உள்ளடக்க அட்டவணை
இது ஏறக்குறைய 500 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய விவாதம் மற்றும் இன்றும் தொடர்கிறது. பைபிள் கால்வினிசமா அல்லது ஆர்மினியனிசத்தைக் கற்பிக்கிறதா; சினெர்ஜிசம் அல்லது மோனெர்ஜிசம், மனிதனின் சுதந்திர விருப்பம் அல்லது கடவுளின் இறையாண்மை ஆணையா? விவாதத்தின் மையத்தில் ஒரு மையக் கேள்வி உள்ளது: இரட்சிப்பின் இறுதி தீர்மானிக்கும் காரணி எது: கடவுளின் இறையாண்மை அல்லது மனிதனின் சுதந்திரம்?
இந்த கட்டுரையில் நாம் சுருக்கமாக இரண்டு இறையியல்களை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம். விவிலிய வாதங்கள், மற்றும் இரண்டில் எது வேதாகமத்தின் உரைக்கு உண்மையாக உள்ளது என்பதைப் பார்க்கவும். நாங்கள் வரையறைகளுடன் தொடங்குவோம், பின்னர் கிளாசிக் 5 சர்ச்சைக்குரிய புள்ளிகள் வழியாகச் செயல்படுவோம்.
கால்வினிசத்தின் வரலாறு
கால்வினிசம் பிரெஞ்சு/சுவிஸ் சீர்திருத்தவாதி ஜான் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. கால்வின் (1509-1564). கால்வின் பெரும் செல்வாக்கு பெற்றவர் மற்றும் அவரது சீர்திருத்த போதனைகள் விரைவாக ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது. அவருடைய எழுத்துக்கள் (பைபிள் வர்ணனைகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ மதத்தின் நிறுவனங்கள்) இன்னும் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில், குறிப்பாக சீர்திருத்த தேவாலயங்களில் பரவலாக செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன.
கால்வினிசம் என்று நாம் அழைக்கும் பெரும்பாலானவை கால்வின் மரணத்திற்குப் பிறகு வரையறுக்கப்பட்டன. . ஜேக்கப் ஆர்மினியஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கால்வினின் போதனைகளை நிராகரித்ததால் கால்வின் இறையியல் (மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள்) மீதான சர்ச்சை வெளிப்பட்டது. குறிப்பிட்ட ஆர்மீனிய கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், டார்ட் ஆயர் (1618-1619) இல், கால்வினிசத்தின் ஐந்து புள்ளிகள் வரையறுக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்டன.
இன்று, பல நவீன போதகர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள்உலகம் கால்வினிசத்தை ஆதரிக்கிறது மற்றும் தீவிரமாகப் பாதுகாக்கிறது (எல்லோருக்கும் கால்வினிசம் வசதி இல்லை என்றாலும், சிலர் சீர்திருத்த இறையியல், அல்லது வெறுமனே, கிரேஸ் கோட்பாடுகள் ). முக்கிய சமீபத்திய போதகர்கள்/ஆசிரியர்கள்/இறையியலாளர்கள் ஆபிரகாம் குய்பர், ஆர்.சி. ஸ்ப்ரூல், ஜான் மேக்ஆர்தர், ஜான் பைபர், பிலிப் ஹியூஸ், கெவின் டியூங், மைக்கேல் ஹார்டன் மற்றும் ஆல்பர்ட் மோஹ்லர் 1560-1609). ஆர்மினியஸ் தியடோர் பெசாவின் (கால்வின் உடனடி வாரிசு) மாணவராக இருந்தார், மேலும் ஒரு போதகராகவும் பின்னர் இறையியல் பேராசிரியராகவும் ஆனார். ஆர்மினியஸ் ஒரு கால்வினிஸ்டாகத் தொடங்கினார், மேலும் படிப்படியாக கால்வின் போதனைகளின் சில கோட்பாடுகளை நிராகரிக்க வந்தார். இதன் விளைவாக, ஐரோப்பா முழுவதும் சர்ச்சை பரவியது.
