলাদা। ব্যাপ্টিস্টরা বিশ্বাস করেন যে এই প্রায়শ্চিত্ত আমাদের হৃদয়কে নিরাময় করে, পবিত্র আত্মাকে আমাদের মধ্যে বসবাস করার পথ তৈরি করে এবং পবিত্রতার দিকে পবিত্রকরণের প্রক্রিয়া শুরু করে, সম্পূর্ণরূপে গৌরবে সম্পন্ন হয়। পেন্টেকস্টালরা বিশ্বাস করেন যে প্রায়শ্চিত্তে, কেবল আমাদের হৃদয়ই নিরাময় হয় না, তবে আমাদের শারীরিক অসুস্থতাগুলিও নিরাময় করা যায় এবং সেই পবিত্রতা বাহ্যিক প্রকাশ দ্বারা প্রমাণিত হয়, কিছু পেন্টেকস্টাল বিশ্বাস করে যে প্রায়শ্চিত্ত আমাদের গ্যারান্টি দেয় যে সম্পূর্ণ পবিত্রতা অর্জন করা যেতে পারে। গৌরবের এই দিকে।

নিউমাটোলজি

এখন পর্যন্ত এটি পবিত্র আত্মার কাজ সম্পর্কিত প্রতিটি আন্দোলনের জোর এবং বিশ্বাসের পার্থক্য স্পষ্ট হওয়া উচিত। দুজনেই তা বিশ্বাস করেপবিত্র আত্মা গির্জায় সক্রিয় এবং স্বতন্ত্র বিশ্বাসীদের মধ্যে অবস্থান করে। যাইহোক, ব্যাপ্টিস্টরা বিশ্বাস করেন যে এই কাজটি পবিত্রতার অভ্যন্তরীণ রূপান্তর এবং বিশ্বাসীদের অধ্যবসায়ের জন্য, এবং পেন্টেকস্টালরা বিশ্বাস করেন যে আত্মা সত্যই সংরক্ষিত বিশ্বাসীদের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে যারা তাদের দৈনন্দিন জীবনে অলৌকিক উপহারের প্রমাণ দেয়।

চিরন্তন নিরাপত্তা

ব্যাপ্টিস্টরা সাধারণত বিশ্বাস করে যে একবার সত্যিকারের পরিত্রাণ পেলে, তারা "অসংরক্ষিত" হতে পারে না বা বিশ্বাস থেকে দূরে সরে যেতে পারে না এবং তাদের পরিত্রাণের প্রমাণ হল বিশ্বাসে তাদের অধ্যবসায়। পেন্টেকোস্টালরা সাধারণত বিশ্বাস করবে যে কেউ তাদের পরিত্রাণ হারাতে পারে কারণ তারা যদি "প্রমাণ" এক সময়ে ভাষায় কথা বলে, এবং তারপর ধর্মত্যাগী হয়ে যায়, তাহলে তারা অবশ্যই তা হারিয়েছে যা তাদের একবার ছিল।

Eschatology

ব্যাপটিস্ট এবং পেন্টেকস্টাল উভয়েই শাশ্বত গৌরব এবং চিরন্তন অভিশাপের মতবাদকে ধরে রাখে। যাইহোক, ব্যাপ্টিস্টরা বিশ্বাস করেন যে স্বর্গের উপহার, যেমন শারীরিক নিরাময় এবং সম্পূর্ণ নিরাপত্তা এবং শান্তি, ভবিষ্যতের গৌরবের জন্য সংরক্ষিত, এবং বর্তমানের গ্যারান্টিযুক্ত নয়। অনেক পেন্টেকস্টাল বিশ্বাস করেন যে একজনের কাছে আজ স্বর্গের উপহার থাকতে পারে, সমৃদ্ধি গসপেল আন্দোলন এটিকে চরম পর্যায়ে নিয়ে গেছে যা বলে যে যদি একজন বিশ্বাসীর স্বর্গের উপহার না থাকে, তবে তাদের অবশ্যই নিশ্চিতভাবে পাওয়ার জন্য যথেষ্ট বিশ্বাস থাকতে হবে না। তাদের কাছে ঈশ্বরের সন্তান হিসাবে (এটি একটি হিসাবে পরিচিতঅত্যধিক উপলব্ধি করা এস্ক্যাটোলজি)।

