Calvinism vs Arminianism: 5 helstu munur (hver er biblíuleg?)

Þetta er umræða sem nær næstum 500 ár aftur í tímann og heldur áfram í dag. Kennir Biblían kalvínisma eða armínisma; samvirkni eða mónergism, frjálsan vilja mannsins eða fullvalda tilskipun Guðs? Kjarni umræðunnar er ein miðlæg spurning: hver er endanlegur ákvarðandi þáttur hjálpræðis: fullvalda vilji Guðs eða frjáls vilji mannsins?

Í þessari grein verður stuttlega borið saman þessar tvær guðfræði, íhuga þær biblíuleg rök, og sjáðu hvor þeirra tveggja er trúr texta Ritningarinnar. Við byrjum á skilgreiningum og vinnum okkur síðan í gegnum hina klassísku 5 umdeildu atriði.

Saga kalvínismans

Kalvínisminn var nefndur eftir franska/svissneska umbótasinnanum John Kalvín (1509-1564). Calvin var gríðarlega áhrifamikill og endurbættar kenningar hans breiddust hratt út um Evrópu. Rit hans (biblíuskýringar og The Institute of the Christian Religion) hafa enn víðtæk áhrif í kristinni kirkju, sérstaklega meðal siðbótarkirkna.

Mikið af því sem við köllum kalvínisma var skilgreint eftir dauða Calvins. . Deilur um guðfræði Calvins (og fylgjenda hans) komu upp vegna þess að Jakob Arminius og fylgjendur hans höfnuðu kenningum Calvins. Það var á kirkjuþinginu í Dort (1618-1619), til að bregðast við sérstökum ágreiningi Arminíumanna, sem fimm atriði kalvínismans voru skilgreind og orðuð.

Í dag eru margir nútímaprestar og guðfræðingar í kringumheimurinn aðhyllast og verja kalvínisma af krafti (þó ekki allir séu sáttir við hugtakið kalvínismi, sumir kjósa frekar reformaða guðfræði, eða einfaldlega, Náðarkenningarnar ). Meðal þekktra nýlegra presta/kennara/guðfræðinga eru Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton og Albert Mohler.

History of Arminianism

Arminianism er nefndur eftir fyrrnefndum Jacob Arminius ( 1560-1609). Arminius var nemandi Theadore Beza (næsti arftaki Calvins) og varð prestur og síðan prófessor í guðfræði. Arminius byrjaði sem kalvínisti og fór smám saman að hafna ákveðnum kenningum kenninga Calvins. Í kjölfarið breiddust deilur um Evrópu.

Árið 1610 skrifuðu fylgjendur Arminiusar skjal sem nefnist The Remonstrance, sem varð formlega og skýrasta mótmælin gegn kalvínismanum. Þetta leiddi beint til kirkjuþingsins í Dort, þar sem kenningar kalvínismans voru settar fram. Fimm atriði kalvínismans voru beint svar við fimm andmælum remonstrantanna.

Í dag eru margir sem telja sig Armínista eða hafna á annan hátt kalvínisma. Áberandi nýlegar prestar/kennarar/guðfræðingar eru C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler og Roger Olson.

Það eru 5 meginatriði ágreinings milli kalvinista og armínista. Þeir eru1) umfang siðspillingar mannsins, 2) hvort kjörin séu skilyrt, 3) umfang friðþægingar Krists, 4) eðli náðar Guðs og 5) hvort kristnir menn vilja/verða að halda áfram í trúnni. Við munum í stuttu máli fara yfir þessi fimm ágreiningsatriði og íhuga hvað Ritningin kennir um þetta.

Undarverk mannsins

Kalvínismi

Margir kalvínistar vísa til siðspillingar mannsins sem algjörrar siðleysis eða algjörrar getuleysis. Kalvínistar trúa því að siðspilling mannsins, sem afleiðing af falli mannsins í aldingarðinum Eden, geri manninn algerlega ófær um að koma til Guðs. Syndugur maður er dauður í synd, þrælar syndarinnar, í þrálátri uppreisn gegn Guði og óvinum Guðs. Fólk sem er eftir sjálft sig getur ekki hreyft sig í átt að Guði.

Þetta þýðir ekki að óendurnýjað fólk geti ekki gert góðverk, eða að allir hegði sér eins illa og þeir gætu gert. Það þýðir einfaldlega að þeir vilji ekki og geti ekki snúið aftur til Guðs, og ekkert sem þeir geta gert getur verðskuldað hylli Guðs.

