Съдържание
Това е дебат, който води началото си отпреди близо 500 години и продължава и днес. Дали Библията учи на калвинизъм или на арминизъм; на синергизъм или на монизъм, на свободната воля на човека или на суверенния Божи декрет? В основата на дебата стои един основен въпрос: кой е крайният определящ фактор за спасението: Божията суверенна воля или свободната воля на човека?
В тази статия ще сравним накратко двете теологии, ще разгледаме техните библейски аргументи и ще видим коя от двете е вярна на текста на Писанието. Ще започнем с определения, а след това ще преминем през класическите 5 спорни точки.
История на калвинизма
Калвинизмът е наречен на името на френския и швейцарския реформатор Йоан Калвин (1509-1564 г.). Калвин е имал огромно влияние и неговото реформаторско учение се е разпространило бързо в Европа. неговите трудове (коментари на Библията и Институтите на християнската религия) са все още широко разпространени в християнската църква, особено сред реформираните църкви.
Голяма част от това, което наричаме калвинизъм, е дефинирано след смъртта на Калвин. Споровете относно богословието на Калвин (и на неговите последователи) възникват, защото Якоб Арминий и неговите последователи отхвърлят учението на Калвин. На Синода в Дорт (1618-1619 г.), в отговор на конкретни арминиеви несъгласия, са дефинирани и формулирани петте точки на калвинизма.
Днес много съвременни пастори и богослови по света поддържат и енергично защитават калвинизма (макар че не всеки се чувства добре с термина Калвинизъм, някои предпочитат Реформирано богословие, или просто, Доктрините за благодатта ). Сред известните пастори/учители/богослови в последно време са Абрахам Куйпер, Р. К. Спрол, Джон Макартър, Джон Пайпър, Филип Хюз, Кевин Де Йонг, Майкъл Хортън и Алберт Молер.
История на арминианството
Арминианизмът е наречен на името на гореспоменатия Якоб Арминий (1560-1609). Арминий е ученик на Теадор Беза (непосредствен наследник на Калвин) и става пастор, а след това и професор по теология. Арминий започва като калвинист и постепенно започва да отхвърля някои постулати от учението на Калвин. В резултат на това споровете се разпространяват в Европа.
През 1610 г. последователите на Арминий пишат документ, наречен "Ремонстрацията", който се превръща в официалния и най-ясен протест срещу калвинизма. Това води директно до Синода в Дорт, по време на който са формулирани доктрините на калвинизма. Петте точки на калвинизма са пряк отговор на петте възражения на ремонстрантите.
Днес има много хора, които се смятат за арминианци или по друг начин отхвърлят калвинизма. Сред известните пастори/учители/богослови напоследък са К.С. Луис, Кларк Пинок, Били Греъм, Норман Гайслер и Роджър Олсън.
Съществуват 5 основни точки на несъгласие между калвинистите и арминианците. Те са: 1) степента на покварата на човека, 2) дали изборът е условен, 3) степента на изкуплението на Христос, 4) естеството на Божията благодат и 5) дали християните ще/трябва да постоянстват във вярата. Ще разгледаме накратко тези пет точки на несъгласие и ще помислим какво учи Писанието за тях.
Покварата на човека
Калвинизъм
Много калвинисти наричат покварата на човека Пълна поквара или Пълна неспособност. Калвинистите вярват, че покварата на човека, в резултат на грехопадението на човека в Едемската градина, прави човека напълно неспособен да дойде при Бога. Грешният човек е мъртъв в греха, роб на греха, в постоянен бунт срещу Бога и враг на Бога. Оставени сами на себе си, хората не са способни да се движат към Бога.
Това не означава, че невъзродените хора не могат да вършат добри дела или че всички хора действат толкова зле, колкото биха могли да действат. Това просто означава, че те не желаят и не могат да се върнат при Бога и нищо, което могат да направят, не може да заслужи Божието благоволение.
Арминианство
Арминианците биха се съгласили до известна степен с този възглед. В Ремонстрацията (член 3) те се застъпват за това, което наричат естествена неспособност, която е подобна на калвинистката доктрина. Но в член 4 те предлагат лекарството за тази неспособност да бъде "превантивна благодат". Това е подготвяща благодат от Бога и се дава на цялото човечество, като преодолява естествената неспособност на човека. Така че човекът е естествено неспособен дада дойдат при Бога, но благодарение на Божията превантивна благодат всички хора вече могат свободно да изберат Бога.
Вижте също: 125 вдъхновяващи цитата за Коледа (празнични картички)Писание Оценка
Писанията категорично потвърждават, че извън Христос човекът е напълно покварен, мъртъв в греха си, роб на греха и неспособен да се спаси сам. 1-3 глава от Римляни и 2 глава от Ефесяни (и др.) потвърждават това категорично и безусловно. Освен това няма убедителна библейска подкрепа, че Бог е дал на цялото човечество подготвяща благодат, за да преодолее тази неспособност.
Вижте също: 100 вдъхновяващи цитата за Божията любов към нас (християнски)Избори
Калвинизъм
Калвинистите вярват, че тъй като човекът не е в състояние да инициира спасителен отговор към Бога, той се спасява само поради избора. Това означава, че Бог избира хората въз основа на суверенната Си воля по причини в Себе Си, без да има никакво допринасящо условие от страна на самия човек. Това е безусловен акт на благодат. Бог суверенно е избрал преди създаването на света онези, които ще бъдат спасени чрез Неговата благодат, идоведе до покаяние и вяра в Христос.
