په مسیحیت کې د عقیدې ډیری جریانونه یا څانګې شتون لري چې د صحیفې د ځینو اقرو تشریح او / یا ټینګار پراساس دي.
د دیولوژیکي توپیرونو له دې جریانونو څخه دوه د بپتسټیک او پینټکوسټل حرکتونه دي ، چې د بپټیسټس او پینټکوستال په نوم هم پیژندل شوي. په دې حرکتونو کې د نظریاتي دریځونو په اړه د توکمپالنې او خیرات مختلف درجې دي، ځینې ورته والیونه، او همدارنګه د فرنګ ګروپونه چې د ارتودوکس عیسویت څخه بهر ګڼل کیږي.
د دې په پوهیدو کې د مرستې لپاره، لاندې ډیاګرام ته مراجعه وکړئ، په ښي خوا کې د پینټکوستال مذهبونو او په ښي خوا کې د بپتسما مذهبونو سره. دا لیست په هیڅ ډول بشپړ ندی او یوازې د هرې څانګې ترټولو لوی فرقونه پکې شامل دي. (مهرباني وکړئ په یاد ولرئ چې کیڼ یا ښي اړخ د سیاسي وفادارۍ په اړه فکر نه کوي).
| د متحده پینټکوستال کلیسا | بیتیل کلیسا | د اپوستولیک کلیسا | د خدای کلیسا | څلور مربع انجیل | د خدای مجلسونه | کلوری/ویینیارډ/هیلسونګ | | د امریکا د انجیل وړیا کلیسا | کنورول | 5>د شمالي امریکا بپټیسټ جنوبي بپټیسټ | وړیا به بپټیسټ | 5> بنسټیز / خپلواک بپتسمه
9> بپتسما څه شی دی؟
بپتسمه، په ساده اصطلاحاتو کې، هغه څوک دی چې د مومن بپتسما ته غاړه کیږدي. دوی په دې باور دي چې نجات یوازې د فضل له لارې دی چې یوازې د ایمان له لارې رامینځته شوید پینټکوستال او بپتسما مذهبونه چې په سپیکٹرم کې ډیر مرکزي دي لاهم د ارتودوکس په توګه ګڼل کیدی شي، پدې معنی چې دوی ټول کولی شي د عیسوي عقیدې په اساساتو باندې موافق وي.
په هرصورت، د دې په پایله کې ځینې توپیرونه شتون لري چې څنګه د انجیل تفسیر شوی دی. دا توپیرونه حد ته وړل کیدی شي او هر حرکت د دواړو خواو په سپیکٹرم کې ډیر لرې حرکت کوي، پدې پورې اړه لري چې هر یو څومره عقیده لري. دلته لاندې څلور ځانګړي عقیدې دي چې کولی شي خورا سختو کچو او عملونو ته ونیول شي.
کفاره
دواړه بپتسما او پینټکوستال موافق دي چې مسیح زموږ په ځای کې د بدیل په توګه مړ شو، زموږ د ګناهونو کفاره. دا د کفارې په غوښتنلیک کې دی چیرې چې هر اړخ توپیر لري. بپتسما په دې باور دي چې دا کفاره زموږ زړونه روغوي، د روح القدس لپاره لاره برابروي چې موږ ته دننه شي او د تقدس په لور د پاکوالي پروسه پیل کړي، په بشپړ ډول په جلال کې بشپړ شوی. پینتیکوستالان په دې باور دي چې په کفاره کې، نه یوازې زموږ زړونه روغ کیږي، مګر دا چې زموږ فزیکي ناروغۍ هم درملنه کیدی شي او دا مقدسیت د ظاهري څرګندونو لخوا څرګندیږي، ځینې پینټکوستالان پدې باور دي چې کفاره موږ ته دا تضمین راکوي چې بشپړ مقدسیت ترلاسه کیدی شي. د جلال په دې اړخ کې.
نیوماتولوژي
تر اوسه پورې باید د روح القدس د کار په اړه د هر حرکت د ټینګار او باور توپیر څرګند وي. دواړه پدې باور ديروح القدس په کلیسا کې فعال دی او په انفرادي مومنانو کې ځای لري. په هرصورت، بپتسما په دې باور دي چې دا کار د مقدساتو داخلي بدلون او د مومنانو د استقامت لپاره دی، او پینټکوستالان په دې باور دي چې روح د ریښتیني ژغورل شوي مومنانو له لارې څرګندیږي چې د دوی په ورځني ژوند کې د معجزې ډالۍ ثبوت کوي.
