فهرست
پدې مقاله کې به موږ په لنډه توګه دوه نظریې پرتله کړو، د دوی نظرونه په پام کې ونیسو. د انجیل دلیلونه، او وګورئ چې د دواړو څخه کوم یو د انجیل متن ته وفادار دی. موږ به د تعریفونو سره پیل وکړو، او بیا به د کلاسیک 5 اختلافي ټکو له لارې کار وکړو.
هم وګوره: تورات بمقابله زوړ عهد: (9 مهم شیان چې پوه شئ)د کالوینیزم تاریخ
کالوینیزم د فرانسوي / سویس اصلاح کونکي جان په نوم نومول شوی و. کالوین (۱۵۰۹-۱۵۶۴). کالوین په پراخه کچه نفوذ درلود او د هغه اصلاح شوي تعلیمات په چټکۍ سره په اروپا کې خپاره شول. د هغه لیکنې (د انجیل تبصرې او د مسیحی مذهب انسټیټیوټ) اوس هم په عیسوي کلیسا کې په پراخه کچه نفوذ لري، په ځانګړې توګه د اصلاح شویو کلیساګانو په منځ کې.
ډیری هغه څه چې موږ یې کالوینیزم بولو د کالوین له مړینې وروسته تعریف شوي. . د کالوین الهیات (او د هغه د پیروانو) په اړه جنجال راڅرګند شو ځکه چې جیکب ارمینیوس او د هغه پیروانو د کالوین تعلیمات رد کړل. دا د ډورټ (1618-1619) په غونډه کې وه، د ځانګړو ارمینیانو د اختلافونو په ځواب کې، چې د کالوینیزم پنځه ټکي تعریف شوي او بیان شوي دي.د نړۍ ملاتړي او په کلکه د کالوینیزم دفاع کوي (که څه هم هرڅوک د کالوینیزم اصطلاح سره راحته نه دي ، ځینې یې غوره کوي اصلاح شوي الهیات ، یا په ساده ډول ، د فضل عقیدې ). مشهور وروستي پادریان / ښوونکي / الهیات پوهان ابراهیم کوپر ، آر. سي. سپرول، جان مک ارتر، جان پایپر، فیلیپ هیوز، کیون دی یونګ، مایکل هورټن او البرټ موهلر.
د ارمینیزم تاریخ
آرمینیزم د پورته ذکر شوي جیکب ارمینیوس په نوم نومول شوی دی. 1560-1609). ارمینیوس د تیادور بیزا زده کونکی و (د کالوین سمدستي ځای ناستی) او پادری شو او بیا د علومو پروفیسور شو. ارمینیوس د کالوینیسټ په توګه پیل شو، او ورو ورو د کالوین د تعلیماتو ځینې اصول رد کړل. د پایلې په توګه، په ټوله اروپا کې شخړه خپره شوه.
په 1610 کې، د ارمینیوس پیروانو د ریمونسټرینس په نوم یو سند ولیکه، کوم چې د کالوینیزم په وړاندې رسمي او ښکاره احتجاج شو. دا په مستقیم ډول د ډورټ Synod ته لاره هواره کړه، په کوم کې چې د کالوینیزم عقیدې بیان شوي. د کالوینیزم پنځه ټکي د ریمانسټران پنځه اعتراضونو ته مستقیم ځواب وو.
نن، ډیری داسې کسان شتون لري چې ځانونه ارمینیان ګڼي یا بل ډول د کالوینیزم ردوي. په دې وروستیو کې مشهور پادریان/ښوونکي/دیني پوهان د سي ایس لیوس، کلارک پنک، بلي ګراهام، نارمن ګیسلر، او راجر اولسن شامل دي.
د کالوینیسټانو او ارمینیانو ترمنځ د اختلاف 5 لوی ټکي شتون لري. هغوی دي1) د انسان د بدبختۍ کچه، 2) ایا ټاکنې مشروط دي، 3) د مسیح د کفارې کچه، 4) د خدای فضل او 5) ایا مسیحیان به / باید په عقیده کې دوام وکړي. موږ به د اختلاف دغه پنځه ټکي په لنډه توګه سروې کړو او په دې اړه به غور وکړو چې صحیفې د دې په اړه څه زده کوي.
