فہرست کا خانہ
عیسائیت کے اندر عقیدے کی کئی نہریں، یا شاخیں ہیں، جن کی بنیاد صحیفے کے بعض اقتباسات کی تشریح اور/یا زور پر ہے۔
الٰہیاتی اختلافات کے ان میں سے دو سلسلے بپتسمہ دینے والی اور پینٹی کوسٹل تحریکیں ہیں، جن کی شناخت بپتسمہ دینے والے اور پینٹی کوسٹلز کے نام سے بھی کی جاتی ہے۔ ان تحریکوں کے اندر نظریاتی پوزیشنوں کے حوالے سے مختلف قسم کے عقیدہ پرستی اور خیرات کی ڈگریاں ہیں، کچھ مماثلتیں، نیز فرنگی گروپس جنہیں آرتھوڈوکس عیسائیت کے دائرہ سے باہر سمجھا جائے گا۔
اس کو سمجھنے میں مدد کے لیے، بائیں جانب پینٹی کوسٹل فرقوں اور دائیں جانب بپتسمہ دینے والے فرقوں کے ساتھ نیچے دیے گئے خاکے کو دیکھیں۔ یہ فہرست کسی بھی لحاظ سے مکمل نہیں ہے اور اس میں صرف ہر شاخ کے سب سے بڑے فرقے شامل ہیں۔ (براہ کرم نوٹ کریں کہ بائیں یا دائیں کا مقصد سیاسی وفاداری کا اندازہ لگانا نہیں ہے)۔
| یونائیٹڈ پینٹی کوسٹل چرچ | بیتھل چرچ | دی اپوسٹولک چرچ | چرچ آف گاڈ | Foursquare Gospel | Asmblies of God | Calvary/Wineyard/Hillsong | ایوینجیکل فری چرچ آف امریکہ | کنورج | شمالی امریکی بپٹسٹ | سدرن بپٹسٹ | فری ول بپٹسٹ | بنیادی/آزاد بپٹسٹ |
بپتسمہ دینے والا کیا ہے؟
ایک بپتسمہ دینے والا، آسان ترین الفاظ میں، وہ ہے جو مومن کے بپتسمہ کو برقرار رکھتا ہے۔ وہ اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ نجات صرف فضل کے ذریعے ہی ایمان کے ذریعے حاصل ہوتی ہے۔پینٹی کوسٹل اور بپتسمہ دینے والے فرقے جو اسپیکٹرم میں زیادہ مرکزی ہیں اب بھی آرتھوڈوکس سمجھے جا سکتے ہیں، یعنی وہ سب مسیحی نظریے کے لوازمات پر متفق ہو سکتے ہیں۔
تاہم، کلام پاک کی تشریح کے نتیجے میں کچھ اختلافات ہیں۔ ان اختلافات کو انتہا تک لے جایا جا سکتا ہے اور ہر ایک حرکت کو دونوں اطراف کے سپیکٹرم پر دور سے باہر لے جایا جا سکتا ہے، اس بات پر منحصر ہے کہ ہر ایک کتنا کٹر ہو سکتا ہے۔ ذیل میں چار مخصوص عقائد ہیں جن کو انتہائی سطحوں اور طریقوں تک لے جایا جا سکتا ہے۔
کفارہ
دونوں بپتسمہ دینے والے اور پینٹی کوسٹل اس بات پر متفق ہیں کہ مسیح ہماری جگہ پر ایک متبادل کے طور پر مر گیا، ہمارے گناہوں کا کفارہ۔ یہ کفارہ کے اطلاق میں ہے جہاں ہر طرف مختلف ہوتا ہے۔ بپتسمہ دینے والوں کا خیال ہے کہ یہ کفارہ ہمارے دلوں کو شفا دیتا ہے، روح القدس کے لیے ہمارے اندر بسنے کا راستہ بناتا ہے اور پاکیزگی کی طرف تقدیس کا عمل شروع کرتا ہے، مکمل طور پر جلال میں مکمل ہوتا ہے۔ Pentecostals کا خیال ہے کہ کفارہ میں، نہ صرف ہمارے دلوں کو شفا دی جاتی ہے، بلکہ یہ کہ ہماری جسمانی بیماریوں کو بھی ٹھیک کیا جا سکتا ہے اور یہ کہ تقدیس ظاہری مظاہر سے ظاہر ہوتی ہے، کچھ پینٹی کوسٹلز کا ماننا ہے کہ کفارہ ہمیں اس بات کی ضمانت دیتا ہے کہ مکمل تقدیس حاصل کی جا سکتی ہے۔ جلال کے اس طرف۔
