Kepercayaan Pentakosta Vs Baptist: (9 Perbezaan Epik Yang Perlu Diketahui)

Dalam agama Kristian terdapat beberapa aliran, atau cabang, kepercayaan berdasarkan tafsiran dan/atau penekanan petikan Kitab Suci tertentu.

Dua daripada aliran perbezaan teologi ini ialah gerakan pembaptisan dan pentakosta, juga dikenal pasti sebagai Baptis dan Pentakosta. Di dalam gerakan ini terdapat pelbagai peringkat dogmatisme dan amal berkaitan kedudukan doktrin, beberapa persamaan, serta kumpulan pinggir yang akan dianggap di luar skop agama Kristian ortodoks.

Untuk bantuan dalam memahami perkara ini, rujuk rajah di bawah, dengan denominasi Pentakosta di sebelah kiri dan denominasi Baptist di sebelah kanan. Senarai ini tidak lengkap dalam apa jua cara dan hanya termasuk denominasi terbesar setiap cawangan. (sila ambil perhatian bahawa Kiri atau Kanan tidak bertujuan untuk menyimpulkan kesetiaan politik).

Apakah itu Pembaptis?

Pembaptis, dalam istilah yang paling mudah, adalah orang yang berpegang pada pembaptisan orang percaya. Mereka mengekalkan bahawa keselamatan adalah dengan rahmat sahaja melalui iman sahaja yang dibawa olehDenominasi Pentakosta dan Baptis yang lebih berpusat dalam spektrum masih boleh dianggap ortodoks, bermakna mereka semua boleh bersetuju dengan asas doktrin Kristian.

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa perbezaan hasil daripada cara Kitab Suci telah ditafsirkan. Perbezaan ini boleh dibawa ke tahap yang melampau dan menggerakkan setiap pergerakan lebih jauh pada spektrum pada kedua-dua belah pihak, bergantung pada sejauh mana dogmatik masing-masing. Berikut ialah empat doktrin khusus di bawah yang boleh dibawa ke tahap dan amalan yang melampau.

Pendamaian

Kedua-dua Baptis dan Pentakosta bersetuju bahawa Kristus mati sebagai pengganti menggantikan kita, menebus dosa-dosa kita. Ia adalah dalam penerapan pendamaian di mana setiap sisi berbeza. Baptis percaya bahawa pendamaian ini menyembuhkan hati kita, memberi jalan kepada Roh Kudus untuk mendiami kita dan memulakan proses pengudusan menuju kekudusan, lengkap sepenuhnya dalam kemuliaan. Pentakosta percaya bahawa dalam penebusan, bukan sahaja hati kita disembuhkan, tetapi penyakit fizikal kita juga boleh disembuhkan dan pengudusan itu dibuktikan dengan manifestasi luaran, dengan beberapa orang Pentakosta percaya bahawa pendamaian memberi kita jaminan bahawa pengudusan sepenuhnya dapat dicapai. di sisi kemuliaan ini.

Pneumatology

Sekarang ini sepatutnya jelas perbezaan penekanan dan kepercayaan setiap pergerakan berkenaan dengan kerja Roh Kudus. Kedua-duanya percaya ituRoh Kudus aktif dalam gereja dan mendiami setiap orang percaya. Walau bagaimanapun, Baptis percaya bahawa kerja ini adalah untuk transformasi dalaman penyucian dan untuk ketabahan orang percaya, dan Pentakosta percaya bahawa Roh memanifestasikan dirinya melalui orang percaya yang benar-benar diselamatkan yang membuktikan karunia ajaib dalam kehidupan seharian mereka.

Keselamatan Abadi

Baptis biasanya percaya bahawa sebaik sahaja seseorang itu benar-benar diselamatkan, mereka tidak boleh "tidak diselamatkan" atau meninggalkan iman dan bukti keselamatan mereka adalah ketabahan mereka dalam iman. Pentakosta biasanya akan percaya bahawa seseorang boleh kehilangan keselamatan mereka kerana jika mereka "membuktikan" bercakap dalam bahasa roh pada satu masa, dan kemudian menjadi murtad, maka mereka pasti kehilangan apa yang pernah mereka miliki.