د انسان بدمرغي
کالوینیزم
ډیری کیلوینیسټان د انسان نیمګړتیا ته د بشپړې نیمګړتیا یا بشپړ ناتوانۍ په توګه اشاره کوي. کالونیسټان په دې باور دي چې د انسان نیمګړتیا، د عدن په باغ کې د انسان د راټیټیدو په پایله کې، انسان په بشپړ ډول نشي کولی خدای ته راشي. ګناهګار انسان په ګناه کې مړ دی، د ګناه غلامان، د خدای په وړاندې په دوامداره بغاوت کې او د خدای دښمنان دي. خپل ځان ته پریښودل، خلک نشي کولی د خدای په لور حرکت وکړي.
دا پدې معنی نه ده چې بې بنسټه خلک نشي کولی ښه عمل وکړي، یا دا چې ټول خلک بد عمل کوي لکه څنګه چې دوی کولی شي. دا په ساده ډول معنی لري چې دوی نه غواړي خدای ته بیرته راستانه شي، او هیڅ شی چې دوی نشي کولی د خدای د رضا وړ وي.
آرمینیزم
آرمینیان به تر یوې اندازې پورې له دې سره موافق وي. لید په Remonstrance (3 ماده) کې دوی د هغه څه لپاره استدلال وکړ چې دوی یې طبیعي نابلدیت بولي کوم چې د کالوینیسټیک نظریې سره ورته دی. مګر په 4 ماده کې، دوی د دې ناتوانۍ لپاره د "مخنیوي فضل" وړاندیز وکړ. دا د خدای له خوا د چمتووالي فضل دی او ټول انسانیت ته توزیع شوی، د انسان طبیعي ناتوانۍ باندې بریالي کیږي. نو انسان په طبیعي توګه نشي کولیخدای ته راشئ، مګر د خدای د مخنیوي فضل له امله اوس ټول خلک کولی شي په آزاده توګه خدای غوره کړي.
صحیفې په پراخه کچه تاییدوي چې د مسیح څخه بهر، انسان په بشپړه توګه بې برخې دی، په خپله ګناه کې مړ شوی، د ګناه غلام دی، او د ځان ژغورلو توان نلري. د روميانو 1-3 او د افسيانو 2 (et.al) قضيه په زور سره او د وړتيا پرته جوړوي. برسېره پردې، د باور وړ انجیل ملاتړ شتون نلري چې خدای ټول انسانان ته د دې ناتوانۍ څخه د وتلو لپاره د چمتو کولو فضل ورکړی دی>
کالونیسټان پدې باور دي، ځکه چې انسان نشي کولی خدای ته د ژغورنې ځواب پیل کړي، انسان یوازې د ټاکنو له امله ژغورل کیږي. يعنې، خدای خلک د خپل حاکميت د ارادې پر بنسټ په ځان کې د دلايلو لپاره ټاکي، پرته له دې چې د انسان لخوا د مرستې شرط وي. دا د فضل یو غیر مشروط عمل دی. خدای په خپلواکه توګه د نړۍ له بنسټ څخه مخکې هغه کسان غوره کړل چې د هغه په رحمت سره به نجات ومومي، او په مسیح کې توبه او ایمان راوړي. دا چې د خدای ټاکنه د خدای په پوهه پورې اړه لري. يعنې، خدای هغه کسان غوره کړل چې هغه مخکې پوهېدل چې په هغه به ايمان راوړي. ټاکنې د خدای د حاکمیت پر بنسټ نه، بلکې په نهایت کې د خدای په وړاندې د انسان په ځواب باندې ولاړې دي.
د انجیل ارزونه
جان 3، افسیان 1، او د روميانو 9، په روښانه توګه درس ورکوي چې د خدای ټاکنه مشروط نه ده،او نه د انسان لخوا خدای ته د کوم ځواب پراساس. د مثال په توګه د روميانو په نوم خط 9:16 وايي نو نو [د انتخاب د خدای مقصد] نه د انسان په اراده یا په زیار پورې اړه لري ، مګر په خدای پورې اړه لري چې رحم کوي.
