Letniční a baptistická víra: (9 epických rozdílů, které je třeba znát)

V rámci křesťanství existuje několik proudů nebo větví víry založených na výkladu a/nebo důrazu na určité pasáže Písma.

Dva z těchto proudů teologických rozdílů jsou baptistické a letniční hnutí, označované také jako baptisté a letniční. V rámci těchto hnutí existují různé stupně dogmatismu a charity, pokud jde o doktrinální postoje, některé podobnosti, jakož i okrajové skupiny, které by se daly považovat za skupiny mimo rámec ortodoxního křesťanství.

Pro snazší pochopení této problematiky se podívejte na následující schéma, kde jsou vlevo vyznačeny letniční denominace a vpravo baptistické denominace. Tento seznam není v žádném případě vyčerpávající a zahrnuje pouze největší denominace jednotlivých větví. (Vezměte prosím na vědomí, že levice nebo pravice nemá za cíl vyvozovat politickou loajalitu).

Co je to baptista?

Baptista je zjednodušeně řečeno ten, kdo zastává křest věřícího. Tvrdí, že spasení je pouze z milosti skrze víru, kterou přináší obnovující působení Ducha svatého. Jako akt poslušnosti a na důkaz toho, že člověk přijal Krista, se může rozhodnout nechat se pokřtít ponořením jako ilustraci Římanům 6,1-4 a že potvrzení takové víry jese projevuje vytrvalostí ve víře.

Co je to letniční?

Letniční je ten, kdo také věří, že spasení je pouze z milosti skrze víru, mnozí také věří ve křest ponořením jako akt poslušnosti, nicméně jdou ještě o krok dál a tvrdí, že autentická víra může být potvrzena pouze druhým křtem, známým jako křest Duchem, a že důkazem takového křtu je zázračný dar Ducha.mluvení v jazycích (glosolálie), jak se to stalo v den Letnic ve Skutcích 2.

Podobnosti mezi baptisty a letničními

S výjimkou některých odlehlých denominací na obou stranách spektra se většina letničních a baptistů shoduje na několika pravověrných křesťanských učeních: Spása je pouze v Kristu; Bůh existuje jako trojjediný Otec, Syn a Duch svatý; Bible je inspirované Boží slovo; Kristus se vrátí, aby vykoupil svou církev; a existuje nebe a peklo.

Původ baptistického a letničního vyznání

Lze říci, že obě větve si mohou nárokovat svůj původ v počátcích církve, a jistě existují důkazy pro každou z nich v některých prvních církvích, křestní víra na počátku církve ve Filipech (Sk 16,25-31) a církev, která se zdála být letniční, byla církev v Korintě (1Kor 14). Musíme se však podívat na novější hnutí každé z větví, abychom se lépeporozumět moderním verzím toho, co vidíme dnes, a proto musíme začít po reformaci v roce 1500.

Baptistický původ

Počátky moderních baptistů sahají do bouřlivého období církevního pronásledování a občanské války v Anglii v 17. století. Byl zde velký tlak na přizpůsobení se anglikánské církvi, která vyznávala víru podobnou římskokatolické a křest nemluvňat (známý také jako pedobaptismus).

O náboženskou svobodu usilovali dva muži jménem John Smythe a Thomas Helwys, kteří odjeli se svými sbory do Nizozemska. John Smythe jako první napsal o závěru baptistické církve, že Písmo svaté podporuje pouze křest věřících a křest nemluvňat nikoli.

Po zmírnění pronásledování se Helwys vrátil do Anglie a nakonec založil sdružení církví generálních baptistů (generální znamená, že věřili, že vykoupení platí obecně nebo že umožňuje spasení těm, kdo se rozhodnou ho přijmout). Přizpůsobili se více učení Jacoba Arminia.

V této době vzniklo další sdružení baptistických církví, které svůj původ připisují pastoru Johnu Spilsburymu. Byli to partikulární baptisté. Věřili v omezenější vykoupení nebo v to, že spasení je definitivní pro všechny Boží vyvolené. Přizpůsobili se učení Jana Kalvína.

