Táboa de contidos
É un debate que se remonta a case 500 anos e que continúa na actualidade. Ensina a Biblia o calvinismo ou o arminiaismo; sinerxismo ou monerxismo, o libre albedrío do home ou o decreto soberano de Deus? No centro do debate está unha cuestión central: cal é o último factor determinante da salvación: a vontade soberana de Deus ou o libre albedrío do home?
Neste artigo compararemos brevemente as dúas teoloxías, consideramos as súas argumentos bíblicos, e vexa cal dos dous é fiel ao texto da Escritura. Comezaremos coas definicións, e despois avanzaremos a través dos clásicos 5 puntos en disputa.
Historia do calvinismo
O calvinismo recibiu o nome do reformador francés/suízo John Calvino (1509-1564). Calvino tivo unha enorme influencia e as súas reformas ensinanzas estendéronse rapidamente por Europa. Os seus escritos (comentarios bíblicos e Os institutos da relixión cristiá) aínda teñen moita influencia na igrexa cristiá, especialmente entre as igrexas reformadas.
Ver tamén: 60 poderosos versos bíblicos sobre Satanás (Satanás na Biblia)Moita parte do que chamamos calvinismo definiuse despois da morte de Calvino. . A polémica sobre a teoloxía de Calvino (e a dos seus seguidores) xurdiu porque Jacob Arminius e os seus seguidores rexeitaron as ensinanzas de Calvino. Foi no Sínodo de Dort (1618-1619), en resposta a desacordos arminianos específicos, cando se definiron e articularon os cinco puntos do calvinismo.
Hoxe, moitos pastores e teólogos modernos ao redor doo mundo defende e defende con forza o calvinismo (aínda que non todos se senten cómodos co termo Calvinismo, algúns prefiren Teoloxía reformada ou simplemente As Doutrinas da Gracia ). Os pastores/profesores/teólogos recentes destacados inclúen Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton e Albert Mohler.
Historia do arminianismo
O arminianismo recibe o nome do xa mencionado Jacob Arminius ( 1560-1609). Arminio foi alumno de Theadore Beza (sucesor inmediato de Calvino) e converteuse en pastor e despois profesor de teoloxía. Arminio comezou como calvinista, e pouco a pouco chegou a rexeitar certos principios das ensinanzas de Calvino. Como resultado, a polémica estendeuse por Europa.
En 1610, os seguidores de Arminio redactaron un documento chamado The Remonstrance, que se converteu na protesta formal e máis clara contra o calvinismo. Isto levou directamente ao Sínodo de Dort, durante o cal se articularon as doutrinas do calvinismo. Os cinco puntos do calvinismo foron unha resposta directa ás cinco obxeccións dos remonstrantes.
Hoxe, son moitos os que se consideran arminianos ou que doutro xeito rexeitan o calvinismo. Entre os pastores/profesores/teólogos destacados destacan C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler e Roger Olson.
Hai 5 puntos principais de desacordo entre calvinistas e arminianos. Eles son1) o alcance da depravación do home, 2) se a elección é condicional, 3) o alcance da expiación de Cristo, 4) a natureza da graza de Deus e 5) se os cristiáns perseveran/deben perseverar na fe. Analizaremos brevemente estes cinco puntos de desacordo e consideraremos o que as Escrituras ensinan sobre estes.
A depravación do home
Calvinismo
Moitos calvinistas refírense á depravación do home como Depravación Total ou Incapacidade Total. Os calvinistas cren que a depravación do home, como resultado da caída do home no Xardín do Edén, fai que o home sexa totalmente incapaz de achegarse a Deus. O home pecador está morto no pecado, escravo do pecado, en rebeldía persistente contra Deus e inimigos de Deus. Deixados a si mesmos, as persoas son incapaces de avanzar cara a Deus.
Isto non significa que as persoas non rexeneradas non poidan facer actos bos, nin que todas as persoas actúen tan mal como poderían actuar. Simplemente significa que non queren e non poden volver a Deus, e nada do que poidan facer pode merecer o favor de Deus.