மேலும் பார்க்கவும்: 25 பெருந்தீனியைப் பற்றிய பயனுள்ள பைபிள் வசனங்கள் (வெல்லுதல்)1610 இல், ஆர்மினியஸைப் பின்பற்றுபவர்கள் தி ரெமான்ஸ்ட்ரன்ஸ் என்ற ஆவணத்தை எழுதினர், இது கால்வினிசத்திற்கு எதிரான முறையான மற்றும் தெளிவான எதிர்ப்பாக மாறியது. இது நேரடியாக டார்ட்டின் ஆயர் கூட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதன் போது கால்வினிசத்தின் கோட்பாடுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. கால்வினிசத்தின் ஐந்து புள்ளிகள் ரெமான்ஸ்ட்ரான்ட்களின் ஐந்து ஆட்சேபனைகளுக்கு நேரடியான பதிலடியாக இருந்தன.
இன்று, தங்களை அர்மினியர்கள் என்று கருதுபவர்கள் அல்லது கால்வினிசத்தை நிராகரிப்பவர்கள் பலர் உள்ளனர். முக்கிய சமீபத்திய போதகர்கள்/ஆசிரியர்கள்/இறையியலாளர்கள் C.S. லூயிஸ், கிளார்க் பின்னாக், பில்லி கிரஹாம், நார்மன் கீஸ்லர் மற்றும் ரோஜர் ஓல்சன் ஆகியோர் அடங்குவர்.
கால்வினிஸ்டுகள் மற்றும் ஆர்மினியர்களுக்கு இடையே 5 முக்கிய கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. அவர்கள்1) மனிதனின் சீரழிவின் அளவு, 2) தேர்தல் நிபந்தனைக்குட்பட்டதா, 3) கிறிஸ்துவின் பரிகாரத்தின் அளவு, 4) கடவுளின் கிருபையின் தன்மை மற்றும் 5) கிறிஸ்தவர்கள் நம்பிக்கையில் நிலைத்திருப்பார்களா / நிலைத்திருக்க வேண்டும். இந்த ஐந்து கருத்து வேறுபாடுகளை சுருக்கமாக ஆய்வு செய்து, இவற்றைப் பற்றி வேதம் என்ன கற்பிக்கிறது என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.
மனிதனின் சீரழிவு
கால்வினிசம்
பல கால்வினிஸ்டுகள் மனிதனின் சீரழிவை மொத்த சீரழிவு அல்லது மொத்த இயலாமை என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ஏதேன் தோட்டத்தில் மனிதனின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக மனிதனின் சீரழிவு, மனிதனை கடவுளிடம் முழுமையாக வரமுடியாது என்று கால்வினிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். பாவமுள்ள மனிதன் பாவத்தில் இறந்துவிட்டான், பாவத்தின் அடிமைகள், கடவுளுக்கும் கடவுளின் எதிரிகளுக்கும் எதிரான தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சியில். தங்களை விட்டுவிட்டால், மக்கள் கடவுளை நோக்கி நகர முடியாது.
இதன் அர்த்தம், மீளுருவாக்கம் செய்யாதவர்களால் நல்ல செயல்களைச் செய்ய முடியாது என்றோ, அல்லது எல்லா மக்களும் எவ்வளவு மோசமாகச் செயல்பட முடியுமோ அவ்வளவு மோசமாகச் செயல்படுகிறார்கள் என்றோ. இதன் பொருள் அவர்கள் கடவுளிடம் திரும்ப விருப்பமில்லாதவர்கள் மற்றும் இயலாதவர்கள், மேலும் அவர்களால் எதுவும் கடவுளின் தயவைப் பெற முடியாது. பார்வை. Remonstrance இல் (கட்டுரை 3) அவர்கள் கால்வினிஸ்டிக் கோட்பாட்டைப் போன்ற இயற்கை இயலாமை என்று வாதிட்டனர். ஆனால் கட்டுரை 4 இல், அவர்கள் இந்த இயலாமைக்கான தீர்வை "தடுக்கக்கூடிய கருணை" என்று முன்மொழிந்தனர். இது கடவுளிடமிருந்து தயாராகும் கிருபையாகும், மேலும் மனிதனின் இயற்கையான இயலாமையைக் கடந்து அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. எனவே இயற்கையாகவே மனிதனால் இயலாதுகடவுளிடம் வாருங்கள், ஆனால் கடவுளின் கிருபையின் காரணமாக எல்லா மக்களும் இப்போது சுதந்திரமாக கடவுளைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.