نیومیٹولوجی
اب تک یہ واضح ہو جانا چاہئے کہ ہر تحریک کے زور اور روح القدس کے کام کے بارے میں یقین کا فرق۔ دونوں اس پر یقین رکھتے ہیں۔روح القدس کلیسیا میں سرگرم ہے اور انفرادی مومنوں کو بساتا ہے۔ تاہم، بپتسمہ دینے والوں کا خیال ہے کہ یہ کام تقدیس کی باطنی تبدیلی اور مومنوں کی استقامت کے لیے ہے، اور پینٹی کوسٹلز کا خیال ہے کہ روح حقیقی طور پر نجات پانے والے مومنین کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے جو اپنی روزمرہ کی زندگی میں معجزانہ تحائف کا ثبوت دیتے ہیں۔
ابدی سلامتی
بپتسمہ دینے والے عام طور پر یقین رکھتے ہیں کہ ایک بار جب کوئی واقعی نجات پاتا ہے، تو وہ "غیر محفوظ" نہیں ہوسکتے یا ایمان سے دور نہیں ہوسکتے اور یہ کہ ان کی نجات کا ثبوت ایمان میں ان کی ثابت قدمی ہے۔ Pentecostals عام طور پر یقین کریں گے کہ کوئی اپنی نجات کھو سکتا ہے کیونکہ اگر انہوں نے ایک وقت میں زبانوں میں بات کرنے کا "ثبوت" دیا، اور پھر مرتد ہو گئے، تو وہ ضرور کھو چکے ہوں گے جو ان کے پاس پہلے تھا۔
Eschatology
بپتسمہ دینے والے اور پینٹی کوسٹلز دونوں ابدی شان اور ابدی لعنت کے نظریے پر قائم ہیں۔ تاہم، بپتسمہ دینے والوں کا خیال ہے کہ جنت کے تحفے، یعنی جسمانی شفا اور مکمل سلامتی اور امن، مستقبل کے جلال کے لیے مخصوص ہیں، اور حال میں اس کی ضمانت نہیں ہے۔ بہت سے Pentecostals کا خیال ہے کہ آج کسی کو جنت کے تحفے مل سکتے ہیں، خوشحالی انجیل کی تحریک نے اسے انتہائی سطح پر لے جایا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ اگر ایک مومن کے پاس جنت کے تحفے نہیں ہیں، تو ان کے پاس اتنا ایمان نہیں ہونا چاہیے کہ وہ اس چیز کو حاصل کر سکے جس کی ضمانت دی گئی ہے۔ ان کے لیے خدا کے بچوں کے طور پر (یہ ایک کے طور پر جانا جاتا ہےحد سے زیادہ احساس شدہ eschatology)۔
چرچ حکومت کا موازنہ
چرچ کی سیاست، یا جس طریقے سے گرجا گھر خود پر حکومت کرتے ہیں، ہر تحریک میں مختلف ہو سکتے ہیں۔ تاہم، تاریخی طور پر بپتسمہ دینے والوں نے حکومت کی اجتماعی شکل کے ذریعے خود پر حکومت کی ہے اور پینٹی کوسٹلز کے درمیان آپ کو یا تو ایپسکوپل طرز حکمرانی ملے گی، یا مقامی چرچ میں ایک یا کئی رہنماؤں کو دیے گئے عظیم اختیار کے ساتھ ایک رسولی حکومت۔
