Indholdsfortegnelse
Det er en debat, der går næsten 500 år tilbage i tiden og fortsætter den dag i dag. Lærer Bibelen calvinisme eller arminianisme, synergisme eller monergisme, menneskets frie vilje eller Guds suveræne dekret? Debattens kerne er et centralt spørgsmål: Hvad er den ultimative afgørende faktor for frelsen: Guds suveræne vilje eller menneskets frie vilje?
I denne artikel vil vi kort sammenligne de to teologier, overveje deres bibelske argumenter og se, hvilken af de to der er tro mod Skriftens tekst. Vi begynder med definitioner og arbejder os derefter gennem de klassiske 5 omstridte punkter.
Calvinismens historie
Calvinismen er opkaldt efter den fransk/schweiziske reformator Johannes Calvin (1509-1564). Calvin havde stor indflydelse, og hans reformerte lære spredte sig hurtigt rundt om i Europa. Hans skrifter (bibelkommentarer og Den kristne religionsinstituttet) er stadig meget indflydelsesrige i den kristne kirke, især blandt reformerte kirker.
Se også: 15 vigtige bibelvers om konkurrence (kraftfulde sandheder)Meget af det, vi kalvinisme kalder, blev defineret efter Calvins død. Kontroverser om Calvins (og hans tilhængeres) teologi opstod, fordi Jacob Arminius og hans tilhængere afviste Calvins lære. Det var på synoden i Dort (1618-1619), som svar på specifikke arminianske uoverensstemmelser, at calvinismens fem punkter blev defineret og formuleret.
I dag er der mange moderne præster og teologer rundt om i verden, som går ind for og energisk forsvarer calvinismen (selv om ikke alle er trygge ved udtrykket Calvinisme, nogle foretrækker Reformeret teologi, eller blot, Lære om nåde Blandt de fremtrædende nyere præster/lærere/teologer kan nævnes Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton og Albert Mohler.
Arminianismens historie
Arminianismen er opkaldt efter den førnævnte Jacob Arminius (1560-1609). Arminius var elev af Theadore Beza (Calvins umiddelbare efterfølger) og blev først præst og siden professor i teologi. Arminius begyndte som calvinist, men kom efterhånden til at forkaste visse dele af Calvins lære. Som følge heraf spredte kontroverserne sig rundt om i Europa.
I 1610 skrev Arminius' tilhængere et dokument kaldet Remonstrancen, som blev den formelle og klareste protest mod calvinismen. Dette førte direkte til synoden i Dort, hvor calvinismens doktriner blev formuleret. Calvinismens fem punkter var et direkte svar på de fem indvendinger fra remonstranterne.
I dag er der mange, der betragter sig selv som arminianere eller på anden måde afviser calvinismen. Blandt de fremtrædende nyere præster/lærere/teologer kan nævnes C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler og Roger Olson.
Der er 5 store punkter, hvor calvinister og arminianere er uenige. De er 1) omfanget af menneskets fordærv, 2) om udvælgelsen er betinget, 3) omfanget af Kristi forsoning, 4) arten af Guds nåde og 5) om kristne vil/skal holde ud i troen. Vi vil kort gennemgå disse fem punkter og se på, hvad Skriften lærer om dem.
Menneskets fordærv
Calvinisme
Mange calvinister betegner menneskets fordærv som total fordærv eller total uduelighed. Calvinisterne mener, at menneskets fordærv som følge af syndefaldet i Edens Have gør mennesket totalt ude af stand til at komme til Gud. Det syndige menneske er dødt i synd, slave af synd, i vedvarende oprør mod Gud og fjende af Gud. Overladt til sig selv er mennesket ude af stand til at bevæge sig mod Gud.
Det betyder ikke, at ugenerede mennesker ikke kan gøre gode gerninger, eller at alle mennesker handler så dårligt, som de kunne gøre. Det betyder blot, at de er uvillige og ude af stand til at vende tilbage til Gud, og at de ikke kan gøre noget, som kan gøre dem fortjent til Guds gunst.
