Kalvinizem in arminianizem: 5 glavnih razlik (kaj je biblično?)

Gre za razpravo, ki traja že skoraj 500 let in se nadaljuje še danes. Ali Sveto pismo uči kalvinizem ali arminianizem, sinergizem ali monergizem, svobodno voljo človeka ali suvereno Božjo odločitev? V središču razprave je eno osrednje vprašanje: kaj je odločilni dejavnik pri odrešitvi: Božja suverena volja ali človekova svobodna volja?

V tem članku bomo na kratko primerjali obe teologiji, preučili njune svetopisemske argumente in ugotovili, katera od njiju je zvesta besedilu Svetega pisma. Začeli bomo z definicijami, nato pa se bomo lotili klasičnih petih spornih točk.

Zgodovina kalvinizma

Kalvinizem je dobil ime po francoskem in švicarskem reformatorju Janezu Kalvinu (1509-1564). Kalvin je bil zelo vpliven in njegovi reformirani nauki so se hitro razširili po Evropi. Njegovi spisi (komentarji Svetega pisma in Inštituti krščanske vere) so še vedno zelo vplivni v krščanski cerkvi, zlasti med reformiranimi cerkvami.

Veliko tega, kar imenujemo kalvinizem, je bilo opredeljeno po Kalvinovi smrti. Spori glede Kalvinove teologije (in teologije njegovih privržencev) so se pojavili, ker so Jakob Arminij in njegovi privrženci zavrnili Kalvinove nauke. Na sinodi v Dort-u (1618-1619) je bilo kot odgovor na posebna arminijanska nesoglasja opredeljenih in oblikovanih pet točk kalvinizma.

Danes številni sodobni pastorji in teologi po vsem svetu zagovarjajo in odločno branijo kalvinizem (čeprav izraz kalvinizem ne ustreza vsem). Kalvinizem, nekateri raje Reformirana teologija, ali preprosto, Doktrine milosti ). Med pomembnimi pastorji/učitelji/teologi v zadnjem času so Abraham Kuyper, R. C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton in Albert Mohler.

Zgodovina arminianizma

Arminianizem se imenuje po že omenjenem Jakobu Arminiju (1560-1609). Arminij je bil učenec Theadorja Beze (neposrednega Kalvinovega naslednika) in je postal pastor ter nato profesor teologije. Arminij je začel kot kalvinist, postopoma pa je začel zavračati nekatere principe Kalvinovega nauka. Zaradi tega so se po Evropi razširile polemike.

Leta 1610 so Arminijevi privrženci napisali dokument, imenovan Remonstranca, ki je postal uradni in najjasnejši protest proti kalvinizmu. To je neposredno vodilo do sinode v Dort-u, na kateri so bili oblikovani nauki kalvinizma. Pet točk kalvinizma je bil neposreden odgovor na pet ugovorov remonstrantov.

Danes je veliko ljudi, ki se imajo za arminijance ali kako drugače zavračajo kalvinizem. Med pomembnimi pastorji/učitelji/teologi so C. S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler in Roger Olson.

Med kalvinisti in arminijanci obstaja pet glavnih točk nesoglasja: 1) obseg človekove pokvarjenosti, 2) ali je izvolitev pogojna, 3) obseg Kristusove sprave, 4) narava Božje milosti in 5) ali kristjani vztrajajo v veri. Na kratko bomo pregledali teh pet točk nesoglasja in preučili, kaj o njih uči Sveto pismo.

Človekova pokvarjenost

Kalvinizem

Mnogi kalvinisti človekovo pokvarjenost imenujejo popolna pokvarjenost ali popolna nezmožnost. kalvinisti verjamejo, da je zaradi pokvarjenosti človeka, ki je posledica padca človeka v rajskem vrtu, človek popolnoma nezmožen priti k Bogu. grešni človek je mrtev v grehu, suženj greha, v nenehnem uporu proti Bogu in sovražnik Boga. Prepuščen samemu sebi se človek ne more približati Bogu.

To ne pomeni, da nerazrešeni ljudje ne morejo delati dobrih dejanj ali da vsi ljudje ravnajo tako slabo, kot bi lahko. Pomeni le, da se nočejo in ne morejo vrniti k Bogu in da si z ničemer ne morejo zaslužiti Božje naklonjenosti.

