കാൽവിനിസം Vs അർമീനിയനിസം: 5 പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ (ഏതാണ് ബൈബിൾ?)

ഏകദേശം 500 വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതും ഇന്നും തുടരുന്നതുമായ ഒരു സംവാദമാണിത്. ബൈബിൾ കാൽവിനിസമാണോ അർമീനിയനിസമാണോ പഠിപ്പിക്കുന്നത്; സമന്വയമാണോ അതോ മോണർജസിസമാണോ, മനുഷ്യന്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയാണോ അതോ ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാര വിധിയാണോ? സംവാദത്തിന്റെ കാതൽ ഒരു കേന്ദ്ര ചോദ്യമാണ്: രക്ഷയുടെ ആത്യന്തികമായി നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഘടകം എന്താണ്: ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാര ഇച്ഛയോ മനുഷ്യന്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയോ?

ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ രണ്ട് ദൈവശാസ്ത്രങ്ങളെയും ഹ്രസ്വമായി താരതമ്യം ചെയ്യും, അവ പരിഗണിക്കുക. ബൈബിൾ വാദങ്ങൾ, രണ്ടിൽ ഏതാണ് തിരുവെഴുത്തിനോട് വിശ്വസ്തതയുള്ളതെന്ന് കാണുക. ഞങ്ങൾ നിർവചനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കും, തുടർന്ന് 5 തർക്കമുള്ള ക്ലാസിക് പോയിന്റുകളിലൂടെ കടന്നുപോകും.

കാൽവിനിസത്തിന്റെ ചരിത്രം

ഫ്രഞ്ച്/സ്വിസ് പരിഷ്കർത്താവായ ജോണിന്റെ പേരിലാണ് കാൽവിനിസത്തിന് പേര് ലഭിച്ചത്. കാൽവിൻ (1509-1564). കാൽവിൻ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച പഠിപ്പിക്കലുകൾ യൂറോപ്പിലുടനീളം അതിവേഗം വ്യാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ (ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടുകളും) ഇപ്പോഴും ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് നവീകരണ സഭകളിൽ വ്യാപകമായി സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.

കാൽവിനിസം എന്ന് നമ്മൾ വിളിക്കുന്ന മിക്കതും കാൽവിന്റെ മരണശേഷം നിർവചിക്കപ്പെട്ടതാണ്. . ജേക്കബ് ആർമിനിയസും അനുയായികളും കാൽവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിരസിച്ചതിനാൽ കാൽവിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടേതും) വിവാദങ്ങൾ ഉയർന്നു. ഡോർട്ട് സിനഡിൽ (1618-1619), പ്രത്യേക അർമീനിയൻ വിയോജിപ്പുകൾക്ക് മറുപടിയായി, കാൽവിനിസത്തിന്റെ അഞ്ച് പോയിന്റുകൾ നിർവചിക്കുകയും വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇന്ന്, ചുറ്റുമുള്ള നിരവധി ആധുനിക പാസ്റ്റർമാരും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും.ലോകം കാൽവിനിസത്തെ ശക്തമായി പിന്തുണയ്ക്കുകയും ശക്തമായി പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ( കാൽവിനിസം എന്ന പദം എല്ലാവർക്കും അനുയോജ്യമല്ലെങ്കിലും, ചിലർ നവീകരണ ദൈവശാസ്ത്രം, അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി, ദ ഡോക്ട്രിൻസ് ഓഫ് ഗ്രേസ് ). സമീപകാലത്തെ പ്രമുഖ പാസ്റ്റർമാർ/അധ്യാപകർ/ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ എബ്രഹാം കുയ്പ്പർ, ആർ.സി. സ്പ്രോൾ, ജോൺ മക്ആർതർ, ജോൺ പൈപ്പർ, ഫിലിപ്പ് ഹ്യൂസ്, കെവിൻ ഡി യംഗ്, മൈക്കൽ ഹോർട്ടൺ, ആൽബർട്ട് മൊഹ്‌ലർ.

അർമിനിയനിസത്തിന്റെ ചരിത്രം

അർമീനിയനിസത്തിന്റെ പേര് മുകളിൽ പറഞ്ഞ ജേക്കബ് ആർമിനിയസിന്റെ പേരിലാണ് ( 1560-1609). തിയഡോർ ബെസയുടെ (കാൽവിന്റെ അടുത്ത പിൻഗാമി) വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു അർമിനസ്, ഒരു പാസ്റ്ററും തുടർന്ന് ദൈവശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറും ആയി. അർമിനസ് ഒരു കാൽവിനിസ്റ്റായി തുടങ്ങി, ക്രമേണ കാൽവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ചില തത്ത്വങ്ങൾ നിരസിച്ചു. തൽഫലമായി, വിവാദങ്ങൾ യൂറോപ്പിലുടനീളം വ്യാപിച്ചു.

