Sisukord
See on arutelu, mis ulatub ligi 500 aasta taha ja kestab tänapäevani. Kas Piibel õpetab kalvinismi või arminianismi; sünergismi või monergismi, inimese vaba tahet või Jumala suveräänset otsust? Arutelu keskmes on üks keskne küsimus: mis on lõplik määrav tegur päästmisel: Jumala suveräänne tahe või inimese vaba tahe?
Selles artiklis võrdleme lühidalt neid kahte teoloogiat, kaalume nende piibellikke argumente ja vaatame, kumb neist kahest on Pühakirja tekstile ustav. Alustame definitsioonidest ja seejärel töötame läbi klassikalised 5 vaidlusalust punkti.
Kalvinismi ajalugu
Kalvinism sai oma nime prantsuse/Šveitsi reformaatori Johannes Calvini (1509-1564) järgi. Calvin oli tohutult mõjukas ja tema reformierakondlikud õpetused levisid kiiresti kogu Euroopas. Tema kirjutised (piiblikommentaarid ja Kristliku religiooni instituudid) on kristlikus kirikus, eriti reformitud kirikutes, ikka veel väga mõjukad.
Suur osa sellest, mida me nimetame kalvinismiks, määratleti pärast Calvini surma. Vaidlused Calvini (ja tema järgijate) teoloogia üle tekkisid seetõttu, et Jacob Arminius ja tema järgijad lükkasid Calvini õpetused tagasi. Alles Dort'i sinodil (1618-1619), vastuseks konkreetsetele arminlaste lahkarvamustele, määratleti ja sõnastati kalvinismi viis punkti.
Tänapäeval toetavad ja kaitsevad paljud kaasaegsed pastorid ja teoloogid kogu maailmas jõuliselt kalvinismi (kuigi kõigile ei sobi see termin. Kalvinism, mõned eelistavad Reformitud teoloogia, või lihtsalt, Armuõpetused ). Tuntud hiljutised pastorid/õpetajad/teoloogid on Abraham Kuyper, R. C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton ja Albert Mohler.
Arminianismi ajalugu
Arminianism on nime saanud eespool nimetatud Jacob Arminius'e (1560-1609) järgi. Arminius oli Theadore Beza (Calvini vahetu järeltulija) õpilane ja temast sai pastor ja seejärel teoloogiaprofessor. Arminius alustas kui kalvinist ja hakkas järk-järgult Calvini õpetuse teatud põhimõtteid tagasi lükkama. Selle tulemusena levisid vastuolud üle Euroopa.
1610. aastal kirjutasid Arminiuse järgijad dokumendi nimega "Remonstrants", millest sai ametlik ja selgeim protest kalvinismi vastu. See viis otse Dorti sinodi, mille käigus sõnastati kalvinismi õpetused. Kalvinismi viis punkti olid otsene vastus remonstrantide viiele vastuväitele.
Tänapäeval on palju neid, kes peavad end arminiaanlasteks või kes muul viisil kalvinismi tagasi lükkavad. Tuntud hiljutised pastorid/õpetajad/teoloogid on C. S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler ja Roger Olson.
Kalvinistide ja arminlaste vahel on 5 peamist lahkarvamust. Need on 1) inimese väärikuse ulatus, 2) kas valimine on tingimuslik, 3) Kristuse lepituse ulatus, 4) Jumala armu olemus ja 5) kas kristlased jäävad/peavad püsima usus. Vaatleme lühidalt neid viit lahkarvamust ja kaalume, mida Pühakiri nende kohta õpetab.
Inimese kõlvatus
Kalvinism
Paljud kalvinistid nimetavad inimese kõlvatust täielikuks kõlvatuseks või täielikuks võimetuseks. Kalvinistid usuvad, et inimese kõlvatus, mis tuleneb inimese langemisest Eedeni aias, muudab inimese täiesti võimetuks tulema Jumala juurde. Patune inimene on surnud pattu, patu orjad, pidevas mässus Jumala vastu ja Jumala vaenlased. Endale jäetud inimene on võimetu Jumala poole liikuma.
See ei tähenda, et taastumata inimesed ei saa teha häid tegusid või et kõik inimesed käituvad nii halvasti, kui nad võiksid tegutseda. See tähendab lihtsalt, et nad ei taha ega suuda Jumala juurde tagasi pöörduda ja midagi, mida nad teha saavad, ei saa teenida Jumala soosingut.