চার্চ সরকারের তুলনা

চার্চের রাজনীতি, বা চার্চ যেভাবে নিজেদের শাসন করে, প্রতিটি আন্দোলনের মধ্যে পরিবর্তিত হতে পারে। যাইহোক, ঐতিহাসিকভাবে ব্যাপ্টিস্টরা নিজেদেরকে একটি মণ্ডলীর সরকারের মাধ্যমে শাসন করেছেন এবং পেন্টেকস্টালদের মধ্যে আপনি একটি এপিস্কোপাল শাসনের রূপ পাবেন, অথবা স্থানীয় গির্জার এক বা একাধিক নেতাকে প্রদত্ত মহান কর্তৃত্ব সহ একটি আপসটিক শাসন পাবেন৷

ব্যাপটিস্ট এবং পেন্টেকস্টাল যাজকদের মধ্যে পার্থক্য

উভয় আন্দোলনের মধ্যে যাজকরা কীভাবে আন্ডার-ফের্ডের ভূমিকা পালন করে তার পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে। তাদের প্রচারের শৈলীর পরিপ্রেক্ষিতে, আপনি সাধারণ ব্যাপটিস্ট প্রচার দেখতে পাবেন যা ব্যাখ্যামূলক শিক্ষার রূপ নেয় এবং সাধারণ পেন্টেকস্টাল প্রচার একটি সাময়িক পদ্ধতির ব্যবহার করে। উভয় আন্দোলনে ক্যারিশম্যাটিক শিক্ষক থাকতে পারে, তবে পেন্টেকস্টাল প্রচারকরা তাদের প্রচারে পেন্টেকস্টাল ধর্মতত্ত্ব নিযুক্ত করবেন।

বিখ্যাত যাজক এবং প্রভাবশালীরা

ব্যাপটিস্টের কিছু বিখ্যাত যাজক এবং প্রভাব আন্দোলন হল: জন স্মিথ, জন বুনিয়ান, চার্লস স্পারজিয়ন, বিলি গ্রাহাম, মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র, রিক ওয়ারেন, জন পাইপার, আলবার্ট মোহলার, ডন কারসন এবং জে ডি গ্রিয়ার।

পেন্টেকস্টাল আন্দোলনের কিছু বিখ্যাত যাজক এবং প্রভাবরা হলেন: উইলিয়াম জে. সেমুর, অ্যামি সেম্পল ম্যাকফারসন, ওরাল রবার্টস, চক স্মিথ, জিমি সোয়াগার্ট, জন উইম্বার, ব্রায়ান হিউস্টন,টিডি জ্যাকস, বেনি হিন এবং বিল জনসন।

উপসংহার

পেন্টেকোস্টালিজমের মধ্যে, আত্মার কাজ এবং খ্রিস্টীয় অভিজ্ঞতার বাহ্যিক প্রকাশের উপর অনেক বেশি ফোকাস রয়েছে, যেখানে ব্যাপটিস্টিক বিশ্বাসের মধ্যে, আরও বেশি ফোকাস রয়েছে আত্মার অভ্যন্তরীণ কাজ এবং খ্রিস্টীয় রূপান্তর। এই কারণে, আপনি পেন্টেকস্টাল গীর্জাগুলিকে একটি উচ্চ ক্যারিশম্যাটিক এবং একটি "ইন্দ্রিয়" ভিত্তিক উপাসনা দেখতে পাবেন এবং ব্যাপটিস্ট গির্জাগুলিতে উপাসনা অভ্যন্তরীণ রূপান্তর এবং অধ্যবসায়ের জন্য শব্দের শিক্ষার উপর আরও বেশি ফোকাস করবে৷

পেন্টেকোস্টাল কি?