1610-ൽ, ആർമിനിയസിന്റെ അനുയായികൾ ദ റിമോൺസ്ട്രൻസ് എന്ന പേരിൽ ഒരു രേഖ എഴുതി, അത് കാൽവിനിസത്തിനെതിരായ ഔപചാരികവും വ്യക്തവുമായ പ്രതിഷേധമായി മാറി. ഇത് നേരിട്ട് ഡോർട്ട് സിനഡിലേക്ക് നയിച്ചു, ഈ സമയത്ത് കാൽവിനിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ആവിഷ്കരിക്കപ്പെട്ടു. കാൽവിനിസത്തിന്റെ അഞ്ച് പോയിന്റുകൾ റിമോൺസ്ട്രാന്റുകളുടെ അഞ്ച് എതിർപ്പുകളോടുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രതികരണമായിരുന്നു.

ഇന്ന്, തങ്ങളെ അർമീനിയന്മാരായി കരുതുന്നവരും അല്ലെങ്കിൽ കാൽവിനിസത്തെ നിരസിക്കുന്നവരും ധാരാളം ഉണ്ട്. C.S. ലൂയിസ്, ക്ലാർക്ക് പിന്നോക്ക്, ബില്ലി ഗ്രഹാം, നോർമൻ ഗെയ്‌സ്‌ലർ, റോജർ ഓൾസൺ എന്നിവരായിരുന്നു സമീപകാലത്തെ പ്രമുഖ പാസ്റ്റർമാർ/അധ്യാപകർ/ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ.

കാൽവിനിസ്റ്റുകളും ആർമിനിയക്കാരും തമ്മിൽ 5 പ്രധാന വിയോജിപ്പുണ്ട്. അവർ1) മനുഷ്യന്റെ അധഃപതനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി, 2) തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സോപാധികമാണോ, 3) ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രായശ്ചിത്തത്തിന്റെ വ്യാപ്തി, 4) ദൈവകൃപയുടെ സ്വഭാവം, 5) ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വാസത്തിൽ നിലനിൽക്കുമോ / നിലനിൽക്കണോ. വിയോജിപ്പിന്റെ ഈ അഞ്ച് പോയിന്റുകൾ ഞങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായി സർവേ ചെയ്യുകയും ഇവയെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്തുകൾ എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യും.

മനുഷ്യന്റെ അപചയം

കാൽവിനിസം

പല കാൽവിനിസ്റ്റുകളും മനുഷ്യന്റെ അപചയത്തെ സമ്പൂർണ അപചയം അല്ലെങ്കിൽ സമ്പൂർണ കഴിവില്ലായ്മ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഏദൻതോട്ടത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ പതനത്തിന്റെ ഫലമായി മനുഷ്യന്റെ അധഃപതനം, ദൈവത്തിങ്കലേക്കു വരാൻ മനുഷ്യനെ പൂർണ്ണമായി പ്രാപ്തരാക്കുന്നില്ലെന്ന് കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. പാപിയായ മനുഷ്യൻ പാപത്തിൽ മരിച്ചു, പാപത്തിന്റെ അടിമ, ദൈവത്തിനും ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾക്കും എതിരായ നിരന്തരമായ മത്സരത്തിൽ. സ്വയം വിട്ടുകൊടുത്താൽ, ആളുകൾക്ക് ദൈവത്തിലേക്ക് നീങ്ങാൻ കഴിയില്ല.