Arminianism
Arminiaanlased nõustuksid teatud määral selle seisukohaga. Remonstrantsis (artikkel 3) väitsid nad seda, mida nad nimetasid loomulikuks võimetuseks, mis on sarnane kalvinistliku õpetusega. Kuid artiklis 4 pakkusid nad välja, et selle võimetuse abinõuks on "ennetav arm". See on Jumala ettevalmistav arm ja seda jagatakse kogu inimkonnale, ületades inimese loomulikku võimetust. Seega on inimene loomulikult võimetu, ettulla Jumala juurde, kuid Jumala ennetava armu tõttu saavad kõik inimesed nüüd vabalt valida Jumala.
Pühakirja Hindamine
Pühakirjad kinnitavad ülekaalukalt, et väljaspool Kristust on inimene täiesti rikutud, surnud oma patus, patu orjad ja võimetu ennast päästma. Roomlastele 1-3 ja Efeslastele 2 (jt) on see rõhutatult ja ilma piiranguteta välja toodud. Lisaks ei ole veenvat piiblituge, et Jumal on andnud kogu inimkonnale ettevalmistava armu selle võimetuse ületamiseks.
Valimised
Kalvinism
Kalvinistid usuvad, et kuna inimene ei ole võimeline algatama päästvat vastust Jumalale, siis päästetakse inimene ainult tänu valimisele. See tähendab, et Jumal valib inimesi oma suveräänse tahte alusel, temas endas peituvatel põhjustel, ilma et inimene ise panustaks tingimustesse. See on tingimusteta armuakt. Jumal valis suveräänselt enne maailma rajamist need, kes tema armu läbi päästetaksegi, jatuua meeleparandusele ja usku Kristusesse.
Arminianism
Arminiaanlased usuvad, et Jumala valimine sõltub Jumala etteteatamisest. See tähendab, et Jumal valis need, kellest Ta teadis eelnevalt, et nad usuvad Temasse. Valimine ei põhine mitte Jumala suveräänsel tahtel, vaid lõppkokkuvõttes inimese vastusel Jumalale.
Pühakirja hindamine
Johannese 3, Efeslastele 1 ja Roomlastele 9 õpetavad selgelt, et Jumala valimine ei ole tingimuslik ega põhine ühelgi inimese vastusel Jumalale. Näiteks Roomlastele 9:16 ütleb, et Nii et siis [Jumala valimise eesmärk] sõltub sellest, et mitte inimese tahtest või pingutust, vaid Jumalale, kes on armuline.
Lisaks on arminiaanlik arusaam etteteadmisest problemaatiline. Jumala etteteadmine inimeste kohta ei ole pelgalt passiivne teadmine sellest, milliseid otsuseid inimesed tulevikus teevad. See on tegevus, mida Jumal teeb eelnevalt. See on selge, eriti Roomlastele 8:29. Jumal tundis ette kõik, kes lõpuks saavad ülistatud. Kuna Jumal teab kõiki asju kõigi aegade kõigi inimeste kohta, peab see tähendama rohkem kui seda, etSee on aktiivne eelteadmine, mis määrab ära teatud tulemuse, nimelt päästmise.
Kristuse lepitus
Kalvinism
Kalvinistid väidavad, et Jeesuse ristisurm lepitas (või lepitas) tõhusalt kõigi nende pattude eest, kes usaldavad Kristust. See tähendab, et Kristuse lepitamine oli täielikult tõhus kõigi nende jaoks, kes usuvad. Enamik kalviniste väidab, et lepitamine on piisav kõigi jaoks, kuigi tõhus ainult valitud jaoks (st tõhus kõigi jaoks, kes usuvad Kristusesse).
Arminianism
Arminiaanlased väidavad, et Jeesuse ristisurm potentsiaalselt lepitas kogu inimkonna patu, kuid seda kohaldatakse ainult üksikisiku suhtes usu kaudu. Seega need, kes hukkuvad uskmatuses, saavad oma patu eest karistada, kuigi Kristus maksis nende patu eest. Nende puhul, kes hukkuvad, oli lepitamine ebaefektiivne.
Pühakirja hindamine
Jeesus õpetas, et hea karjane annab oma elu oma lammaste eest.
On palju kirjakohti, mis räägivad Jumala armastusest maailma vastu, ja 1. Johannese 2:2 öeldakse, et Jeesus on lepituskohus kogu maailma pattude eest. Kuid kalvinistid väidavad veenvalt, et need kirjakohad ei viita sellele, et Kristuse lepituskohus on kõigi inimeste eest ilma eranditeta, vaid kõigi inimeste eest ilma vahet tegemata. See tähendab, et Kristus suri kõikide rahvaste pattude eest jaTema lepitus on siiski tõhus selles mõttes, et see katab tegelikult kõigi väljavalitute patud.
