Kalvinismi vs. arminialaisuus: 5 suurta eroa (kumpi on raamatullinen?)

Se on lähes 500 vuotta vanha keskustelu, joka jatkuu edelleen. Opettaako Raamattu kalvinismia vai arminismia, synergismiä vai monergismiä, ihmisen vapaata tahtoa vai Jumalan suvereenia päätöstä? Keskustelun ytimessä on yksi keskeinen kysymys: mikä on pelastuksen lopullinen määräävä tekijä: Jumalan suvereeni tahto vai ihmisen vapaa tahto?

Tässä artikkelissa vertailemme lyhyesti näitä kahta teologiaa, tarkastelemme niiden raamatullisia perusteluja ja katsomme, kumpi niistä on uskollinen Raamatun tekstille. Aloitamme määritelmillä ja käymme sitten läpi klassiset viisi kiistanalaista kohtaa.

Kalvinismin historia

Calvinismi on saanut nimensä ranskalais-sveitsiläisen uskonpuhdistajan Johannes Calvinin (1509-1564) mukaan. Calvinilla oli valtava vaikutusvalta, ja hänen reformoidut opetuksensa levisivät nopeasti ympäri Eurooppaa. Hänen kirjoituksensa (raamatunkommentit ja Kristillisen uskonnon laitokset) ovat edelleen laajalti vaikutusvaltaisia kristillisessä kirkossa, erityisesti reformoitujen kirkkojen keskuudessa.

Suuri osa siitä, mitä kutsumme kalvinismiksi, määriteltiin Calvinin kuoleman jälkeen. Calvinin (ja hänen seuraajiensa) teologiasta syntyi kiistaa, koska Jacob Arminius ja hänen seuraajansa hylkäsivät Calvinin opetukset. Vastauksena tiettyihin arminiolaisiin erimielisyyksiin Dortin synodissa (1618-1619) määriteltiin ja artikuloitiin kalvinismin viisi kohtaa.

Nykyään monet nykyaikaiset pastorit ja teologit ympäri maailmaa kannattavat ja puolustavat voimakkaasti kalvinismia (vaikka kaikki eivät olekaan tyytyväisiä termiin "kalvinismi"). Kalvinismi, jotkut haluavat Reformoitu teologia, tai yksinkertaisesti, Armo-opit Merkittäviä viimeaikaisia pastoreita/opettajia/teologeja ovat muun muassa Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton ja Albert Mohler.

Arminialaisuuden historia

Arminianismi on saanut nimensä edellä mainitun Jacob Arminiuksen (1560-1609) mukaan. Arminius oli Theadore Bezan (Calvinin välittömän seuraajan) oppilas ja hänestä tuli ensin pastori ja sitten teologian professori. Arminius aloitti kalvinistina ja alkoi vähitellen hylätä tiettyjä Calvinin opetusten periaatteita. Tämän seurauksena kiista levisi ympäri Eurooppaa.

Vuonna 1610 Arminiuksen seuraajat kirjoittivat asiakirjan nimeltä Remonstranssi, josta tuli virallinen ja selkein protesti kalvinismia vastaan. Tämä johti suoraan Dortin synodiin, jossa kalvinismin opit muotoiltiin. Kalvinismin viisi kohtaa olivat suora vastaus remonstranttien viiteen vastalauseeseen.

Nykyään on monia, jotka pitävät itseään arminialaisina tai jotka muuten hylkäävät kalvinismin. Merkittäviä viimeaikaisia pastoreita/opettajia/teologeja ovat muun muassa C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler ja Roger Olson.

Kalvinistien ja arminiolaisten välillä on viisi pääasiallista erimielisyyttä. Ne ovat 1) ihmisen turmeltuneisuuden laajuus, 2) onko valinta ehdollinen, 3) Kristuksen sovituksen laajuus, 4) Jumalan armon luonne ja 5) pysyvätkö kristityt uskossa. Tarkastelemme lyhyesti näitä viittä erimielisyyttä ja pohdimme, mitä Raamattu opettaa niistä.

Ihmisen turmeltuneisuus

Kalvinismi

Monet kalvinistit puhuvat ihmisen turmeltuneisuudesta täydellisenä turmeltuneisuutena tai täydellisenä kyvyttömyytenä. Kalvinistit uskovat, että ihmisen turmeltuneisuus Eedenin puutarhassa tapahtuneen syntiinlankeemuksen seurauksena tekee ihmisen täysin kyvyttömäksi tulemaan Jumalan luo. Syntinen ihminen on kuollut syntiin, synnin orja, jatkuvassa kapinassa Jumalaa vastaan ja Jumalan vihollinen. Itselleen jätettynä ihminen on kyvytön liikkumaan kohti Jumalaa.

Tämä ei tarkoita sitä, etteivätkö uudestisyntymättömät ihmiset voisi tehdä hyviä tekoja tai että kaikki ihmiset toimisivat niin huonosti kuin he voisivat toimia. Se tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että he ovat haluttomia ja kyvyttömiä palaamaan Jumalan luo, eivätkä he voi tehdä mitään, millä he ansaitsisivat Jumalan suosion.