11 ان کے منادی کرنے کے انداز کے لحاظ سے، آپ کو عام بپتسمہ دینے والے کی تبلیغ ایکسپوزوری تعلیم کی شکل میں، اور عام پینٹی کوسٹل منادی ایک حالاتی نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہوئے ملے گی۔ دونوں تحریکوں میں کرشماتی اساتذہ ہو سکتے ہیں، تاہم پینٹی کوسٹل مبلغین پینٹی کوسٹل الہیات کو اپنی تبلیغ میں استعمال کریں گے۔
مشہور پادری اور متاثر کن
بپٹسٹ میں کچھ مشہور پادری اور اثرات تحریک یہ ہیں: جان سمتھ، جان بنیان، چارلس سپرجین، بلی گراہم، مارٹن لوتھر کنگ، جونیئر، رک وارن، جان پائپر، البرٹ موہلر، ڈان کارسن اور جے ڈی گریئر۔
بھی دیکھو: تیز رفتار بچوں کے بارے میں بائبل کی 15 اہم آیاتپینٹی کوسٹل تحریک میں کچھ مشہور پادری اور اثرات یہ ہیں: ولیم جے سیمور، ایمی سیمپل میک فیرسن، اورل رابرٹس، چک اسمتھ، جمی سویگرٹ، جان ومبر، برائن ہیوسٹن،ٹی ڈی جیکس، بینی ہن اور بل جانسن۔
بھی دیکھو: مستعد ہونے کے بارے میں بائبل کی 30 اہم آیاتنتیجہ
پینٹیکوسٹالزم کے اندر، روح کے کام کے ظاہری مظاہر اور مسیحی تجربے پر بہت زیادہ توجہ دی جاتی ہے، جب کہ بپتسمہ دینے والے عقائد کے اندر، اس پر زیادہ توجہ مرکوز ہوتی ہے۔ روح کا باطنی کام اور مسیحی تبدیلی۔ اس کی وجہ سے، آپ پینٹی کوسٹل گرجا گھروں کو انتہائی کرشماتی اور "حواس" پر مبنی عبادت کے حامل پائیں گے، اور بپتسمہ دینے والے گرجا گھروں میں عبادت باطنی تبدیلی اور استقامت کے لیے کلام کی تعلیم پر زیادہ توجہ مرکوز کرے گی۔
روح القدس کا دوبارہ تخلیق کرنے والا کام۔ فرمانبرداری کے ایک عمل کے طور پر اور یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ کسی نے مسیح کو قبول کر لیا ہے، رومیوں 6:1-4 کی ایک مثال کے طور پر کوئی شخص بپتسمہ لینے کا فیصلہ کر سکتا ہے اور اس طرح کے ایمان کی تصدیق ایمان میں ثابت قدمی سے ظاہر ہوتی ہے۔پینٹیکوسٹل کیا ہے؟
پینٹیکوسٹل وہ ہے جو یہ بھی مانتا ہے کہ نجات صرف فضل سے صرف ایمان کے ذریعے ملتی ہے، بہت سے لوگ اطاعت کے عمل کے طور پر وسرجن کے ذریعے بپتسمہ لینے پر بھی یقین رکھتے ہیں، تاہم، وہ ایک قدم آگے بڑھیں گے اور کہیں گے کہ مستند ایمان کی تصدیق صرف دوسرے بپتسمہ کے ذریعے کی جا سکتی ہے، جسے روح کا بپتسمہ کہا جاتا ہے، اور اس طرح کے بپتسمہ کا ثبوت زبانوں میں بولنے کی روح کے معجزانہ تحفے سے ظاہر ہوتا ہے۔ (glossolalia)، جیسا کہ اعمال 2 میں پینٹی کوسٹ کے دن کیا گیا تھا۔
بپتسمہ دینے والوں اور پینٹی کوسٹلز کے درمیان مماثلتیں