Arminianizem

Arminijanci bi se do neke mere strinjali s tem stališčem. V Remonstranci (3. člen) so zagovarjali tako imenovano naravno nezmožnost, ki je podobna kalvinističnemu nauku. V 4. členu pa so predlagali, da je zdravilo za to nezmožnost "preventivna milost". To je pripravljalna milost od Boga in se podeljuje vsem ljudem ter premaga človekovo naravno nezmožnost.prišli k Bogu, toda zaradi Božje preventivne milosti lahko vsi ljudje zdaj svobodno izberejo Boga.

Sveto pismo Ocenjevanje

Sveto pismo prepričljivo potrjuje, da je človek zunaj Kristusa popolnoma pokvarjen, mrtev v svojem grehu, suženj greha in nesposoben, da bi se sam rešil. Rimljanom 1-3 in Efežanom 2 (idr.) to jasno in brez pridržkov potrjujeta. Poleg tega ni prepričljive svetopisemske podpore, da je Bog vsemu človeštvu podelil pripravljalno milost, da bi premagalo to nesposobnost.

Volitve

Kalvinizem

Kalvinisti verjamejo, da je človek, ker ni zmožen sprožiti odrešilnega odziva na Boga, odrešen le zaradi izvolitve. To pomeni, da Bog izvoli ljudi na podlagi svoje suverene volje zaradi razlogov v sebi, brez kakršnegakoli prispevka človeka samega. Gre za brezpogojno dejanje milosti. Bog je pred stvarjenjem sveta suvereno izbral tiste, ki bodo odrešeni po njegovi milosti, inpripeljali do spreobrnjenja in vere v Kristusa.

Arminianizem

Arminijanci verjamejo, da je Božja izvolitev pogojena z Božjo predznanjem. To pomeni, da je Bog izvolil tiste, za katere je vnaprej vedel, da bodo verovali vanj. Izvolitev ne temelji na suvereni Božji volji, ampak na človekovem odzivu na Boga.

Svetopisemska ocena

Janez 3, Efežanom 1 in Rimljanom 9 jasno učijo, da Božja izvolitev ni pogojna in ne temelji na nobenem odzivu človeka na Boga. v Rimljanom 9,16 na primer piše Torej je [Božji namen izvolitve] odvisen od ne na človeški volji. ali napora, ampak na Boga, ki je usmiljen.

Poleg tega je problematično arminijansko razumevanje predznanja. Božje predznanje ljudi ni zgolj pasivno znanje o odločitvah, ki jih bodo ljudje sprejeli v prihodnosti. Gre za dejanje, ki ga Bog stori vnaprej. To je jasno zlasti iz Pisma Rimljanom 8,29. Bog je predznal vse, ki bodo nazadnje poveličani. Ker Bog ve vse o vseh ljudeh vseh časov, mora to pomeniti več kotTo je dejavno predvidevanje, ki določa določen izid, in sicer odrešenje.

Kristusova sprava

Kalvinizem

Kalvinisti trdijo, da je Jezusova smrt na križu učinkovito odkupila (ali umirila) grehe vseh, ki bi zaupali v Kristusa. To pomeni, da je bila Kristusova odkupnina popolnoma učinkovita za vse, ki verujejo. Večina kalvinistov trdi, da je odkupnina zadostna za vse, čeprav je učinkovita le za izvoljene (tj. učinkovita za vse, ki verujejo v Kristusa).

Arminianizem

Arminijanci trdijo, da je Jezusova smrt na križu potencialno odrešila grehe vsega človeštva, vendar se nanaša le na posameznika po veri. Tako bodo tisti, ki propadejo v neveri, kaznovani za svoje grehe, čeprav je Kristus plačal za njihove grehe. V primeru tistih, ki propadejo, je bila odkupnina neučinkovita.

Svetopisemska ocena

Jezus je učil, da dobri pastir da svoje življenje za svoje ovce.