একজন পেন্টেকস্টাল হলেন সেই ব্যক্তি যিনি এটাও বিশ্বাস করেন যে পরিত্রাণ শুধুমাত্র বিশ্বাসের মাধ্যমে অনুগ্রহের মাধ্যমে হয়, অনেকে আনুগত্যের কাজ হিসাবে নিমজ্জনের মাধ্যমে বাপ্তিস্মেও বিশ্বাস করে, যাইহোক, তারা আরও এক ধাপ এগিয়ে বলবে যে খাঁটি বিশ্বাস শুধুমাত্র দ্বিতীয় বাপ্তিস্মের মাধ্যমে নিশ্চিত করা যেতে পারে, যা আত্মার বাপ্তিস্ম নামে পরিচিত, এবং এই ধরনের বাপ্তিস্মের প্রমাণ বিভিন্ন ভাষায় কথা বলার আত্মার অলৌকিক উপহার দ্বারা প্রদর্শিত হয়। (গ্লোসোলালিয়া), যেমনটি অ্যাক্টস 2-এ পেন্টেকস্টের দিনে করা হয়েছিল।

ব্যাপটিস্ট এবং পেন্টেকস্টালদের মধ্যে সাদৃশ্য

এর উভয় দিকের কিছু বহিরাগত সম্প্রদায়ের ব্যতিক্রম ছাড়া বর্ণালী, বেশিরভাগ পেন্টেকস্টাল এবং ব্যাপ্টিস্ট বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান অর্থোডক্স শিক্ষার সাথে একমত: পরিত্রাণ একাই খ্রীষ্টে; ঈশ্বর পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মায় ত্রিমূর্তি হিসাবে বিদ্যমান; বাইবেল হল ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত বাক্য; খ্রীষ্ট তাঁর চার্চকে মুক্ত করতে ফিরে আসবেন; এবং সেখানে একটি স্বর্গ এবং একটি নরক রয়েছে৷

ব্যাপটিস্ট এবং পেন্টেকস্টাল সম্প্রদায়ের উত্স

আপনি বলতে পারেন যে উভয় শাখাই গির্জার শুরুতে তাদের উত্স দাবি করতে পারে, এবং আছেপ্রথম গির্জাগুলির প্রত্যেকটির জন্য অবশ্যই প্রমাণ, ফিলিপিতে চার্চের শুরুতে একটি ব্যাপটিস্ট বিশ্বাস (প্রেরিত 16:25-31) এবং একটি গির্জা যা পেন্টেকস্টাল বলে মনে হয়েছিল তা হল করিন্থের চার্চ (1 করিন্থিয়ানস 14)। যাইহোক, আমরা আজ যা দেখি তার আধুনিক সংস্করণগুলিকে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য আমাদের অবশ্যই প্রতিটি শাখার আরও সাম্প্রতিক গতিবিধির দিকে নজর দিতে হবে এবং এর জন্য আমাদের অবশ্যই 1500 এর সংস্কারের পরে শুরু করতে হবে।

ব্যাপটিস্ট মূল

আধুনিক ব্যাপ্টিস্টরা 17 শতকের ইংল্যান্ডে গির্জার নিপীড়ন এবং গৃহযুদ্ধের উত্তাল সময় থেকে তাদের সূচনা খুঁজে পেতে পারেন। চার্চ অফ ইংল্যান্ডের সাথে মানিয়ে নেওয়ার জন্য প্রচুর চাপ ছিল, যেটি রোমান ক্যাথলিক ধর্ম এবং শিশুদের বাপ্তিস্মের অনুরূপ একটি বিশ্বাসের চর্চা করত (এটি পেডোব্যাপ্টিজম নামেও পরিচিত)।

ধর্মীয় স্বাধীনতা চাওয়া ছিল জন স্মিথ এবং থমাস হেলভিস নামে দুই ব্যক্তি। যারা তাদের মণ্ডলীকে নেদারল্যান্ডে নিয়ে গিয়েছিল। জন স্মিথই সর্বপ্রথম ব্যাপটিস্ট চার্চের এই উপসংহার সম্পর্কে লিখেছিলেন যে শুধুমাত্র বিশ্বাসীদের বাপ্তিস্ম ধর্মগ্রন্থ দ্বারা সমর্থিত, এবং শিশুদের বাপ্তিস্ম দেওয়া ছিল না।

নিপীড়ন কমার পর, হেলভিস ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন এবং অবশেষে জেনারেল ব্যাপ্টিস্ট চার্চগুলির একটি সমিতি গঠন করেন (সাধারণ মানে তারা বিশ্বাস করে যে প্রায়শ্চিত্ত সাধারণত প্রয়োগ করা হয় বা যারা এটি গ্রহণ করতে পছন্দ করে তাদের জন্য পরিত্রাণ সম্ভব করে)। তারা জ্যাকবাস আর্মিনিয়াসের শিক্ষার সাথে নিজেদেরকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করেছিল।

