Πίνακας περιεχομένων
Πρόκειται για μια συζήτηση που χρονολογείται σχεδόν 500 χρόνια πριν και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Διδάσκει η Αγία Γραφή τον καλβινισμό ή τον αρμινιανισμό, τον συνεργισμό ή τον μονεργισμό, την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου ή την κυρίαρχη απόφαση του Θεού; Στην καρδιά της συζήτησης βρίσκεται ένα κεντρικό ερώτημα: ποιος είναι ο τελικός καθοριστικός παράγοντας για τη σωτηρία: η κυρίαρχη βούληση του Θεού ή η ελεύθερη βούληση του ανθρώπου;
Σε αυτό το άρθρο θα συγκρίνουμε εν συντομία τις δύο θεολογίες, θα εξετάσουμε τα βιβλικά τους επιχειρήματα και θα δούμε ποια από τις δύο είναι πιστή στο κείμενο της Αγίας Γραφής. Θα ξεκινήσουμε με ορισμούς και στη συνέχεια θα προχωρήσουμε στα κλασικά 5 επίμαχα σημεία.
Ιστορία του Καλβινισμού
Ο Καλβινισμός πήρε το όνομά του από τον Γάλλο/ελβετό μεταρρυθμιστή Ιωάννη Καλβίνο (1509-1564). Ο Καλβίνος είχε τεράστια επιρροή και οι μεταρρυθμιστικές διδασκαλίες του διαδόθηκαν γρήγορα σε όλη την Ευρώπη. Τα γραπτά του (σχόλια της Βίβλου και Οι Θεσμοί της Χριστιανικής Θρησκείας) εξακολουθούν να έχουν μεγάλη επιρροή στη χριστιανική εκκλησία, ιδίως στις μεταρρυθμισμένες εκκλησίες.
Μεγάλο μέρος αυτού που αποκαλούμε καλβινισμό καθορίστηκε μετά το θάνατο του Καλβίνου. Η διαμάχη σχετικά με τη θεολογία του Καλβίνου (και των οπαδών του) προέκυψε επειδή ο Ιάκωβος Αρμίνιος και οι οπαδοί του απέρριψαν τις διδασκαλίες του Καλβίνου. Στη Σύνοδο του Τορτ (1618-1619), ως απάντηση σε συγκεκριμένες διαφωνίες των Αρμινιανών, καθορίστηκαν και διατυπώθηκαν τα πέντε σημεία του καλβινισμού.
Σήμερα, πολλοί σύγχρονοι πάστορες και θεολόγοι σε όλο τον κόσμο υποστηρίζουν και υπερασπίζονται σθεναρά τον καλβινισμό (αν και δεν αισθάνονται όλοι άνετα με τον όρο Καλβινισμός, κάποιοι προτιμούν Μεταρρυθμισμένη Θεολογία, ή απλά, Τα δόγματα της Χάριτος ). Στους εξέχοντες πρόσφατους πάστορες/καθηγητές/θεολόγους περιλαμβάνονται οι Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton και Albert Mohler.
Ιστορία του Αρμινιανισμού
Ο αρμινιανισμός πήρε το όνομά του από τον προαναφερθέντα Ιάκωβο Αρμίνιο (1560-1609). Ο Αρμίνιος ήταν μαθητής του Θεαντόρ Μπέζα (άμεσου διαδόχου του Καλβίνου) και έγινε πάστορας και στη συνέχεια καθηγητής θεολογίας. Ο Αρμίνιος ξεκίνησε ως καλβινιστής και σταδιακά άρχισε να απορρίπτει ορισμένα δόγματα της διδασκαλίας του Καλβίνου. Ως αποτέλεσμα, η διαμάχη εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη.
Το 1610, οι οπαδοί του Αρμίνιους συνέταξαν ένα έγγραφο που ονομάστηκε "Η διαμαρτυρία" (The Remonstrance), το οποίο έγινε η επίσημη και σαφέστερη διαμαρτυρία κατά του Καλβινισμού. Αυτό οδήγησε άμεσα στη Σύνοδο του Dort, κατά τη διάρκεια της οποίας διατυπώθηκαν τα δόγματα του Καλβινισμού. Τα πέντε σημεία του Καλβινισμού ήταν μια άμεση απάντηση στις πέντε αντιρρήσεις των διαμαρτυρόμενων.
