Kalvinism och arminianism: 5 stora skillnader (vilken är biblisk?)

Det är en debatt som går nästan 500 år tillbaka i tiden och som fortsätter än idag. Lär Bibeln ut kalvinism eller arminianism, synergism eller monergism, människans fria vilja eller Guds suveräna beslut? Debattens kärna är en central fråga: vad är den yttersta avgörande faktorn för frälsningen: Guds suveräna vilja eller människans fria vilja?

I den här artikeln ska vi kortfattat jämföra de två teologierna, överväga deras bibliska argument och se vilken av de två som är trogen Skriftens text. Vi börjar med definitioner och arbetar oss sedan igenom de klassiska fem omtvistade punkterna.

Calvinismens historia

Calvinismen har fått sitt namn efter den fransk-schweiziske reformatorn Johannes Calvin (1509-1564). Calvin hade stort inflytande och hans reformerta läror spreds snabbt över hela Europa. Hans skrifter (bibelkommentarer och Den kristna religionens institut) har fortfarande stort inflytande i den kristna kyrkan, särskilt bland de reformerta kyrkorna.

Mycket av det som vi kallar kalvinism definierades efter Calvins död. Kontroverser om Calvins (och hans anhängares) teologi uppstod på grund av att Jacob Arminius och hans anhängare förkastade Calvins läror. Det var vid Dort-synoden (1618-1619), som svar på specifika arminianska meningsskiljaktigheter, som kalvinismens fem punkter definierades och artikulerades.

Idag är det många moderna pastorer och teologer runt om i världen som står för och kraftfullt försvarar kalvinismen (även om inte alla är bekväma med begreppet). Kalvinismen, Vissa föredrar Reformerad teologi, eller helt enkelt, Lärorna om nåd Bland framstående nyare pastorer/lärare/teologer finns Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton och Albert Mohler.

Arminianismens historia

Arminianismen är uppkallad efter den tidigare nämnda Jacob Arminius (1560-1609). Arminius studerade hos Theadore Beza (Calvins omedelbara efterträdare) och blev pastor och sedan teologiprofessor. Arminius började som kalvinist, men kom gradvis att förkasta vissa delar av Calvins lära. Som ett resultat av detta spred sig kontroverser över hela Europa.

År 1610 skrev Arminius anhängare ett dokument kallat Remonstransen, som blev den formella och tydligaste protesten mot kalvinismen. Detta ledde direkt till Dort synod, där kalvinismens doktriner formulerades. Kalvinismens fem punkter var ett direkt svar på remonstranternas fem invändningar.

I dag finns det många som anser sig vara arminianer eller som på annat sätt förkastar kalvinismen. Bland framstående pastorer/lärare/teologer från senare tid kan nämnas C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler och Roger Olson.

Det finns fem viktiga punkter där kalvinister och arminianer är oense: 1) omfattningen av människans fördärv, 2) huruvida valet är villkorligt, 3) omfattningen av Kristi försoning, 4) karaktären av Guds nåd och 5) huruvida kristna kommer/måste framhärda i tron. Vi kommer att kortfattat gå igenom dessa fem punkter och fundera över vad Skrifterna lär om dem.

Människans fördärv

Kalvinism

Många kalvinister hänvisar till människans fördärv som total fördärv eller total oförmåga. Kalvinister tror att människans fördärv, som ett resultat av syndafallet i Edens lustgård, gör människan helt oförmögen att komma till Gud. Den syndiga människan är död i synden, slav i synden, i ett ständigt uppror mot Gud och fiende till Gud. Lämnad åt sig själv är människan oförmögen att gå mot Gud.

Det betyder inte att oåterfödda människor inte kan göra goda gärningar eller att alla människor handlar så illa som de skulle kunna göra. Det betyder bara att de är ovilliga och oförmögna att återvända till Gud, och att inget de kan göra kan förtjäna Guds gunst.

Arminianism

Arminianerna skulle till viss del hålla med om detta synsätt. I Remonstrance (artikel 3) argumenterade de för vad de kallade naturlig oförmåga, vilket liknar den calvinistiska läran. Men i artikel 4 föreslog de att botemedlet för denna oförmåga var "förebyggande nåd". Detta är en förberedande nåd från Gud som delas ut till hela mänskligheten och som övervinner människans naturliga oförmåga. Människan är alltså naturligt oförmögen attkomma till Gud, men på grund av Guds förebyggande nåd kan alla människor nu fritt välja Gud.

Skriften Utvärdering

Skrifterna bekräftar på ett överväldigande sätt att människan utanför Kristus är totalt fördärvad, död i sin synd, slav i synden och oförmögen att rädda sig själv. Romarbrevet 1-3 och Efesierbrevet 2 (m.fl.) visar detta med eftertryck och utan förbehåll. Vidare finns det inget övertygande bibliskt stöd för att Gud skulle ha beviljat hela mänskligheten en förberedande nåd för att övervinna denna oförmåga.

Val

Kalvinism

Calvinisterna anser att eftersom människan inte kan inleda ett frälsande svar till Gud, blir människan frälst endast på grund av utvald. Det vill säga, Gud väljer människor på grundval av sin suveräna vilja av skäl i sig själv, utan något bidragande villkor från människan själv. Det är en villkorslös nådehandling. Gud valde suveränt, före världens grundläggning, dem som skulle bli frälsta genom hans nåd, ochsom har kommit till omvändelse och tro på Kristus.

Arminianism

Arminianerna anser att Guds utvaldhet är villkorad av Guds förkunskap. Det vill säga att Gud utvalde dem som han visste i förväg att de skulle tro på honom. Utvaldhet bygger inte på Guds suveräna vilja, utan i slutändan på människans svar på Gud.