Arminismi

Arminíumenn myndu vera sammála þessu að vissu leyti. útsýni. Í mótmælunum (3. grein) færðu þeir rök fyrir því sem þeir kölluðu náttúrulega vanhæfni sem er svipað og kalvínísk kenning. En í grein 4, lögðu þeir til að lækningin fyrir þessum vanhæfni væri „fyrirbyggjandi náð“. Þetta er undirbúningsnáð frá Guði og er úthlutað til alls mannkyns, sem sigrar náttúrulega vanhæfni mannsins. Þannig að maðurinn er náttúrulega ófær um þaðkomið til Guðs, en vegna forgangs náðar Guðs geta allir menn nú valið Guð að vild.

Skriftarlegt Mat

Ritningin staðfestir með yfirgnæfandi hætti að fyrir utan Krist er maðurinn algerlega siðspilltur, dauður í synd sinni, þræll syndarinnar og ófær um að bjarga sjálfum sér. Rómverjabréfið 1-3 og Efesusbréfið 2 (et.al) gera málið eindregið og án fyrirvara. Ennfremur er enginn sannfærandi biblíulegur stuðningur við að Guð hafi veitt öllu mannkyni undirbúningsnáð til að sigrast á þessum vanhæfni.

Kosningar

Calvinism

Kalvínistar trúa því að vegna þess að maðurinn er ófær um að hefja frelsandi viðbrögð við Guði sé maðurinn aðeins hólpinn vegna útvals. Það er að segja, Guð velur fólk á grundvelli drottins vilja síns af ástæðum í sjálfum sér, án þess að leggja neitt af mörkum frá manninum sjálfum. Það er skilyrðislaus náðarverk. Guð valdi fullvalda, áður en heimurinn var grundvöllur, þá sem hólpnir myndu verða fyrir náð hans og leiða til iðrunar og trúar á Krist.

Arminianism

Arminians trúa að kjör Guðs sé háð forþekkingu Guðs. Það er, Guð valdi þá sem hann vissi fyrirfram að myndu trúa á hann. Kosning byggist ekki á fullvalda vilja Guðs, heldur að lokum á viðbrögðum mannsins við Guði.

Ritningamat

Jóhannes 3, Efesusbréfið 1, og Rómverjabréfið 9, kenna skýrt að útval Guðs er ekki skilyrt,né byggt á neinu svari til Guðs frá mönnum. Rómverjabréfið 9:16, til dæmis, segir Þannig að [tilgangur Guðs með útkjöri] veltur ekki á vilja mannsins eða áreynslu, heldur Guði, sem miskunnar.

Ennfremur er skilningur Arminian á forþekkingu erfiður. Forvitandi fólk Guðs er ekki aðeins óvirk þekking á þeim ákvörðunum sem fólk myndi taka í framtíðinni. Það er aðgerð sem Guð grípur til fyrirfram. Þetta er skýrt, sérstaklega í Rómverjabréfinu 8:29. Guð þekkti alla sem að lokum yrðu vegsamaðir. Þar sem Guð veit allt um allt fólk allra tíma hlýtur þetta að þýða meira en að vita hlutina fyrirfram. Þetta er virk forvitnun, sem ákvarðar ákveðna niðurstöðu; nefnilega hjálpræði.

Friðþæging Krists

Kalvínismi

Kalvínismi halda því fram að dauði Jesú á krossinum hafi í raun friðþægt (eða friðþægt) ) fyrir synd allra þeirra sem vilja treysta á Krist. Það er, að friðþæging Krists var fullkomlega áhrifarík fyrir alla sem trúa. Flestir kalvínistar halda því fram að friðþægingin sé fullnægjandi fyrir alla, þó aðeins virki fyrir hina útvöldu (þ.e. áhrifarík fyrir alla sem trúa á Krist).

Arminismi

Arminíumenn. halda því fram að dauði Jesú á krossi hafi hugsanlega friðþægt fyrir synd alls mannkyns en sé aðeins beitt til einstaklings með trú. Þannig mun þeim sem farast í vantrú verða refsað fyrir eigin synd, jafnvel þó að Kristur hafi borgað fyrir þærsynd. Í tilfelli þeirra sem farast, var friðþægingin árangurslaus.

Ritningamat

Jesús kenndi að góði hirðirinn leggur líf sitt í sölurnar fyrir Sauðir hans.