Arminianismi

Arminialaiset olisivat jossain määrin samaa mieltä tämän näkemyksen kanssa. Remonstranssissa (3. artikla) he argumentoivat niin sanotun luonnollisen kyvyttömyyden puolesta, joka on samankaltainen kuin kalvinistinen oppi. Mutta 4. artiklassa he ehdottivat, että lääke tähän kyvyttömyyteen olisi "ennaltaehkäisevä armo". Tämä on Jumalan valmistava armo, jota jaetaan koko ihmiskunnalle ja joka voittaa ihmisen luonnollisen kyvyttömyyden. Ihminen on siis luonnostaan kyvytön tekemääntulla Jumalan luo, mutta Jumalan ennalta ehkäisevän armon ansiosta kaikki ihmiset voivat nyt vapaasti valita Jumalan.

Kirjoitukset Arviointi

Raamattu vahvistaa ylivoimaisesti, että Kristuksen ulkopuolella ihminen on täysin turmeltunut, kuollut synteihinsä, synnin orja ja kykenemätön pelastamaan itseään. Roomalaiskirje 1-3 ja Efesolaiskirje 2 (ym.) esittävät tämän asian painokkaasti ja varauksetta. Lisäksi ei ole mitään vakuuttavaa raamatullista tukea sille, että Jumala olisi myöntänyt koko ihmiskunnalle valmistavaa armoa tämän kyvyttömyyden voittamiseksi.

Vaalit

Kalvinismi

Kalvinistit uskovat, että koska ihminen ei kykene käynnistämään pelastavaa vastausta Jumalalle, ihminen pelastuu vain valinnan perusteella. Toisin sanoen Jumala valitsee ihmiset suvereenin tahtonsa perusteella itsessään olevista syistä, ilman ihmisen itsensä myötävaikuttavaa ehtoa. Kyseessä on ehdoton armon teko. Jumala valitsi suvereenisti ennen maailman perustamista ne, jotka pelastuisivat hänen armonsa kautta, japarannukseen ja uskoon Kristukseen.

Arminianismi

Arminiolaiset uskovat, että Jumalan valinta riippuu Jumalan ennalta tietämisestä. Toisin sanoen Jumala valitsi ne, joiden hän tiesi etukäteen uskovan häneen. Valinta ei perustu Jumalan suvereeniin tahtoon, vaan viime kädessä ihmisen vastaukseen Jumalalle.

Raamatullinen arviointi

Johanneksen evankeliumin 3. luvun, Efesolaiskirjeen 1. luvun ja Roomalaiskirjeen 9. luvun opetukset opettavat selvästi, että Jumalan valinta ei ole ehdollinen eikä perustu mihinkään ihmisen vastaukseen Jumalalle. Room. 9:16 esimerkiksi sanoo seuraavaa Niinpä [Jumalan valinnan tarkoitus] riippuu siis ei ihmisen tahdosta tai ponnisteluista, vaan Jumalasta, joka on armollinen.

Lisäksi arminiolainen käsitys ennakkotietämisestä on ongelmallinen. Jumalan ennakkotietäminen ihmisistä ei ole vain passiivista tietoa päätöksistä, joita ihmiset tekisivät tulevaisuudessa. Se on toimintaa, jonka Jumala tekee etukäteen. Tämä käy selvästi ilmi erityisesti Room. 8:29:stä. Jumala tunsi ennakolta kaikki, jotka lopulta kirkastuisivat. Koska Jumala tietää kaiken kaikista ihmisistä kaikkina aikoina, tämän täytyy tarkoittaa muutakin kuinTämä on aktiivista ennakkotietämistä, joka määrää tietyn lopputuloksen, nimittäin pelastuksen.

Kristuksen sovitus

Kalvinismi

Kalvinistit väittävät, että Jeesuksen kuolema ristillä sovitti (tai sovitti) tehokkaasti kaikkien niiden synnit, jotka luottavat Kristukseen. Toisin sanoen Kristuksen sovitus oli täysin tehokas kaikkien niiden osalta, jotka uskovat. Useimmat kalvinistit väittävät, että sovitus on riittävä kaikille, mutta tehokas vain valituille (eli tehokas kaikille, jotka uskovat Kristukseen).

Arminianismi

Arminiantit väittävät, että Jeesuksen kuolema ristillä mahdollisesti sovitti koko ihmiskunnan synnin, mutta sitä sovelletaan yksilöön vain uskon kautta. Näin ollen ne, jotka menehtyvät epäuskoon, saavat rangaistuksen omasta synnistään, vaikka Kristus maksoi heidän syntinsä. Niiden kohdalla, jotka menehtyvät, sovitus oli tehoton.

Raamatullinen arviointi

Jeesus opetti, että Hyvä Paimen antaa henkensä lampaidensa puolesta.

