पेंटेकोस्टल बनाम बैपटिस्ट विश्वास: (9 महाकाव्य अंतर जानने के लिए)

ईसाई धर्म के भीतर व्याख्या और/या पवित्रशास्त्र के कुछ अंशों पर जोर देने के आधार पर विश्वास की कई धाराएँ या शाखाएँ हैं।

धार्मिक मतभेदों की इन धाराओं में से दो बपतिस्मा और पेंटेकोस्टल आंदोलन हैं, जिन्हें बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल के रूप में भी पहचाना जाता है। इन आंदोलनों के भीतर सैद्धान्तिक पदों, कुछ समानताओं, साथ ही फ्रिंज समूहों के बारे में हठधर्मिता और दान की अलग-अलग डिग्री हैं जिन्हें रूढ़िवादी ईसाई धर्म के दायरे से बाहर माना जाएगा।

इसे समझने में सहायता के लिए, नीचे दिए गए आरेख को देखें, जिसमें बाईं ओर पेंटेकोस्टल संप्रदाय और दाईं ओर बैपटिस्ट मूल्यवर्ग हैं। यह सूची किसी भी तरह से संपूर्ण नहीं है और इसमें केवल प्रत्येक शाखा के सबसे बड़े संप्रदाय शामिल हैं। (कृपया ध्यान दें कि वामपंथी या दक्षिणपंथी का उद्देश्य राजनीतिक निष्ठा का अनुमान लगाना नहीं है)।

बैपटिस्ट क्या है?

एक बैपटिस्ट, सरल शब्दों में, वह है जो विश्वासी के बपतिस्मा को धारण करता है। वे मानते हैं कि केवल विश्वास के माध्यम से केवल अनुग्रह से ही मुक्ति मिलती हैपेंटेकोस्टल और बैपटिस्ट संप्रदाय जो स्पेक्ट्रम में अधिक केंद्रीय हैं, उन्हें अभी भी रूढ़िवादी माना जा सकता है, जिसका अर्थ है कि वे सभी ईसाई सिद्धांत की अनिवार्यताओं पर सहमत हो सकते हैं।

हालाँकि, पवित्रशास्त्र की व्याख्या कैसे की जाती है, इसके परिणामस्वरूप कुछ भिन्नताएँ हैं। इन अंतरों को चरम सीमा तक ले जाया जा सकता है और प्रत्येक आंदोलन को दोनों पक्षों के स्पेक्ट्रम पर आगे बढ़ाया जा सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि प्रत्येक कितना हठधर्मी हो सकता है। नीचे चार विशिष्ट सिद्धांत दिए गए हैं जिन्हें चरम स्तरों और अभ्यासों तक ले जाया जा सकता है।

प्रायश्चित

बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल दोनों इस बात से सहमत हैं कि मसीह हमारे स्थान पर हमारे पापों का प्रायश्चित करते हुए मरा। यह प्रायश्चित के प्रयोग में है जहां प्रत्येक पक्ष भिन्न होता है। बैपटिस्ट मानते हैं कि यह प्रायश्चित हमारे हृदयों को चंगा करता है, पवित्र आत्मा को हममें वास करने के लिए रास्ता देता है और पवित्रता की ओर पवित्रीकरण की प्रक्रिया शुरू करता है, पूरी तरह से महिमा में पूर्ण। पेंटेकोस्टल का मानना ​​है कि प्रायश्चित में, न केवल हमारे दिल ठीक होते हैं, बल्कि यह कि हमारी शारीरिक बीमारियों को भी ठीक किया जा सकता है और यह कि पवित्रता बाहरी अभिव्यक्तियों से प्रमाणित होती है, कुछ पेंटेकोस्टल मानते हैं कि प्रायश्चित हमें गारंटी देता है कि पूर्ण पवित्रता प्राप्त की जा सकती है महिमा के इस तरफ।

न्यूमेटोलॉजी

अब तक पवित्र आत्मा के कार्य के बारे में प्रत्येक आंदोलन के जोर और विश्वास के अंतर स्पष्ट हो जाने चाहिए। दोनों ऐसा मानते हैंपवित्र आत्मा कलीसिया में सक्रिय है और व्यक्तिगत विश्वासियों में वास करता है। हालाँकि, बैपटिस्ट मानते हैं कि यह काम पवित्रता के आंतरिक परिवर्तन और विश्वासियों की दृढ़ता के लिए है, और पेंटेकोस्टल मानते हैं कि आत्मा वास्तव में बचाए गए विश्वासियों के माध्यम से प्रकट होती है जो अपने दैनिक जीवन में चमत्कारी उपहारों का प्रमाण देते हैं।