Obě větve se dostaly do kolonií Nového světa, avšak partikulární baptisté nebo reformovaní/puritáni se s rozvojem hnutí stali početnějšími. První američtí baptisté získali mnoho stoupenců ze starších kongregačních církví a během prvního a druhého velkého probuzení se velmi rozrostli. Mnoho lidí z Apalačska a jižních kolonií/států se také stalo baptisty.Baptisté v této době vytvořili sdružení církví, které se dnes nazývá Jižní baptistická konvence, největší protestantská denominace v Americe.

To je samozřejmě zkrácená historie, která nemůže obsáhnout všechny různé baptistické proudy, které vznikly, jako například Converge (nebo Baptist General Conference) či North American Baptists. Baptistickou teologii přijalo mnoho lidí ze Starého světa, včetně Holanďanů, Skotů, Švédů, Norů a dokonce i Němců. A konečně mnoho osvobozených otroků přijalo baptistickou víru svých bývalých věřících.Po osvobození otrokářů začali zakládat černošské baptistické církve, z nichž nejznámějším pastorem vzešlým z tohoto hnutí byl Dr. Martin Luther King mladší, pastor z církví Americké baptistické asociace.

Dnes existuje mnoho církví, které praktikují baptistickou teologii a ani nemají přímé kořeny v baptistické církvi. Patří mezi ně Evangelical Free Church of America, mnoho Independent Bible Churches, mnoho nedenominačních evangelikálních církví a dokonce i některé letniční denominace/církve. Každá církev, která striktně praktikuje křest věřících, sleduje svou teologickou liniizpět k Johnu Smythovi z anglických seperatistických baptistů, který odsuzoval pedobaptismus jako nepodložený Písmem a tvrdil, že křest věřících je jediný způsob, jak praktikovat pravdivý výklad Písma.

Letniční původ

Moderní letniční hnutí není tak staré jako baptistické a jeho počátky sahají do Ameriky na přelomu 19. a 20. století, kde vychází z táborových probuzení 3. velkého probuzení a z hnutí svatosti, které má své kořeny v metodismu.

Během 3. velkého probuzení vzniklo v metodistické církvi hnutí lidí, kteří usilovali o úplné posvěcení, aby se posunuli za hranice jednorázové zkušenosti spasení. Věřili, že křesťan může a měl by dosáhnout dokonalé svatosti na této straně nebe a že to pochází z druhého díla nebo druhého požehnání od Boha. Metodisté, nazaréni, wesleyáni, křesťanští a misijníAliance a Církev Armády spásy - všechny vzešly z hnutí svatosti.

V Apalačsku a dalších horských oblastech začala vznikat hnutí svatosti, která učila lidi, jak dosáhnout úplné svatosti. Na přelomu století, v roce 1901, na Bethel Bible College v Kansasu, studentka jménem Agnes Ozmanová je považována za první osobu, která hovořila o tom, že byla pokřtěna v Duchu svatém a mluvila jazyky, což jí podle jejího názoru poskytlo důkazTato praxe se rychle ujala v hnutí svatosti, které se v zemi rozšířilo.

Během jednoho z těchto probuzení na ulici Bonnie Brae v Los Angeles v Kalifornii byly davy lidí přitahovány kázáním Williama J. Seymoura a zkušenostmi lidí, kteří mluvili jazyky a byli "zabiti" Duchem svatým. Shromáždění byla brzy přesunuta na ulici Azusa Street, aby se tam vešly davy lidí, a zde se zrodilo letniční hnutí svatosti.

Z letničního hnutí svatosti vznikly v průběhu 20. století církve Four Square Gospel, Church of God, Assemblies of God, United Pentecostal Church, později Calvary Chapel, Vineyard Church a Hillsong. Nejnovější z těchto hnutí, Bethel Church, původně začínající jako církev Assemblies of God, se ještě více zaměřuje na zázračné daryuzdravování a proroctví jako důkaz působení Ducha svatého skrze věřící, a tedy důkaz spasení. Tato církev je mnohými považována za hraniční neortodoxní se svým extrémním důrazem na zázraky.

Další letniční denominace, Apoštolská církev, vznikla na počátku 20. století z velšského probuzení, zajímavé je, že zakladatel věřil ve křest věřících. Tato církev se rozšířila s britskou kolonizací Afriky a největší Apoštolská církev se nachází v Nigérii.