Eskatologi

Baptis dan Pentakosta kedua-duanya berpegang pada doktrin kemuliaan kekal dan kutukan kekal. Walau bagaimanapun, Baptis percaya bahawa karunia syurga, iaitu penyembuhan fizikal dan keselamatan dan kedamaian yang lengkap, disimpan untuk kemuliaan masa depan, dan tidak dijamin pada masa kini. Banyak orang Pentakosta percaya bahawa seseorang boleh memiliki karunia syurga hari ini, dengan gerakan Injil Kemakmuran membawa ini ke tahap yang melampau yang mengatakan bahawa jika seorang yang beriman tidak mempunyai karunia syurga, maka mereka mesti tidak mempunyai iman yang cukup untuk menerima apa yang dijamin. kepada mereka sebagai anak-anak Tuhan (ini dikenali sebagaieskatologi yang terlalu direalisasikan).

Perbandingan kerajaan gereja

Politik gereja, atau cara gereja mentadbir diri mereka sendiri, boleh berbeza-beza dalam setiap pergerakan. Walau bagaimanapun, dari segi sejarah, orang Baptis telah mentadbir diri mereka melalui bentuk pemerintahan jemaah dan di kalangan Pentakosta anda akan mendapati sama ada satu bentuk tadbir urus Episkopal, atau tadbir urus Rasul dengan kuasa besar yang diberikan kepada satu atau beberapa pemimpin dalam gereja tempatan.

Perbezaan dalam pendeta Baptis dan Pentakosta

Pastor dalam kedua-dua gerakan boleh berbeza secara meluas dari segi cara mereka menjalankan peranan sebagai gembala bawahan. Dari segi gaya khutbah mereka, anda akan mendapati khutbah Baptist tipikal dalam bentuk pengajaran ekspositori, dan khutbah Pentakosta biasa menggunakan pendekatan topikal. Kedua-dua gerakan boleh mempunyai guru berkarisma, namun pengkhotbah Pentakosta akan menggunakan teologi Pentakosta ke dalam khutbah mereka.

Pastor dan pengaruh terkenal

Beberapa pastor dan pengaruh terkenal dalam Baptist pergerakan ialah: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson dan J. D. Greear.

Beberapa paderi dan pengaruh yang terkenal dalam gerakan Pentakosta ialah: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn dan Bill Johnson.

Kesimpulan

Dalam Pentakostalisme, terdapat banyak tumpuan pada manifestasi luaran pekerjaan Roh dan pengalaman Kristian, manakala dalam kepercayaan Baptis, terdapat lebih tumpuan pada kerja dalaman Roh dan transformasi Kristian. Disebabkan ini, anda akan mendapati gereja-gereja Pentakosta mempunyai penyembahan yang berkarisma tinggi dan berasaskan "indera", dan penyembahan di gereja-gereja Baptis akan menumpukan lebih banyak perhatian kepada pengajaran Firman untuk transformasi dan ketabahan batin.

Apakah itu Pentakosta?

Pentakosta ialah orang yang juga percaya bahawa keselamatan adalah dengan rahmat semata-mata melalui iman sahaja, ramai juga percaya dalam pembaptisan dengan perendaman sebagai tindakan ketaatan, walau bagaimanapun, mereka akan bergerak lebih jauh dan mengatakan bahawa iman yang tulen hanya boleh disahkan melalui pembaptisan kedua, yang dikenali sebagai Pembaptisan Roh, dan bukti pembaptisan sedemikian ditunjukkan oleh karunia ajaib Roh bercakap dalam bahasa roh. (glossolalia), seperti yang dilakukan pada Hari Pentakosta dalam Kisah 2.

Persamaan antara Pembaptis dan Pentakosta

Dengan pengecualian beberapa denominasi terpencil di kedua-dua belah pihak spektrum, kebanyakan Pentakosta dan Baptist bersetuju dengan beberapa ajaran ortodoks Kristian: Keselamatan adalah dalam Kristus Sahaja; Tuhan wujud sebagai Tritunggal dalam Bapa, Anak dan Roh Kudus; Bible ialah Firman Tuhan yang diilhamkan; Kristus akan kembali untuk menebus Gereja-Nya; dan ada syurga dan neraka.