Σήμερα, υπάρχουν πολλοί που θεωρούν τους εαυτούς τους Αρμινιανούς ή που απορρίπτουν με άλλο τρόπο τον Καλβινισμό. Επιφανείς πρόσφατοι πάστορες/καθηγητές/θεολόγοι είναι οι C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler και Roger Olson.
Υπάρχουν 5 κύρια σημεία διαφωνίας μεταξύ των Καλβινιστών και των Αρμινιανών. Αυτά είναι 1) η έκταση της διαφθοράς του ανθρώπου, 2) αν η εκλογή είναι υπό όρους, 3) η έκταση της εξιλέωσης του Χριστού, 4) η φύση της χάρης του Θεού και 5) αν οι Χριστιανοί θα/πρέπει να επιμένουν στην πίστη. Θα κάνουμε μια σύντομη επισκόπηση αυτών των πέντε σημείων διαφωνίας και θα εξετάσουμε τι διδάσκουν οι Γραφές σχετικά με αυτά.
Η διαφθορά του ανθρώπου
Καλβινισμός
Πολλοί Καλβινιστές αναφέρονται στη διαφθορά του ανθρώπου ως Ολική Διαφθορά ή Ολική Ανικανότητα. Οι Καλβινιστές πιστεύουν ότι η διαφθορά του ανθρώπου, ως αποτέλεσμα της πτώσης του ανθρώπου στον Κήπο της Εδέμ, καθιστά τον άνθρωπο εντελώς ανίκανο να έρθει προς τον Θεό. Ο αμαρτωλός άνθρωπος είναι νεκρός στην αμαρτία, δούλος της αμαρτίας, σε συνεχή επανάσταση εναντίον του Θεού και εχθρός του Θεού. Αφημένος στον εαυτό του, ο άνθρωπος είναι ανίκανος να κινηθεί προς τον Θεό.
Αυτό δεν σημαίνει ότι οι μη αναγεννημένοι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν καλές πράξεις ή ότι όλοι οι άνθρωποι ενεργούν τόσο άσχημα όσο θα μπορούσαν να ενεργήσουν. Σημαίνει απλώς ότι είναι απρόθυμοι και ανίκανοι να επιστρέψουν στον Θεό, και τίποτα από όσα μπορούν να κάνουν δεν μπορεί να αξιώσει την εύνοια του Θεού.
Αρμινιανισμός
Οι Αρμινιανοί θα συμφωνούσαν ως ένα βαθμό με αυτή την άποψη. Στην Επαναφορά (άρθρο 3) υποστήριζαν αυτό που ονόμαζαν φυσική ανικανότητα, η οποία είναι παρόμοια με το καλβινιστικό δόγμα. Στο άρθρο 4, όμως, πρότειναν ως φάρμακο για αυτή την ανικανότητα την "προπαρασκευαστική χάρη". Αυτή είναι μια προπαρασκευαστική χάρη από τον Θεό και διανέμεται σε όλη την ανθρωπότητα, ξεπερνώντας τη φυσική ανικανότητα του ανθρώπου. Έτσι, ο άνθρωπος είναι φυσικά ανίκανος νανα έρθουν στον Θεό, αλλά λόγω της προληπτικής χάρης του Θεού όλοι οι άνθρωποι μπορούν τώρα να επιλέξουν ελεύθερα τον Θεό.