शाश्वत सुरक्षा

बैपटिस्ट आमतौर पर मानते हैं कि एक बार वास्तव में बचाए जाने के बाद, वे "बचाए बिना" नहीं रह सकते हैं या विश्वास से दूर नहीं जा सकते हैं और यह कि उनके उद्धार का प्रमाण विश्वास में उनकी दृढ़ता है। पेंटेकोस्टल विशेष रूप से विश्वास करेंगे कि एक व्यक्ति अपने उद्धार को खो सकता है क्योंकि यदि वे एक समय में "साक्ष्य" बोलते हैं, और फिर धर्मत्यागी हो जाते हैं, तो उन्होंने वह खो दिया होगा जो उनके पास एक बार था।

युगांतविद्या

बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल दोनों ही शाश्वत महिमा और शाश्वत विनाश के सिद्धांत को मानते हैं। हालाँकि, बैपटिस्ट मानते हैं कि स्वर्ग के उपहार, अर्थात् शारीरिक उपचार और पूर्ण सुरक्षा और शांति, भविष्य की महिमा के लिए आरक्षित हैं, और वर्तमान में इसकी गारंटी नहीं है। कई पेंटेकोस्टल मानते हैं कि किसी के पास आज स्वर्ग के उपहार हो सकते हैं, समृद्धि सुसमाचार आंदोलन इसे एक चरम स्तर पर ले जा रहा है जो कहता है कि यदि किसी विश्वासी के पास स्वर्ग के उपहार नहीं हैं, तो उन्हें गारंटी प्राप्त करने के लिए पर्याप्त विश्वास नहीं होना चाहिए उनके लिए भगवान के बच्चों के रूप में (यह एक के रूप में जाना जाता हैअति-वास्तविक युगांतशास्त्र)।

चर्च सरकार की तुलना

चर्च की राजनीति, या जिस तरह से चर्च स्वयं को नियंत्रित करते हैं, प्रत्येक आंदोलन के भीतर भिन्न हो सकते हैं। हालाँकि, ऐतिहासिक रूप से बैपटिस्टों ने सरकार के एक सामूहिक रूप के माध्यम से खुद को नियंत्रित किया है और पेंटेकोस्टल के बीच आप या तो शासन का एक एपिस्कोपल रूप पाएंगे, या स्थानीय चर्च में एक या कई नेताओं को दिए गए महान अधिकार के साथ एक प्रेरितिक शासन।

बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल पादरी में अंतर

दोनों आंदोलनों के पादरी व्यापक रूप से भिन्न हो सकते हैं कि वे अंडर-शेफर्ड की भूमिका कैसे निभाते हैं। उनकी प्रचार शैली के संदर्भ में, आप विशिष्ट बैपटिस्ट उपदेशों को व्याख्यात्मक शिक्षण का रूप लेते हुए पाएंगे, और एक सामयिक दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए विशिष्ट पेंटेकोस्टल उपदेश। दोनों आंदोलनों में करिश्माई शिक्षक हो सकते हैं, हालाँकि पेंटेकोस्टल प्रचारक पेंटेकोस्टल धर्मशास्त्र को अपने उपदेश में नियोजित करेंगे। आंदोलन हैं: जॉन स्मिथे, जॉन ब्यान, चार्ल्स स्पर्जन, बिली ग्राहम, मार्टिन लूथर किंग, जूनियर, रिक वॉरेन, जॉन पाइपर, अल्बर्ट मोहलर, डॉन कार्सन और जे डी ग्रीयर।

पेंटेकोस्टल आंदोलन में कुछ प्रसिद्ध पादरी और प्रभाव हैं: विलियम जे। सेमोर, एमी सेम्पल मैकफर्सन, ओरल रॉबर्ट्स, चक स्मिथ, जिमी स्वैगर्ट, जॉन विम्बर, ब्रायन ह्यूस्टन,टीडी जेक, बेनी हिन और बिल जॉनसन।

निष्कर्ष

पेंटिकुस्तवाद के भीतर, आत्मा के कार्य और ईसाई अनुभव के बाहरी प्रकटीकरण पर बहुत अधिक ध्यान दिया जाता है, जबकि बपतिस्मा संबंधी मान्यताओं के भीतर, बपतिस्मा संबंधी विश्वासों पर अधिक ध्यान दिया जाता है। आत्मा का आंतरिक कार्य और ईसाई परिवर्तन। इस वजह से, आप पेंटेकोस्टल चर्चों को अत्यधिक करिश्माई और "इंद्रियों" पर आधारित पूजा पाएंगे, और बैपटिस्ट चर्चों में पूजा आंतरिक परिवर्तन और दृढ़ता के लिए वचन की शिक्षा पर अधिक ध्यान केंद्रित करेगी।

पेंटेकोस्टल क्या है?