Asal usul denominasi Baptist dan Pentakosta

Anda boleh mengatakan bahawa kedua-dua cabang boleh menuntut asalnya pada permulaan gereja, dan adapastinya bukti bagi setiap gereja pertama, iman pembaptis pada permulaan Gereja di Filipi (Kisah 16:25-31) dan gereja yang kelihatan seperti pentakosta ialah Gereja di Korintus (1 Korintus 14). Walau bagaimanapun, kita mesti melihat pergerakan terkini setiap cabang untuk lebih memahami versi moden apa yang kita lihat hari ini, dan untuk ini kita mesti bermula selepas Reformasi 1500-an.

Asal Baptis

Baptist Moden boleh mengesan permulaan mereka kembali ke zaman bergelora penganiayaan gereja dan perang saudara di England abad ke-17. Terdapat tekanan besar untuk menyesuaikan diri dengan Gereja England, yang mengamalkan kepercayaan yang serupa dengan Roman Katolik dan pembaptisan bayi (juga dikenali sebagai pedobaptism).

Mencari kebebasan beragama ialah dua lelaki bernama John Smythe dan Thomas Helwys yang membawa jemaah mereka ke Belanda. John Smythe adalah orang pertama yang menulis tentang kesimpulan gereja Baptist bahawa hanya pembaptisan orang percaya yang disokong oleh kitab suci, dan bahawa pembaptisan bayi tidak.

Selepas penganiayaan mereda, Helwys kembali ke England dan akhirnya membentuk persatuan gereja-gereja General Baptist (Secara amnya bermakna mereka percaya penebusan itu berlaku secara umum atau sebagai memungkinkan keselamatan bagi mereka yang memilih untuk menerimanya). Mereka menyelaraskan diri mereka lebih rapat dengan ajaran Jacobus Arminius.

Satu lagi persatuan gereja Baptist timbul sekitar masa ini yang mengaitkan asalnya kepada Pastor John Spilsbury. Mereka adalah Pembaptis Khusus. Mereka percaya pada penebusan yang lebih terhad atau sebagai penentu keselamatan bagi semua umat pilihan Tuhan. Mereka menyelaraskan diri mereka dengan ajaran John Calvin.

Kedua-dua cawangan menuju ke Tanah Jajahan Dunia Baru, walau bagaimanapun Particular Baptist, atau Reformed/Puritan menjadi lebih ramai apabila pergerakan itu berkembang. Baptis Amerika awal memperoleh banyak pengikut dari gereja jemaah yang lebih tua, dan berkembang dengan kuat semasa kebangkitan Kebangkitan Besar pertama dan kedua. Ramai dari Appalachia dan koloni/negeri selatan juga menjadi Baptist pada masa ini, yang akhirnya membentuk persatuan gereja yang kini dipanggil The Southern Baptist Convention, denominasi protestan terbesar di Amerika.

Sudah tentu ini adalah sejarah yang disingkatkan dan tidak boleh menjelaskan semua aliran Baptist yang berbeza-beza, seperti Converge (atau Persidangan Agung Baptist) atau Baptist Amerika Utara. Teologi baptisan telah diterima pakai oleh ramai orang dari Dunia Lama, termasuk Belanda, Scotland, Sweden, Norway dan juga Jerman. Dan akhirnya, ramai hamba yang dibebaskan mengamalkan kepercayaan Baptis bekas pemilik hamba mereka dan mula membentuk gereja-gereja Baptis Hitam selepas mereka dibebaskan, yang mana pastor paling terkenal akan datang.daripada pergerakan ini ialah Dr. Martin Luther King, Jr., seorang paderi dari gereja-gereja American Baptist Association.

Hari ini, terdapat banyak gereja yang mengamalkan teologi pembaptisan malah tidak mempunyai akar langsung dalam gereja Baptis. Antaranya ialah Evangelical Free Church of America, banyak Gereja Bible Independent, banyak gereja evangelis bukan denominasi dan juga beberapa denominasi/gereja pentakosta. Mana-mana gereja yang mengamalkan pembaptisan orang percaya dengan ketat menjejaki keturunan teologi mereka kembali kepada John Smyth dari English Seperatist Baptists yang mengecam paedobaptis sebagai tidak disokong oleh Kitab Suci dan bahawa pembaptisan orang percaya adalah satu-satunya cara untuk mempraktikkan tafsiran sebenar Kitab Suci.