Það eru margir kaflar sem tala um kærleika Guðs til heimsins og í 1. Jóhannesarbréfi 2:2 segir að Jesús sé friðþæging fyrir syndir alls heimsins. En kalvínistar halda því fram á sannfærandi hátt að þessir kaflar benda ekki til þess að friðþæging Krists sé fyrir alla einstaklinga án undantekninga, heldur fyrir alla án aðgreiningar. Það er, að Kristur dó fyrir syndir fólks af öllum þjóðum og þjóðflokkum, en ekki aðeins fyrir Gyðinga. Samt er friðþæging hans áhrifarík í þeim skilningi að hún nær í raun yfir syndir allra útvöldu.

Flestir kalvínistar kenna að fagnaðarerindið sé sannarlega til allra, jafnvel þó að friðþægingin sé sérstaklega fyrir hina útvöldu.

Náð

Kalvínismi

Kalvínismi halda því fram að frelsandi náð Guðs sigrar, í hans útvöldu, mótstöðu sem felst í öllu fallnu mannkyni. Þeir meina ekki að Guð dragi fólk, sparkandi og öskrandi, til sín gegn vilja þeirra. Þær meina að Guð grípi inn í líf manns á þann hátt að sigrast á allri náttúrulegri mótstöðu gegn Guði, þannig að hún komi fúslega með trú til hans.

Arminismi

Arminíumenn hafna þessu og halda því fram að hægt sé að standast náð Guðs. Þeir mótmæla því að kalvínistinnskoðun dregur mannkynið niður í vélmenni með engan raunverulegan vilja (þ.e.a.s. þeir halda því fram fyrir frjálsum vilja).

Ritningamat

Páll postuli skrifaði að enginn leiti Guðs (Rómverjabréfið 3:11). Og Jesús kenndi að enginn getur komist til trúar á Krist nema Guð dragi hann (Jóh 6:44). Ennfremur sagði Jesús að hver sem faðirinn gefur honum mun koma til hans . Allir þessir kaflar og margir fleiri benda til þess að náð Guðs sé sannarlega ómótstæðileg (í þeim skilningi sem lýst er hér að ofan).

Þrautseigja

Calvinism

Kalvínistar trúa því að allir sannkristnir menn haldi áfram í trú sinni allt til enda. Þeir munu aldrei hætta að trúa. Kalvínistar staðhæfa að Guð sé fullkominn orsök þessarar þrautseigju og að hann notar margvíslegar leiðir (stuðning frá líkama Krists, orð Guðs boðað og staðfest og trúað, varar kaflar í Biblíunni við að falla ekki frá osfrv.) haltu kristnum þrautseigju í trú sinni allt til enda.

Arminismi

Arminíumenn trúa því að sannkristinn maður geti fallið frá náð Guðs og þar af leiðandi að lokum glatast. John Wesley sagði þetta svona: [kristinn maður getur] „ gert skipbrot af trú og góðri samvisku, svo að hann megi falla, ekki aðeins illa, heldur að lokum, til þess að farast að eilífu .“

Ritningamat

Hebreabréfið 3:14 segir: Vér erum komin til að eiga hlutdeild í Kristi, ef vérhalda okkar upprunalega trausti til enda. Þetta þýðir greinilega að ef við ekki höldum okkar upprunalega trausti til enda, þá erum við ekki komin til að taka þátt í Kristi nú . Sá sem hefur raunverulega átt hlutdeild í Kristi mun standa fastur á sínu.

Að auki hefur Rómverjabréfið 8:29-30 verið kallað „órjúfanleg fjötra hjálpræðis“ og það virðist í raun vera órjúfanlegur keðja. Kenningin um þrautseigju er greinilega staðfest af Ritningunni (þessir kaflar og margir fleiri).

Niðurlag

Það eru mörg kröftug og sannfærandi heimspekileg rök gegn kalvínisma. Hins vegar er vitnisburður Ritningarinnar jafn kröftugur og sannfærandi í þágu kalvínismans. Sérstaklega, Ritningin er kröftug og sannfærandi í þeirra tilfelli fyrir Guð sem er drottinn yfir öllum hlutum, þar á meðal hjálpræði. Að Guð kjósi af ástæðum í sjálfum sér og sýni miskunn þeim sem hann mun miskunna.

Sú kenning gerir vilja mannsins ekki ógildan. Það staðfestir einfaldlega vilja Guðs sem fullkominn og afgerandi í hjálpræðinu.

Og þegar öllu er á botninn hvolft ættu kristnir menn að fagna því að svo sé. Eftir okkur sjálfum – eftir „frjálsum vilja“ okkar myndi ekkert okkar velja Krist, eða sjá hann og fagnaðarerindi hans sannfærandi. Heppilega eru þessar kenningar nefndar; þær eru kenningar náðarinnar.