Arminianisme
Arminianerne ville til en vis grad være enige i dette synspunkt. I Remonstrancen (artikel 3) argumenterede de for det, de kaldte naturlig uduelighed, hvilket svarer til den calvinistiske doktrin. Men i artikel 4 foreslog de, at midlet mod denne uduelighed var "forebyggende nåde". Dette er en forberedende nåde fra Gud, som gives til hele menneskeheden og overvinder menneskets naturlige uduelighed. Mennesket er altså naturligt ude af stand til atkomme til Gud, men på grund af Guds forebyggende nåde kan alle mennesker nu frit vælge Gud.
Skriftlige Evaluering
Skrifterne bekræfter på overvældende vis, at mennesket uden for Kristus er totalt fordærvet, dødt i sin synd, slave af synden og ude af stand til at frelse sig selv. Romerbrevet 1-3 og Efeserbrevet 2 (m.fl.) gør dette klart og uden forbehold. Desuden er der ingen overbevisende bibelsk støtte for, at Gud har givet hele menneskeheden en forberedende nåde til at overvinde denne manglende evne.
Valg
Calvinisme
Calvinisterne mener, at fordi mennesket ikke er i stand til at indlede et frelsende svar til Gud, bliver mennesket kun frelst på grund af udvælgelse. Det vil sige, at Gud udvælger mennesker på grundlag af sin suveræne vilje af grunde i sig selv, uden at mennesket selv bidrager med nogen betingelse. Det er en ubetinget nådehandling. Gud har suverænt udvalgt dem, der skal frelses ved hans nåde, før verdens grundlæggelse, ogtil omvendelse og tro på Kristus.
Arminianisme
Arminianerne mener, at Guds udvælgelse er betinget af Guds forudviden. Det vil sige, at Gud udvalgte dem, som han på forhånd vidste ville tro på ham. Udvælgelsen er ikke baseret på Guds suveræne vilje, men i sidste ende på menneskets reaktion på Gud.
Skriftlig evaluering
Johannes 3, Efeserne 1 og Romerbrevet 9 lærer klart, at Guds udvælgelse ikke er betinget eller baseret på et svar til Gud fra mennesket. Romerbrevet 9:16 siger for eksempel Så [Guds hensigt med udvælgelsen] afhænger altså ikke på menneskets vilje eller anstrengelse, men på Gud, som er barmhjertig.
Endvidere er den arminianske forståelse af forudviden problematisk. At Gud forudkender mennesker er ikke blot passiv viden om de beslutninger, som mennesker vil træffe i fremtiden. Det er en handling, som Gud foretager på forhånd. Dette fremgår tydeligt, især af Romerbrevet 8:29. Gud forudkendte alle, som i sidste ende ville blive herliggjort. Da Gud ved alt om alle mennesker til alle tider, må dette betyde mere endDet er en aktiv forudviden, som bestemmer et bestemt resultat, nemlig frelsen.
Kristi forsoning
Calvinisme
Calvinisterne hævder, at Jesu død på korset effektivt sone (eller forsone) synden for alle dem, der vil stole på Kristus. Det vil sige, at Kristi forsoning var fuldt ud effektiv for alle, der tror. De fleste calvinister hævder, at forsoningen er tilstrækkelig for alle, men kun effektiv for de udvalgte (dvs. effektiv for alle, der tror på Kristus).
Arminianisme
Arminianerne hævder, at Jesu død på korset potentielt sørgede for hele menneskehedens synd, men at det kun gælder for den enkelte ved tro. Derfor vil de, der fortabes i vantro, blive straffet for deres egen synd, selv om Kristus betalte for deres synd. For dem, der fortabes, var forsoningen virkningsløs.
Skriftlig evaluering
Jesus lærte, at den gode hyrde sætter sit liv ind for sine får.