Γραφική Αξιολόγηση
Οι Γραφές επιβεβαιώνουν με συντριπτικό τρόπο ότι, εκτός του Χριστού, ο άνθρωπος είναι εντελώς διεφθαρμένος, νεκρός στην αμαρτία του, σκλάβος της αμαρτίας και ανίκανος να σωθεί. Η Ρωμαίους 1-3 και η Εφεσίους 2 (κ.ά.) διατυπώνουν την υπόθεση εμφατικά και χωρίς επιφυλάξεις. Επιπλέον, δεν υπάρχει πειστική βιβλική υποστήριξη ότι ο Θεός έχει χορηγήσει σε όλη την ανθρωπότητα μια ετοιμαστική χάρη για να ξεπεράσει αυτή την ανικανότητα.
Εκλογές
Καλβινισμός
Οι Καλβινιστές πιστεύουν ότι, επειδή ο άνθρωπος δεν είναι σε θέση να ξεκινήσει μια σωτήρια ανταπόκριση προς τον Θεό, ο άνθρωπος σώζεται μόνο λόγω της εκλογής. Δηλαδή, ο Θεός εκλέγει τους ανθρώπους με βάση την κυρίαρχη θέλησή Του για λόγους που βρίσκονται μέσα Του, χωρίς να υπάρχει καμία προϋπόθεση που να συμβάλλει ο ίδιος ο άνθρωπος. Πρόκειται για μια άνευ όρων πράξη χάριτος. Ο Θεός επέλεξε κυρίαρχα, πριν από τη δημιουργία του κόσμου, εκείνους που θα σωθούν με τη χάρη Του καινα μετανοήσουν και να πιστέψουν στον Χριστό.
Αρμινιανισμός
Οι Αρμινιανοί πιστεύουν ότι η εκλογή του Θεού εξαρτάται από την πρόγνωση του Θεού. Δηλαδή, ο Θεός εξέλεξε εκείνους που γνώριζε εκ των προτέρων ότι θα πίστευαν σ' Αυτόν. Η εκλογή βασίζεται, όχι στην κυρίαρχη βούληση του Θεού, αλλά τελικά στην ανταπόκριση του ανθρώπου προς τον Θεό.
Γραφική αξιολόγηση
Η επιστολή του Ιωάννη 3, η επιστολή προς Εφεσίους 1 και η επιστολή προς Ρωμαίους 9 διδάσκουν σαφώς ότι η εκλογή από τον Θεό δεν είναι υπό όρους, ούτε βασίζεται σε κάποια ανταπόκριση του ανθρώπου προς τον Θεό. Η επιστολή προς Ρωμαίους 9:16, για παράδειγμα, λέει Έτσι λοιπόν [ο σκοπός της εκλογής από τον Θεό] εξαρτάται όχι στην ανθρώπινη βούληση ή προσπάθεια, αλλά στον Θεό, ο οποίος έχει έλεος.
Περαιτέρω, η αρμινιακή κατανόηση της πρόγνωσης είναι προβληματική. Η πρόγνωση των ανθρώπων από τον Θεό δεν είναι απλώς παθητική γνώση για τις αποφάσεις που θα έπαιρναν οι άνθρωποι στο μέλλον. Είναι μια ενέργεια που ο Θεός κάνει εκ των προτέρων. Αυτό είναι σαφές, ιδιαίτερα από το Ρωμαίους 8:29. Ο Θεός προγνώρισε όλους εκείνους που τελικά θα δοξαστούν. Εφόσον ο Θεός γνωρίζει τα πάντα για όλους τους ανθρώπους όλων των εποχών, αυτό πρέπει να σημαίνει κάτι περισσότερο απόΠρόκειται για μια ενεργητική πρόγνωση, η οποία καθορίζει ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα, δηλαδή τη σωτηρία.
Η εξιλέωση του Χριστού
Δείτε επίσης: 90 εμπνευσμένα αποσπάσματα για τη Βίβλο (Αποσπάσματα μελέτης της Βίβλου)Καλβινισμός
Οι Καλβινιστές υποστηρίζουν ότι ο θάνατος του Ιησού στο σταυρό εξιλεώθηκε (ή εξιλεώθηκε) αποτελεσματικά για την αμαρτία όλων εκείνων που θα εμπιστευτούν τον Χριστό. Δηλαδή, ότι η εξιλέωση του Χριστού ήταν πλήρως αποτελεσματική για όλους όσους πιστεύουν. Οι περισσότεροι Καλβινιστές υποστηρίζουν ότι η εξιλέωση είναι επαρκής για όλους, αν και αποτελεσματική μόνο για τους εκλεκτούς (δηλαδή, αποτελεσματική για όλους όσους πιστεύουν στον Χριστό).