Arminianismo
Os arminianos estarían de acordo ata certo punto con isto. vista. Na Remonstrance (artigo 3) defenderon o que chamaron Incapacidade natural que é semellante á doutrina calvinista. Pero no artigo 4 propoñían que o remedio para esta incapacidade era a "graza preventiva". Esta é unha graza preparatoria de Deus e dispensada a toda a humanidade, superando a incapacidade natural do home. Entón o home é naturalmente incapaz de facelovir a Deus, pero por mor da graza preventiva de Deus agora todas as persoas poden escoller libremente a Deus.
Escritural Avaliación
As Escrituras afirman abrumadoramente que, fóra de Cristo, o home está totalmente depravado, morto no seu pecado, escravo do pecado e incapaz de salvarse a si mesmo. Romanos 1-3 e Efesios 2 (et.al) fan o caso de forma enfática e sen cualificación. Ademais, non hai un apoio bíblico convincente de que Deus concedeu a toda a humanidade unha graza preparatoria para superar esta incapacidade.
Elección
Calvinismo
Os calvinistas cren que, debido a que o home é incapaz de iniciar unha resposta salvadora a Deus, o home só se salva pola elección. É dicir, Deus elixe ás persoas en base á súa vontade soberana por razóns en si mesmo, sen ningunha condición contributiva do propio home. É un acto de graza incondicional. Deus escolleu soberanamente, antes da fundación do mundo, a aqueles que serían salvos pola súa graza, e levados ao arrepentimento e á fe en Cristo.
Arminianismo
Os arminianos cren. que a elección de Deus está condicionada á presciencia de Deus. É dicir, Deus elixiu aos que sabía de antemán que crerían nel. A elección baséase, non na vontade soberana de Deus, senón, en última instancia, na resposta do home a Deus.
Avaliación bíblica
Xoán 3, Efesios 1, e Romanos 9, ensinan claramente que a elección de Deus non é condicional,nin baseado en ningunha resposta a Deus do home. Romanos 9:16, por exemplo, di Entón [o propósito de elección de Deus] depende non da vontade humana ou do esforzo, senón de Deus, que ten misericordia.
Ademais, a comprensión arminiana da presciencia é problemática. O pobo que coñece de antemán de Deus non é só un coñecemento pasivo sobre as decisións que a xente tomaría no futuro. É unha acción que Deus toma de antemán. Isto está claro, especialmente en Romanos 8:29. Deus coñecía de antemán a todos os que finalmente serían glorificados. Xa que Deus sabe todas as cousas sobre todas as persoas de todos os tempos, isto debe significar algo máis que simplemente coñecer as cousas de antemán. Este é un precoñecemento activo, que determina un determinado resultado; é dicir, a salvación.
A expiación de Cristo
Calvinismo
Os calvinistas argumentan que a morte de Xesús na cruz expiou (ou propiciou) ) polo pecado de todos aqueles que confiarían en Cristo. É dicir, que a expiación de Cristo foi totalmente eficaz para todos os que cren. A maioría dos calvinistas argumentan que a expiación é suficiente para todos, aínda que só é efectiva para os elixidos (é dicir, efectiva para todos os que cren en Cristo).
Arminianismo
Arminianos. argumentan que a morte de Xesús na cruz potencialmente expiou o pecado de toda a humanidade, pero só se aplica a un individuo por fe. Así, os que perecen na incredulidade serán castigados polo seu propio pecado, aínda que Cristo pagou o seu pecado.pecado. No caso dos que perecen, a expiación foi ineficaz.
Avaliación bíblica
Xesús ensinou que o Bo Pastor da a súa vida por As súas ovellas.