पेंटेकोस्टल वह है जो यह भी मानता है कि केवल विश्वास के माध्यम से ही मुक्ति केवल अनुग्रह से है, कई लोग आज्ञाकारिता के कार्य के रूप में विसर्जन द्वारा बपतिस्मा में भी विश्वास करते हैं, हालाँकि, वे एक कदम आगे बढ़ेंगे और कहेंगे कि प्रामाणिक विश्वास की पुष्टि केवल दूसरे बपतिस्मा के माध्यम से की जा सकती है, जिसे आत्मा के बपतिस्मा के रूप में जाना जाता है, और यह कि इस तरह के बपतिस्मा का प्रमाण जीभ में बोलने की आत्मा के चमत्कारी उपहार द्वारा प्रदर्शित किया जाता है। (ग्लोसोलिया), जैसा प्रेरितों के काम 2 में पिन्तेकुस्त के दिन किया गया था।

बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल के बीच समानताएं

के दोनों तरफ कुछ बाहरी मूल्यवर्ग के अपवाद के साथ स्पेक्ट्रम, अधिकांश पेंटेकोस्टल और बैपटिस्ट कई ईसाई रूढ़िवादी शिक्षाओं पर सहमत हैं: मुक्ति केवल मसीह में है; परमेश्वर पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में त्रिएक के रूप में विद्यमान है; बाइबल परमेश्वर का प्रेरित वचन है; मसीह अपने गिरजे को छुड़ाने के लिए वापस आएगा; और एक स्वर्ग और एक नरक है।

बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल संप्रदाय की उत्पत्ति

आप कह सकते हैं कि दोनों शाखाएं चर्च की शुरुआत में अपनी उत्पत्ति का दावा कर सकती हैं, और वहां हैनिश्चित रूप से पहली कलीसियाओं में से प्रत्येक के लिए सबूत, फिलिप्पी में कलीसिया की शुरुआत में एक बपतिस्मा देने वाला विश्वास (प्रेरितों के काम 16:25-31) और एक कलीसिया जो पेंटेकोस्टल प्रतीत होती थी, वह कुरिन्थ की कलीसिया थी (1 कुरिन्थियों 14)। हालाँकि, हमें आज जो हम देखते हैं उसके आधुनिक संस्करणों को बेहतर ढंग से समझने के लिए प्रत्येक शाखा के हालिया आंदोलनों को देखना चाहिए, और इसके लिए हमें 1500 के सुधार के बाद शुरू करना चाहिए।

बैपटिस्ट उत्पत्ति

आधुनिक बैपटिस्ट 17वीं शताब्दी के इंग्लैंड में चर्च के उत्पीड़न और गृह युद्ध के अशांत काल में अपनी शुरुआत का पता लगा सकते हैं। इंग्लैंड के चर्च के अनुरूप होने के लिए बहुत दबाव था, जो रोमन कैथोलिक धर्म और शिशुओं के बपतिस्मा (जिसे पीडोबैप्टिज्म भी कहा जाता है) के समान विश्वास का अभ्यास करता था। जो अपनी मंडलियों को नीदरलैंड ले गए। जॉन स्मिथ बैपटिस्ट चर्च के निष्कर्ष के बारे में लिखने वाले पहले व्यक्ति थे कि केवल आस्तिक का बपतिस्मा शास्त्र द्वारा समर्थित था, और यह कि शिशुओं का बपतिस्मा नहीं था।

उत्पीड़न कम होने के बाद, हेल्विस इंग्लैंड लौट आए और अंततः जनरल बैपटिस्ट चर्चों का एक संघ बनाया (सामान्य अर्थ वे मानते थे कि प्रायश्चित आम तौर पर लागू होता है या उन लोगों के लिए मोक्ष संभव बनाता है जो इसे प्राप्त करना चुनते हैं)। उन्होंने जेकोबस आर्मिनियस के शिक्षण के साथ खुद को और अधिक निकटता से जोड़ लिया।