Αρμινιανισμός
Οι Αρμινιανοί υποστηρίζουν ότι ο θάνατος του Ιησού στο σταυρό εξιλεώθηκε δυνητικά για την αμαρτία όλης της ανθρωπότητας, αλλά εφαρμόζεται μόνο σε ένα άτομο μέσω της πίστης. Έτσι, όσοι χάνονται με απιστία θα τιμωρηθούν για την αμαρτία τους, παρόλο που ο Χριστός πλήρωσε για την αμαρτία τους. Στην περίπτωση αυτών που χάνονται, η εξιλέωση ήταν αναποτελεσματική.
Γραφική αξιολόγηση
Ο Ιησούς δίδαξε ότι ο Καλός Ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατά του.
Δείτε επίσης: Πόσο χρονών ήταν ο Ιησούς όταν οι Μάγοι ήρθαν σ' Αυτόν; (1, 2, 3;)Υπάρχουν πολλά χωρία που μιλούν για την αγάπη του Θεού για τον κόσμο, και στο Α΄ Ιωάννου 2:2, αναφέρεται ότι ο Ιησούς είναι ο εξιλασμός για τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Όμως οι Καλβινιστές υποστηρίζουν πειστικά ότι αυτά τα χωρία δεν υποδηλώνουν ότι η εξιλέωση του Χριστού είναι για όλα τα άτομα χωρίς εξαίρεση, αλλά για όλους τους ανθρώπους χωρίς διάκριση. Δηλαδή, ότι ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες των ανθρώπων από όλα τα έθνη και ταΩστόσο, η εξιλέωσή Του είναι αποτελεσματική με την έννοια ότι καλύπτει πραγματικά τις αμαρτίες όλων των εκλεκτών.
Οι περισσότεροι Καλβινιστές διδάσκουν ότι η προσφορά του Ευαγγελίου απευθύνεται γνήσια σε όλους, παρόλο που η εξιλέωση αφορά ιδιαίτερα τους εκλεκτούς.
Grace
Καλβινισμός
Οι Καλβινιστές υποστηρίζουν ότι η σωτήρια χάρη του Θεού υπερνικά, στους εκλεκτούς Του, την αντίσταση που ενυπάρχει σε όλη την πεσμένη ανθρωπότητα. Δεν εννοούν ότι ο Θεός σέρνει τους ανθρώπους, κλωτσώντας και ουρλιάζοντας, στον εαυτό Του ενάντια στη θέλησή τους. Εννοούν ότι ο Θεός επεμβαίνει στη ζωή ενός ανθρώπου με τέτοιο τρόπο ώστε να υπερνικήσει κάθε φυσική αντίσταση προς τον Θεό, έτσι ώστε να έρθουν πρόθυμα με πίστη σ' Αυτόν.
Αρμινιανισμός
Οι Αρμινιανοί το απορρίπτουν αυτό και επιμένουν ότι η χάρη του Θεού μπορεί να αντισταθεί. Αντιτείνουν ότι η καλβινιστική άποψη υποβιβάζει την ανθρωπότητα σε ρομπότ χωρίς γνήσια βούληση (δηλαδή, υποστηρίζουν ότι για το Ελεύθερη βούληση).
Γραφική αξιολόγηση
Ο Απόστολος Παύλος έγραψε ότι κανείς δεν αναζητά τον Θεό (Ρωμαίους 3:11). Και ο Ιησούς δίδαξε ότι κανείς δεν μπορεί να έρθει στην πίστη στον Χριστό, αν δεν τον έλκει ο Θεός (Ιωάννης 6:44). Επιπλέον, ο Ιησούς είπε ότι καθένας που ο Πατέρας Του δίνει θα έρθουν σ' Αυτόν Όλα αυτά τα χωρία και πολλά άλλα δείχνουν ότι η χάρη του Θεού είναι πράγματι ακαταμάχητη (με την έννοια που εξηγήθηκε παραπάνω).