Hai moitas pasaxes que falan do amor de Deus polo mundo, e en 1 Xoán 2:2, di que Xesús é a propiciación polos pecados de todo o mundo. Pero os calvinistas argumentan de forma convincente que estas pasaxes non suxiren que a expiación de Cristo sexa para todas as persoas sen excepción, senón para todas as persoas sen distinción. É dicir, que Cristo morreu polos pecados de persoas de todas as nacións e grupos de persoas, e non só polos xudeus. Porén, a súa expiación é eficaz no sentido de que realmente cobre os pecados de todos os elixidos.
A maioría dos calvinistas ensinan que a oferta do evanxeo é verdadeiramente para todos, aínda que a expiación é especialmente para os elixidos.
Graza
Calvinismo
Os calvinistas consideran que a graza salvadora de Deus vence, nos seus elixidos, a resistencia inherente a toda a humanidade caída. Non queren dicir que Deus arrastre á xente, dando patadas e berrando, para si contra a súa vontade. Significan que Deus intervén na vida dunha persoa de tal xeito que vence toda resistencia natural a Deus, para que se acheguen voluntariamente a El por fe.
Arminianismo
Os arminianos rexeitan isto e insisten en que se pode resistir á graza de Deus. Obxectan que o calvinistavista reduce á humanidade a robots sen vontade xenuína (é dicir, defenden a favor de o libre albedrío).
Avaliación das Escrituras
O apóstolo Paulo escribiu que ninguén busca a Deus (Romanos 3:11). E Xesús ensinou que ninguén pode chegar á fe en Cristo a menos que Deus o atrae (Xoán 6:44). Ademais, Xesús dixo que todos os que lle dá o Pai virán a el . Todas estas pasaxes e moitas máis suxiren que a graza de Deus é, de feito, irresistible (no sentido explicado anteriormente).
Perseveranza
Calvinismo
Os calvinistas cren que todos os verdadeiros cristiáns perseverarán na súa fe ata o final. Nunca deixarán de crer. Os calvinistas afirman que Deus é a causa última desta perseveranza, e que utiliza moitos medios (apoio do corpo de Cristo, a Palabra de Deus predicada e afirmada e acreditada, pasaxes de advertencia da Biblia para non caer, etc.) manter un cristián perseverante na súa fe ata o final.
Arminianismo
Ver tamén: 25 versículos bíblicos importantes sobre as nais (o amor dunha nai)Os arminianos cren que un cristián xenuíno pode afastarse da graza de Deus e, en consecuencia, finalmente perecer. John Wesley díxoo así: [un cristián pode] " naufragar a fe e a boa conciencia, para que caia, non só mal, senón finalmente, para perecer para sempre ."
Avaliación bíblica
Hebreos 3:14 di: Porque chegamos a participar en Cristo, se é quemanter firme a nosa confianza orixinal ata o final. Isto significa claramente que se non mantemos firme a nosa confianza orixinal ata o final, entón non chegamos a compartir en Cristo agora . Aquel que verdadeiramente participou en Cristo manterase firme.
Ademais, Romanos 8:29-30 foi chamado a "cadea inquebrantable da salvación" e, de feito, parece ser unha cadea inquebrantable. A doutrina da perseveranza está claramente afirmada pola Escritura (estas pasaxes e moitas máis).
Conclusión
Hai moitos argumentos filosóficos contundentes e convincentes contra o calvinismo. Non obstante, a testemuña da Escritura é igual de contundente e convincente a favor do calvinismo. En concreto, as Escrituras son contundentes e convincentes no seu caso para un Deus que é soberano sobre todas as cousas, incluída a salvación. Que Deus elixe por razóns en si mesmo, e amosa misericordia a quen ten misericordia.
Esa doutrina non invalida a vontade do home. Simplemente afirma a vontade de Deus como última e decisiva na Salvación.
E, ao final do día, os cristiáns deberían alegrarse de que isto sexa así. Deixados a nós mesmos - deixados ao noso "libre albedrío" ningún de nós elixiría a Cristo, nin o vería a El e o seu evanxeo como convincentes. Acertadamente son nomeadas estas doutrinas; son as doutrinas da graza.