வேதம் மதிப்பீடு
கிறிஸ்துவிற்கு வெளியே, மனிதன் முற்றிலும் சீரழிந்து, தன் பாவத்தில் இறந்துவிட்டான், பாவத்திற்கு அடிமையானவன், தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள இயலாமல் இருக்கிறான் என்பதை வேதாகமங்கள் பெரிதும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. ரோமர்கள் 1-3 மற்றும் எபேசியர் 2 (et.al) ஆகியவை வழக்கை அழுத்தமாகவும் தகுதியற்றதாகவும் கூறுகின்றன. மேலும், இந்த இயலாமையைக் கடக்க அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் கடவுள் தயாராகும் கிருபையை வழங்கியுள்ளார் என்பதற்கு நம்பத்தகுந்த பைபிள் ஆதரவு எதுவும் இல்லை.
தேர்தல்
கால்வினிசம்
கால்வினிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள், மனிதனால் கடவுளுக்குச் சேமிக்கும் பதிலைத் தொடங்க இயலவில்லை, தேர்தல் காரணமாக மட்டுமே மனிதன் காப்பாற்றப்படுகிறான். அதாவது, கடவுள் தனது இறையாண்மையின் அடிப்படையில் மக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், மனிதனிடமிருந்து எந்த பங்களிப்பும் இல்லாத காரணத்திற்காக. இது நிபந்தனையற்ற கருணை செயல். கடவுள் இறையாண்மையுடன், உலகத்தின் அஸ்திவாரத்திற்கு முன், அவருடைய கிருபையால் இரட்சிக்கப்படுபவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, மனந்திரும்புதலுக்கும் கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்திற்கும் கொண்டு வந்தார். கடவுளின் தேர்வு கடவுளின் முன்அறிவின் மீது நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, கடவுள் யாரை நம்புவார் என்று முன்பே அறிந்தவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். தேர்தல் என்பது கடவுளின் இறையாண்மையின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் இறுதியில் மனிதனின் கடவுளுக்கான பதிலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
வேத மதிப்பீடு
ஜான் 3, எபேசியர் 1, மற்றும் ரோமர் 9, கடவுளின் தேர்வு நிபந்தனைக்குட்பட்டது அல்ல என்று தெளிவாகக் கற்பிக்கின்றன.அல்லது மனிதனிடமிருந்து கடவுளுக்கு எந்த பதிலையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல. உதாரணமாக, ரோமர் 9:16, அப்படியானால் [தேர்தலின் கடவுளின் நோக்கம்] மனித விருப்பம் அல்லது உழைப்பு அல்ல, மாறாக இரக்கமுள்ள கடவுளைச் சார்ந்தது
மேலும், முன்அறிவு பற்றிய ஆர்மீனிய புரிதல் சிக்கலாக உள்ளது. கடவுளின் முன்னறிவிப்பு மக்கள் எதிர்காலத்தில் மக்கள் எடுக்கும் முடிவுகளைப் பற்றிய செயலற்ற அறிவு மட்டுமல்ல. இது கடவுள் முன்னரே எடுக்கும் செயல். இது குறிப்பாக ரோமர் 8:29 இலிருந்து தெளிவாகிறது. இறுதியில் மகிமைப்படுத்தப்படும் அனைவரையும் கடவுள் முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தார். எல்லாக் காலத்திலும் உள்ள எல்லா மக்களைப் பற்றியும் எல்லா விஷயங்களையும் கடவுள் அறிந்திருப்பதால், இது வெறுமனே விஷயங்களை முன்கூட்டியே தெரிந்துகொள்வதை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும். இது ஒரு செயலில் உள்ள முன்னறிவிப்பு, இது ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை தீர்மானிக்கிறது; அதாவது இரட்சிப்பு.
மேலும் பார்க்கவும்: விலங்குகளைக் கொல்வது பற்றிய 15 முக்கிய பைபிள் வசனங்கள் (முக்கிய உண்மைகள்)கிறிஸ்துவின் பரிகாரம்
கால்வினிசம்
கல்வினிஸ்டுகள் இயேசுவின் சிலுவையில் மரணம் திறம்பட பரிகாரம் செய்யப்பட்டது (அல்லது சாந்தப்படுத்தப்பட்டது) என்று வாதிடுகின்றனர். ) கிறிஸ்துவை நம்பும் அனைவரின் பாவத்திற்காக. அதாவது, கிறிஸ்துவின் பரிகாரம் விசுவாசிக்கிற அனைவருக்கும் முழுமையாக பயனுள்ளதாக இருந்தது. பெரும்பாலான கால்வினிஸ்டுகள் பிராயச்சித்தம் அனைவருக்கும் போதுமானது என்று வாதிடுகின்றனர், இருப்பினும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும் (அதாவது, கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை கொண்ட அனைவருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்).
