جدول المحتويات
إنه نقاش يعود إلى ما يقرب من 500 عام ويستمر حتى اليوم. هل يعلم الكتاب المقدس الكالفينية أو الأرمينية؟ التآزر أم التوحيد ، الإرادة الحرة للإنسان أم المرسوم السيادي من الله؟ في قلب النقاش هناك سؤال مركزي واحد: ما هو العامل المحدد النهائي في الخلاص: إرادة الله السيادية أم إرادة الإنسان الحرة؟ الحجج الكتابية ، ومعرفة أيهما مخلص لنص الكتاب المقدس. سنبدأ بالتعريفات ، ثم سنعمل في طريقنا من خلال النقاط الخمس المتنازع عليها الكلاسيكية.
تاريخ الكالفينية
تم تسمية الكالفينية على اسم المصلح الفرنسي / السويسري جون كالفن (1509-1564). كان كالفن مؤثرًا بشكل كبير وانتشرت تعاليمه المعدلة بسرعة في جميع أنحاء أوروبا. كتاباته (تعليقات الكتاب المقدس و معاهد الدين المسيحي) لا تزال مؤثرة على نطاق واسع في الكنيسة المسيحية ، خاصة بين الكنائس الإصلاحية.
تم تعريف الكثير مما نسميه بالكالفينية بعد وفاة كالفن . ظهر الجدل حول لاهوت كالفن (ولاهوت أتباعه) لأن جاكوب أرمينيوس وأتباعه رفضوا تعاليم كالفن. في سينودس دورت (1618-1619) ، رداً على خلافات أرمينية محددة ، تم تحديد وتوضيح النقاط الخمس للكالفينية.
اليوم ، العديد من القساوسة واللاهوتيين المعاصرين حول العالميتبنى العالم الكالفينية ويدافع عنها بقوة (على الرغم من عدم ارتياح الجميع لمصطلح الكالفينية ، يفضل البعض اللاهوت المصلح أو ببساطة The Doctrines of Grace ). من بين الرعاة / المعلمين / اللاهوتيين البارزين حديثًا أبراهام كويبر ، أر. Sproul ، John MacArthur ، John Piper ، Philip Hughes ، Kevin DeYoung ، Michael Horton and Albert Mohler.
تاريخ الأرمينية
تم تسمية Arminianism على اسم جاكوب أرمينيوس المذكور أعلاه ( 1560-1609). كان أرمينيوس أحد تلاميذ ثيدور بيزا (الخليفة المباشر لكالفين) وأصبح راعيًا ثم أستاذًا في علم اللاهوت. بدأ أرمينيوس ككالفيني ، وأخذ تدريجياً يرفض بعض مبادئ تعاليم كالفن. نتيجة لذلك ، انتشر الجدل في جميع أنحاء أوروبا.
أنظر أيضا: 50 آيات ملحمية من الكتاب المقدس عن التطلع إلى الله (عيون على يسوع)في عام 1610 ، صاغ أتباع Arminius وثيقة تسمى The Remonstrance ، والتي أصبحت الاحتجاج الرسمي والأوضح ضد الكالفينية. أدى هذا مباشرة إلى سينودس دورت ، الذي تم خلاله صياغة مذاهب الكالفينية. كانت النقاط الخمس للكالفينية استجابة مباشرة للاعتراضات الخمسة للمحتجين.
اليوم ، هناك الكثير ممن يعتبرون أنفسهم أرمينيين أو الذين يرفضون المذهب الكالفيني. من بين الرعاة / المدرسين / اللاهوتيين البارزين حديثًا سي إس لويس وكلارك بينوك وبيلي جراهام ونورمان جيزلر وروجر أولسون.
هناك 5 نقاط رئيسية للخلاف بين الكالفينيين والأرمينيين. هم1) مدى فساد الإنسان ، 2) ما إذا كان الاختيار مشروطًا ، 3) مدى كفارة المسيح ، 4) طبيعة نعمة الله و 5) ما إذا كان المسيحيون سوف / يجب أن يثابروا في الإيمان. سوف ندرس بإيجاز نقاط الخلاف الخمس هذه وننظر فيما يعلمه الكتاب المقدس عنها.
فساد الإنسان
الكالفينية
يشير العديد من الكالفينيين إلى فساد الرجل بالفساد التام أو العجز التام. يعتقد الكالفينيون أن فساد الإنسان ، نتيجة لسقوط الإنسان في جنة عدن ، يجعل الإنسان غير قادر تمامًا على القدوم إلى الله. الإنسان الخاطئ ميت في الخطيئة ، عبيد الخطيئة ، في التمرد المستمر على الله وأعداء الله. إذا تُرك الناس لأنفسهم ، فلن يتمكنوا من التحرك نحو الله.
