فہرست کا خانہ
یہ ایک بحث ہے جو تقریباً 500 سال پرانی ہے اور آج بھی جاری ہے۔ کیا بائبل Calvinism یا Arminianism سکھاتی ہے؟ ہم آہنگی یا monergism، انسان کی آزاد مرضی یا خدا کا خود مختار فرمان؟ بحث کے مرکز میں ایک مرکزی سوال ہے: نجات کا حتمی تعین کرنے والا عنصر کیا ہے: خدا کی خودمختار مرضی یا انسان کی آزاد مرضی؟
اس مضمون میں ہم مختصراً دو نظریات کا موازنہ کریں گے، ان پر غور کریں بائبل کے دلائل، اور دیکھیں کہ دونوں میں سے کون کتاب کے متن کے ساتھ وفادار ہے۔ ہم تعریفوں کے ساتھ شروع کریں گے، اور پھر کلاسک 5 متنازعہ نکات کے ذریعے کام کریں گے۔
کیلونزم کی تاریخ
کیلونزم کا نام فرانسیسی/سوئس مصلح جان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ کیلون (1509-1564)۔ کیلون بڑے پیمانے پر بااثر تھا اور اس کی اصلاح شدہ تعلیمات تیزی سے پورے یورپ میں پھیل گئیں۔ اس کی تحریریں (بائبل کی تفسیریں اور کرسچن ریلیجن کے ادارے) اب بھی عیسائی چرچ میں بڑے پیمانے پر اثر انداز ہیں، خاص طور پر اصلاح شدہ گرجا گھروں میں۔
جس کو ہم کیلون ازم کہتے ہیں اس کی زیادہ تر تعریف کیلون کی موت کے بعد کی گئی تھی۔ . کیلون کی الہیات (اور اس کے پیروکاروں کا) پر تنازعہ ابھرا کیونکہ جیکب آرمینیئس اور اس کے پیروکاروں نے کیلون کی تعلیمات کو مسترد کر دیا تھا۔ یہ سنوڈ آف ڈارٹ (1618-1619) میں تھا، مخصوص آرمینی اختلاف کے جواب میں، کہ کیلون ازم کے پانچ نکات کی وضاحت اور بیان کی گئی تھی۔عالمی شریک حیات اور بھرپور طریقے سے کیلونزم کا دفاع کرتے ہیں (حالانکہ ہر کوئی کیلونزم کی اصطلاح سے راضی نہیں ہے، کچھ لوگ اصلاح شدہ الہیات، یا محض، فضل کے عقائد کو ترجیح دیتے ہیں)۔ ممتاز حالیہ پادریوں/اساتذہ/مذہبی ماہرین میں ابراہم کوپر، آر سی شامل ہیں۔ اسپرول، جان میک آرتھر، جان پائپر، فلپ ہیوز، کیون ڈی یونگ، مائیکل ہارٹن اور البرٹ موہلر۔
آرمینی ازم کی تاریخ
آرمینی ازم کا نام مذکورہ جیکب آرمینیئس کے نام پر رکھا گیا ہے۔ 1560-1609)۔ آرمینیئس تھیڈور بیزا (کیلون کا فوری جانشین) کا طالب علم تھا اور ایک پادری اور پھر الہیات کا پروفیسر بنا۔ آرمینیئس کی شروعات ایک کیلونسٹ کے طور پر ہوئی، اور آہستہ آہستہ کیلون کی تعلیمات کے کچھ اصولوں کو مسترد کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، تنازعہ پورے یورپ میں پھیل گیا۔