इस समय के आसपास बैपटिस्ट चर्चों का एक और संगठन सामने आया, जो पादरी जॉन स्पिल्सबरी को उनकी उत्पत्ति का श्रेय देता है। वे विशेष बैपटिस्ट थे। वे एक अधिक सीमित प्रायश्चित में या परमेश्वर के सभी चुने हुओं के लिए उद्धार को निश्चित बनाने में विश्वास करते थे। उन्होंने खुद को जॉन केल्विन की शिक्षा के साथ जोड़ लिया।

दोनों शाखाओं ने नई दुनिया के उपनिवेशों के लिए अपना रास्ता बना लिया, हालांकि विशेष बैपटिस्ट, या सुधारित/प्यूरिटन जैसे-जैसे आंदोलन बढ़ता गया, अधिक आबादी वाले हो गए। शुरुआती अमेरिकी बैपटिस्टों ने पुराने मंडली के चर्चों से कई अनुयायियों को प्राप्त किया, और पहले और दूसरे महान जागृति के पुनरुत्थान के दौरान बड़ी ताकत में वृद्धि हुई। एपलाचिया और दक्षिणी उपनिवेशों/राज्यों के कई लोग भी इस समय के दौरान बैपटिस्ट बन गए, जिसने अंततः चर्चों का एक संघ बनाया जिसे अब द सदर्न बैपटिस्ट कन्वेंशन कहा जाता है, जो अमेरिका में सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट संप्रदाय है।

निश्चित रूप से यह एक संक्षिप्त इतिहास है और बैपटिस्ट की सभी विभिन्न धाराओं का हिसाब नहीं दे सकता है, जैसे कि कन्वर्ज (या बैपटिस्ट जनरल कॉन्फ्रेंस) या उत्तरी अमेरिकी बैपटिस्ट। बैपटिस्टिक धर्मशास्त्र को डच, स्कॉटिश, स्वीडिश, नार्वेजियन और यहां तक ​​कि जर्मन समेत पुरानी दुनिया के कई लोगों द्वारा अपनाया गया था। और अंत में, कई मुक्त दासों ने अपने पूर्व दास मालिकों के बैपटिस्ट विश्वास को अपनाया और मुक्त होने के बाद ब्लैक बैपटिस्ट चर्च बनाने लगे, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध पादरी आएइस आंदोलन से डॉ. मार्टिन लूथर किंग, जूनियर, अमेरिकी बैपटिस्ट एसोसिएशन चर्चों के एक पादरी थे।

आज, ऐसे कई चर्च हैं जो बैपटिस्ट धर्मशास्त्र का अभ्यास करते हैं और यहां तक ​​कि बैपटिस्ट चर्च में उनकी कोई सीधी जड़ें नहीं हैं। उनमें अमेरिका का इंजील फ्री चर्च, कई स्वतंत्र बाइबिल चर्च, कई गैर-सांप्रदायिक इंजील चर्च और यहां तक ​​​​कि कुछ पेंटेकोस्टल संप्रदाय / चर्च भी होंगे। कोई भी चर्च जो आस्तिक के बपतिस्मा का सख्ती से अभ्यास करता है, वह अपने धार्मिक वंश को वापस अंग्रेजी अलगाववादी बैपटिस्ट के जॉन स्माइथ तक ले जाता है, जिन्होंने पैडोबैप्टिज्म को पवित्रशास्त्र द्वारा असमर्थित बताया और कहा कि आस्तिक का बपतिस्मा पवित्रशास्त्र की सच्ची व्याख्या का अभ्यास करने का एकमात्र तरीका है।

पेंटेकोस्टल उत्पत्ति

आधुनिक पेंटेकोस्टल आंदोलन बैपटिस्ट जितना पुराना नहीं है, और उनकी उत्पत्ति 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में अमेरिका से हो सकती है। तीसरे महान जागृति शिविर के पुनरुद्धार और पवित्रता आंदोलन, जो मेथोडिज्म में अपनी जड़ें पाता है। अनुभव। उनका मानना ​​था कि एक ईसाई स्वर्ग के इस तरफ पूर्ण पवित्रता प्राप्त कर सकता है और उसे प्राप्त करना चाहिए, और यह कि यह एक दूसरे कार्य से, या दूसरी आशीष, परमेश्वर से आता है। मेथोडिस्ट, नाज़रीन, वेस्लेयन्स,क्रिश्चियन और मिशनरी एलायंस और साल्वेशन आर्मी चर्च सभी होलीनेस मूवमेंट से बाहर आए।