هذا لا يعني أن الأشخاص غير المتجددون لا يستطيعون القيام بأعمال جيدة ، أو أن كل الناس يتصرفون بنفس القدر من السوء الذي يمكن أن يتصرفوا به. هذا يعني ببساطة أنهم غير راغبين وغير قادرين على العودة إلى الله ، ولا شيء يمكنهم فعله يستحق فضل الله.
Arminianism
أنظر أيضا: تكلفة المشاركة المتوسطة شهريًا: (حاسبة الأسعار و 32 عرض أسعار)يوافق Arminians إلى حد ما على هذا منظر. في الاحتجاج (المادة 3) جادلوا فيما أسموه بالعجز الطبيعي الذي يشبه العقيدة الكالفينية. ولكن في المادة 4 ، اقترحوا أن علاج هذا العجز هو "النعمة الوقائية". هذه نعمة مُعَدّة من الله ومُوزَّعة على البشرية جمعاء ، متغلبةً على عجز الإنسان الطبيعي. لذا فإن الإنسان بطبيعته غير قادر على ذلكتعال إلى الله ، ولكن بفضل نعمة الله الفائقة ، يمكن لجميع الناس الآن اختيار الله بحرية.
كتابي التقييم
تؤكد الأسفار المقدسة بأغلبية ساحقة أن الإنسان ، خارج المسيح ، فاسد تمامًا ، ميت في خطيته ، وعبيد للخطية ، وغير قادر على خلاص نفسه. توضح رسالة رومية 1-3 وأفسس 2 (وآخرون) القضية بشكل قاطع وبدون قيد. علاوة على ذلك ، لا يوجد دعم كتابي مقنع بأن الله قد منح البشرية جمعاء نعمة استعداد للتغلب على هذا العجز.
الاختيار
الكالفينية
يعتقد الكالفينيون أنه نظرًا لأن الإنسان غير قادر على بدء استجابة خلاصية لله ، فإن الإنسان يخلص فقط بسبب الاختيار. أي أن الله يختار الناس على أساس إرادته السيادية لأسباب في ذاته ، دون أي شرط يساهم فيه الإنسان نفسه. إنه عمل نعمة غير مشروط. اختار الله بشكل سيادي ، قبل تأسيس العالم ، أولئك الذين سيخلصون بنعمته ، ويؤمنون بالتوبة والإيمان بالمسيح.
الأرمينية
يؤمن الأرمينيون أن اختيار الله مشروط بمعرفة الله المسبقة. أي أن الله اختار أولئك الذين عرفهم مسبقًا سيؤمنون به. يعتمد الاختيار ، ليس على إرادة الله المطلقة ، ولكن في النهاية على استجابة الإنسان لله.
التقييم الكتابي
يوحنا 3 ، أفسس 1 ، و رومية 9 ، تعلم بوضوح أن اختيار الله ليس مشروطًا ،ولا مبنية على أي رد على الله من الإنسان. تقول رومية 9:16 ، على سبيل المثال ، إذن [قصد الله من الاختيار] لا يعتمد على إرادة الإنسان أو الجهد المبذول ، بل على الله الذي يرحم.
علاوة على ذلك ، فإن الفهم الأرميني للمعرفة المسبقة يمثل مشكلة. إن معرفة الله المسبقة ليست مجرد معرفة سلبية عن القرارات التي سيتخذها الناس في المستقبل. إنه عمل يتخذه الله مسبقًا. هذا واضح ، خاصة من رومية 8:29. عرف الله مسبقا كل من سيتمجد في النهاية. بما أن الله يعرف كل الأشياء عن كل الناس في كل العصور ، فإن هذا يعني أكثر من مجرد معرفة الأشياء مسبقًا. هذا هو علم مسبق نشط يحدد نتيجة معينة ؛ أي الخلاص.
كفارة المسيح
الكالفينية
يجادل الكالفينيون بأن موت المسيح على الصليب كفارة بشكل فعال (أو استرضاء) ) لخطيئة كل أولئك الذين يثقون بالمسيح. أي أن كفارة المسيح كانت فعالة بالكامل لجميع الذين يؤمنون. يجادل معظم الكالفينيون بأن الكفارة كافية للجميع ، على الرغم من أنها فعالة فقط للمختارين (أي ، فعالة لجميع الذين يؤمنون بالمسيح).
Arminianism
Arminians يجادل بأن موت يسوع على الصليب يحتمل أن يكفر عن خطايا البشرية جمعاء ولكن يتم تطبيقه فقط على الفرد بالإيمان. وهكذا ، فإن أولئك الذين يموتون في عدم الإيمان سيعاقبون على خطاياهم ، على الرغم من أن المسيح دفع ثمنهاالخطيئة. في حالة أولئك الذين ماتوا ، كانت الكفارة غير فعالة.
التقويم الكتابي
علم يسوع أن الراعي الصالح يبذل حياته من أجل خروفه.