اس کے دونوں طرف کچھ بیرونی فرقوں کو چھوڑ کر سپیکٹرم، زیادہ تر پینٹی کوسٹل اور بپتسمہ دینے والے متعدد عیسائی آرتھوڈوکس تعلیمات پر متفق ہیں: نجات صرف مسیح میں ہے۔ خدا باپ، بیٹے اور روح القدس میں تثلیث کے طور پر موجود ہے۔ بائبل خدا کا الہامی کلام ہے۔ مسیح اپنے چرچ کو چھڑانے کے لیے واپس آئے گا۔ اور ایک جنت اور ایک جہنم ہے۔
بپٹسٹ اور پینٹی کوسٹل فرقے کی ابتدا
آپ کہہ سکتے ہیں کہ دونوں شاخیں چرچ کے آغاز میں اپنی اصلیت کا دعویٰ کرسکتی ہیں، اور وہاں ہےیقینی طور پر پہلے گرجا گھروں میں سے ہر ایک کے لیے ثبوت، فلپی میں کلیسیا کے آغاز میں ایک بپتسمہ دینے والا عقیدہ (اعمال 16:25-31) اور ایک چرچ جو پینٹی کوسٹل معلوم ہوتا تھا وہ کلیسیا تھا کرنتھس (1 کرنتھیوں 14)۔ تاہم، ہمیں آج جو کچھ ہم دیکھتے ہیں اس کے جدید ورژن کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے ہمیں ہر شاخ کی حالیہ حرکتوں کو دیکھنا چاہیے، اور اس کے لیے ہمیں 1500 کی اصلاح کے بعد شروع کرنا چاہیے۔
بپتسمہ دینے والے کی ابتدا
جدید بپتسمہ دینے والے اپنی شروعات 17ویں صدی کے انگلینڈ میں چرچ کے ظلم و ستم اور خانہ جنگی کے ہنگامہ خیز ادوار سے کر سکتے ہیں۔ چرچ آف انگلینڈ کے مطابق ہونے کے لیے بہت دباؤ تھا، جو رومن کیتھولک مذہب اور شیر خوار بچوں کے بپتسمہ (جسے پیڈوباپٹزم بھی کہا جاتا ہے) جیسا عقیدہ رکھتا تھا۔
مذہبی آزادی کی تلاش میں جان سمتھ اور تھامس ہیلویس نامی دو آدمی تھے۔ جو اپنے اجتماعات کو ہالینڈ لے گئے۔ جان سمتھ پہلا شخص تھا جس نے بپتسمہ دینے والے چرچ کے اس نتیجے کے بارے میں لکھا کہ صرف مومن کے بپتسمہ کو صحیفہ سے تائید حاصل ہے، اور یہ کہ شیر خوار بچوں کا بپتسمہ نہیں تھا۔
ظلم و ستم کم ہونے کے بعد، ہیلویس انگلینڈ واپس آئے اور بالآخر جنرل بپٹسٹ گرجا گھروں کی ایک انجمن قائم کی (عام مطلب یہ ہے کہ ان کا خیال تھا کہ کفارہ عام طور پر لاگو ہوتا ہے یا ان لوگوں کے لیے نجات ممکن بناتا ہے جو اسے حاصل کرنے کا انتخاب کرتے ہیں)۔ انہوں نے اپنے آپ کو جیکبس آرمینیئس کی تعلیم کے ساتھ زیادہ قریب سے جوڑ دیا۔
بیپٹسٹ گرجا گھروں کی ایک اور انجمن اس وقت کے آس پاس پیدا ہوئی جس نے اپنی اصلیت کو پادری جان اسپلسبری سے منسوب کیا۔ وہ خاص طور پر بپتسمہ دینے والے تھے۔ وہ زیادہ محدود کفارہ پر یقین رکھتے تھے یا خدا کے تمام چنے ہوئے لوگوں کے لیے نجات کو یقینی بناتے تھے۔ انہوں نے جان کیلون کی تعلیم کے ساتھ خود کو منسلک کیا۔