अप्पलाचिया और अन्य पर्वतीय क्षेत्रों में पवित्रता आंदोलन उभरने लगे और लोगों को पूर्ण पवित्रता प्राप्त करने की शिक्षा दी जाने लगी। सदी का मोड़, 1901 में कंसास के बेथेल बाइबिल कॉलेज में, एग्नेस ओज़मैन के नाम से एक महिला छात्रा को पवित्र आत्मा में बपतिस्मा लेने और जीभ में बोलने वाली पहली व्यक्ति माना जाता है, जिसने उसे वह दिया जो वह मानती थी इस दूसरी आशीष का प्रमाण था। इस अभ्यास को शीघ्रता से पवित्रता आंदोलन के पुनरुद्धार में अपनाया गया जिसने देश को प्रभावित किया।

लॉस एंजिल्स, सीए में बोनी ब्रे स्ट्रीट पर इन पुनरुद्धार बैठकों में से एक के दौरान, विलियम जे. सेमोर के उपदेश के लिए भीड़ खींची गई थी और लोगों के अन्य भाषा में बोलने और आत्मा में "वध" होने के अनुभव। भीड़ को समायोजित करने के लिए सभाओं को जल्द ही अज़ुसा स्ट्रीट पर ले जाया गया, और यहाँ होलीनेस पेंटेकोस्टल आंदोलन का जन्म हुआ।

20वीं शताब्दी के दौरान, होलीनेस पेंटेकोस्टल आंदोलन से फोर स्क्वायर गॉस्पेल चर्च, चर्च ऑफ गॉड, असेंबली ऑफ गॉड, यूनाइटेड पेंटेकोस्टल चर्च और बाद में कलवारी चैपल, वाइनयार्ड चर्च आया। और हिल्सोंग। इन आंदोलनों में हाल ही में, बेथेल चर्च, मूल रूप से भगवान चर्च की एक सभा के रूप में शुरू हुआ, उपचार और भविष्यवाणी के चमत्कारी उपहारों पर और भी अधिक ध्यान केंद्रित करता है।विश्वासियों के माध्यम से पवित्र आत्मा के कार्य के प्रमाण के रूप में, और इस प्रकार किसी के उद्धार के प्रमाण के रूप में। इस चर्च को कई लोगों द्वारा चमत्कारों पर अत्यधिक ध्यान देने के साथ सीमावर्ती अपरंपरागत माना जाता है।

एक और पेंटेकोस्टल संप्रदाय, द एपोस्टोलिक चर्च, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वेल्श रिवाइवल से उत्पन्न हुआ, दिलचस्प रूप से पर्याप्त था क्योंकि संस्थापक आस्तिक के बपतिस्मा में विश्वास करते थे . यह चर्च अफ्रीका के ब्रिटिश उपनिवेशीकरण के साथ फैला और सबसे बड़ा अपोस्टोलिक चर्च नाइजीरिया में पाया जाता है।

पेंटिकुस्तवाद की कई अन्य शाखाएँ जिन्हें अपरंपरागत या धर्मत्यागी माना जाता है, एकता आंदोलन हैं, जो त्रिगुणात्मक परमेश्वर की समझ को तीन अलग-अलग व्यक्तियों में एकीकृत होने के बजाय मोड लेने के रूप में रखता है। और समृद्धि सुसमाचार आंदोलन, जो पेंटिकुस्तवाद का चरम रूप है जो अति-अनुभूत युगांतशास्त्र में विश्वास करता है।

आध्यात्मिक उपहारों का दृश्य

बपतिस्मा और पेंटेकोस्टल दोनों परंपराओं का मानना ​​है कि पवित्र आत्मा विश्वासियों को अपने राज्य को आगे बढ़ाने और अपने चर्च के निर्माण के लिए कुछ क्षमताओं के साथ उपहार देता है ( रोमियों 12, 1 कुरिन्थियों 12, इफिसियों 4)। हालाँकि, दोनों परंपराओं में अलग-अलग डिग्री हैं कि यह कैसे अभ्यास किया जाता है।