1610 میں، آرمینیئس کے پیروکاروں نے The Remonstrance کے نام سے ایک دستاویز لکھی، جو Calvinism کے خلاف باقاعدہ اور واضح ترین احتجاج بن گئی۔ یہ براہ راست Synod of Dort کی طرف لے گیا، جس کے دوران Calvinism کے عقائد بیان کیے گئے۔ Calvinism کے پانچ نکات Remonstrants کے پانچ اعتراضات کا براہ راست جواب تھے۔
آج، بہت سے ایسے ہیں جو اپنے آپ کو آرمینیائی سمجھتے ہیں یا جو دوسری صورت میں کیلون ازم کو مسترد کرتے ہیں۔ ممتاز حالیہ پادری/اساتذہ/مذہبی ماہرین میں C.S. Lewis، Clark Pinnock، Billy Graham، Norman Geisler، اور Roger Olson شامل ہیں۔
کیلونسٹ اور آرمینیائی باشندوں کے درمیان اختلاف کے 5 اہم نکات ہیں۔ وہ ہیں1) انسان کی خرابی کی حد، 2) چاہے انتخاب مشروط ہو، 3) مسیح کے کفارہ کی حد، 4) خدا کے فضل کی نوعیت اور 5) آیا عیسائیوں کو ایمان پر ثابت قدم رہنا چاہیے۔ ہم اختلاف کے ان پانچ نکات کا مختصراً جائزہ لیں گے اور اس بات پر غور کریں گے کہ صحیفے ان کے بارے میں کیا تعلیم دیتے ہیں۔
انسان کی بدحالی
کیلونزم
بہت سے کیلونسٹ انسان کی بدحالی کو Total Depravity یا Total Inability کہتے ہیں۔ کیلونسٹوں کا خیال ہے کہ باغِ عدن میں انسان کے گرنے کے نتیجے میں انسان کی بدحالی، انسان کو خدا کے پاس آنے سے مکمل طور پر قاصر کر دیتی ہے۔ گنہگار آدمی گناہ میں مر چکا ہے، گناہ کے غلام، خدا اور خدا کے دشمنوں کے خلاف مسلسل بغاوت میں۔ اپنے آپ کو چھوڑ کر، لوگ خدا کی طرف بڑھنے سے قاصر ہیں۔
اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ غیر تخلیق شدہ لوگ اچھے کام نہیں کر سکتے، یا یہ کہ تمام لوگ اتنے برے کام کرتے ہیں جتنا وہ کر سکتے ہیں۔ اس کا سیدھا مطلب ہے کہ وہ خدا کی طرف لوٹنے کے لیے تیار نہیں ہیں اور وہ کچھ بھی نہیں کر سکتے جو خدا کی رضا کے لائق نہیں ہے۔ دیکھیں Remonstrance (آرٹیکل 3) میں انہوں نے اس بات کی دلیل دی جسے انہوں نے Natural Inability کہتے ہیں جو Calvinistic نظریے سے ملتا جلتا ہے۔ لیکن آرٹیکل 4 میں، انہوں نے اس نا اہلی کا علاج تجویز کیا تھا "احتیاطی فضل"۔ یہ خُدا کی طرف سے تیاری کا فضل ہے اور انسان کی فطری عاجزی پر قابو پا کر تمام بنی نوع انسان کو دیا گیا ہے۔ تو انسان فطری طور پر اس سے قاصر ہے۔خدا کے پاس آؤ، لیکن خدا کے روکے ہوئے فضل کی وجہ سے اب تمام لوگ آزادانہ طور پر خدا کا انتخاب کر سکتے ہیں۔