Monissa kohdissa puhutaan Jumalan rakkaudesta maailmaa kohtaan, ja 1. Joh. 2:2:ssa sanotaan, että Jeesus on sovitus koko maailman syntien edestä. Mutta kalvinistit väittävät vakuuttavasti, että nämä kohdat eivät viittaa siihen, että Kristuksen sovitus on tehty kaikkien ihmisten puolesta poikkeuksetta, vaan kaikkien ihmisten puolesta erotuksetta. Toisin sanoen, että Kristus kuoli kaikkien kansojen ihmisten syntien edestä, jaHänen sovitustyönsä on kuitenkin tehokas siinä mielessä, että se todella kattaa kaikkien valittujen synnit.

Useimmat kalvinistit opettavat, että evankeliumin tarjous koskee aidosti kaikkia, vaikka sovitus onkin tarkoitettu erityisesti valituille.

Grace

Kalvinismi

Kalvinistit ovat sitä mieltä, että Jumalan pelastava armo voittaa valituissa ihmisissä koko langenneelle ihmiskunnalle ominaisen vastarinnan. He eivät tarkoita, että Jumala raahaa ihmisiä potkien ja huutaen luokseen vastoin heidän tahtoaan. He tarkoittavat, että Jumala puuttuu ihmisen elämään niin, että hän voittaa kaiken luonnollisen vastarinnan Jumalaa kohtaan, niin että he tulevat vapaaehtoisesti uskon kautta hänen luokseen.

Arminianismi

Arminiantit torjuvat tämän ja vaativat, että Jumalan armoa voidaan vastustaa. He vastustavat sitä, että kalvinistinen näkemys alentaa ihmiskunnan roboteiksi, joilla ei ole aitoa tahtoa (ts. he väittävät osoitteessa Vapaa tahto).

Raamatullinen arviointi

Apostoli Paavali kirjoitti, että kukaan ei etsi Jumalaa (Room. 3:11). Ja Jeesus opetti, että kukaan ei voi tulla uskoon Kristukseen, ellei Jumala vedä häntä puoleensa (Joh. 6:44). Edelleen Jeesus sanoi, että jokainen, jonka Isä antaa Hänelle tulevat hänen luokseen Kaikki nämä kohdat ja monet muut viittaavat siihen, että Jumalan armo on todellakin vastustamaton (edellä selitetyssä merkityksessä).

Sinnikkyys

Kalvinismi

Kalvinistit uskovat, että kaikki todelliset kristityt pysyvät uskossaan loppuun asti. He eivät koskaan lakkaa uskomasta. Kalvinistit vakuuttavat, että Jumala on tämän pysyvyyden perimmäinen syy ja että hän käyttää monia keinoja (Kristuksen ruumiin tuki, Jumalan sana, jota saarnataan, vahvistetaan ja uskotaan, Raamatun varoittavat kohdat, jotta ei lankeaisi pois jne.) pitääkseen kristityn pysyvänä uskossaan.uskoa loppuun asti.

Arminianismi

Arminiantit uskovat, että aito kristitty voi langeta pois Jumalan armosta ja siten lopulta kadota. John Wesley sanoi asian näin: [kristitty voi] " tekee haaksirikon uskosta ja hyvästä omastatunnosta, niin että hän voi kaatua, ei ainoastaan pahasti, vaan lopullisesti, niin että hän hukkuu ikuisesti. ."

Raamatullinen arviointi

Hepr. 3:14 sanoo, Sillä me olemme tulleet osallisiksi Kristuksesta, jos vain pidämme alkuperäisen luottamuksemme lujana loppuun asti. Tämä tarkoittaa selvästi sitä, että jos ei Jos emme pidä alkuperäistä luottamustamme lujina loppuun asti, emme ole tulleet jakamaan Kristusta. nyt Se, joka on aidosti jakanut Kristuksen, pysyy lujana.

Lisäksi Room. 8:29-30 on kutsuttu "pelastuksen katkeamattomaksi ketjuksi", ja se näyttää todellakin olevan katkeamaton ketju. Oppi pysyvyydestä on selvästi vahvistettu Raamatussa (näissä ja monissa muissa kohdissa).

Bottom Line

Kalvinismia vastaan on monia voimakkaita ja vakuuttavia filosofisia argumentteja. Raamatun todistus on kuitenkin yhtä voimakas ja vakuuttava kalvinismin puolesta. Erityisesti Raamattu puhuu voimakkaasti ja vakuuttavasti sen puolesta, että Jumala on suvereeni kaikissa asioissa, myös pelastuksessa. Jumala valitsee ihmiset itsessään olevasta syystä ja osoittaa armoa niille, joille hän haluaa osoittaa armoa.

Tämä oppi ei tee ihmisen tahtoa mitättömäksi, vaan se vain vahvistaa Jumalan tahdon olevan lopullinen ja ratkaiseva pelastuksessa.

Ja loppujen lopuksi kristittyjen pitäisi iloita siitä, että näin on. Jos olisimme itsestämme riippuvaisia - jos olisimme "vapaan tahtomme" varassa, kukaan meistä ei valitsisi Kristusta tai näkisi häntä ja hänen evankeliumiaan pakottavina. Nämä opit on osuvasti nimetty; ne ovat armon oppeja.