आमतौर पर, बैपटिस्ट पवित्र आत्मा की सशक्त उपस्थिति में विश्वास करते हैं और दो संभावनाओं को मानते हैं: 1) एक मध्यम "खुला लेकिन सतर्क" दृष्टिकोण चमत्कारी उपहार, जहां हैप्रत्यक्ष चमत्कार, गैर-कैनन भविष्यवाणी और जीभ में बोलने की संभावना, लेकिन ये ईसाई धर्म के लिए मानक नहीं हैं और भगवान की उपस्थिति या उद्धार के प्रमाण के रूप में आवश्यक नहीं हैं; या 2) चमत्कारी उपहारों की समाप्ति, यह विश्वास करते हुए कि जीभ, भविष्यवाणी और प्रत्यक्ष चिकित्सा में बोलने के चमत्कारी उपहारों की आवश्यकता तब समाप्त हो गई जब दुनिया में चर्च की स्थापना हो गई थी और बाइबिल के कैनन को पूरा कर लिया गया था, या इसे के रूप में भी जाना जाता था। प्रेरित युग का अंत।

अब तक यह स्पष्ट हो जाना चाहिए कि पेंटेकोस्टल चमत्कारी उपहारों के संचालन में विश्वास करते हैं। विभिन्न संप्रदाय और चर्च इसे मध्यम से चरम स्तर तक ले जाते हैं, लेकिन अधिकांश मानते हैं कि यह एक विश्वासी के आत्मा के बपतिस्मा के प्रमाण के रूप में आवश्यक है, और इस प्रकार भीतर रहने वाली आत्मा की बाहरी अभिव्यक्ति और यह कि व्यक्ति वास्तव में बचाया गया है।

अन्यभाषा में बोलना

भाषा में बोलना, या ग्लोसोललिया, पवित्र आत्मा की चमत्कारी अभिव्यक्तियों में से एक है जिसे पेंटेकोस्टल मानते हैं कि यह किसी के उद्धार का प्रमाण है। पेंटेकोस्टल इसका समर्थन करने के लिए जिस मुख्य शास्त्र की ओर मुड़ते हैं वह अधिनियम 2 है। समर्थन के अन्य मार्ग मरकुस 16:17, प्रेरितों के काम 10 और 19, 1 कुरिन्थियों 12 - 14 और यहां तक ​​​​कि यशायाह 28:11 और योएल 2 जैसे पुराने नियम के मार्ग भी हो सकते हैं। :28-29.

बैपटिस्ट, चाहे समाप्तिवादी हों या खुले-लेकिन-सतर्क, विश्वास करते हैं कि अन्यभाषा में बोलना आवश्यक नहीं हैकिसी के उद्धार का प्रमाण देना। उनकी व्याख्या उन्हें विश्वास करने की ओर ले जाती है कि प्रेरितों के काम और 1 कुरिन्थियों में पवित्रशास्त्र के उदाहरण अपवाद थे और नियम नहीं, और यह कि पुराने नियम के अनुच्छेद प्रेरितों के काम 2 में एक बार पूरी हुई भविष्यवाणियाँ हैं। इसके अलावा, प्रेरितों के काम में कई संस्करणों में यूनानी शब्द का अनुवाद जीभ 2 शब्द "ग्लोसा" है, जिसका अर्थ है भौतिक जीभ या भाषा। पेंटेकोस्टल इसकी व्याख्या अलौकिक कथनों, स्वर्गदूतों या स्वर्ग की भाषा के रूप में करते हैं, लेकिन बैपटिस्ट इसके लिए कोई शास्त्रीय समर्थन या प्रमाण नहीं देखते हैं। बैपटिस्ट जीभ के उपहार को उन अविश्वासियों के लिए एक संकेत और सबूत के रूप में देखते हैं जो अपोस्टिलिक युग (प्रेरितों द्वारा चर्च की स्थापना) के दौरान मौजूद थे।

1 कुरिन्थियों 14 में पॉल ने कोरिंथियन चर्च को स्पष्ट शिक्षा दी, जहां कलीसिया में जीभ में बोलने के संबंध में नियम स्थापित करने के लिए पेंटेकोस्टलिज्म का एक प्रारंभिक रूप अभ्यास किया जा रहा था। कई पेंटेकोस्टल चर्च और आंदोलन जो पवित्रशास्त्र के अधिकार को धारण करते हैं, इस मार्ग का बारीकी से पालन करते हैं, हालाँकि कुछ नहीं करते हैं। इस परिच्छेद से, बैपटिस्ट समझते हैं कि पॉल ने प्रत्येक विश्वासी से अन्य भाषाओं में बात करने की अपेक्षा नहीं की थी, और इससे निष्कर्ष निकाला, अन्य नए नियम के साक्ष्य के साथ, कि जीभ में बोलने से किसी के उद्धार का प्रमाण देने की आवश्यकता नहीं है।

पेंटेकोस्टल और बैपटिस्ट के बीच सैद्धांतिक स्थिति

जैसा कि इस लेख में पहले दिखाया गया है,