ഇതിനർത്ഥം പുനർജനിക്കാത്ത ആളുകൾക്ക് നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല എന്നല്ല, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ ആളുകളും അവർക്ക് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര മോശമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നല്ല. അതിനർത്ഥം അവർ ദൈവത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തയ്യാറല്ലാത്തവരും കഴിവില്ലാത്തവരുമാണ്, അവർക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതി നേടാനാവില്ല. കാഴ്ച. Remonstrance-ൽ (ആർട്ടിക്കിൾ 3) കാൽവിനിസ്റ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിന് സമാനമായ പ്രകൃതിദത്ത കഴിവില്ലായ്മ എന്ന് അവർ വാദിച്ചു. എന്നാൽ ആർട്ടിക്കിൾ 4 ൽ, ഈ കഴിവില്ലായ്മയ്ക്കുള്ള പ്രതിവിധി "പ്രതിരോധ കൃപ" ആയിരുന്നു. ഇത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരുക്കപ്പെടുന്ന കൃപയാണ്, മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക കഴിവില്ലായ്മയെ അതിജീവിച്ച് എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ട് മനുഷ്യന് സ്വാഭാവികമായും അതിന് കഴിയില്ലദൈവത്തിങ്കലേക്കു വരൂ, എന്നാൽ ദൈവകൃപയാൽ എല്ലാ ആളുകൾക്കും ഇപ്പോൾ ദൈവത്തെ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയും.

തിരുവെഴുത്തു മൂല്യനിർണ്ണയം

ക്രിസ്തുവിന് പുറത്ത്, മനുഷ്യൻ പൂർണ്ണമായും അധഃപതിച്ചവനും പാപത്തിൽ മരിച്ചവനും പാപത്തിന്റെ അടിമയും സ്വയം രക്ഷിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തവനുമാണെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകൾ ശക്തമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. റോമാക്കാർ 1-3 ഉം എഫെസ്യർ 2 ഉം (et.al) ദൃഢതയോടെയും യോഗ്യതയില്ലാതെയും കേസ് നടത്തുന്നു. കൂടാതെ, ഈ കഴിവില്ലായ്മയെ മറികടക്കാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ് കൃപ ദൈവം എല്ലാ മനുഷ്യവർഗത്തിനും നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ബൈബിൾ പിന്തുണയില്ല.

തെരഞ്ഞെടുപ്പ്

കാൽവിനിസം <1

മനുഷ്യന് ദൈവത്തോടുള്ള രക്ഷാകരമായ പ്രതികരണം ആരംഭിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കാരണം മാത്രമേ മനുഷ്യൻ രക്ഷിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്ന് കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതായത്, ദൈവം തന്റെ പരമാധികാര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് തന്നെ സംഭാവന ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയും കൂടാതെ തന്നിലുള്ള കാരണങ്ങളാൽ ആളുകളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അത് നിരുപാധികമായ കൃപയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ്. ദൈവം പരമാധികാരിയായി, ലോകസ്ഥാപനത്തിനുമുമ്പ്, തന്റെ കൃപയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുകയും, അനുതാപത്തിലേക്കും ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരുന്നവരെയും തിരഞ്ഞെടുത്തു. ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ദൈവത്തിന്റെ മുന്നറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്ന്. അതായത്, തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുമെന്ന് മുൻകൂട്ടി അറിയുന്നവരെ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തു. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അധിഷ്ഠിതമാണ്, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാര ഹിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, ആത്യന്തികമായി ദൈവത്തോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ പ്രതികരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്.

തിരുവെഴുത്തുപരമായ വിലയിരുത്തൽ

യോഹന്നാൻ 3, എഫെസ്യർ 1, റോമർ 9, ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സോപാധികമല്ലെന്ന് വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു.മനുഷ്യനിൽ നിന്നുള്ള ദൈവത്തോടുള്ള പ്രതികരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, റോമർ 9:16 പറയുന്നു, അതിനാൽ [ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം] മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെയോ അദ്ധ്വാനത്തെയോ അല്ല, മറിച്ച് കരുണയുള്ള ദൈവത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, മുന്നറിവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അർമീനിയൻ ധാരണ പ്രശ്നകരമാണ്. ഭാവിയിൽ ആളുകൾ എടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കേവലം നിഷ്ക്രിയമായ അറിവല്ല ദൈവത്തിന്റെ മുന്നറിവുള്ള ആളുകൾ. അത് ദൈവം മുൻകൂട്ടി ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്. ഇത് വ്യക്തമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് റോമർ 8:29-ൽ നിന്ന്. ആത്യന്തികമായി മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാവരെയും ദൈവം മുൻകൂട്ടി അറിഞ്ഞു. എല്ലാ കാലത്തുമുള്ള എല്ലാ ആളുകളെയും കുറിച്ച് ദൈവം എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അറിയുന്നതിനാൽ, കാര്യങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി അറിയുക എന്നതിലുപരിയായി ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഇതൊരു സജീവ മുന്നറിവാണ്, അത് ഒരു നിശ്ചിത ഫലം നിർണ്ണയിക്കുന്നു; അതായത് രക്ഷ.