<0 سربیره پردې، د ارمینیانو د مخکینۍ پوهې پوهه ستونزمنه ده. د خدای پیژندونکي خلک یوازې د پریکړو په اړه غیر فعاله پوهه نه ده چې خلک به په راتلونکي کې وکړي. دا یو عمل دی چې خدای دمخه اخلي. دا روښانه ده، په ځانګړې توګه د روميانو 8:29 څخه. خدای ټول دمخه پوهیدل چې په نهایت کې به ویاړ شي. څرنګه چې خدای د هر وخت د ټولو خلکو په اړه ټول شیان پوهیږي، دا باید یوازې د شیانو دمخه پوهیدلو څخه ډیر څه معنی ولري. دا یو فعال مخکینۍ پوهه ده، چې یوه ټاکلې پایله ټاکي؛ یعنی نجات.د مسیح کفاره
کالوینیزم
کالوینیزم استدلال کوي چې د عیسی مړینه په مؤثره توګه په صلیب کې کفاره شوې (یا توجیه شوې) ) د ټولو هغو کسانو د ګناه لپاره چې په مسیح باور لري. دا دا دی چې د مسیح کفاره د ټولو لپاره په بشپړ ډول مؤثره وه څوک چې باور لري. ډیری کالوینیستان استدلال کوي چې کفاره د ټولو لپاره کافي ده، که څه هم یوازې د غوره شویو لپاره اغیزمنه ده (یعنې، د ټولو لپاره اغیزمنه ده چې په مسیح باور لري). استدلال کوي چې په صلیب باندې د عیسی مړینه په احتمالي توګه د ټولو انسانانو د ګناه لپاره کفاره ده مګر یوازې د عقیدې له مخې یو فرد باندې پلي کیږي. په دې توګه، هغه څوک چې په کفر کې مړه کیږي د دوی د ګناه لپاره به سزا ورکړل شي، که څه هم مسیح د دوی لپاره پیسې ورکړي.ګناه د هغو کسانو په قضیه کې چې له منځه تللي، کفاره غیر موثره وه.
د انجیل ارزونه
عیسی درس ورکړ چې ښه شپون خپل ژوند د دې لپاره ورکوي د هغه پسونه.
ډیری عبارتونه شتون لري چې د نړۍ لپاره د خدای مینه خبرې کوي، او په 1 جان 2: 2 کې، دا وايي چې عیسی د ټولې نړۍ د ګناهونو کفاره ده. مګر کیلوینیسټان په قناعت سره استدلال کوي چې دا عبارتونه دا وړاندیز نه کوي چې د مسیح کفاره د استثنا پرته د ټولو خلکو لپاره ده ، مګر د ټولو خلکو لپاره پرته له توپیر څخه. دا دا دی چې مسیح د ټولو قومونو او خلکو ډلو د ګناهونو لپاره مړ شو، او نه یوازې د یهودیانو لپاره. بیا هم، د هغه کفاره په دې معنی کې اغیزمنه ده چې دا په حقیقت کې د ټولو انتخاب شویو ګناهونو پوښښ کوي.
ډیری کیلوینیسټان دا ښوونه کوي چې د انجیل وړاندیز په ریښتینې توګه د ټولو لپاره دی، که څه هم کفاره په ځانګړې توګه د ټاکل شویو کسانو لپاره وي.
ګریس
کالوینیزم
کالوینیسټان د خدای ژغورونکی فضل ګڼي د هغه په ټاکلو کې، په ټول زوال انسانانو کې موجود مقاومت غالبوي. د دوی دا معنی نه ده چې خدای خلک د دوی د ارادې خلاف ځان ته اړوي، لټوي او چیغې وهي. د دوی مطلب دا دی چې خدای د یو شخص په ژوند کې په داسې ډول مداخله کوي چې د خدای په وړاندې ټول طبیعي مقاومت له منځه یوسي، ترڅو دوی په خپله خوښه هغه ته د باور له لارې راشي.