0 ابتدائی امریکی بپتسمہ دینے والوں نے پرانے اجتماعی گرجا گھروں سے بہت سے پیروکار حاصل کیے، اور پہلی اور دوسری عظیم بیداری کے احیاء کے دوران بڑی طاقت میں بڑھے۔ اپالاچیا اور جنوبی کالونیوں/ریاستوں کے بہت سے لوگ بھی اس دوران بپتسمہ دینے والے بن گئے، جس نے آخر کار گرجا گھروں کی ایک انجمن تشکیل دی جسے اب The Southern Baptist Convention کہا جاتا ہے، جو امریکہ میں سب سے بڑا پروٹسٹنٹ فرقہ ہے۔یقینی طور پر یہ ایک مختصر تاریخ ہے اور اس میں بپتسمہ دینے والوں کے تمام مختلف سلسلوں کا حساب نہیں لیا جا سکتا، جیسے کنورج (یا بپٹسٹ جنرل کانفرنس) یا شمالی امریکہ کے بپٹسٹ۔ بپتسمہ دینے والی الہیات کو پرانی دنیا کے بہت سے لوگوں نے اپنایا، بشمول ڈچ، سکاٹش، سویڈش، نارویجن اور یہاں تک کہ جرمن۔ اور آخر کار، بہت سے آزاد شدہ غلاموں نے اپنے سابقہ غلام مالکان کے بپتسمہ دینے والے عقیدے کو اپنایا اور آزاد ہونے کے بعد سیاہ بپتسمہ دینے والے گرجا گھروں کی تشکیل شروع کر دی، جن میں سے آنے والے سب سے مشہور پادریاس تحریک میں سے ڈاکٹر مارٹن لوتھر کنگ جونیئر، امریکن بیپٹسٹ ایسوسی ایشن کے گرجا گھروں کے پادری تھے۔
0 ان میں ایوینجلیکل فری چرچ آف امریکہ، بہت سے آزاد بائبل گرجا گھر، بہت سے غیر فرقہ پرست انجیلی بشارت کے گرجا گھر اور یہاں تک کہ کچھ پینٹی کوسٹل فرقے/گرجا گھر بھی ہوں گے۔ کوئی بھی چرچ جو مومن کے بپتسمہ پر سختی سے عمل کرتا ہے وہ اپنے مذہبی نسب کو انگلش سیپریٹسٹ بپتسمہ دینے والوں کے جان سمتھ تک پہنچاتا ہے جنہوں نے پیڈوباپٹزم کو صحیفہ کے ذریعہ غیر تعاون یافتہ قرار دیا تھا اور یہ کہ مومن کا بپتسمہ کلام کی صحیح تشریح پر عمل کرنے کا واحد طریقہ ہے۔پینٹیکوسٹل اصل
جدید پینٹی کوسٹل تحریک بپتسمہ دینے والے کی طرح پرانی نہیں ہے، اور ان کی ابتدا 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل میں امریکہ سے نکلتی ہے تیسری عظیم بیداری کیمپ کی بحالی اور تقدس کی تحریک، جس کی جڑیں میتھوڈزم میں پائی جاتی ہیں۔
تیسری عظیم بیداری کے دوران، لوگوں کے میتھوڈسٹ چرچ سے ایک تحریک شروع ہوئی جو ایک وقتی نجات سے آگے بڑھنے کے لیے مکمل تقدیس کی تلاش میں تھی۔ تجربہ ان کا ماننا تھا کہ مسیحی آسمان کے اس طرف کامل تقدس حاصل کر سکتا ہے اور اسے حاصل کرنا چاہیے، اور یہ کہ یہ خدا کی طرف سے دوسرے کام، یا دوسری نعمت سے آتا ہے۔ میتھوڈسٹ، ناصری، ویسلین،کرسچن اور مشنری الائنس اور سالویشن آرمی چرچ سبھی مقدس تحریک سے باہر آئے۔
اپالاچیا اور دیگر پہاڑی علاقوں میں تقدس کی تحریکیں شروع ہوئیں جو لوگوں کو مکمل تقدس حاصل کرنے کا طریقہ سکھاتی تھیں۔ صدی کا موڑ، کنساس کے بیتھل بائبل کالج میں 1901 میں، اگنیس اوزمان کے نام سے ایک طالبہ کو روح القدس میں بپتسمہ لینے، اور زبانوں میں بات کرنے کی بات کرنے والی پہلی شخصیت سمجھا جاتا ہے، جس نے اسے وہی دیا جو اس کا یقین تھا۔ اس دوسری نعمت کا ثبوت تھا۔ اس عمل کو تیزی سے تقدس کی تحریک کے احیاء میں اپنایا گیا جس نے ملک کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔
لاس اینجلس، CA میں بونی بری اسٹریٹ پر ان احیاء کے اجلاسوں میں سے ایک کے دوران، ہجوم ولیم جے سیمور کی تبلیغ کی طرف متوجہ ہوا۔ لوگوں کی زبانوں میں بولنے اور روح میں "قتل" ہونے کے تجربات۔ جلسوں کو جلد ہی ہجوم کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے ازوسا سٹریٹ میں منتقل کر دیا گیا، اور یہیں سے ہولینس پینٹی کوسٹل تحریک نے جنم لیا۔ 1><0 اور ہلسانگ۔ ان تحریکوں میں سے سب سے زیادہ حالیہ، بیتھل چرچ، اصل میں خدا کے چرچ کی اسمبلیوں کے طور پر شروع ہوا، شفا یابی اور پیشن گوئی کے معجزانہ تحفوں پر اور بھی زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے۔روح القدس کے ایمانداروں کے ذریعے کام کرنے کے ثبوت کے طور پر، اور اس طرح کسی کی نجات کا ثبوت۔ اس چرچ کو بہت سے لوگ معجزات پر اپنی انتہائی توجہ کے ساتھ سرحدی غیر روایتی سمجھے جاتے ہیں۔
ایک اور پینٹی کوسٹل فرقہ، دی اپوسٹولک چرچ، 20ویں صدی کے شروع میں ویلش ریوائیول سے پیدا ہوا، دلچسپ بات یہ ہے کہ بانی مومن کے بپتسمہ پر یقین رکھتے تھے۔ . یہ چرچ افریقہ میں برطانوی نوآبادیات کے ساتھ پھیل گیا اور سب سے بڑا اپوسٹولک چرچ نائجیریا میں پایا جاتا ہے۔
پینٹیکوسٹالزم کے بہت سے دوسرے شاخیں جنہیں غیر روایتی یا مرتد سمجھا جاتا ہے وہ یکجہتی کی تحریک ہے، جو تین انفرادی افراد میں متحد ہونے کے بجائے تینوں خدا کے طریقوں کو اختیار کرنے کے بارے میں سمجھتی ہے۔ اور خوشحالی کی انجیل کی تحریک، جو کہ ایک حد سے زیادہ احساس شدہ eschatology پر یقین رکھنے والی پینٹی کوسٹل ازم کی ایک انتہائی شکل ہے۔
روحانی تحفوں کا نظارہ
بپتسمہ دینے والی اور پینٹی کوسٹل دونوں روایات کا خیال ہے کہ روح القدس مومنوں کو اپنی بادشاہی کو آگے بڑھانے اور اس کے چرچ کی اصلاح کے لیے مخصوص صلاحیتوں کے ساتھ تحفہ دیتا ہے ( رومیوں 12، 1 کرنتھینز 12، افسیوں 4)۔ تاہم، دونوں روایات میں اس پر عمل کرنے کے طریقے مختلف ہیں۔
عام طور پر، بپتسمہ دینے والے روح القدس کی بااختیار موجودگی پر یقین رکھتے ہیں اور دونوں میں سے کسی ایک کو برقرار رکھتے ہیں: 1) ایک اعتدال پسند "کھلا لیکن محتاط" نظریہ معجزانہ تحفے، جہاں ہےبراہ راست معجزات کی موجودگی، غیر کینن پیشن گوئی اور زبانوں میں بات کرنے کا امکان، لیکن یہ کہ یہ عیسائی عقیدے کے لیے معیاری نہیں ہیں اور خدا کی موجودگی یا نجات کے ثبوت کے طور پر ان کی ضرورت نہیں ہے۔ یا 2) معجزاتی تحائف کا خاتمہ، یہ یقین کرتے ہوئے کہ زبانوں میں بولنے، پیشین گوئی اور براہ راست شفا کے معجزانہ تحفوں کی ضرورت اس وقت ختم ہو گئی جب دنیا میں کلیسیا قائم ہو چکی تھی اور بائبل کی کینن مکمل ہو چکا تھا، یا اسے بھی کہا جاتا ہے۔ رسولی دور کا اختتام۔