Asal-usul Pentakosta

Pergerakan Pentakosta moden tidak setua Baptis, dan boleh mengesan asal-usul mereka ke Amerika lewat abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang keluar daripada kebangkitan kem Kebangkitan Besar ke-3 dan gerakan Kekudusan, yang berakar umbinya dalam Methodisme.

Semasa Kebangkitan Besar Ke-3, sebuah gerakan muncul dari Gereja Methodist orang-orang yang mencari pengudusan sepenuhnya untuk bergerak melangkaui keselamatan satu masa. pengalaman. Mereka percaya bahawa orang Kristian boleh dan harus mencapai kekudusan yang sempurna di sisi syurga ini, dan ini datang dari kerja kedua, atau berkat kedua, daripada Tuhan. Methodist, Nazarene, Wesleyan,Perikatan Kristian dan Mubaligh dan Gereja Salvation Army semuanya keluar dari Gerakan Kekudusan.

Gerakan Kekudusan mula bermunculan di Appalachia dan kawasan pergunungan lain yang mengajar orang tentang cara mencapai kekudusan sepenuhnya. Pergantian abad, pada tahun 1901 di Bethel Bible College di Kansas, seorang pelajar perempuan bernama Agnes Ozman dianggap sebagai orang pertama yang bercakap tentang dibaptiskan dalam Roh Kudus, dan bercakap dalam bahasa roh, yang memberikannya apa yang dia percaya. adalah bukti rahmat kedua ini. Amalan itu segera diterima pakai ke dalam kebangkitan gerakan kekudusan yang melanda negara.

Semasa salah satu mesyuarat kebangkitan di Bonnie Brae Street di Los Angeles, CA, orang ramai tertarik kepada khutbah William J. Seymour dan pengalaman orang bercakap dalam bahasa roh dan "dibunuh" dalam Roh. Pertemuan itu tidak lama kemudian dipindahkan ke Jalan Azusa untuk menampung orang ramai, dan di sini lahir gerakan Pentakosta Kekudusan.

Sepanjang abad ke-20, daripada gerakan Pentakosta Kekudusan muncul gereja Four Square Gospel, Gereja Tuhan, Assemblies of God, United Pentecostal Church, dan kemudiannya Calvary Chapel, Vineyard Church dan Hillsong. Gerakan yang lebih baru ini, Gereja Bethel, yang pada asalnya bermula sebagai sebuah gereja Assemblies of God, lebih memfokuskan pada karunia penyembuhan dan nubuatan yang ajaib.sebagai bukti Roh Kudus bekerja melalui orang percaya, dan dengan itu bukti keselamatan seseorang. Gereja ini dianggap oleh ramai orang sebagai sempadan yang tidak ortodoks dengan tumpuannya yang melampau pada mukjizat.

Satu lagi denominasi pentakosta, Gereja Apostolik, muncul pada awal abad ke-20 Kebangkitan Welsh, cukup menarik kerana pengasasnya percaya pada pembaptisan orang percaya . Gereja ini tersebar dengan penjajahan British di Afrika dan Gereja Apostolik terbesar terdapat di Nigeria.

Banyak cabang Pentakostalisme lain yang dianggap tidak ortodoks atau murtad ialah gerakan Keesaan, yang berpegang pada pemahaman Tuhan Tritunggal sebagai mengambil cara dan bukannya bersatu dalam tiga individu. Dan gerakan Prosperity Gospel, yang merupakan bentuk ekstrem pentakostalisme yang mempercayai eskatologi yang terlalu direalisasikan.

Pandangan tentang karunia rohani

Kedua-dua tradisi baptis dan pentakosta percaya bahawa Roh Kudus memberi orang percaya dengan kebolehan tertentu untuk memajukan kerajaan-Nya dan pembangunan Gereja-Nya ( Roma 12, 1 Korintus 12, Efesus 4). Walau bagaimanapun, dalam kedua-dua tradisi terdapat pelbagai peringkat bagaimana ini diamalkan.

