Kalvinizm və Arminianizm: 5 Əsas Fərq (Hansı İncildədir?)

Bu, təxminən 500 il əvvələ gedən və bu gün də davam edən bir müzakirədir. Müqəddəs Kitab Kalvinizm və ya Arminianlığı öyrədirmi? sinergizm və ya monerqizm, insanın azad iradəsi, yoxsa Allahın hökmranlığı? Müzakirənin mərkəzində bir mərkəzi sual durur: xilasda son təyinedici amil nədir: Allahın hökmdar iradəsi, yoxsa insanın azad iradəsi?

Bu məqalədə biz iki teologiyanı qısaca müqayisə edəcəyik, onların biblical arqumentlər və ikisindən hansının Müqəddəs Yazıların mətninə sadiq olduğuna baxın. Biz təriflərlə başlayacağıq və sonra klassik 5 mübahisəli məqam üzərində işləyəcəyik.

Kalvinizm tarixi

Kalvinizm fransız/İsveçrə islahatçı Conun şərəfinə adlandırılmışdır. Kalvin (1509-1564). Calvin kütləvi şəkildə təsirli idi və onun islah edilmiş təlimləri Avropada sürətlə yayıldı. Onun yazıları (Müqəddəs Kitab şərhləri və Xristian Dini İnstitutları) hələ də xristian kilsəsində, xüsusən də islah edilmiş kilsələr arasında geniş nüfuza malikdir.

Kalvinizm dediyimiz şeylərin çoxu Kalvinin ölümündən sonra müəyyən edilmişdir. . Yakob Arminius və onun ardıcılları Kalvinin təlimlərini rədd etdikləri üçün Kalvinin (və onun ardıcıllarının) teologiyası ilə bağlı mübahisələr ortaya çıxdı. Məhz Dort Sinodunda (1618-1619) xüsusi erməni fikir ayrılıqlarına cavab olaraq, Kalvinizmin beş nöqtəsi müəyyən edildi və ifadə edildi.

Bu gün dünyanın bir çox müasir pastorları və ilahiyyatçılarıdünya Kalvinizmi müdafiə edir və şiddətlə müdafiə edir (baxmayaraq ki, hamı Kalvinizm termini ilə razı deyil, bəziləri İslahat İlahiyyatı və ya sadəcə olaraq Lütf Doktrinaları seçirlər). Görkəmli son pastorlar/müəllimlər/teoloqlar arasında Abraham Kuyper, R.C. Sproul, Con MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton və Albert Mohler.

Arminianizm tarixi

Arminianizm yuxarıda adı çəkilən Yakob Arminiusun ( 1560-1609). Arminius Theadore Bezanın (Kalvinin birbaşa varisi) tələbəsi idi və pastor, sonra isə ilahiyyat professoru oldu. Arminius bir Kalvinist olaraq başladı və tədricən Kalvinin təlimlərinin bəzi prinsiplərini rədd etdi. Nəticədə, bütün Avropada mübahisələr yayıldı.

1610-cu ildə Arminiusun davamçıları Kalvinizmə qarşı rəsmi və ən açıq etiraza çevrilən The Remonstrance adlı sənəd yazdılar. Bu, birbaşa Dort Sinoduna gətirib çıxardı, bu müddət ərzində Kalvinizm doktrinaları ifadə edildi. Kalvinizmin beş nöqtəsi Remonstrantların beş etirazına birbaşa cavab idi.

Bu gün özlərini erməni hesab edənlər və ya Kalvinizmi başqa cür rədd edənlər çoxdur. Tanınmış son pastorlar/müəllimlər/teoloqlar arasında C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler və Roger Olson var.