এই সময়ে ব্যাপটিস্ট চার্চগুলির আরেকটি সংঘের উদ্ভব হয় যেটি তাদের উত্স যাজক জন স্পিলবারির জন্য দায়ী করে৷ তারা ছিলেন বিশেষ ব্যাপটিস্ট। তারা আরও সীমিত প্রায়শ্চিত্তে বিশ্বাস করত বা ঈশ্বরের নির্বাচিত সকলের জন্য পরিত্রাণকে নিশ্চিত করে। তারা জন ক্যালভিনের শিক্ষার সাথে নিজেদের সারিবদ্ধ করেছিল।

উভয় শাখাই নতুন বিশ্বের উপনিবেশে তাদের পথ তৈরি করেছিল, তবে বিশেষ ব্যাপটিস্ট বা সংস্কারকৃত/পিউরিটানরা আন্দোলনের বৃদ্ধির সাথে সাথে আরও জনবহুল হয়ে ওঠে। প্রারম্ভিক আমেরিকান ব্যাপটিস্টরা পুরানো মণ্ডলীর গীর্জা থেকে অনেক অনুগামী অর্জন করেছিল এবং প্রথম এবং দ্বিতীয় মহান জাগরণ পুনরুজ্জীবনের সময় তারা প্রচুর শক্তিতে বেড়ে ওঠে। অ্যাপালাচিয়া এবং দক্ষিণের উপনিবেশ/রাজ্যের অনেকেই এই সময়ে ব্যাপ্টিস্ট হয়েছিলেন, যা অবশেষে গির্জাগুলির একটি সমিতি গঠন করেছিল যা এখন দ্য সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট কনভেনশন নামে পরিচিত, যা আমেরিকার বৃহত্তম প্রতিবাদী সম্প্রদায়।

অবশ্যই এটি একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস এবং ব্যাপটিস্টদের বিভিন্ন স্ট্রীম যেগুলি এসেছে, যেমন কনভার্জ (বা ব্যাপটিস্ট জেনারেল কনফারেন্স) বা উত্তর আমেরিকান ব্যাপটিস্টদের জন্য এটি অ্যাকাউন্ট করতে পারে না। ডাচ, স্কটিশ, সুইডিশ, নরওয়েজিয়ান এবং এমনকি জার্মান সহ পুরানো বিশ্বের অনেকের দ্বারা ব্যাপটিস্টিক ধর্মতত্ত্ব গ্রহণ করা হয়েছিল। এবং অবশেষে, অনেক মুক্ত করা ক্রীতদাস তাদের প্রাক্তন দাস মালিকদের ব্যাপটিস্টিক বিশ্বাস গ্রহণ করে এবং তারা মুক্ত হওয়ার পরে কালো ব্যাপটিস্ট গীর্জা গঠন করতে শুরু করে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত যাজক আসছেন।এই আন্দোলনের মধ্যে ছিলেন ডঃ মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র, আমেরিকান ব্যাপ্টিস্ট অ্যাসোসিয়েশনের গীর্জাগুলির একজন যাজক।

আজ, অনেক গির্জা আছে যারা ব্যাপটিস্টিক ধর্মতত্ত্ব অনুশীলন করে এবং এমনকি ব্যাপটিস্ট চার্চে সরাসরি কোনো শিকড়ও নেই। তাদের মধ্যে আমেরিকার ইভানজেলিকাল ফ্রি চার্চ, অনেক স্বাধীন বাইবেল চার্চ, অনেক অ-সাম্প্রদায়িক ইভাঞ্জেলিক্যাল চার্চ এবং এমনকি কিছু পেন্টেকস্টাল সম্প্রদায়/গীর্জাও থাকবে। যে কোনো গির্জা যে কঠোরভাবে বিশ্বাসীদের বাপ্তিস্মের অনুশীলন করে তাদের ধর্মতাত্ত্বিক বংশের পরিচয় দেয় ইংরেজ সেপারেটিস্ট ব্যাপ্টিস্টদের জন স্মিথের কাছে যারা পেডোব্যাপ্টিজমকে ধর্মগ্রন্থ দ্বারা অসমর্থিত বলে নিন্দা করেছিলেন এবং সেই বিশ্বাসীর বাপ্তিস্ম হল ধর্মগ্রন্থের সত্যিকারের ব্যাখ্যা অনুশীলন করার একমাত্র উপায়।