ക്രിസ്തുവിന്റെ പാപപരിഹാരം

കാൽവിനിസം

കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ വാദിക്കുന്നത് യേശുവിന്റെ കുരിശിലെ മരണം ഫലപ്രദമായി പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യപ്പെട്ടു (അല്ലെങ്കിൽ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യപ്പെട്ടു) എന്നാണ്. ) ക്രിസ്തുവിൽ ആശ്രയിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും പാപത്തിന്. അതായത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രായശ്ചിത്തം വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും പൂർണ്ണമായും ഫലപ്രദമാണ്. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്ക് മാത്രം ഫലപ്രദമാണെങ്കിലും (അതായത്, ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ഫലപ്രദമാണെങ്കിലും) പ്രായശ്ചിത്തം എല്ലാവർക്കും പര്യാപ്തമാണെന്ന് മിക്ക കാൽവിനിസ്റ്റുകളും വാദിക്കുന്നു.

അർമിനിയനിസം

യേശുവിന്റെ ക്രൂശിലെ മരണം മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും പാപത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം നൽകാമെന്നും എന്നാൽ വിശ്വാസത്താൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ എന്നും വാദിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, അവിശ്വാസത്തിൽ നശിക്കുന്നവർ സ്വന്തം പാപത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെടും, ക്രിസ്തു അവരുടെ പാപത്തിന് പ്രതിഫലം നൽകിയെങ്കിലുംപാപം. നശിക്കുന്നവരുടെ കാര്യത്തിൽ, പ്രായശ്ചിത്തം ഫലപ്രദമല്ലായിരുന്നു.

തിരുവെഴുത്തു മൂല്യനിർണ്ണയം

നല്ല ഇടയൻ തന്റെ ജീവൻ അർപ്പിക്കുന്നു എന്ന് യേശു പഠിപ്പിച്ചു. അവന്റെ ആടുകൾ.

ലോകത്തോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സ്‌നേഹത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന നിരവധി വാക്യങ്ങളുണ്ട്, കൂടാതെ 1 യോഹന്നാൻ 2: 2-ൽ യേശു ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ പാപങ്ങൾക്കു പ്രായശ്ചിത്തമാണെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രായശ്ചിത്തം എല്ലാ വ്യക്തികൾക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണെന്ന് ഈ ഭാഗങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന് കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ വ്യത്യാസമില്ലാതെ എല്ലാ ആളുകൾക്കും. അതായത്, യഹൂദന്മാർക്ക് വേണ്ടി മാത്രമല്ല, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും ജനവിഭാഗങ്ങളിലെയും ആളുകളുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയാണ് ക്രിസ്തു മരിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട എല്ലാവരുടെയും പാപങ്ങളെ അത് മറയ്ക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അവന്റെ പ്രായശ്ചിത്തം ഫലപ്രദമാണ്.

പ്രത്യേകിച്ച് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണെങ്കിലും, സുവിശേഷ വാഗ്ദാനങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും യഥാർത്ഥമാണെന്ന് മിക്ക കാൽവിനിസ്റ്റുകളും പഠിപ്പിക്കുന്നു.

കൃപ

കാൽവിനിസം

ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകര കൃപയാണെന്ന് കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു വീണുപോയ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയിലും അന്തർലീനമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്തതിൽ മറികടക്കുന്നു. ദൈവം ആളുകളെ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ചവിട്ടിയും നിലവിളിച്ചും തന്നിലേക്ക് വലിച്ചിഴക്കുന്നുവെന്ന് അവർ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ദൈവത്തോടുള്ള എല്ലാ സ്വാഭാവിക പ്രതിരോധങ്ങളെയും തരണം ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ ദൈവം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടുന്നുവെന്നാണ് അവർ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അങ്ങനെ അവർ അവനിലേക്കുള്ള വിശ്വാസത്താൽ സ്വമേധയാ വരുന്നു.

അർമീനിയനിസം

അർമീനിയക്കാർ ഇത് നിരസിക്കുകയും ദൈവകൃപയെ ചെറുക്കാമെന്ന് ശഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാൽവിനിസ്റ്റ് എന്ന് അവർ എതിർക്കുന്നുകാഴ്ച മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തെ യഥാർത്ഥ ഇച്ഛാശക്തിയില്ലാത്ത റോബോട്ടുകളായി ചുരുക്കുന്നു (അതായത്, അവർ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയ്ക്ക് വേണ്ടി വാദിക്കുന്നു).