Enamik kalviniste õpetab, et evangeeliumi pakkumine on tõeliselt kõigile, kuigi lepitus on mõeldud eelkõige väljavalitutele.
Grace
Kalvinism
Kalvinistid leiavad, et Jumala päästev arm võidab oma väljavalitutes kogu langenud inimkonnale omase vastupanu. Nad ei tähenda, et Jumal tõmbab inimesi vastu nende tahtmist enda juurde. Nad tähendavad, et Jumal sekkub inimese ellu nii, et ta ületab kogu loomuliku vastupanu Jumalale, nii et nad tulevad vabatahtlikult usuga Tema juurde.
Arminianism
Arministid lükkavad selle tagasi ja rõhutavad, et Jumala armule saab vastu seista. Nad vaidlevad vastu, et kalvinistlik vaade taandab inimese robotiks, kellel puudub tõeline tahe (st nad väidavad, et . Vaba tahe).
Pühakirja hindamine
Apostel Paulus kirjutas, et keegi ei otsi Jumalat (Roomlastele 3:11). Ja Jeesus õpetas, et keegi ei saa tulla usku Kristusesse, kui Jumal teda ei tõmba (Jh 6:44). Lisaks ütles Jeesus, et igaüks, keda Isa annab talle tulevad Tema juurde Kõik need kirjakohad ja paljud teised viitavad sellele, et Jumala arm on tõepoolest vastupandamatu (eespool selgitatud tähenduses).
Vaata ka: 25 olulist piiblisalmi jahipidamisest (Kas jahipidamine on patt?)Püsivus
Kalvinism
Kalvinistid usuvad, et kõik tõelised kristlased püsivad oma usus lõpuni. Nad ei lakka kunagi uskumast. Kalvinistid kinnitavad, et Jumal on selle püsivuse lõplik põhjus ja et ta kasutab mitmeid vahendeid (Kristuse ihu toetus, Jumala Sõna, mida kuulutatakse ja kinnitatakse ning mida usutakse, hoiatavad kirjakohad Piiblis, et mitte langeda ära jne), et kristlane püsivalt omausk lõpuni.
Arminianism
Arminiaanlased usuvad, et tõeline kristlane võib Jumala armust ära langeda ja sellest tulenevalt lõpuks hukkuda. John Wesley ütles seda nii: [kristlane võib] " teeb usust ja heast südametunnistusest laevahuku, et ta langeks, mitte ainult rängalt, vaid lõplikult, nii et hukkuks igaveseks. ."
Pühakirja hindamine
Heebrealastele 3:14 ütleb, Sest me oleme tulnud jagama Kristust, kui me tõepoolest hoiame oma algset usaldust kindlalt kuni lõpuni. See tähendab selgelt, et kui me mitte hoida oma algset usaldust kindlalt kuni lõpuni, siis me ei ole tulnud, et jagada Kristuses nüüd See, kes on tõeliselt Kristuses jagatud, jääb püsima.
Lisaks on Roomlastele 8:29-30 nimetatud "purunematu päästmise ahelaks" ja tõepoolest tundub, et see on purunematu ahel. Õpetus püsivuse kohta on Pühakirjas selgelt kinnitatud (need ja paljud teised kirjakohad).
Vaata ka: Toora vs Vana Testament: (9 olulist asja, mida teada)Bottom Line
Kalvinismi vastu on palju jõulisi ja veenvaid filosoofilisi argumente. Kuid Pühakirja tunnistus on sama jõuline ja veenev kalvinismi kasuks. Täpsemalt öeldes on Pühakiri jõuline ja veenev selle kohta, et Jumal on suveräänne kõigi asjade, sealhulgas ka päästmise üle. Et Jumal valib iseendas peituvatel põhjustel ja näitab halastust, kellele ta halastab.
See doktriin ei tee inimese tahet kehtetuks, vaid kinnitab lihtsalt Jumala tahet kui lõplikku ja otsustavat päästealgatust.
Ja lõppkokkuvõttes peaksid kristlased rõõmustama, et see nii on. Kui me jääksime iseenda hooleks - kui me jääksime oma "vaba tahte" hooleks, ei valiks keegi meist Kristust ega näeks Teda ja Tema evangeeliumi kui veenvat. Õige on nende õpetuste nimi; need on armuõpetused.