পেন্টেকোস্টাল অরিজিন

আধুনিক পেন্টেকস্টাল আন্দোলন ব্যাপটিস্টের মতো পুরানো নয়, এবং 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকে আমেরিকায় তাদের উৎপত্তি খুঁজে বের করতে পারে 3য় মহান জাগরণ শিবিরের পুনরুজ্জীবন এবং পবিত্রতা আন্দোলনের, যা মেথডিজমের মধ্যে এর শিকড় খুঁজে পায়।

তৃতীয় মহান জাগরণ চলাকালীন, মেথডিস্ট চার্চ থেকে একটি আন্দোলন শুরু হয় যা এক সময়ের পরিত্রাণের বাইরে যাওয়ার জন্য সম্পূর্ণ পবিত্রতা কামনা করে। অভিজ্ঞতা তারা বিশ্বাস করেছিল যে খ্রিস্টান স্বর্গের এই দিকে নিখুঁত পবিত্রতা অর্জন করতে পারে এবং করা উচিত এবং এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি দ্বিতীয় কাজ বা দ্বিতীয় আশীর্বাদ থেকে আসে। মেথডিস্ট, নাজারেন, ওয়েসলিয়ান,খ্রিস্টান এবং মিশনারি অ্যালায়েন্স এবং স্যালভেশন আর্মি চার্চ সবাই পবিত্র আন্দোলন থেকে বেরিয়ে এসেছে।

পবিত্রতা আন্দোলনগুলি অ্যাপালাচিয়া এবং অন্যান্য পার্বত্য অঞ্চলে জনগণকে কীভাবে সম্পূর্ণ পবিত্রতা অর্জন করতে হয় তা শেখাতে শুরু করে। শতাব্দীর মোড়, 1901 সালে কানসাসের বেথেল বাইবেল কলেজে, অ্যাগনেস ওজম্যান নামে একজন মহিলা ছাত্রীকে প্রথম ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যিনি পবিত্র আত্মায় বাপ্তিস্ম নেওয়ার কথা বলেছিলেন এবং বিভিন্ন ভাষায় কথা বলেছিলেন, যা তাকে যা বিশ্বাস করেছিল তা দিয়েছিল। এই দ্বিতীয় আশীর্বাদ প্রমাণ ছিল. এই অভ্যাসটি দ্রুত পবিত্রতা আন্দোলনের পুনরুজ্জীবনে গৃহীত হয়েছিল যা দেশকে প্রবাহিত করেছিল।

লস অ্যাঞ্জেলেস, CA-এর বনি ব্রা স্ট্রিটে এই পুনরুজ্জীবন সভাগুলির মধ্যে একটির সময়, ভিড় উইলিয়াম জে. সেমুরের প্রচারের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল। মানুষের ভাষায় কথা বলার এবং আত্মায় "হত্যা" হওয়ার অভিজ্ঞতা। মিটিংগুলিকে শীঘ্রই আজুসা স্ট্রিটে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল যাতে ভিড়ের ব্যবস্থা করা হয় এবং এখানে পবিত্র পেন্টেকস্টাল আন্দোলনের জন্ম হয়।

20 শতকের ব্যবধানে, পবিত্র পেন্টেকস্টাল আন্দোলনের মধ্যে ফোর স্কয়ার গসপেল চার্চ, গির্জা অফ গড, অ্যাসেম্বলি অফ গড, ইউনাইটেড পেন্টেকস্টাল চার্চ এবং পরে ক্যালভারি চ্যাপেল, ভিনিয়ার্ড চার্চ এসেছে এবং হিলসং। এই আন্দোলনগুলির মধ্যে আরও সাম্প্রতিক, বেথেল চার্চ, মূলত ঈশ্বরের চার্চের সমাবেশ হিসাবে শুরু হয়েছিল, আরো বেশি নিরাময় এবং ভবিষ্যদ্বাণীর অলৌকিক উপহারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।বিশ্বাসীদের মাধ্যমে কাজ করে পবিত্র আত্মার প্রমাণ হিসাবে, এবং এইভাবে একজনের পরিত্রাণের প্রমাণ। এই গির্জাটিকে অনেকের কাছে অলৌকিকতার উপর চরম ফোকাস দিয়ে সীমারেখা অপ্রথাগত বলে মনে করা হয়।