هناك العديد من المقاطع التي تتحدث عن محبة الله للعالم ، وفي ١ يوحنا ٢: ٢ تقول أن يسوع هو الكفارة عن خطايا العالم كله. لكن الكالفينيين يجادلون بشكل مقنع بأن هذه المقاطع لا تشير إلى أن كفارة المسيح هي لجميع الأشخاص دون استثناء ، ولكن لجميع الناس دون تمييز. أي أن المسيح مات من أجل خطايا الناس من كل الأمم والشعوب ، وليس من أجل اليهود فقط. ومع ذلك ، فإن تكفيره فعال بمعنى أنه يغطي في الواقع خطايا جميع المختارين.
يعلم معظم الكالفينيون أن عطاء الإنجيل هو حق للجميع ، على الرغم من أن التكفير خاص بالمختارين.
النعمة
الكالفينية
يعتقد الكالفينيون أن نعمة الله الخلاصية يتغلب ، في مختاريه ، على المقاومة الكامنة في كل البشرية الساقطة. إنهم لا يقصدون أن الله يجر الناس إلى نفسه ، يركل ويصرخ ، رغماً عنهم. يقصدون أن الله يتدخل في حياة الإنسان بطريقة تتغلب على كل مقاومة طبيعية لله ، بحيث يأتون طوعيًا بالإيمان إليه.
الأرمينية
يرفض الأرمينيون هذا ويصرون على أن نعمة الله يمكن أن تقاوم. إنهم يعترضون على أن الكالفينيالعرض يقلل من البشرية إلى روبوتات بدون إرادة حقيقية (على سبيل المثال ، يجادلون لـ الإرادة الحرة).
التقييم الكتابي
كتب الرسول بولس أنه لا أحد يطلب الله (رومية 3:11). وعلّم المسيح أنه لا يمكن لأحد أن يؤمن بالمسيح ما لم يجتذبه الله (يوحنا 6:44). علاوة على ذلك ، قال يسوع أن كل من يعطيه الآب سيأتي إليه . تشير كل هذه المقاطع وغيرها الكثير إلى أن نعمة الله لا تُقاوم بالفعل (بالمعنى الموضح أعلاه).
المثابرة
الكالفينية
يؤمن الكالفينيون أن جميع المسيحيين الحقيقيين سيثابرون في إيمانهم حتى النهاية. لن يتوقفوا عن الإيمان. يؤكد الكالفينيون أن الله هو السبب النهائي لهذه المثابرة ، وأنه يستخدم العديد من الوسائل (الدعم من جسد المسيح ، وكلمة الله التي بشرت وأكدت واعتقدت ، ومقاطع التحذير في الكتاب المقدس بعدم السقوط ، وما إلى ذلك) حافظ على ثبات المؤمن في إيمانه حتى النهاية.
الأرمينية
يؤمن الأرمينيون أن المسيحي الأصيل قد يبتعد عن نعمة الله ، وبالتالي يموت أخيرًا. قالها جون ويسلي على هذا النحو: [يجوز للمسيحي] " أن يغرق في الإيمان والضمير الصالح ، حتى يسقط ، ليس فقط بشكل قبيح ، ولكن أخيرًا ، حتى يموت إلى الأبد ."
التقويم الكتابي
تقول عبرانيين 3:14 ، لأننا جئنا لنشارك في المسيح ، إن كنا بالفعلعقد ثقتنا الأصلية حتى النهاية. هذا يعني بوضوح أننا إذا فعلنا لا نحافظ على ثقتنا الأصلية حتى النهاية ، فلن نتشارك في المسيح الآن . الشخص الذي شارك بصدق في المسيح سيثبت.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن رومية 8: 29- 30 تُدعى "سلسلة الخلاص غير القابلة للكسر" وهي بالفعل تبدو أنها سلسلة غير قابلة للكسر. يؤكد الكتاب المقدس بوضوح عقيدة المثابرة (هذه المقاطع وغيرها الكثير).
الملخص
هناك العديد من الحجج الفلسفية القوية والمقنعة ضد الكالفينية. ومع ذلك ، فإن شهادة الكتاب المقدس قوية ومقنعة لصالح الكالفينية. على وجه التحديد ، فإن الكتاب المقدس قوي ومقنع في حالته بالنسبة لإله له السيادة على كل الأشياء ، بما في ذلك الخلاص. أن الله يختار لأسباب في نفسه ، ويظهر رحمة لمن يرحم.
هذه العقيدة لا تبطل إرادة الإنسان. إنه ببساطة يؤكد إرادة الله على أنها نهائية وحاسمة في الخلاص.
وفي نهاية اليوم ، يجب على المسيحيين أن يفرحوا بهذه الحقيقة. إذا تُركنا لأنفسنا - إذا تُركنا لـ "إرادتنا الحرة" ، فلن يختار أي منا المسيح ، أو يراه وإنجيله مقنعًا. سميت هذه المذاهب بجدارة ؛ هي تعاليم النعمة.