ابدی امنیت
بپتسما په عموم ډول باور لري چې یوځل چې یو څوک واقعیا وژغورل شي ، نو دوی نشي کولی "نه ژغورلی شي" یا له ایمان څخه لرې شي او دا چې د دوی د نجات ثبوت په عقیده کې د دوی ثابت قدمي ده. پینټیکوسټال به په عموم ډول پدې باور وي چې یو څوک کولی شي خپل نجات له لاسه ورکړي ځکه چې که دوی "شواهد" په یو وخت کې په ژبو خبرې وکړي ، او بیا مرتد شي ، نو دوی باید هغه څه له لاسه ورکړي چې یوځل یې درلودل.
Eschatology
بیپټیسټان او پینټکوستال دواړه د ابدي ویاړ او ابدي عذاب عقیدې ته غاړه کیږدي. په هرصورت، بپتسما په دې باور دي چې د جنت ډالۍ، یعنې فزیکي شفا او بشپړ امنیت او سوله، د راتلونکي ویاړ لپاره ساتل شوي، او په اوسني وخت کې تضمین ندي. ډیری پینټیکوستالان پدې باور دي چې نن ورځ یو څوک کولی شي د جنت ډالۍ ولري ، د خوشحال انجیل حرکت دا خورا لوړې کچې ته رسوي چې وايي که چیرې یو مومن د جنت ډالۍ ونه لري ، نو دوی باید دومره باور ونه لري چې هغه څه ترلاسه کړي چې تضمین شوی وي. دوی ته د خدای د اولادونو په توګه (دا د یود کلیسا د حکومت پرتله
د کلیسا سیاست، یا هغه طریقه چې کلیساونه پخپله اداره کوي، په هر حرکت کې توپیر کولی شي. په هرصورت، په تاریخي توګه بپتسمایانو ځانونه د حکومت د اجتماعي بڼه له لارې اداره کړي او د پینټکوستالونو په مینځ کې به تاسو یا د ایپیسکوپال حکومتولۍ بڼه ومومئ، یا په سیمه ایز کلیسا کې یو یا څو مشرانو ته د لوی واک سره د رسولو حکومتدارۍ.
په بپټیسټ او پینټکوستال پادریانو کې توپیر
په دواړو حرکتونو کې پادریان په پراخه کچه توپیر کولی شي پدې شرایطو کې چې دوی څنګه د لاندې شپون رول پرمخ وړي. د دوی د تبلیغ کولو سټایل په شرایطو کې ، تاسو به د بپتسما ځانګړي تبلیغ ومومئ چې د توضیحي ښوونې بڼه اخلي ، او د عمومي پینټیکوسټال تبلیغ د موضوعي چلند په کارولو سره. دواړه حرکتونه کولی شي کرشماتي ښوونکي ولري، په هرصورت د پینټکوستال مبلغین به د پینټکوستال الهیات په خپل تبلیغ کې کاروي.
مشهور پادریان او نفوذ کونکي
ځینې مشهور پادریان او نفوذ په بپتسما کې حرکت دا دی: جان سمیټ، جان بنیان، چارلس سپرجیون، بلی ګراهام، مارټین لوتر کینګ، جونیر، ریک وارن، جان پایپر، البرټ مولر، ډان کارسن او جې ډي ګریر.
د پنتیکوستال په غورځنګ کې ځینې مشهور پادریان او اغیزې عبارت دي له: ویلیم جې سیمور، ایمی سیمپل مک فیرسن، اورل رابرټس، چک سمیټ، جیمي سویګرټ، جان ویمبر، براین هوسټن،TD جیکس، بیني هین او بل جانسن.