আরেকটি পেন্টেকোস্টাল সম্প্রদায়, দ্য অ্যাপোস্টলিক চার্চ, 20 শতকের প্রথম দিকের ওয়েলশ পুনরুজ্জীবন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, আকর্ষণীয়ভাবে যথেষ্ট কারণ প্রতিষ্ঠাতা বিশ্বাসীদের বাপ্তিস্মে বিশ্বাস করতেন। . এই চার্চটি আফ্রিকার ব্রিটিশ উপনিবেশের সাথে ছড়িয়ে পড়ে এবং সবচেয়ে বড় অ্যাপোস্টলিক চার্চ নাইজেরিয়ায় পাওয়া যায়।

পেন্টেকোস্টালিজমের আরও অনেক শাখা যা অপ্রথাগত বা ধর্মত্যাগী বলে বিবেচিত হয় সেগুলি হল একত্ব আন্দোলন, যা তিনটি পৃথক ব্যক্তির মধ্যে একত্রিত হওয়ার পরিবর্তে ত্রিমূর্তি ঈশ্বরের মোড গ্রহণের মত বোঝার জন্য ধারণ করে। এবং সমৃদ্ধি গসপেল আন্দোলন, যা পেন্টেকোস্টালিজমের একটি চরম রূপ যা একটি অতি-উপলব্ধি এস্ক্যাটোলজিতে বিশ্বাস করে।

আধ্যাত্মিক উপহারের দৃষ্টিভঙ্গি

উভয় ব্যাপ্টিস্টিক এবং পেন্টেকোস্টাল ঐতিহ্য বিশ্বাস করে যে পবিত্র আত্মা বিশ্বাসীদেরকে তাঁর রাজ্যের উন্নতির জন্য এবং তাঁর চার্চের উন্নতির জন্য কিছু বিশেষ ক্ষমতা দিয়ে থাকেন ( রোমান 12, 1 করিন্থাইন্স 12, ইফিসিয়ানস 4)। যাইহোক, উভয় ঐতিহ্যের মধ্যেই এটি কীভাবে অনুশীলন করা হয় তার বিভিন্ন মাত্রা রয়েছে।

সাধারণত, ব্যাপ্টিস্টরা পবিত্র আত্মার ক্ষমতায়ন উপস্থিতিতে বিশ্বাস করে এবং দুটি সম্ভাবনাকে ধরে রাখে: 1) একটি মধ্যপন্থী "উন্মুক্ত কিন্তু সতর্ক" দৃষ্টিভঙ্গি অলৌকিক উপহার, যেখানে আছেসরাসরি অলৌকিক ঘটনার উপস্থিতি, নন-ক্যানন ভবিষ্যদ্বাণী এবং ভাষায় কথা বলার সম্ভাবনা, কিন্তু যেগুলি খ্রিস্টান বিশ্বাসের জন্য আদর্শ নয় এবং ঈশ্বরের উপস্থিতি বা পরিত্রাণের প্রমাণ হিসাবে প্রয়োজন হয় না; বা 2) অলৌকিক উপহারের সমাপ্তি, বিশ্বাস করে যে ভাষায় কথা বলা, ভবিষ্যদ্বাণী এবং সরাসরি নিরাময়ের অলৌকিক উপহারের প্রয়োজন ছিল না যখন পৃথিবীতে গির্জা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং বাইবেলের ক্যানন সম্পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল, বা এটিও বলা হয় প্রেরিত যুগের শেষ।

এটা এখন পর্যন্ত স্পষ্ট হওয়া উচিত যে পেন্টেকস্টালরা অলৌকিক উপহারের অপারেশনে বিশ্বাস করে। বিভিন্ন সম্প্রদায় এবং গীর্জা এটিকে মধ্যম থেকে চরম স্তরে নেয়, তবে বেশিরভাগ বিশ্বাস করে যে এটি একজন বিশ্বাসীর আত্মার বাপ্তিস্মের প্রমাণ হিসাবে প্রয়োজন, এবং এইভাবে আত্মার বাহ্যিক প্রকাশ যার মধ্যে বাস করে এবং যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে সংরক্ষিত হয়।