K dalším odnožím letničního hnutí, které jsou považovány za neortodoxní nebo odpadlické, patří hnutí Jednoty, které zastává chápání Trojjediného Boha jako střídajícího se způsoby, místo aby byl sjednocen ve třech jednotlivých osobách. A hnutí Evangelium prosperity, které je extrémní formou letničního hnutí věřící v přehnaně realistickou eschatologii.

Pohled na duchovní dary

Jak baptistická, tak letniční tradice věří, že Duch svatý obdarovává věřící určitými schopnostmi pro podporu svého království a budování své církve (Římanům 12, 1 Kor 12, Ef 4). V rámci obou tradic se však liší míra toho, jak se to praktikuje.

Baptisté obvykle věří v posilující přítomnost Ducha svatého a zastávají buď dvě možnosti: 1) umírněný "otevřený, ale opatrný" pohled na zázračné dary, kdy existuje možnost přítomnosti přímých zázraků, nekanonických proroctví a mluvení jazyky, ale tyto dary nejsou pro křesťanskou víru normativní a nejsou potřebné jako důkaz Boží přítomnosti nebospasení; nebo 2) ukončení zázračných darů, kdy se věří, že zázračné dary mluvení jazyky, proroctví a přímého uzdravování přestaly být potřebné, když byla ve světě založena církev a byl dokončen biblický kánon, nebo také známý jako konec apoštolského věku.

Nyní by již mělo být zřejmé, že letniční věří v působení zázračných darů. Různé denominace a církve to berou od mírných až po extrémní úrovně, ale většina věří, že je to potřeba jako důkaz křtu věřícího Duchem, a tedy vnějšího projevu Ducha, který v něm přebývá, a že je dotyčný skutečně spasen.

Mluvení v jazycích

Mluvení v jazycích neboli glosolálie je jedním ze zázračných projevů Ducha svatého, které podle letničních věřících dokládají spasení. Hlavním textem Písma, na který se letničáři obracejí, aby to podpořili, jsou Skutky apoštolů 2. Dalšími podpůrnými verši mohou být Marek 16,17, Skutky apoštolů 10 a 19, 1. list Korintským 12-14 a dokonce i starozákonní pasáže, jako jsou Izajáš 28,11 a Joel 2,28-29.

Baptisté, ať už cessationističtí, nebo otevření, ale opatrní, věří, že mluvení jazyky není nutné k prokázání spasení. Jejich výklad je vede k přesvědčení, že příklady z Písma ve Skutcích a v 1. listu Korintským byly výjimkou, nikoli pravidlem, a že starozákonní pasáže jsou proroctvím, které se naplnilo jednou ve Skutcích 2. Navíc řecké slovo překládané jako jazyk v mnohýchverze ve Skutcích 2 je slovo "glossa", což znamená fyzický jazyk nebo řeč. letniční to vykládají jako nadpřirozené výroky, řeč andělů nebo nebes, ale baptisté pro to nevidí žádnou oporu v Písmu ani důkaz. baptisté vidí dar jazyků jako znamení a důkaz pro nevěřící, kteří byli přítomni v době apoštolské (založení církve církvíApoštolové).

V 1. Korintským 14 dal Pavel korintské církvi, kde se praktikovala raná forma letničního hnutí, jasné poučení, aby stanovila pravidla týkající se mluvení jazyky ve sboru. Mnoho letničních církví a hnutí, které se drží autority Písma, se touto pasáží pečlivě řídí, některé však nikoliv. Z této pasáže baptisté pochopili, že Pavel neočekával, že by sekaždý věřící mluví jazyky, a na základě toho, spolu s dalšími novozákonními důkazy, vyvozují, že mluvení jazyky není nutné k prokázání spasení.

Doktrinální postoje letniční a baptisté

Jak bylo ukázáno dříve v tomto článku, letniční a baptistické denominace, které jsou ve spektru spíše středové, lze stále považovat za ortodoxní, což znamená, že se všechny mohou shodnout na základních bodech křesťanského učení.

Existují však určité rozdíly vyplývající z toho, jak bylo Písmo vykládáno. Tyto rozdíly mohou být dovedeny do extrémů a posunout každé hnutí dále na spektru na obou stranách, v závislosti na tom, jak dogmatické může být každé z nich. Níže jsou uvedeny čtyři konkrétní doktríny, které mohou být dovedeny do extrémních úrovní a praktik.