Arminianism
Arminians சிலுவையில் இயேசுவின் மரணம் அனைத்து மனிதகுலத்தின் பாவத்திற்கும் பரிகாரமாக இருக்கலாம், ஆனால் நம்பிக்கையால் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று வாதிடுகின்றனர். இவ்வாறு, அவிசுவாசத்தில் அழிந்தவர்கள் தங்கள் சொந்த பாவத்திற்காக தண்டிக்கப்படுவார்கள், கிறிஸ்து அவர்களுக்காக பணம் செலுத்தினாலும்பாவம். அழிந்துபோகிறவர்களின் விஷயத்தில், பரிகாரம் பயனற்றது.
வேத மதிப்பீடு
நல்ல மேய்ப்பன் தன் உயிரைக் கொடுக்கிறான் என்று இயேசு கற்பித்தார். அவருடைய ஆடுகள்.
உலகின் மீது கடவுளின் அன்பைப் பற்றி பேசும் பல பகுதிகள் உள்ளன, மேலும் 1 யோவான் 2:2 இல், இயேசு முழு உலகத்தின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் என்று கூறுகிறது. ஆனால் கால்வினிஸ்டுகள் கிறிஸ்துவின் பாவநிவிர்த்தி விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து நபர்களுக்கும் என்று இந்த பத்திகள் பரிந்துரைக்கவில்லை, ஆனால் வேறுபாடு இல்லாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் என்று உறுதியாக வாதிடுகின்றனர். அதாவது, கிறிஸ்து யூதர்களுக்காக மட்டுமின்றி அனைத்து தேசங்கள் மற்றும் மக்கள் குழுக்களின் பாவங்களுக்காக மரித்தார். இருப்பினும், அவருடைய பாவநிவாரணம் உண்மையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைவரின் பாவங்களையும் மறைக்கிறது என்ற அர்த்தத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.
பெரும்பாலான கால்வினிஸ்டுகள் சுவிசேஷம் குறிப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கானது என்றாலும், அனைவருக்கும் நற்செய்தி உண்மையானது என்று கற்பிக்கின்றனர்.
கிரேஸ்
கால்வினிசம்
கடவுளின் இரட்சிப்பு அருள் என்று கால்வினிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள் விழுந்துபோன மனிதகுலம் அனைத்திலும் உள்ளார்ந்த எதிர்ப்பை அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதில் முறியடிக்கிறார். கடவுள் மக்களை அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இழுத்து, உதைத்து, அலறுகிறார் என்று அவர்கள் அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. கடவுளுக்கு எதிரான அனைத்து இயற்கையான எதிர்ப்பையும் சமாளிக்கும் வகையில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் கடவுள் தலையிடுகிறார், அதனால் அவர்கள் அவரிடம் நம்பிக்கையுடன் விருப்பத்துடன் வருகிறார்கள்.
ஆர்மீனியனிசம்
ஆர்மீனியர்கள் இதை நிராகரித்து, கடவுளின் கிருபையை எதிர்க்க முடியும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். அவர்கள் கால்வினிஸ்ட் என்று எதிர்க்கிறார்கள்பார்வை மனிதகுலத்தை உண்மையான விருப்பம் இல்லாத ரோபோக்களாக குறைக்கிறது (அதாவது, அவர்கள் க்கு சுதந்திர விருப்பத்திற்காக வாதிடுகின்றனர்).
வேத மதிப்பீடு
அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார், ஒருவரும் கடவுளைத் தேடுவதில்லை (ரோமர் 3:11). கடவுள் அவரை ஈர்க்கும் வரை கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் கொள்ள முடியாது என்று இயேசு கற்பித்தார் (யோவான் 6:44). மேலும், பிதா தமக்குக் கொடுக்கும் ஒவ்வொருவரும் தம்மிடம் வருவார்கள் என்றும் இயேசு கூறினார். இந்தப் பத்திகள் மற்றும் இன்னும் பல, கடவுளின் அருள் உண்மையில் தவிர்க்க முடியாதது (மேலே விளக்கப்பட்ட பொருளில்) என்று கூறுகின்றன.