نتیجې
په پینټکوستالیزم کې، د روح د کار او د عیسوي تجربې په ظاهري څرګندونو باندې ډیر تمرکز شتون لري، پداسې حال کې چې د بپتسما په عقیده کې، د روح په اړه ډیر تمرکز شتون لري. د روح داخلي کار او د عیسوي بدلون. د دې له امله، تاسو به د پینټکوستال کلیساګانې ومومئ چې خورا کرشماتي او د "حواس" پر بنسټ عبادت لري، او د بپتسما کلیساونو کې عبادت به د داخلي بدلون او استقامت لپاره د کلام په تدریس باندې ډیر تمرکز وکړي.
هم وګوره: د شاته تګ په اړه د انجیل 25 لوی آیتونه (معنی او خطرونه) د روح القدس د بیا رغولو کار. د اطاعت د عمل په توګه او په دې ښودلو کې چې یو څوک مسیح منلی دی، یو څوک کولی شي د بپتسما په واسطه د رومیانو 6: 1-4 د مثال په توګه د بپتسما کولو پریکړه وکړي او د دې ډول باور تایید په عقیده کې د یو چا د استقامت لخوا څرګندیږي. پینتیکوستال څه شی دی؟
پینتیکوستال هغه څوک دی چې په دې هم باور لري چې نجات یوازې د عقیدې له لارې په فضل سره دی، ډیری یې د اطاعت کولو عمل په توګه د ډوبیدو له لارې په بپتسمه باور لري، په هرصورت ، دوی به یو ګام نور هم حرکت وکړي او ووایی چې مستند باور یوازې د دوهم بپتسما له لارې تایید کیدی شي ، چې د روح بپتسما په نوم پیژندل کیږي ، او دا چې د دې ډول بپتسما ثبوت د روح د معجزې ډالۍ لخوا په ژبو خبرې کول ښودل شوي. (glossolalia)، لکه څنګه چې د اعمالو په 2 کې د پینټکوست په ورځ ترسره شوی و.
د بپتسمایانو او پینټکوستالونو ترمنځ ورته والی
په دواړو خواوو کې د ځینو لرې پرتو مذهبونو استثنا سره سپیکٹرم، ډیری پینټکوستالان او بپتسمایان د ډیری عیسوي اورتودوکس تعلیماتو سره موافق دي: نجات یوازې په مسیح کې دی؛ خدای په پلار، زوی او روح القدس کې د مثلث په توګه شتون لري؛ انجیل د خدای الهامي کلام دی؛ مسیح به د خپلې کلیسا د خلاصون لپاره بیرته راستون شي؛ او یو جنت او دوزخ دی.
د بپتسما او پینټکوستال مذهب اصل
تاسو کولی شئ ووایاست چې دواړه څانګې کولی شي د کلیسا په پیل کې د دوی اصلي ادعا وکړي، او شتهپه حقیقت کې د هر یو لپاره په ځینو لومړیو کلیساګانو کې شواهد، په فیلیپي کې د کلیسا په پیل کې د بپتسما عقیده (اعمال 16: 25-31) او یوه کلیسا چې داسې ښکاري چې پینټکوسټل په کورنت کې کلیسا وه (1 کورنتیس 14). په هرصورت، موږ باید د هرې څانګې وروستي حرکتونه وګورو ترڅو د هغه څه په عصري نسخو باندې ښه پوه شو چې موږ یې نن ورځ ګورو، او د دې لپاره موږ باید د 1500 د اصالحاتو وروسته پیل کړو.
بپتسما اصل
عصري بپتسمایان کولی شي خپل پیل د 17 پیړۍ انګلستان کې د کلیسا د ځورونې او کورنۍ جګړې کړکېچنې دورې ته وښیې. د انګلستان د کلیسا سره د موافقت لپاره ډیر فشار و، کوم چې د رومن کاتولیکیزم او د ماشومانو بپتسما ته ورته عقیده درلوده (چې د پیډوباپټیزم په نوم هم پیژندل کیږي). چا خپل جماعتونه هالنډ ته بوتلل. جان سمیټ لومړی کس و چې د بپتسما کلیسا د دې پایلې په اړه یې لیکلي و چې یوازې د مومن بپتسما د صحیفې لخوا ملاتړ شوې وه ، او دا چې د ماشومانو بپتسمه نه وه.