Biasanya, Baptis percaya pada kehadiran Roh Kudus yang memberi kuasa dan berpegang kepada dua kemungkinan: 1) pandangan "terbuka tetapi berhati-hati" yang sederhana tentang karunia yang ajaib, di mana adakemungkinan kehadiran mukjizat langsung, nubuatan bukan kanon dan bercakap dalam bahasa roh, tetapi ini bukan normatif untuk iman Kristian dan tidak diperlukan sebagai bukti kehadiran atau keselamatan Tuhan; atau 2) pemberhentian karunia ajaib, mempercayai bahawa karunia ajaib bercakap dalam bahasa roh, nubuat dan penyembuhan langsung tidak lagi diperlukan apabila gereja telah ditubuhkan di dunia dan kanun alkitabiah telah selesai, atau juga dikenali sebagai akhir zaman Rasul.

Sekarang ini sepatutnya jelas bahawa Pentakosta percaya pada operasi karunia ajaib. Pelbagai denominasi dan gereja mengambil ini dari tahap sederhana hingga ekstrem, tetapi kebanyakan percaya ia diperlukan sebagai bukti pembaptisan Roh seorang yang percaya, dan dengan itu manifestasi luaran Roh yang tinggal di dalam dan bahawa individu itu sememangnya diselamatkan.

Bercakap dalam Bahasa Roh

Bercakap dalam Bahasa Roh, atau Glossolalia, adalah salah satu manifestasi ajaib Roh Kudus yang dipercayai oleh Pentakosta sebagai bukti keselamatan seseorang. Kitab Suci utama yang menjadi rujukan Pentakosta untuk menyokong ini adalah Kisah 2. Petikan sokongan lain boleh jadi Markus 16:17, Kisah 10 dan 19, 1 Korintus 12 – 14 dan juga petikan Perjanjian Lama seperti Yesaya 28:11 dan Yoel 2 :28-29.

Baptis, sama ada berhenti atau terbuka tetapi berhati-hati, percaya bahawa bercakap dalam bahasa roh tidak diperlukanuntuk membuktikan keselamatan seseorang. Tafsiran mereka membawa mereka untuk mempercayai bahawa contoh-contoh Kitab dalam Kisah Para Rasul dan 1 Korintus adalah pengecualian dan bukan peraturan, dan bahawa petikan Perjanjian Lama adalah nubuatan yang digenapi sekali dalam Kisah Para Rasul 2. Tambahan pula, perkataan Yunani diterjemahkan bahasa dalam banyak versi dalam Kisah Para Rasul. 2 ialah perkataan "glossa", yang bermaksud lidah atau bahasa fizikal. Pentakosta mentafsirkan ini sebagai ucapan ghaib, bahasa malaikat atau syurga, tetapi Baptis tidak melihat sokongan atau bukti Alkitab untuk ini. Pembaptis melihat karunia bahasa roh sebagai tanda dan bukti bagi orang-orang yang tidak percaya yang hadir semasa zaman rasul (pendirian gereja oleh para Rasul).

Dalam 1 Korintus 14 Paulus memberikan pengajaran yang jelas kepada Jemaat Korintus, di mana bentuk awal pentakostalisme sedang diamalkan, untuk menetapkan peraturan mengenai pertuturan dalam bahasa roh dalam sidang. Banyak gereja dan gerakan Pentakosta yang berpegang pada kuasa Kitab Suci mengikuti petikan ini dengan teliti, namun ada yang tidak. Daripada petikan ini, Baptis memahami bahawa Paulus tidak mengharapkan setiap orang percaya untuk bercakap dalam bahasa roh, dan menyimpulkan daripada ini, bersama dengan bukti Perjanjian Baru yang lain, bahawa bercakap dalam bahasa roh tidak diperlukan untuk membuktikan keselamatan seseorang.

Kedudukan doktrin antara Pentakosta dan Pembaptis

Seperti yang ditunjukkan sebelum ini dalam artikel ini,