Арминианство
Арминианците вярват, че Божият избор е обусловен от Божието предузнание. Тоест Бог е избрал онези, за които предварително е знаел, че ще повярват в Него. Изборът се основава не на суверенната воля на Бога, а в крайна сметка на отговора на човека към Бога.
Оценка на Писанието
Йоан 3, Ефесяни 1 и Римляни 9 ясно учат, че Божият избор не е условен, нито се основава на някакъв отговор на човека към Бога. например в Римляни 9:16 се казва Така че [Божията цел за избор] зависи от не на човешката воля или усилие, но на Бога, който има милост.
Освен това арминисткото разбиране за предузнанието е проблематично. Божието предузнаване на хората не е просто пасивно знание за решенията, които хората ще вземат в бъдеще. То е действие, което Бог предприема предварително. Това е ясно, особено от Римляни 8:29. Бог е предузнал всички, които в крайна сметка ще бъдат прославени. Тъй като Бог знае всичко за всички хора от всички времена, това трябва да означава нещо повече отТова е активно предвиждане, което определя определен резултат, а именно спасението.
Изкуплението на Христос
Калвинизъм
Калвинистите твърдят, че смъртта на Исус на кръста ефективно е изкупила (или умилостивила) греховете на всички онези, които ще повярват в Христос. Тоест, че изкуплението на Христос е напълно ефективно за всички, които вярват. Повечето калвинисти твърдят, че изкуплението е достатъчно за всички, макар че е ефективно само за избраните (т.е. ефективно за всички, които вярват в Христос).
Арминианство
Арминианците твърдят, че смъртта на Исус на кръста потенциално е изкупила греховете на цялото човечество, но се прилага само за отделния човек чрез вяра. Така онези, които погиват в неверие, ще бъдат наказани за собствените си грехове, въпреки че Христос е платил за греховете им. В случая с тези, които погиват, изкуплението е неефективно.
Оценка на Писанието
Исус учи, че Добрият пастир полага живота си за Своите овце.
Има много пасажи, в които се говори за Божията любов към света, а в 1 Йоан 2:2 се казва, че Исус е умилостивение за греховете на целия свят. Но калвинистите убедително твърдят, че тези пасажи не предполагат, че изкуплението на Христос е за всички хора без изключение, а за всички хора без разлика. Тоест, че Христос е умрял за греховете на хора от всички народи иИ все пак Неговото изкупление е действено в смисъл, че то действително покрива греховете на всички избрани.
Повечето калвинисти учат, че предложението на Евангелието е наистина за всички, въпреки че изкуплението е специално за избраните.
Грейс
Калвинизъм
Калвинистите смятат, че Божията спасителна благодат преодолява у избраните съпротивата, присъща на цялото паднало човечество. Те нямат предвид, че Бог привлича хората, ритайки и крещейки, към Себе Си против волята им. Те имат предвид, че Бог се намесва в живота на човека по такъв начин, че да преодолее всяка естествена съпротива срещу Бога, така че той да дойде доброволно с вяра при Него.
Арминианство
Арминианците отхвърлят това и настояват, че на Божията благодат може да се устои. Те възразяват, че калвинисткият възглед свежда човечеството до роботи без истинска воля (т.е. те твърдят, че за Свободна воля).
Оценка на Писанието
Апостол Павел пише, че никой не търси Бога (Римляни 3:11). исус учи, че никой не може да повярва в Христос, ако Бог не го привлече (Йоан 6:44). освен това исус казва, че всеки, когото отец му даде ще дойде при Него . Всички тези пасажи и много други показват, че Божията благодат наистина е неустоима (в смисъла, обяснен по-горе).
Упоритост
Калвинизъм
Калвинистите вярват, че всички истински християни ще постоянстват във вярата си докрай. Те никога няма да спрат да вярват. Калвинистите твърдят, че Бог е крайната причина за това постоянство и че той използва много средства (подкрепа от тялото на Христос, проповядвано, утвърждавано и вярвано Божие слово, предупредителни пасажи в Библията, за да не отпадне, и т.н.), за да поддържа християнина упорит в неговата вяра.вяра докрай.
Арминианство
Арминианците вярват, че истинският християнин може да отпадне от Божията благодат и следователно окончателно да загине. Джон Уесли го казва така: [християнинът може] " да се лиши от вяра и добра съвест, за да падне не само нечестно, но и окончателно, така че да загине завинаги. ."
Оценка на Писанието
В Евреи 3:14 се казва, Защото ние сме дошли да участваме в Христос, ако наистина запазим първоначалната си увереност докрай. Това ясно означава, че ако направим не да запазим първоначалната си увереност докрай, тогава не сме дошли да участваме в Христос сега . Този, който наистина е споделил в Христос, ще устои.
Освен това Римляни 8:29-30 е наречен "неразрушимата верига на спасението" и наистина изглежда, че това е неразрушима верига. Доктрината за постоянството е ясно потвърдена от Писанието (тези пасажи и много други).
Долна линия
Съществуват много силни и убедителни философски аргументи срещу калвинизма. Свидетелството на Писанието обаче е също толкова силно и убедително в полза на калвинизма. По-конкретно, Писанието е силно и убедително в полза на Бог, който е суверен над всички неща, включително спасението. Този Бог избира по причини, които има в Себе Си, и проявява милост към когото пожелае.
Тази доктрина не прави човешката воля невалидна. Тя просто утвърждава Божията воля като крайна и решаваща за спасението.
И в крайна сметка християните трябва да се радват, че това е така. Оставени сами на себе си - оставени на "свободната си воля", никой от нас не би избрал Христос, нито би видял в Него и Неговото благовестие нещо убедително. Тези доктрини са наречени подходящо - те са доктрини на благодатта.