صحیفے بڑے پیمانے پر اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ، مسیح سے باہر، انسان مکمل طور پر پست ہے، اپنے گناہ میں مردہ، گناہ کا غلام، اور اپنے آپ کو بچانے سے قاصر ہے۔ رومیوں 1-3 اور Ephesians 2 (et.al) کیس کو زور کے ساتھ اور اہلیت کے بغیر بناتے ہیں۔ اس کے علاوہ، کوئی قابل یقین بائبل کی حمایت نہیں ہے کہ خدا نے تمام بنی نوع انسان کو اس نا اہلی پر قابو پانے کے لیے ایک تیاری کا فضل عطا کیا ہے۔>
کیلونسٹوں کا خیال ہے کہ، کیونکہ انسان خدا کے لیے ایک بچانے والا ردعمل شروع کرنے سے قاصر ہے، انسان صرف انتخاب کی وجہ سے بچایا جاتا ہے۔ یعنی خدا لوگوں کو اپنی خودمختار مرضی کی بنیاد پر اپنی ذات میں وجوہات کی بنا پر منتخب کرتا ہے، جس میں خود انسان کی طرف سے شراکت کی شرط نہیں ہے۔ یہ فضل کا غیر مشروط عمل ہے۔ خدا نے خودمختار طور پر، دنیا کی بنیاد سے پہلے، ان لوگوں کا انتخاب کیا جو اس کے فضل سے بچائے جائیں گے، اور مسیح میں توبہ اور ایمان لایا جائے گا۔ کہ خدا کا انتخاب خدا کے علم سے مشروط ہے۔ یعنی خُدا نے اُن لوگوں کو چُنا جن کو وہ پہلے سے جانتا تھا کہ اُس پر ایمان لائیں گے۔ انتخاب خدا کی خود مختار مرضی پر مبنی نہیں، بلکہ بالآخر خدا کے لیے انسان کے ردعمل پر مبنی ہے۔
صحیفائی تشخیص
بھی دیکھو: محبت کے بارے میں 105 متاثر کن بائبل آیات (بائبل میں محبت)جان 3، ایفسیئنز 1، اور رومیوں 9، واضح طور پر سکھاتے ہیں کہ خدا کا انتخاب مشروط نہیں ہے،اور نہ ہی انسان کی طرف سے خدا کے جواب پر مبنی۔ رومیوں 9:16، مثال کے طور پر، کہتا ہے تو پھر [خُدا کا انتخاب کا مقصد] کا انحصار انسانی مرضی پر نہیں یا محنت پر ہے، بلکہ خدا پر ہے، جو رحم کرتا ہے۔
<0 مزید، پیشگی علم کی آرمینیائی تفہیم مشکل ہے۔ خدا کے پہلے سے جاننے والے لوگ مستقبل میں کیے جانے والے فیصلوں کے بارے میں محض غیر فعال معلومات نہیں ہیں۔ یہ ایک عمل ہے جو خدا پہلے سے کرتا ہے۔ یہ واضح ہے، خاص طور پر رومیوں 8:29 سے۔ خُدا ان سب کو پہلے سے جانتا تھا جو آخرکار جلال پائے گا۔ چونکہ خدا ہر وقت کے تمام لوگوں کے بارے میں سب کچھ جانتا ہے، اس کا مطلب صرف چیزوں کو پہلے سے جاننے سے زیادہ ہونا چاہئے۔ یہ ایک فعال پیشن گوئی ہے، جو ایک خاص نتیجہ کا تعین کرتی ہے۔ یعنی نجات۔مسیح کا کفارہ
کیلونزم
کیلونسٹ دلیل دیتے ہیں کہ صلیب پر یسوع کی موت کا کفارہ مؤثر طریقے سے ہوا (یا معافی) ان تمام لوگوں کے گناہ کے لیے جو مسیح پر بھروسہ کریں گے۔ یعنی یہ کہ مسیح کا کفارہ ان تمام لوگوں کے لیے مکمل طور پر کارگر تھا جو ایمان رکھتے ہیں۔ زیادہ تر کیلونسٹ دلیل دیتے ہیں کہ کفارہ سب کے لیے کافی ہے، اگرچہ صرف منتخب لوگوں کے لیے مؤثر ہے (یعنی، ان تمام لوگوں کے لیے جو مسیح میں ایمان رکھتے ہیں)۔