Veliko je odlomkov, ki govorijo o Božji ljubezni do sveta, in v 1 Jn 2,2 piše, da je Jezus pomilostitev za grehe vsega sveta. Toda kalvinisti prepričljivo trdijo, da ti odlomki ne nakazujejo, da je Kristusova sprava za vse ljudi brez izjeme, ampak za vse ljudi brez razlike. To pomeni, da je Kristus umrl za grehe ljudi iz vseh narodov inNjegova sprava je učinkovita v smislu, da dejansko pokrije grehe vseh izvoljenih.

Večina kalvinistov uči, da je ponudba evangelija resnično namenjena vsem, čeprav je odkupnina namenjena predvsem izvoljenim.

Grace

Kalvinizem

Kalvinisti menijo, da Božja odrešilna milost v izvoljenih premaga odpor, ki je lasten vsem padlim ljudem. S tem ne mislijo, da Bog ljudi proti njihovi volji vleče k sebi. Mislijo, da Bog poseže v človekovo življenje tako, da premaga ves naravni odpor do Boga, tako da ljudje v veri prostovoljno pridejo k njemu.

Arminianizem

Arminijanci to zavračajo in vztrajajo, da se je Božji milosti mogoče upreti. Ugovarjajo, da kalvinistični pogled zreducira človeštvo na robote brez prave volje (tj. za Svobodna volja).

Svetopisemska ocena

Apostol Pavel je zapisal. nihče ne išče Boga (Rimljanom 3,11). Jezus je učil, da nihče ne more verovati v Kristusa, če ga ne pritegne Bog (Jn 6,44). Poleg tega je Jezus dejal, da vsakdo, ki mu ga Oče da bodo prišli k njemu Vsi ti odlomki in še mnogi drugi kažejo, da je Božja milost res neustavljiva (v zgoraj razloženem smislu).

Vztrajnost

Kalvinizem

Kalvinisti verjamejo, da bodo vsi pravi kristjani vztrajali v svoji veri do konca. Nikoli ne bodo prenehali verovati. kalvinisti trdijo, da je Bog glavni razlog za to vztrajanje in da uporablja številna sredstva (podpora Kristusovega telesa, oznanjanje Božje besede in njeno potrjevanje ter verovanje, opozorilni odlomki v Svetem pismu, da ne bi odpadli, itd.), da kristjani vztrajajo v svoji veri.vera do konca.

Arminianizem

Arminijanci verjamejo, da lahko pravi kristjan odpade od Božje milosti in posledično dokončno propade. John Wesley je to povedal takole: [kristjan lahko] " razbije vero in dobro vest, da bi lahko padel, ne le grdo, ampak dokončno, tako da bi se za vedno pogubil. ."

Svetopisemska ocena

Pismo Hebrejcem 3,14 pravi, Prišli smo namreč, da bi bili deležni Kristusa, če res ohranimo svoje prvotno zaupanje do konca. To jasno pomeni, da če ne ne ohranimo svoje prvotne samozavesti do konca, potem nismo prišli, da bi bili deležni Kristusa. zdaj . Tisti, ki je resnično deležen Kristusa, bo trdno vztrajal.

Poleg tega so Rimljanom 8,29-30 imenovali "neprekinjena veriga odrešenja" in res se zdi, da je to neprekinjena veriga. Nauk o vztrajnosti je jasno potrjen v Svetem pismu (ti odlomki in številni drugi).

Spodnja linija

Obstaja veliko močnih in prepričljivih filozofskih argumentov proti kalvinizmu. Vendar je pričevanje Svetega pisma prav tako močno in prepričljivo v prid kalvinizmu. Natančneje, Sveto pismo močno in prepričljivo govori o Bogu, ki je suveren nad vsem, vključno z odrešenjem. Ta Bog izvoli iz razlogov, ki so v njem samem, in se usmili tistega, ki se ga usmili.

Ta nauk človeške volje ne dela neveljavne, temveč le potrjuje, da je Božja volja končna in odločilna pri odrešenju.

In na koncu bi se morali kristjani veseliti, da je tako. Prepuščeni sami sebi - prepuščeni svoji "svobodni volji" - nihče od nas ne bi izbral Kristusa ali ga in njegovega evangelija videl kot prepričljivega. Ta nauka sta primerno poimenovana; sta nauka o milosti.