Pokání

Jak baptisté, tak letniční se shodují v tom, že Kristus zemřel jako náhrada za nás a vykoupil naše hříchy. Obě strany se liší v aplikaci vykoupení. Baptisté věří, že toto vykoupení uzdravuje naše srdce, uvolňuje cestu Duchu svatému, aby v nás přebýval, a zahajuje proces posvěcení ke svatosti, plně dokončené ve slávě. Letniční věří, že ve vykoupení,že nejen naše srdce jsou uzdravena, ale že mohou být uzdraveny i naše tělesné neduhy a že posvěcení se projevuje vnějšími projevy, přičemž někteří letniční věří, že vykoupení nám dává záruku, že úplného posvěcení lze dosáhnout na této straně slávy.

Pneumatologie

Nyní by již měly být zřejmé rozdíly v důrazu a víře jednotlivých hnutí, pokud jde o působení Ducha svatého. Obě hnutí věří, že Duch svatý působí v církvi a přebývá v jednotlivých věřících. Baptisté však věří, že toto působení slouží k vnitřní proměně posvěcení a k vytrvalosti věřících, a letniční věří, že Duch se projevuje v církvi a v jednotlivých věřících.skrze skutečně spasené věřící, kteří ve svém každodenním životě prokazují zázračné dary.

Věčné bezpečí

Baptisté obvykle věří, že jakmile je člověk jednou skutečně spasen, nemůže být "nespasen" nebo odejít od víry a že důkazem jeho spasení je jeho vytrvalost ve víře. Letniční obvykle věří, že člověk může ztratit své spasení, protože pokud "prokázal", že kdysi mluvil jazyky, a pak odpadl, pak musel ztratit to, co kdysi měl.

Eschatologie

Baptisté i letniční zastávají učení o věčné slávě a věčném zatracení. Baptisté však věří, že dary nebe, konkrétně fyzické uzdravení a naprosté bezpečí a mír, jsou vyhrazeny pro budoucí slávu a nejsou zaručeny v současnosti. Mnoho letničních věří, že dary nebe lze získat již dnes, přičemž hnutí Prosperity Gospel to dovádí do extrému.úroveň, která říká, že pokud věřící nemá nebeské dary, pak asi nemá dostatečnou víru, aby obdržel to, co je mu jako Božímu dítěti zaručeno (to je známé jako přehnaná eschatologie).

Srovnání církevní správy

Církevní zřízení neboli způsob, jakým se církve řídí, se může v jednotlivých hnutích lišit. Historicky se však baptisté řídili sborovou formou správy a mezi letničními najdete buď biskupskou formu správy, nebo apoštolskou správu s velkou autoritou, která je svěřena jednomu nebo několika vedoucím v místní církvi.

Rozdíly mezi baptistickými a letničními pastory

Pastoři obou hnutí se mohou značně lišit v tom, jakým způsobem plní roli podřízeného pastýře. Co se týče stylu kázání, typické baptistické kázání má podobu výkladového vyučování a typické letniční kázání používá aktuální přístup. Obě hnutí mohou mít charismatické učitele, avšak letniční kazatelé budou ve svých kázáních používat letniční teologii.kázání.

Slavní pastoři a vlivné osobnosti

Mezi slavné pastory a vlivné osobnosti baptistického hnutí patří: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr, Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson a J. D. Greear.

Mezi známé pastory a vlivné osobnosti letničního hnutí patří: William J. Seymour, Aimee Semple McPhersonová, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn a Bill Johnson.

Závěr

V letnicích se klade velký důraz na vnější projevy působení Ducha svatého a na křesťanskou zkušenost, zatímco v baptistické víře se klade větší důraz na vnitřní působení Ducha svatého a na proměnu křesťana. Z tohoto důvodu se v letničních církvích setkáte s velmi charismatickou a na "smyslech" založenou bohoslužbou, zatímco bohoslužba v baptistických církvích se zaměřuje na vnitřní působení Ducha svatého a na proměnu křesťana.více spoléhat na učení Slova, aby došlo k vnitřní proměně a vytrvalosti.