بھی دیکھو: مایوسی کے بارے میں 25 حوصلہ افزا بائبل آیات (طاقتور)Arminianism
Arminians دلیل دیتے ہیں کہ صلیب پر یسوع کی موت ممکنہ طور پر تمام بنی نوع انسان کے گناہ کا کفارہ دیتی ہے لیکن اس کا اطلاق صرف ایک فرد پر ایمان کے ذریعے ہوتا ہے۔ اس طرح، جو لوگ بے اعتقادی میں ہلاک ہوتے ہیں ان کو ان کے اپنے گناہ کی سزا دی جائے گی، حالانکہ مسیح نے ان کے گناہوں کی قیمت ادا کی تھی۔گناہ ہلاک ہونے والوں کے معاملے میں، کفارہ غیر موثر تھا۔
صحیفائی تشخیص
یسوع نے سکھایا کہ اچھا چرواہا اپنی جان اس کے لیے دیتا ہے اس کی بھیڑ۔
ایسے بہت سے حوالے ہیں جو دنیا کے لیے خدا کی محبت کی بات کرتے ہیں، اور 1 یوحنا 2:2 میں، یہ کہتا ہے کہ یسوع پوری دنیا کے گناہوں کا کفارہ ہے۔ لیکن کیلونسٹ یقین سے استدلال کرتے ہیں کہ یہ اقتباسات یہ تجویز نہیں کرتے کہ مسیح کا کفارہ بغیر کسی استثناء کے تمام افراد کے لیے ہے، بلکہ تمام لوگوں کے لیے بلا امتیاز ہے۔ یعنی یہ کہ مسیح تمام قوموں اور لوگوں کے گروہوں کے گناہوں کے لیے مرا، اور نہ صرف یہودیوں کے لیے۔ پھر بھی، اس کا کفارہ اس لحاظ سے مؤثر ہے کہ یہ درحقیقت تمام منتخب لوگوں کے گناہوں کا احاطہ کرتا ہے۔
زیادہ تر کیلونسٹ سکھاتے ہیں کہ خوشخبری کی پیشکش حقیقی طور پر سب کے لیے ہے، حالانکہ کفارہ خاص طور پر منتخب لوگوں کے لیے ہے۔
گریس
کیلونزم
کیلونسٹ یہ سمجھتے ہیں کہ خدا کا فضل ہے تمام گرے ہوئے بنی نوع انسان کے اندر موجود مزاحمت پر قابو پاتا ہے۔ ان کا یہ مطلب نہیں ہے کہ خدا لوگوں کو، لات مارنے اور چیختے ہوئے، ان کی مرضی کے خلاف اپنی طرف کھینچتا ہے۔ ان کا مطلب یہ ہے کہ خدا کسی شخص کی زندگی میں اس طرح مداخلت کرتا ہے کہ وہ خدا کے خلاف تمام فطری مزاحمتوں پر قابو پا لے، تاکہ وہ رضامندی سے اس کی طرف ایمان لے آئیں۔
آرمینی ازم
<0 آرمینیائی اس کو مسترد کرتے ہیں اور اصرار کرتے ہیں کہ خدا کے فضل کا مقابلہ کیا جا سکتا ہے۔ وہ اعتراض کرتے ہیں کہ کیلونسٹنقطہ نظر انسانوں کو روبوٹ تک محدود کر دیتا ہے جس کی کوئی حقیقی مرضی نہیں ہے (یعنی، وہآزاد مرضی کے لیے بحث کرتے ہیں)۔صحیفائی تشخیص
پولوس رسول نے لکھا کہ کوئی بھی خدا کی تلاش نہیں کرتا (رومیوں 3:11)۔ اور یسوع نے سکھایا کہ کوئی بھی مسیح میں ایمان نہیں لا سکتا جب تک کہ خُدا اُسے کھینچ نہ لے (یوحنا 6:44)۔ مزید، یسوع نے کہا کہ ہر کوئی جو باپ اسے دیتا ہے اس کے پاس آئے گا ۔ یہ تمام اقتباسات اور بہت سے مزید یہ بتاتے ہیں کہ خدا کا فضل، درحقیقت، اٹل ہے (جس معنی میں اوپر بیان کیا گیا ہے)