Kalvinistlər və Arminians arasında 5 əsas fikir ayrılığı var. Onlar1) insanın əxlaqsızlığının dərəcəsi, 2) seçkinin şərti olub-olmaması, 3) Məsihin kəffarəsinin miqyası, 4) Allahın lütfünün təbiəti və 5) xristianların imanda səbirli olub-olmaması. Biz bu beş fikir ayrılığı məqamını qısaca araşdıracağıq və Müqəddəs Yazıların bunlar haqqında nə öyrətdiyini nəzərdən keçirəcəyik.

İnsanın pozğunluğu

Kalvinizm

Bir çox Kalvinistlər insanın əxlaqsızlığını Ümumi Əxlaqsızlıq və ya Tam Qüsursuzluq adlandırırlar. Kalvinistlər hesab edirlər ki, insanın Eden bağında yıxılması nəticəsində insanın pozğunluğu insanı tamamilə Allaha gələ bilmir. Günahkar insan günah içində, günahın qullarında, Allaha və Allahın düşmənlərinə qarşı davamlı üsyanda ölüdür. Özlərinə buraxılan insanlar Allaha doğru hərəkət edə bilməzlər.

Bu o demək deyil ki, yenidən doğulmamış insanlar yaxşı işlər görə bilməzlər və ya bütün insanlar hərəkət edə bildikləri qədər pis davranırlar. Bu sadəcə olaraq o deməkdir ki, onlar Allaha qayıtmaq istəmirlər və bacarmırlar və onların edə biləcəyi heç bir şey Allahın lütfünə layiq ola bilməz.

Arminizm

Ermənilər bununla müəyyən dərəcədə razılaşacaqlar. görünüşü. Etirazda (maddə 3) onlar Kalvinist doktrinaya bənzəyən Təbii Qüsursuzluq adlandırdıqları şey üçün mübahisə etdilər. Lakin 4-cü maddədə onlar bu imkansızlığın çarəsinin “önləyici lütf” olduğunu təklif etdilər. Bu, Allahın hazırlayan lütfüdür və bütün bəşəriyyətə bəxş edilir, insanın təbii imkansızlığına qalib gəlir. Deməli, insan təbii olaraq bacarmırAllahın hüzuruna gəlin, lakin Allahın qabaqcıl lütfü sayəsində indi bütün insanlar Allahı sərbəst seçə bilər.

Müqəddəs Kitab Qiymətləndirmə

Müqəddəs Yazılar böyük səslə təsdiq edir ki, Məsihdən kənarda insan tamamilə pozğundur, günahında ölüdür, günahın quludur və özünü xilas etmək iqtidarında deyil. Romalılara 1-3 və Efeslilərə 2 (və başqaları) iddianı qətiyyətlə və heç bir əsas olmadan irəli sürür. Bundan əlavə, Allahın bütün bəşəriyyətə bu acizliyi aradan qaldırmaq üçün hazırlayan bir lütf bəxş etdiyinə dair inandırıcı biblical dəstək yoxdur.

Seçki

Kalvinizm

Kalvinistlər hesab edirlər ki, insan Allaha xilasedici cavab verə bilmədiyi üçün insan yalnız seçki sayəsində xilas olur. Yəni, Allah insanları Öz iradəsi əsasında Özündəki səbəblərə görə seçir, insanın özündən heç bir şərt qoymur. Bu, qeyd-şərtsiz lütf aktıdır. Allah dünya qurulmazdan əvvəl Öz lütfü ilə xilas olacaq və tövbəyə və Məsihə iman gətirəcək şəxsləri suveren seçdi.

Arminizm

Ermənilər inanırlar. Allahın seçilməsi Allahın qabaqcadan xəbəri ilə şərtlənir. Yəni Allah iman gətirəcəyini əvvəlcədən bildiyi kəsləri seçdi. Seçkilər Allahın ali iradəsinə deyil, nəticədə insanın Allaha cavabına əsaslanır.