وروسته له دې چې ځورونه کمه شوه، هیلویز بیرته انګلستان ته راستون شو او په پای کې یې د عمومي بپتسما کلیساګانو ټولنه جوړه کړه (عمومي معنی چې دوی په دې باور وو چې کفاره په عمومي ډول پلي کیږي یا د هغو کسانو لپاره نجات ممکنه کوي چې دا ترلاسه کول غوره کوي). دوی خپل ځانونه د جیکوبس ارمینیوس درس سره ډیر نږدې کړي.
په دې وخت کې د بپټیسټ کلیساونو یوه بله ټولنه را منځته شوه چې د دوی اصل پادری جان سپیلسبري ته منسوبوي. دوی ځانګړي بپتسمایان وو. دوی په ډیر محدود کفاره یا د خدای د ټولو غوره شویو لپاره د خلاصون په توګه باور درلود. دوی ځانونه د جان کالوین د ښوونې سره سمون لري.
دواړه څانګو د نوي نړۍ استعمارونو ته لاره پیدا کړه، په هرصورت، ځانګړي بپتسما، یا اصلاح شوي/پیوریتانان د حرکت په وده کې ډیر نفوس درلود. لومړني امریکایی بپتسمایانو د زړو کلیساګانو څخه ډیری پیروان ترلاسه کړل ، او د لومړي او دوهم لوی بیدارۍ بیا ژوندي کولو پرمهال په لوی ځواک کې وده وکړه. د اپالاچیا او سویلي کالونیو / ایالتونو څخه ډیری هم پدې وخت کې بپتسمایان شول ، کوم چې په نهایت کې د کلیساګانو اتحادیه رامینځته کړه چې اوس د سویلي بپتسما کنوانسیون په نوم یادیږي ، چې په امریکا کې ترټولو لوی احتجاج کونکي مذهب دی.
یقینا دا یو لنډ تاریخ دی او نشي کولی د بپټیسټانو ټولو مختلف جریانونو حساب وکړي چې رامینځته شوي ، لکه کنورج (یا د بپټیسټ عمومي کنفرانس) یا د شمالي امریکا بپټیسټانو. د بپتسما الهیات د زړې نړۍ څخه ډیری لخوا منل شوي، پشمول د هالنډ، سکاټلینډ، سویډني، نارویژي او حتی آلمان. او په نهایت کې ، ډیری آزاد شوي غلامانو د خپلو پخوانیو غلامانو د بپتسما عقیده غوره کړه او د دوی له خوشې کیدو وروسته د تور بپتسما کلیساګانې رامینځته کول پیل کړل ، چې ترټولو مشهور پادری به راشي.د دې غورځنګ څخه یو ډاکټر مارتین لوتر کینګ، جونیر و، چې د امریکا د بپټیسټ ټولنې کلیسا پادری و.
نن ورځ، ډیری کلیساګانې شتون لري چې د بپتسما الهیات تمرین کوي او حتی په بپتسمه کلیسا کې مستقیم ریښې نلري. د دوی په مینځ کې به د متحده ایالاتو انجیل وړیا کلیسا وي ، ډیری خپلواک انجیل کلیساګانې ، ډیری غیر مذهبي انجیل کلیساګانې او حتی ځینې پینټیکوسټال مذهبونه / کلیساګانې. هره کلیسا چې د مومن بپتسما په کلکه تمرین کوي د دوی الهیاتی نسب بیرته د انګلیسي جلاوطن بپتسما جان سمیټ ته پیژني چا چې پیډوباپټیزم د انجیل لخوا نه ملاتړ شوی په توګه غندلی او د مومن بپتسما یوازینۍ لار ده چې د انجیل ریښتیني تفسیر تمرین کړي.
پینتیکوستال اصل 15>
د پینټکوستال عصري غورځنګ د بپتسما په څیر ډیر زوړ نه دی، او کولی شي د دوی اصلیت د 19 مې پیړۍ په وروستیو او د 20 پیړۍ په پیل کې امریکا ته ومومي. د دریم لوی بیداری کیمپ بیا راژوندي کول او د تقدس غورځنګ ، چې ریښې یې په میتودیزم کې موندل کیږي.