Επιμονή
Καλβινισμός
Οι καλβινιστές πιστεύουν ότι όλοι οι αληθινοί χριστιανοί θα επιμείνουν στην πίστη τους μέχρι τέλους. Δεν θα σταματήσουν ποτέ να πιστεύουν. Οι καλβινιστές υποστηρίζουν ότι ο Θεός είναι η τελική αιτία γι' αυτή την επιμονή και ότι χρησιμοποιεί πολλά μέσα (υποστήριξη από το σώμα του Χριστού, ο Λόγος του Θεού που κηρύσσεται και επιβεβαιώνεται και πιστεύεται, προειδοποιητικά χωρία στην Αγία Γραφή για να μην απομακρυνθεί, κ.ά.) για να κρατήσει έναν χριστιανό να επιμένει στηνπίστη μέχρι το τέλος.
Αρμινιανισμός
Οι Αρμινιανοί πιστεύουν ότι ένας γνήσιος χριστιανός μπορεί να απομακρυνθεί από τη χάρη του Θεού και, κατά συνέπεια, να χαθεί τελικά. Ο John Wesley το είπε ως εξής: [ένας χριστιανός μπορεί] " να ναυαγήσει την πίστη και την καλή συνείδηση, ώστε να πέσει, όχι μόνο άσχημα, αλλά και οριστικά, ώστε να χαθεί για πάντα. ."
Γραφική αξιολόγηση
Εβραίους 3:14 λέει, Διότι έχουμε έρθει για να μοιραστούμε τον Χριστό, αν όντως κρατήσουμε την αρχική μας εμπιστοσύνη σταθερή μέχρι τέλους. Αυτό σημαίνει σαφώς ότι αν κάνουμε όχι κρατήσουμε την αρχική μας εμπιστοσύνη μέχρι τέλους, τότε δεν έχουμε έρθει για να μοιραστούμε τον Χριστό. τώρα Εκείνος που έχει πραγματικά μοιραστεί τον Χριστό θα παραμείνει σταθερός.
Επιπλέον, το Ρωμαίους 8:29-30 έχει αποκληθεί "αδιάσπαστη αλυσίδα της σωτηρίας" και όντως φαίνεται να είναι μια αδιάσπαστη αλυσίδα. Το δόγμα της επιμονής επιβεβαιώνεται σαφώς από τις Γραφές (αυτά τα χωρία και πολλά άλλα).
Κάτω γραμμή
Υπάρχουν πολλά ισχυρά και πειστικά φιλοσοφικά επιχειρήματα κατά του Καλβινισμού. Ωστόσο, η μαρτυρία της Γραφής είναι εξίσου ισχυρή και πειστική υπέρ του Καλβινισμού. Συγκεκριμένα, οι Γραφές είναι ισχυρές και πειστικές στην επιχειρηματολογία τους για έναν Θεό που είναι κυρίαρχος σε όλα τα πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της σωτηρίας. Αυτός ο Θεός εκλέγει για λόγους που βρίσκονται μέσα Του και δείχνει έλεος σε όποιον θέλει να δείξει έλεος.
Αυτό το δόγμα δεν καθιστά άκυρη τη βούληση του ανθρώπου. Απλώς επιβεβαιώνει τη βούληση του Θεού ως τελική και καθοριστική για τη Σωτηρία.
Και, στο τέλος της ημέρας, οι Χριστιανοί θα πρέπει να χαίρονται που είναι έτσι. Αφημένοι στον εαυτό μας - αφημένοι στην "ελεύθερη βούλησή" μας, κανείς μας δεν θα επέλεγε τον Χριστό, ούτε θα έβλεπε Αυτόν και το ευαγγέλιό Του ως επιτακτικό. Εύστοχα ονομάζονται αυτά τα δόγματα- είναι τα δόγματα της χάρης.