آرمینیزم
هم وګوره: د لوسیفر په اړه د انجیل 50 ایپیک آیاتونه (له اسمان څخه راښکته) ولې؟<0 آرمینیان دا ردوي او ټینګار کوي چې د خدای فضل مقاومت کولی شي. دوی په کالوینیسټ اعتراض کويلید انسانان روبوټونو ته راټیټوي چې هیڅ ریښتیني اراده نلري (د بیلګې په توګه ، دوی دوړیا ارادې لپاره استدلال کوي). پاول رسول لیکلي چې هیڅوک د خدای په لټه کې نه دي(رومیانو 3: 11). او عیسی ښوونه وکړه چې هیڅوک په مسیح باور نشي کولی تر هغه چې خدای هغه راوباسي (جان 6: 44). برسېره پر دې، عیسی وویل چې هرڅوک چې پلار هغه ورکوي هغه ته به راشي. دا ټول او نور ډیر څه وړاندیز کوي چې د خدای فضل په حقیقت کې د نه منلو وړ دی (په هغه معنی چې پورته تشریح شوی).4>استقامت
کالوینیزم
کالوینیسټان پدې باور دي چې ټول ریښتیني عیسویان به تر پایه په خپل عقیده ثابت پاتې شي. دوی به هیڅکله باور پریږدي. کالونیسټان تاییدوي چې خدای د دې استقامت وروستی لامل دی ، او دا چې هغه ډیری وسیلې کاروي (د مسیح د بدن څخه ملاتړ ، د خدای کلام تبلیغ شوی او تایید شوی او باور لري ، په انجیل کې د اخطار متنونه چې له مینځه نه ځي ، او داسې نور). یو عیسویان تر پایه په خپل عقیده کې ثابت پاتې شي.
آرمینیزم
آرمینیان په دې باور دي چې یو ریښتینی عیسوی کیدای شي د خدای له فضل څخه لیرې شي او په پایله کې له منځه لاړ شي. جان ویسلي دا په دې ډول وویل: [یو مسیحی ممکن] " د باور او ښه ضمیر کښتۍ ډوب کړي، چې هغه نه یوازې په ناسمه توګه، بلکې په پای کې، د تل لپاره له منځه یوسي ."
د صحیفې ارزونه
عبراني 3:14 وايي، ځکه چې موږ په مسیح کې د شریکولو لپاره راغلي یو ، که واقعیا موږزموږ اصلي باور تر پایه ټینګ ساتئ. دا په واضح ډول دا معنی لري چې که موږ خپل اصلي باور تر پایه ټینګ نه ساتو، نو موږ په مسیح کې شریکولو ته نه یو راغلي اوس . هغه څوک چې په ریښتیني ډول په مسیح کې شریک وي هغه به ټینګ وساتي.
سربیره پردې، د رومیانو 8: 29-30 د "د خلاصون نه ماتیدونکې سلسله" بلل شوې او په حقیقت کې دا یو نه ماتیدونکی سلسله ښکاري. د استقامت نظریه په واضح ډول د انجیل لخوا تایید شوې (دا عبارتونه، او ډیری نور).
لاندې کرښه
د کالوینیزم په وړاندې ډیری قوي او زړه راښکونکي فلسفي دلیلونه شتون لري. په هرصورت ، د انجیل شاهد د کالوینیزم په ګټه دومره قوي او مجبور دی. په ځانګړې توګه، صحیفې د دوی په قضیه کې د خدای لپاره ځواکمن او مجبور دي چې د نجات په شمول په ټولو شیانو حاکم دی. دا چې خدای په خپل ځان کې د دلیلونو لپاره ټاکي، او په چا باندې رحم کوي چې هغه به رحم وکړي.
دا نظریه د انسان اراده باطله نه کوي. دا په ساده ډول د نجات په برخه کې د خدای اراده حتمي او پریکړه کونکی ثابتوي.
او، د ورځې په پای کې، عیسویان باید خوشحاله شي چې دا همداسې ده. خپل ځان ته پریږدئ - زموږ "آزاد اراده" ته پریښودل شوي یو له موږ څخه هیڅوک به مسیح غوره نکړي ، یا هغه او د هغه انجیل د مجبور په توګه وګورو. دا عقیدې په مناسب ډول نومول شوي دي؛ دا د فضل عقیدې دي.