തിരുവെഴുത്തു മൂല്യനിർണ്ണയം

സ്ഥിരത

കാൽവിനിസം

എല്ലാ സത്യക്രിസ്ത്യാനികളും അവസാനം വരെ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുമെന്ന് കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവർ ഒരിക്കലും വിശ്വസിക്കുന്നത് നിർത്തുകയില്ല. ഈ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ ആത്യന്തിക കാരണം ദൈവമാണെന്നും അദ്ദേഹം പല മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെന്നും കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നുള്ള പിന്തുണ, ദൈവവചനം പ്രസംഗിക്കുകയും ഉറപ്പിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ബൈബിളിലെ മുന്നറിയിപ്പ് ഭാഗങ്ങൾ വീഴാതിരിക്കാൻ മുതലായവ) ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ അവസാനം വരെ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുക.

അർമീനിയനിസം

ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനി ദൈവകൃപയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുമെന്നും തൽഫലമായി ഒടുവിൽ നശിച്ചുപോകുമെന്നും അർമീനിയക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ജോൺ വെസ്‌ലി ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: [ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി] “ വിശ്വാസത്തിന്റെയും നല്ല മനസ്സാക്ഷിയുടെയും കപ്പൽ തകർച്ചയുണ്ടാക്കുക, അവൻ മ്ലേച്ഛമായി മാത്രമല്ല, ഒടുവിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി നശിച്ചുപോകും .”

തിരുവെഴുത്തു മൂല്യനിർണ്ണയം

എബ്രായർ 3:14 പറയുന്നു, നമ്മൾ ക്രിസ്തുവിൽ പങ്കുചേരാൻ വന്നിരിക്കുന്നു.ഞങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ആത്മവിശ്വാസം അവസാനം വരെ മുറുകെ പിടിക്കുക. ഇതിന്റെ അർത്ഥം നമ്മൾ നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ ആത്മവിശ്വാസം അവസാനം വരെ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിൽ പങ്കുചേരാൻ ഞങ്ങൾ വന്നിട്ടില്ല എന്നാണ്. ക്രിസ്തുവിൽ ആത്മാർത്ഥമായി പങ്കുചേർന്ന ഒരാൾ ഉറച്ചുനിൽക്കും.

കൂടാതെ, റോമർ 8:29-30 "പൊട്ടാത്ത രക്ഷയുടെ ശൃംഖല" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും അത് അഭേദ്യമായ ഒരു ചങ്ങലയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം തിരുവെഴുത്തുകളാൽ വ്യക്തമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഈ ഭാഗങ്ങളും മറ്റു പലതും).

ബോട്ടം ലൈൻ

കാൽവിനിസത്തിനെതിരായി ശക്തവും നിർബന്ധിതവുമായ നിരവധി ദാർശനിക വാദങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സാക്ഷ്യം കാൽവിനിസത്തിന് അനുകൂലമായി ശക്തവും നിർബന്ധിതവുമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, രക്ഷ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാറ്റിന്റെയും മേൽ പരമാധികാരിയായ ഒരു ദൈവത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തിരുവെഴുത്തുകൾ ശക്തവും നിർബന്ധിതവുമാണ്. ദൈവം തന്നിൽത്തന്നെ കാരണങ്ങളാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അവൻ കരുണ കാണിക്കുന്നവരോട് കരുണ കാണിക്കുന്നു.

ആ സിദ്ധാന്തം മനുഷ്യന്റെ ഇഷ്ടത്തെ അസാധുവാക്കുന്നില്ല. രക്ഷയിൽ ദൈവഹിതം ആത്യന്തികവും നിർണ്ണായകവുമാണെന്ന് ഇത് കേവലം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ദിവസാവസാനം, ഇത് അങ്ങനെയാണെന്നതിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ സന്തോഷിക്കണം. നമ്മിൽത്തന്നെ അവശേഷിക്കുന്നു - നമ്മുടെ "സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ"ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തത് ഞങ്ങളാരും ക്രിസ്തുവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവനെയും അവന്റെ സുവിശേഷത്തെയും നിർബന്ധിതമായി കാണില്ല. ഈ ഉപദേശങ്ങൾക്ക് ഉചിതമായ പേരുണ്ട്; അവ കൃപയുടെ ഉപദേശങ്ങളാണ്.