د دریم لوی بیدارۍ په جریان کې ، د میتوډیسټ کلیسا څخه د خلکو یو حرکت رامینځته شو چې د بشپړ تقدس په لټه کې و ترڅو د یو وخت نجات څخه هاخوا حرکت وکړي. تجربه دوی باور درلود چې عیسویان کولی شي د آسمان په دې اړخ کې کامل تقدس ترلاسه کړي، او دا د خدای لخوا د دویم کار، یا دویم نعمت څخه راځي. میتودیسټان، ناصریان، ویسلیان،عیسوی او مشنری اتحاد او د نجات پوځ کلیسا ټول د مقدس غورځنګ څخه راوتلی.
د تقدس حرکتونه په اپالچیا او نورو غرنیو سیمو کې پیل شول چې خلکو ته د بشپړ تقدس د ترلاسه کولو په اړه ښوونه کوي. د پیړۍ په پیل کې، په 1901 کې په کنساس کې د بیتیل بائبل کالج کې، د اګنیس اوزمان په نوم یوه ښځینه زده کوونکې لومړنۍ سړی ګڼل کیږي چې په روح القدس کې د بپتسما کولو او په ژبو خبرې کوي، چې هغې ته یې هغه څه ورکړل چې هغه یې باور درلود. د دې دوهم نعمت ثبوت و. دا عمل په چټکۍ سره د سپیڅلي غورځنګ بیا ژوندي کولو کې ومنل شو چې هیواد یې وځړاوه.
د لاس انجلس، CA په بوني برای کوڅه کې د دې بیا راژوندي کولو غونډو څخه د یوې په جریان کې، ډیری خلک د ویلیم جې سیمور تبلیغ ته متوجه شول. د هغو خلکو تجربې چې په ژبه خبرې کوي او په روح کې "وژل شوي" دي. غونډې ډیر ژر د ایزوسا سړک ته لیږدول شوي ترڅو د خلکو ځای ونیسي، او دلته د مقدس پینټکوستال غورځنګ زیږیدلی و.
د شلمې پیړۍ په اوږدو کې، د مقدس پینټکوستال غورځنګ څخه بهر د څلور مربع انجیل کلیسا، د خدای کلیسا، د خدای مجلس، د متحده پینټکوستال کلیسا، او وروسته د کالوری چپل، د انګورو کلیسا منځ ته راغله. او هیلسنګ. د دې حرکتونو خورا وروستي، د بیتیل کلیسا، په اصل کې د خدای کلیسا د اسمبلۍ په توګه پیل کیږي، د شفا او نبوت په معجزه ډالۍ باندې ډیر تمرکز کوي.د روح القدس د ثبوت په توګه چې د مومنانو له لارې کار کوي، او پدې توګه د یو چا د نجات ثبوت. دا کلیسا د ډیری خلکو لخوا په معجزاتو باندې د خورا تمرکز سره د پولې کرښه غیر سنتوډکس ګڼل کیږي.
یو بل پینټکوستال مذهب، د اپوستولیک کلیسا، د شلمې پیړۍ په پیل کې د ویلش بیا رغونه څخه رامینځته شوې، په زړه پورې خبره ځکه چې بنسټ ایښودونکي د مومن بپتسما باندې باور درلود. . دا کلیسا په افریقا کې د برتانوي استعمار سره خپره شوې او ترټولو لوی اپوستولیک کلیسا په نایجیریا کې موندل کیږي.
د پینټکوستالیزم ډیری نورې څانګې چې غیر رواجي یا مرتد ګڼل کیږي د یووالي غورځنګ دی، کوم چې د درې انفرادي اشخاصو د یووالي پرځای د طریقې اخیستلو په توګه د تثلیث خدای پوهه لري. او د سوکالۍ انجیل غورځنګ ، کوم چې د پینټکوستالیزم خورا سخته بڼه ده چې په ډیر احساس شوي ایسکاتولوژي باور لري.
د روحاني ډالۍ لید
دواړه د بپتسما او پینټکوستال دودونه پدې باور دي چې روح القدس مومنانو ته د هغه د سلطنت د پراختیا او د هغه د کلیسا د پرمختګ لپاره ځینې وړتیاوې ډالۍ کوي ( روميانو 12، 1 کورنتين 12، افسيان 4). په هرصورت، په دواړو دودونو کې د دې د عملي کولو څرنګوالي مختلفې درجې دي.