Der er mange passager, der taler om Guds kærlighed til verden, og i 1 Joh 2:2 står der, at Jesus er soningen for hele verdens synder. Men calvinisterne hævder overbevisende, at disse passager ikke antyder, at Kristi forsoning er for alle mennesker uden undtagelse, men for alle mennesker uden forskel. Det vil sige, at Kristus døde for synder for mennesker fra alle nationer ogMen hans forsoning er effektiv i den forstand, at den faktisk dækker alle de udvalgtes synder.
De fleste calvinister lærer, at evangeliets tilbud er ægte for alle, selv om forsoningen er specielt for de udvalgte.
Grace
Calvinisme
Calvinisterne mener, at Guds frelsende nåde overvinder den modstand, der er iboende i hele den faldne menneskehed, i hans udvalgte. De mener ikke, at Gud trækker folk til sig selv mod deres vilje, men at Gud griber ind i et menneskes liv på en sådan måde, at han overvinder al naturlig modstand mod Gud, så de frivilligt kommer til ham i tro.
Arminianisme
Arminianerne afviser dette og insisterer på, at Guds nåde kan modstås. De indvender, at calvinisternes synspunkt reducerer menneskeheden til robotter uden ægte vilje (dvs. de hævder, at til Den frie vilje).
Skriftlig evaluering
Apostlen Paulus skrev, at ingen søger efter Gud (Romerne 3:11). Og Jesus lærte, at ingen kan komme til tro på Kristus, medmindre Gud trækker ham (Johannes 6:44). Desuden sagde Jesus, at alle, som Faderen giver ham vil komme til ham Alle disse og mange andre steder tyder på, at Guds nåde faktisk er uimodståelig (i den betydning, der er forklaret ovenfor).
Udholdenhed
Calvinisme
Calvinisterne mener, at alle sande kristne vil holde ud i deres tro til enden. De vil aldrig holde op med at tro. Calvinisterne bekræfter, at Gud er den ultimative årsag til denne udholdenhed, og at han bruger mange midler (støtte fra Kristi legeme, Guds ord, der prædikes og bekræftes og tros, advarselssteder i Bibelen om ikke at falde fra osv.) til at holde en kristen udholdende i sin tro.tro til det sidste.
Arminianisme
Arminianerne mener, at en ægte kristen kan falde væk fra Guds nåde og derfor i sidste ende fortabes. John Wesley sagde det således: [en kristen kan] " at han går på grund af troen og den gode samvittighed, for at han ikke blot kan falde, men også for altid at gå til grunde. ."
Skriftlig evaluering
I Hebræerne 3:14 står der, For vi er kommet for at få del i Kristus, hvis vi da holder fast ved vores oprindelige tillid til det sidste. Det betyder helt klart, at hvis vi gør ikke holde fast ved vores oprindelige tillid til det sidste, så er vi ikke kommet for at få del i Kristus nu Den, der virkelig har del i Kristus, vil holde fast.
Desuden er Romerbrevet 8:29-30 blevet kaldt "den ubrydelige kæde af frelse", og det ser faktisk ud til at være en ubrydelig kæde. Læren om udholdenhed er klart bekræftet af Skriften (disse og mange andre steder).
Nederste linje
Se også: 21 episke bibelvers om at anerkende Gud (på alle dine måder)Der er mange stærke og overbevisende filosofiske argumenter mod calvinismen. Men Skriftens vidnesbyrd er lige så stærkt og overbevisende til fordel for calvinismen. Mere specifikt er Skriften stærk og overbevisende i sin argumentation for en Gud, der er suveræn over alle ting, herunder frelse. At Gud udvælger af grunde i sig selv, og viser barmhjertighed over for hvem han vil vise barmhjertighed.
Denne doktrin gør ikke menneskets vilje ugyldig, den bekræfter blot Guds vilje som den endelige og afgørende for frelsen.
Og i sidste ende bør kristne glæde sig over, at det er sådan. Overladt til os selv - overladt til vores "frie vilje" ville ingen af os vælge Kristus eller se ham og hans evangelium som overbevisende. Disse doktriner har et passende navn; de er nådelæren.