Müqəddəs Kitabın Qiymətləndirilməsi

Yəhya 3, Efeslilərə. 1 və Romalılara 9, Allahın seçilməsinin şərti olmadığını açıq şəkildə öyrədir,nə də insanın Allaha verdiyi hər hansı cavaba əsaslanır. Məsələn, Romalılara 9:16 ayəsində deyilir Beləliklə, [Allahın seçmə məqsədi] insan iradəsindən və ya səyindən deyil, mərhəmətli Allahdan asılıdır.

Bundan əlavə, ermənilərin qabaqcadan bilmə anlayışı problemlidir. Allahın qabaqcadan xəbərdarlığı insanların gələcəkdə verəcəyi qərarlar haqqında sadəcə passiv bilik deyil. Bu, Allahın əvvəlcədən etdiyi bir hərəkətdir. Bu, xüsusilə Romalılara 8:29 ayəsində aydın görünür. Allah nəhayət izzətlənəcək hər kəsi qabaqcadan bildi. Allah bütün insanlar haqqında hər şeyi bildiyinə görə, bu, sadəcə olaraq hər şeyi əvvəlcədən bilməkdən daha çox şey deməkdir. Bu, müəyyən bir nəticəni təyin edən aktiv qabaqcadan xəbərdir; məhz qurtuluşdur.

Məsihin Kəffarəsi

Kalvinizm

Kalvinistlər İsanın çarmıxdakı ölümünün təsirli şəkildə kəffarə etdiyini (və ya təslim edildiyini) iddia edirlər. ) Məsihə güvənənlərin hamısının günahı üçün. Yəni, Məsihin kəffarəsi iman edənlərin hamısı üçün tamamilə təsirli idi. Əksər Kalvinistlər iddia edirlər ki, kəffarə hamı üçün kifayətdir, lakin yalnız seçilmişlər üçün təsirlidir (yəni Məsihə inananların hamısı üçün təsirlidir).

Arminizm

Ermənilər İsanın çarmıxda ölməsinin potensial olaraq bütün bəşəriyyətin günahını kəffarə etdiyini, lakin yalnız imanla fərdlərə şamil edildiyini iddia edirlər. Beləliklə, imansızlıqda həlak olanlar, Məsih onların günahını ödəsə də, öz günahlarına görə cəzalandırılacaqlargünah. Həlak olanlar üçün kəffarə səmərəsiz idi.

Müqəddəs Kitabın Qiymətləndirilməsi

İsa öyrətdi ki, Yaxşı Çoban öz həyatını qurban verir. Onun qoyunları.

Allahın dünyaya olan məhəbbətindən bəhs edən çoxlu hissələr var və 1 Yəhya 2:2-də deyilir ki, İsa bütün dünyanın günahlarının bağışlanmasıdır. Lakin Kalvinistlər inandırıcı şəkildə iddia edirlər ki, bu keçidlər Məsihin kəffarəsinin istisnasız olaraq bütün insanlar üçün deyil, fərq qoymadan bütün insanlar üçün olduğunu göstərir. Yəni Məsih təkcə yəhudilər üçün deyil, bütün millətlərdən və xalq qruplarından olan insanların günahları üçün öldü. Bununla belə, Onun kəffarəsi o mənada təsirli olur ki, o, əslində bütün seçilmişlərin günahlarını əhatə edir.

Əksər Kalvinistlər öyrədirlər ki, kəffarə xüsusilə seçilmişlər üçün olsa da, Müjdə təklifi həqiqətən hamı üçündür.

Lütf

Kalvinizm

Kalvinistlər Allahın xilasedici lütfünün olduğunu düşünürlər. Onun seçilmişində bütün həlak olmuş bəşəriyyətə xas olan müqaviməti dəf edir. Demək olmaz ki, Allah insanları təpiklə və qışqıraraq Özünə doğru sürükləyir. Demək istəyirlər ki, Allah insanın həyatına elə müdaxilə edir ki, Allaha qarşı hər cür təbii müqaviməti aradan qaldırsın, beləliklə, onlar Ona imanla könüllü gəlsinlər

Arminizm

Ermənilər bunu rədd edir və təkid edirlər ki, Allahın lütfünün qarşısını almaq olar. Kalvinistlərə etiraz edirlərbaxış bəşəriyyəti heç bir həqiqi iradəsi olmayan robotlara çevirir (yəni, onlar Azad İradə üçün mübahisə edirlər).