په عموم ډول، بپتسما د روح القدس په ځواکمن شتون باور لري او یا دوه امکانات لري: 1) یو اعتدال "خلاص مګر محتاط" نظر. معجزه ډالۍ، چیرته چې شتون لريد مستقیم معجزو شتون، غیر کینن وړاندوینې او په ژبو خبرې کول، مګر دا چې دا د عیسوي عقیدې لپاره نورمال ندي او د خدای شتون یا نجات د ثبوت په توګه اړتیا نلري؛ یا 2) د معجزو ډالۍ بندول، په دې باور دي چې په ژبه د خبرو کولو معجزه ډالۍ، نبوت او مستقیم شفا ته اړتیا پای ته ورسیده کله چې کلیسا په نړۍ کې تاسیس شوې وه او د انجیل کینن بشپړ شوی و، یا هم پیژندل شوی و. د رسول عمر پای.
هم وګوره: 25 د تیرو پریښودو په اړه د انجیل آیتونه هڅول (2022) دا باید تر دې دمه څرګنده وي چې پینټکوستالان د معجزې ډالۍ په عملیاتو باور لري. مختلف مذهبونه او کلیساګانې دا له اعتدال څخه تر خورا کچې پورې اخلي ، مګر ډیری پدې باور دي چې دا د یو مومن د روح بپتسما د ثبوت په توګه اړین دی ، او پدې توګه د روح بهرنۍ څرګندونه چې دننه اوسیږي او دا چې فرد واقعیا ژغورل شوی.
په ژبو خبرې کول
په ژبو خبرې کول، یا ګلوسولالیا، د روح القدس یو له معجزو څرګندو څخه دی چې پینټکوستالان د یو نجات په ثبوت باور لري. اصلي صحیفه چې پینټکوستال د دې ملاتړ لپاره د اعمالو 2 ته مراجعه کوي. د ملاتړ نورې برخې کیدای شي مارک 16:17، اعمال 10 او 19، د کورنتیانو 12 - 14 او حتی د زوړ عهد نامې عبارتونه لکه یسعیاه 28:11 او یویل 2 :28-29
بپتسما، که هغه بنده وي یا خلاص خو محتاط وي، په دې باور دي چې په ژبو خبرې کول اړین نديد یو نجات ثبوت لپاره. د دوی تفسیر دوی ته د دې لامل کیږي چې په اعمالو او 1 کورنتیانو کې د انجیل مثالونه استثنا وو او نه قاعده ، او دا چې د زاړه عهد نامې عبارتونه هغه وړاندوینې دي چې یوځل په اعمالو 2 کې بشپړې شوې. سربیره پردې ، یوناني کلمه د اعمالو په ډیری نسخو کې په ژبه ژباړل شوې. 2 د "ګلوسا" کلمه ده، چې معنی یې فزیکي ژبه یا ژبه ده. پینټیکوستال دا د فوق العاده بیانونو ، د فرښتو یا آسماني ژبې په توګه تشریح کوي ، مګر بپتسمایان د دې لپاره هیڅ انجیل ملاتړ یا شواهد نه ګوري. بپتسما د ژبو ډالۍ د کافرانو لپاره د نښې او ثبوت په توګه ګوري چې د رسولانو په وخت کې شتون درلود (د رسولانو لخوا د کلیسا تاسیس). په 1 کورنتیانو 14 کې پاول د کورنتیانو کلیسا ته واضح تعلیم ورکړ ، چیرې چې د پینټکوستالیزم لومړنۍ بڼه تمرین کېده ، ترڅو په کلیسا کې د ژبو د خبرو کولو په اړه قواعد رامینځته کړي. ډیری د پینټکوستال کلیساګانې او حرکتونه چې د انجیل واک لري دا پاسور له نږدې تعقیبوي، مګر ځینې یې نه کوي. د دې حوالې څخه، بپتسما پوهان پوهیږي چې پاول د هر مومن څخه تمه نه درلوده چې په ژبو خبرې وکړي، او له دې څخه د نوي عهد نامې د نورو شواهدو سره دې پایلې ته ورسید، چې په ژبو خبرې کول د یو نجات د ثبوت لپاره اړین ندي.
د پینټکوستال او بپتسمایانو تر منځ نظریاتي دریځونه
لکه څنګه چې په دې مقاله کې مخکې ښودل شوي،