کیلونسٹ یقین رکھتے ہیں کہ تمام سچے مسیحی آخر تک اپنے ایمان پر قائم رہیں گے۔ وہ کبھی یقین کرنا نہیں چھوڑیں گے۔ کیلونسٹ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ خدا اس استقامت کا حتمی سبب ہے، اور یہ کہ وہ بہت سے ذرائع استعمال کرتا ہے (مسیح کے جسم کی طرف سے حمایت، خدا کے کلام کی تبلیغ اور تصدیق اور یقین، بائبل میں متنبہ کرنے والے اقتباسات کو گرنے سے روکنا، وغیرہ)۔ ایک مسیحی اپنے عقیدے پر آخر تک ثابت قدم رہیں۔
آرمینی ازم
آرمینین کا خیال ہے کہ ایک حقیقی مسیحی خدا کے فضل سے دور ہو سکتا ہے اور نتیجتاً فنا ہو سکتا ہے۔ جان ویزلی نے اسے اس طرح کہا: [ایک عیسائی ہو سکتا ہے] " ایمان اور ایک اچھے ضمیر کی کشتی کو تباہ کر دے، تاکہ وہ نہ صرف بے حیائی سے بلکہ آخر کار گرے تاکہ ہمیشہ کے لیے فنا ہو جائے ۔"
صحیفائی تشخیص
عبرانیوں 3:14 کہتا ہے، کیونکہ ہم مسیح میں شریک ہونے کے لیے آئے ہیں، اگر واقعی ہمہمارے اصل اعتماد کو آخر تک مضبوطی سے تھامے رکھیں۔ اس کا واضح مطلب ہے کہ اگر ہم اپنے اصل اعتماد کو آخر تک مضبوطی سے نہیں رکھتے، تو پھر ہم مسیح میں شریک ہونے کے لیے نہیں آئے ہیں اب ۔ جو مسیح میں حقیقی طور پر شریک ہے وہ مضبوطی سے قائم رہے گا۔
اس کے علاوہ، رومیوں 8:29-30 کو "نجات کا اٹوٹ سلسلہ" کہا گیا ہے اور درحقیقت یہ ایک اٹوٹ سلسلہ معلوم ہوتا ہے۔ ثابت قدمی کے نظریے کی واضح طور پر صحیفہ سے تصدیق ہوتی ہے (یہ حوالہ جات، اور بہت کچھ)۔
باٹم لائن
کیلون ازم کے خلاف بہت سے زبردست اور زبردست فلسفیانہ دلائل موجود ہیں۔ تاہم، کلام پاک کی گواہی کیلون ازم کے حق میں اتنی ہی زبردست اور مجبور ہے۔ خاص طور پر، صحیفے اپنے معاملے میں ایک ایسے خدا کے لیے زبردست اور مجبور ہیں جو نجات سمیت تمام چیزوں پر حاکم ہے۔ کہ خُدا اپنی ذات میں وجوہات کی بنا پر منتخب کرتا ہے، اور جس پر رحم کرے گا اس پر رحم کرتا ہے۔
یہ نظریہ انسان کی مرضی کو باطل نہیں کرتا۔ یہ صرف نجات میں خدا کی مرضی کو حتمی اور فیصلہ کن قرار دیتا ہے۔
اور، دن کے اختتام پر، مسیحیوں کو خوشی منانی چاہیے کہ ایسا ہی ہے۔ اپنے آپ پر چھوڑ دیا گیا - ہماری "آزاد مرضی" پر چھوڑ دیا گیا ہم میں سے کوئی بھی مسیح کو منتخب نہیں کرے گا، یا اسے اور اس کی خوشخبری کو مجبور کے طور پر نہیں دیکھے گا۔ مناسب طور پر ان عقائد کے نام ہیں؛ وہ فضل کے عقائد ہیں۔