মাতৃভাষায় কথা বলা

মাতৃভাষায় কথা বলা, বা গ্লোসোলালিয়া, পবিত্র আত্মার অলৌকিক প্রকাশগুলির মধ্যে একটি যা পেন্টেকস্টালরা বিশ্বাস করে যে একজনের পরিত্রাণের প্রমাণ। এর সমর্থনের জন্য পেন্টেকোস্টালরা যে মূল শাস্ত্রের দিকে মুখ করে তা হল প্রেরিত 2। সমর্থনের অন্যান্য অনুচ্ছেদ হতে পারে মার্ক 16:17, প্রেরিত 10 এবং 19, 1 করিন্থিয়ানস 12-14 এবং এমনকি ওল্ড টেস্টামেন্টের অনুচ্ছেদ যেমন ইশাইয়া 28:11 এবং জোয়েল 2 :28-29।

ব্যাপটিস্ট, তা বন্ধকারী হোক বা খোলা-কিন্তু-সতর্ক, বিশ্বাস করে যে মাতৃভাষায় কথা বলার প্রয়োজন নেইএকজনের পরিত্রাণ প্রমাণ করতে। তাদের ব্যাখ্যা তাদের বিশ্বাস করতে পরিচালিত করে যে অ্যাক্টস এবং 1 করিন্থিয়ানস-এ শাস্ত্রের উদাহরণগুলি ব্যতিক্রম ছিল এবং নিয়ম নয়, এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের অনুচ্ছেদগুলি অ্যাক্ট 2-এ একবার পূর্ণ হওয়া ভবিষ্যদ্বাণী। তদুপরি, অ্যাক্টস-এর অনেক সংস্করণে গ্রীক শব্দ অনুবাদ করা হয়েছে। 2 হল "গ্লোসা" শব্দ, যার অর্থ শারীরিক জিহ্বা বা ভাষা। পেন্টেকস্টালরা এটিকে অতিপ্রাকৃত উচ্চারণ, দেবদূত বা স্বর্গের ভাষা হিসাবে ব্যাখ্যা করেন, কিন্তু ব্যাপ্টিস্টরা এর জন্য কোন শাস্ত্রীয় সমর্থন বা প্রমাণ দেখতে পান না। ব্যাপ্টিস্টরা জিভের উপহারটিকে অবিশ্বাসীদের জন্য একটি চিহ্ন এবং প্রমাণ হিসাবে দেখেন যারা ধর্মপ্রচারক যুগে উপস্থিত ছিলেন (প্রেরিতদের দ্বারা গির্জা প্রতিষ্ঠা)।

1 করিন্থিয়ানস 14-এ পল করিন্থিয়ান চার্চকে স্পষ্ট শিক্ষা দিয়েছিলেন, যেখানে পেন্টেকোস্টালিজমের একটি প্রাথমিক রূপ চর্চা করা হচ্ছিল, মণ্ডলীতে মাতৃভাষায় কথা বলার বিষয়ে নিয়ম প্রতিষ্ঠা করার জন্য। অনেক পেন্টেকস্টাল গীর্জা এবং আন্দোলন যারা ধর্মগ্রন্থের কর্তৃত্ব ধরে রাখে তারা এই অনুচ্ছেদটি ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করে, তবে কেউ কেউ তা করে না। এই অনুচ্ছেদ থেকে, ব্যাপ্টিস্টরা বুঝতে পারেন যে পল প্রত্যেক বিশ্বাসীকে বিভিন্ন ভাষায় কথা বলার আশা করেননি, এবং নতুন নিয়মের অন্যান্য প্রমাণের সাথে এটি থেকে এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, একজনের পরিত্রাণের প্রমাণের জন্য মাতৃভাষায় কথা বলার প্রয়োজন নেই।

পেন্টেকোস্টাল এবং ব্যাপ্টিস্টদের মধ্যে মতবাদের অবস্থান

যেমন এই নিবন্ধে আগে দেখানো হয়েছে,