Utvärdering av Skriften

Johannes 3, Efesierbrevet 1 och Romarbrevet 9 lär tydligt att Guds val inte är villkorat eller baserat på något svar till Gud från människan. Romarbrevet 9:16 säger till exempel följande Så [Guds syfte med valet] beror alltså på inte på mänsklig vilja eller ansträngning, utan på Gud, som är barmhärtig.

Vidare är den arminianska förståelsen av förkunskap problematisk. Att Gud känner människor i förväg är inte bara en passiv kunskap om de beslut som människor kommer att fatta i framtiden. Det är en handling som Gud gör i förväg. Detta är tydligt, särskilt i Romarbrevet 8:29. Gud kände i förväg alla som till slut skulle bli förhärligade. Eftersom Gud vet allt om alla människor i alla tider, måste detta betyda mer änDetta är ett aktivt förkunnande som bestämmer ett visst resultat, nämligen frälsningen.

Kristi försoning

Kalvinism

Kalvinister hävdar att Jesu död på korset effektivt försonade (eller försonade) för synden för alla som litar på Kristus. Det vill säga att Kristi försoning var fullt effektiv för alla som tror. De flesta kalvinister hävdar att försoningen är tillräcklig för alla, men att den bara är effektiv för de utvalda (dvs. effektiv för alla som tror på Kristus).

Arminianism

Arminianerna hävdar att Jesu död på korset potentiellt sonade hela mänsklighetens synd men att den bara tillämpas på en individ genom tro. De som går under i otro kommer alltså att straffas för sin egen synd, trots att Kristus betalade för deras synd. När det gäller dem som går under var försoningen ineffektiv.

Utvärdering av Skriften

Jesus lärde ut att den gode herden ger sitt liv för sina får.

Det finns många ställen som talar om Guds kärlek till världen, och i 1 Johannes 2:2 står det att Jesus är försoningen för hela världens synder. Men kalvinister hävdar övertygande att dessa ställen inte antyder att Kristi försoning är för alla människor utan undantag, utan för alla människor utan åtskillnad. Det vill säga att Kristus dog för synder från alla nationer och alla folk.Hans försoning är dock effektiv i den meningen att den faktiskt täcker alla utvaldas synder.

De flesta kalvinister lär att evangeliets erbjudande är genuint för alla, även om försoningen är särskilt avsedd för de utvalda.

Grace

Kalvinism

Calvinisterna menar att Guds frälsande nåd övervinner det motstånd som finns i hela den fallna mänskligheten hos de utvalda. De menar inte att Gud drar människor till sig mot deras vilja, utan att Gud ingriper i en människas liv på ett sådant sätt att han övervinner allt naturligt motstånd mot Gud, så att de frivilligt och i tro kommer till honom.

Arminianism

Arminianerna förkastar detta och insisterar på att Guds nåd kan motarbetas. De invänder att den kalvinistiska synen reducerar mänskligheten till robotar utan någon verklig vilja (dvs. för Den fria viljan).

Utvärdering av Skriften

Aposteln Paulus skrev att ingen söker Gud (Romarbrevet 3:11). Och Jesus lärde att ingen kan komma till tro på Kristus om inte Gud drar honom (Johannes 6:44). Vidare sade Jesus att alla som Fadern ger honom kommer till honom Alla dessa och många andra ställen tyder på att Guds nåd verkligen är oemotståndlig (i den mening som förklaras ovan).

Uthållighet

Kalvinism

Kalvinister tror att alla sanna kristna kommer att framhärda i sin tro till slutet. De kommer aldrig att sluta tro. Kalvinister hävdar att Gud är den yttersta orsaken till denna uthållighet och att han använder många medel (stöd från Kristi kropp, Guds ord som predikas och bekräftas och tros, varningstexter i Bibeln för att inte falla bort, etc.) för att hålla en kristen uthållig i sin tro.tro till slutet.

Arminianism

Arminianerna tror att en äkta kristen kan falla bort från Guds nåd och därmed slutligen gå under. John Wesley sa det så här: [en kristen kan] " göra skeppsbrott med tron och det goda samvetet, så att han faller, inte bara illa, utan också slutgiltigt, så att han går under för evigt. ."

Utvärdering av Skriften

Hebreerbrevet 3:14 säger, Vi har nämligen kommit för att få del i Kristus, om vi verkligen håller fast vid vår ursprungliga förtröstan till slutet. Detta innebär helt klart att om vi gör inte hålla fast vid vår ursprungliga förtröstan till slutet, då har vi inte kommit för att få del av Kristus. nu Den som verkligen har delat med sig av Kristus kommer att hålla stånd.

Dessutom har Romarbrevet 8:29-30 kallats "frälsningens obruten kedja" och det verkar verkligen vara en obruten kedja. Läran om uthållighet bekräftas tydligt av Skriften (dessa ställen och många fler).

Bottenlinje

Det finns många kraftfulla och övertygande filosofiska argument mot kalvinismen. Men Skriftens vittnesbörd är lika kraftfullt och övertygande till förmån för kalvinismen. Skriften är särskilt kraftfull och övertygande i sitt argument för en Gud som är suverän över allting, inklusive frälsning. Den Gud utväljer av skäl i sig själv och visar barmhärtighet mot den som han vill visa barmhärtighet.

Den läran gör inte människans vilja ogiltig, utan bekräftar helt enkelt att Guds vilja är den slutgiltiga och avgörande för frälsningen.

Och när allt kommer omkring bör de kristna glädja sig åt att det är så. Om vi lämnades åt oss själva - om vi lämnades åt vår "fria vilja" - skulle ingen av oss välja Kristus, eller se honom och hans evangelium som övertygande. Dessa läror har ett passande namn: de är nådeläror.