0 مختلف فرقے اور گرجا گھر اسے اعتدال سے لے کر انتہائی درجے تک لیتے ہیں، لیکن زیادہ تر مانتے ہیں کہ اس کی ضرورت ایک مومن کے روح کے بپتسمہ کے ثبوت کے طور پر ہے، اور اس طرح روح کا ظاہری مظہر اندر رہتا ہے اور یہ کہ فرد واقعی نجات پاتا ہے۔زبانوں میں بات کرنا
زبانوں میں بولنا، یا گلوسولیا، روح القدس کے معجزاتی مظاہر میں سے ایک ہے جس کے بارے میں پینٹی کوسٹل یقین رکھتے ہیں کہ کسی کی نجات کا ثبوت ہے۔ اس کی تائید کے لیے پینٹی کوسٹلز جس اہم صحیفے کی طرف رجوع کرتے ہیں وہ اعمال 2 ہے۔ حمایت کے دیگر اقتباسات مارک 16:17، اعمال 10 اور 19، 1 کرنتھیوں 12 – 14 اور یہاں تک کہ عہد نامہ قدیم کے حوالے جیسے یسعیاہ 28:11 اور جوئیل 2 ہو سکتے ہیں۔ :28-29۔ 1><0کسی کی نجات کا ثبوت دینا۔ ان کی تشریح انہیں اس بات پر یقین کرنے پر مجبور کرتی ہے کہ اعمال اور 1 کرنتھیوں میں کلام پاک کی مثالیں مستثنیٰ تھیں نہ کہ قاعدہ، اور یہ کہ عہد نامہ قدیم کی عبارتیں اعمال 2 میں ایک بار پوری ہونے والی پیشین گوئیاں ہیں۔ 2 لفظ "گلوسا" ہے، جس کا مطلب جسمانی زبان یا زبان ہے۔ Pentecostals اس کی تشریح مافوق الفطرت الفاظ، فرشتوں کی زبان یا آسمانی زبان سے کرتے ہیں، لیکن بپتسمہ دینے والوں کو اس کے لیے کوئی صحیفائی حمایت یا ثبوت نظر نہیں آتا۔ بپتسمہ دینے والے زبانوں کے تحفے کو ان کافروں کے لیے ایک نشانی اور ثبوت کے طور پر دیکھتے ہیں جو مرتدین کے دور میں موجود تھے (رسولوں کے ذریعے چرچ کا قیام)۔
1 کرنتھیوں 14 میں پولس نے کرنتھیان کلیسیا کو واضح تعلیم دی، جہاں پینٹی کوسٹالزم کی ایک ابتدائی شکل پر عمل کیا جا رہا تھا، تاکہ کلیسیا میں زبانوں میں بات کرنے کے حوالے سے اصول قائم کیے جائیں۔ بہت سے پینٹی کوسٹل گرجا گھر اور تحریکیں جو صحیفہ کے اختیار کو رکھتی ہیں اس حوالے کی قریب سے پیروی کرتی ہیں، تاہم کچھ ایسا نہیں کرتے۔ اس حوالے سے، بپتسمہ دینے والے سمجھتے ہیں کہ پولس ہر مومن سے زبان میں بات کرنے کی توقع نہیں رکھتا تھا، اور نئے عہد نامے کے دیگر ثبوتوں کے ساتھ اس سے یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ کسی کی نجات کے ثبوت کے لیے زبانوں میں بات کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
پینٹیکوسٹلز اور بپتسمہ دینے والوں کے درمیان نظریاتی پوزیشن
جیسا کہ اس مضمون میں پہلے دکھایا گیا ہے،