விடாமுயற்சி
கால்வினிசம்
உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் தங்கள் நம்பிக்கையில் இறுதிவரை நிலைத்திருப்பார்கள் என்று கால்வினிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் நம்புவதை நிறுத்த மாட்டார்கள். இந்த விடாமுயற்சிக்கு கடவுள்தான் இறுதிக் காரணம் என்றும், அவர் பல வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார் என்றும் கால்வினிஸ்டுகள் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள் (கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஆதரவு, கடவுளின் வார்த்தை பிரசங்கிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டு நம்பப்படுகிறது, பைபிளில் உள்ள எச்சரிக்கும் பகுதிகள், எச்சரிப்பு போன்றவை). ஒரு கிறிஸ்தவரை இறுதிவரை தங்கள் நம்பிக்கையில் விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள் ஜான் வெஸ்லி இதை இப்படிச் சொன்னார்: [ஒரு கிறிஸ்தவர்] “ விசுவாசத்தையும் நல்ல மனசாட்சியையும் கப்பலில் சிக்கவைக்க வேண்டும், அதனால் அவர் அசிங்கமாக மட்டுமல்ல, இறுதியாக, என்றென்றும் அழிந்துபோகலாம் .”
வேத மதிப்பீடு
எபிரெயர் 3:14 கூறுகிறது, நாம் கிறிஸ்துவில் பங்குகொள்ள வந்திருக்கிறோம், உண்மையில் நாம்எங்கள் அசல் நம்பிக்கையை இறுதிவரை உறுதியாக வைத்திருங்கள். இதன் அர்த்தம், நாம் நம்முடைய அசல் நம்பிக்கையை கடைசிவரை உறுதியாக வைத்திருக்கவில்லை என்றால், நாம் கிறிஸ்துவில் இப்போது பங்குகொள்ள வரவில்லை. கிறிஸ்துவில் உண்மையாகப் பங்குகொண்ட ஒருவர் உறுதியாக இருப்பார்.
கூடுதலாக, ரோமர் 8:29-30 "உடைக்க முடியாத இரட்சிப்பின் சங்கிலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, உண்மையில் அது உடைக்க முடியாத சங்கிலியாகத் தெரிகிறது. விடாமுயற்சியின் கோட்பாடு வேதவசனங்களால் தெளிவாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (இந்த பத்திகள் மற்றும் பல).
கீழே
கால்வினிசத்திற்கு எதிராக பல வலிமையான மற்றும் அழுத்தமான தத்துவ வாதங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், வேதத்தின் சாட்சியானது கால்வினிசத்திற்கு ஆதரவாக வலிமையானது மற்றும் கட்டாயமானது. குறிப்பாக, இரட்சிப்பு உட்பட எல்லாவற்றின் மீதும் இறையாண்மையுள்ள ஒரு கடவுளுக்கு வேதவசனங்கள் வலுவாகவும் கட்டாயமாகவும் இருக்கின்றன. கடவுள் தனக்குள்ளேயே காரணங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, யாரிடம் கருணை காட்டுவார் என்று கருணை காட்டுகிறார்.
அந்தக் கோட்பாடு மனிதனின் விருப்பத்தை செல்லாது. இரட்சிப்பின் இறுதி மற்றும் தீர்க்கமான கடவுளின் சித்தத்தை இது வெறுமனே உறுதிப்படுத்துகிறது.
மேலும், நாளின் முடிவில், கிறிஸ்தவர்கள் அப்படித்தான் என்று மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். நமக்கே விட்டு - நமது "சுதந்திர விருப்பத்திற்கு" விடப்பட்டால், நம்மில் யாரும் கிறிஸ்துவைத் தேர்ந்தெடுக்க மாட்டோம், அல்லது அவரையும் அவருடைய நற்செய்தியையும் கட்டாயம் பார்க்க மாட்டோம். பொருத்தமாக இந்த கோட்பாடுகள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன; அவை கிருபையின் கோட்பாடுகள்.