Müqəddəs Kitabın Qiymətləndirilməsi

Həvari Pavel yazırdı ki, heç kim Allahı axtarmır (Romalılara 3:11). İsa öyrətdi ki, Allah onu çəkməsə, heç kim Məsihə iman edə bilməz (Yəhya 6:44). Daha sonra İsa dedi ki, Atanın Ona verdiyi hər kəs Onun yanına gələcək . Bütün bu keçidlər və bir çox başqa şeylər Allahın lütfünün həqiqətən qarşısıalınmaz olduğunu göstərir (yuxarıda izah edilən mənada).

Dözümlülük

Kalvinizm

Kalvinistlər inanırlar ki, bütün həqiqi xristianlar öz imanlarında sona qədər davam edəcəklər. Onlar heç vaxt inanmaqdan əl çəkməyəcəklər. Kalvinistlər təsdiqləyirlər ki, bu əzmkarlığın əsas səbəbi Allahdır və o, bir çox vasitələrdən (Məsihin bədənindən dəstək, təbliğ edilən və təsdiq edilən və inanılan Allahın Kəlamı, İncildəki xəbərdaredici hissələr və s.) istifadə edir. bir xristianı sona qədər öz inancına sadiq saxlayın.

Arminizm

Ermənilər inanırlar ki, həqiqi xristian Allahın lütfündən uzaqlaşa və nəticədə məhv ola bilər. Con Uesli bunu belə dedi: [xristian] “ iman və təmiz vicdan gəmisini qəzaya uğrada bilər ki, o, nəinki murdarcasına, nəhayət, əbədi olaraq həlak olsun .”

Müqəddəs Kitabın Qiymətləndirilməsi

İbranilərə 3:14 deyir: Çünki biz Məsihdə şərik olmağa gəlmişik, əgər həqiqətən dəorijinal etimad möhkəmliyimizi sona qədər saxlayın. Bu, açıq-aydın o deməkdir ki, əgər biz əvvəlki etimadımızı sona qədər saxlamasaq, onda biz Məsihə indi şərik olmağa gəlməmişik. Həqiqətən Məsihdə şərik olan şəxs möhkəm qalacaq.

Bundan əlavə, Romalılara 8:29-30 “qırılmaz xilas zənciri” adlanır və bu, həqiqətən də qırılmaz zəncir kimi görünür. Dözümlülük doktrinasını Müqəddəs Yazılar açıq-aydın təsdiq edir (bu hissələr və daha çox).

Axırda Xətt

Kalvinizmə qarşı çoxlu güclü və inandırıcı fəlsəfi arqumentlər var. Bununla belə, Müqəddəs Yazıların şahidi Kalvinizmin lehinə eyni dərəcədə güclü və məcburedicidir. Xüsusilə, Müqəddəs Yazılar xilas da daxil olmaqla, hər şeyin üzərində hökmran olan Allah üçün öz vəziyyətində güclü və məcburedicidir. Allahın Özündə səbəblərə görə seçdiyi və rəhm edəcəyi kimsəyə mərhəmət göstərməsi.

Bu təlim insanın iradəsini batil etməz. Bu, sadəcə olaraq, Allahın iradəsini Xilasda son və həlledici olaraq təsdiq edir.

Və günün sonunda xristianlar bunun belə olduğuna sevinməlidirlər. Özümüzə qaldıq – “azad iradəmizə” buraxılsaq, heç birimiz Məsihi seçməzdik və ya Onu və Onun Müjdəsini məcburedici görməzdik. Bu doktrinaların adları uyğundur; onlar lütf təlimləridir.